二十一世紀(jì)重思我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)

江蘇省淮陰中學(xué) 沈宏志

摘要：語(yǔ)言的核心，既非詞匯語(yǔ)法，亦非聽說(shuō)讀寫，而是思想文化。語(yǔ)言學(xué)習(xí)，

九分語(yǔ)言，一分文化，如買櫝還珠，最后珠亡櫝失；九分文化，一分語(yǔ)言，無(wú)聲

處聽驚雷，詩(shī)外得功夫。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言，文化，語(yǔ)言學(xué)習(xí)，文化的合力，民族復(fù)興

大學(xué)生講英語(yǔ)把美國(guó)大使聽懵了

“對(duì)不起，你的問(wèn)題我沒(méi)聽懂�！痹谌嗣翊髮W(xué)報(bào)告廳，當(dāng)一位大學(xué)生語(yǔ)速很快地

用英語(yǔ)陳述完自己長(zhǎng)達(dá)5分鐘的問(wèn)題之后，前來(lái)作報(bào)告的美國(guó)大使普理赫一臉無(wú)辜

地說(shuō)出了這句話，全場(chǎng)爆發(fā)出一陣笑聲。對(duì)于提問(wèn)者“流利”的英語(yǔ)問(wèn)題，翻譯

也是一臉茫然。提問(wèn)的同學(xué)不得不用漢語(yǔ)重覆了一遍。同樣的情況在第二名同學(xué)

提問(wèn)時(shí)又出現(xiàn)了，普理赫走下講臺(tái)說(shuō)，“請(qǐng)重復(fù)一遍中間兩個(gè)問(wèn)題，我只聽懂了

第一個(gè)和第四個(gè)�！边@是美國(guó)駐華大使普理赫日前在人民大學(xué)就知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)發(fā)

表演講，回答學(xué)生提問(wèn)時(shí)發(fā)生的一段小插曲。“很多同學(xué)說(shuō)出來(lái)的英語(yǔ)是徹底的

“外語(yǔ)”，不僅中國(guó)人聽不懂，外國(guó)人也聽不懂�！币晃辉趫�(chǎng)的老師這樣說(shuō)。無(wú)

獨(dú)有偶，2000年諾貝爾物理獎(jiǎng)得主杰克·基爾比先生近日與上海的大學(xué)生面對(duì)面

交談，然而部分大學(xué)生用英語(yǔ)提出的問(wèn)題，不僅中國(guó)的老師學(xué)生沒(méi)有聽懂，在美

國(guó)土生土長(zhǎng)的基爾比也是一頭霧水。

再到各英語(yǔ)學(xué)習(xí)論壇上看看，大部分帖子都還是在津津有味的談?wù)撝�如何背單詞

，做題目。九百六十萬(wàn)平方公里的大地之上，從小學(xué)到大學(xué)，現(xiàn)在的英語(yǔ)課還是

以單一的詞匯語(yǔ)法灌輸為主體。英語(yǔ)老師一如既往，辛辛苦苦地把枯燥無(wú)味的英

語(yǔ)詞匯語(yǔ)法講了一遍又一遍，學(xué)生捏著鼻子徒勞地把單詞背了一遍又一遍，試卷

作了一張又一張。

現(xiàn)在我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)處于一種頗為尷尬的局面，一方面學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上投入

了大量的時(shí)間和精力，另一方面，學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力不足。我們要走出這

一困境，就要深入研究語(yǔ)言的本質(zhì)及語(yǔ)言學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，客觀分析我們目前的

教學(xué)實(shí)際，對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的基本問(wèn)題事情深入研究后，充分吸取已有各種教學(xué)方法

的優(yōu)點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)上的突破。

語(yǔ)言學(xué)習(xí)，九分文化，一分語(yǔ)言

首先，我們要科學(xué)認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的本質(zhì)，語(yǔ)言教學(xué)的原理，把握其中的客觀規(guī)律，在

語(yǔ)言的教學(xué)中工作才有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第一，語(yǔ)言的本質(zhì)。語(yǔ)言的本質(zhì)是一個(gè)

社會(huì)事件發(fā)生后，在一個(gè)社會(huì)文化體系內(nèi)被定位，相應(yīng)的信息，通過(guò)一個(gè)語(yǔ)言符

號(hào)體系，被傳遞的過(guò)程。一個(gè)社會(huì)事件發(fā)生后，先要在一定的社會(huì)文化體系中的

得到定位，才能產(chǎn)生一定的信息。然后語(yǔ)言符號(hào)體系才能被使用，顯示其定位，

產(chǎn)生的信息才能被傳遞。語(yǔ)言符號(hào)體系所傳遞的信息能否被接受，取決于接受方

是否處在同一個(gè)社會(huì)文化體系中。即使信息傳達(dá)發(fā)生阻礙，也可以通過(guò)其語(yǔ)言符

號(hào)與其他語(yǔ)言符號(hào)在社會(huì)文化體系包含的信息相對(duì)排除阻礙。電影《刮痧》就是

信息產(chǎn)生傳遞及接受的一個(gè)很好的例子。長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐在中國(guó)文化體系中產(chǎn)生

了一個(gè)經(jīng)脈理論的子文化系統(tǒng)，對(duì)背部皮膚的刮擦，在中國(guó)的文化體系中，被認(rèn)

為能舒通經(jīng)脈，活血化瘀，從而可以起到一定的醫(yī)療效果。 “刮痧”所包含的信

息，在這個(gè)子文化系統(tǒng)中，能被定位。一個(gè)中國(guó)人不理解刮痧一詞所傳達(dá)的信息

，可以對(duì)比經(jīng)脈，氣等語(yǔ)言符號(hào)所包含的信息而得到其定位，從而得到所包含的

信息，但對(duì)于一個(gè)不懂中國(guó)文化的美國(guó)醫(yī)生而言，對(duì)背部皮膚的刮擦，被認(rèn)為是

破壞了表皮及其下面的毛細(xì)血管，一旦引發(fā)細(xì)菌感染，后果不堪設(shè)想。因此，脫

離了中國(guó)的文化體系，在西方的文化體系中，“刮痧”，“針灸”，“陰陽(yáng)”，

“氣”等詞所包含的信息就無(wú)法定位，其所包含的信息也就無(wú)法用于傳達(dá)。脫離

了社會(huì)文化體系，社會(huì)事件無(wú)法被定位，語(yǔ)言符號(hào)體系無(wú)法被使用，信息也無(wú)法

產(chǎn)生，傳達(dá)，和被接收。在不同的社會(huì)文化體系中，同一社會(huì)事件有不同的定位

，有不同的語(yǔ)言符號(hào)被使用，不同的信息被產(chǎn)生，傳達(dá)和被接受。社會(huì)文化體系

是核心，語(yǔ)言符號(hào)體系的使用，及信息的產(chǎn)生，傳遞和接受都由其所決定。

第二，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的原理�；�于前面的語(yǔ)言觀，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目標(biāo)可以分解成緊密聯(lián)

系在一起的叁個(gè)方面-----社會(huì)文化體系，語(yǔ)言符號(hào)體系，信息的產(chǎn)生傳遞和接受

能力，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程從總體上看，通過(guò)大量的聽說(shuō)讀寫活動(dòng)，逐漸認(rèn)識(shí)了解社

會(huì)文化體系，了解使用一定的語(yǔ)言符號(hào)體系，逐步學(xué)會(huì)接收

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