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讀《論語之美》有感
論語之美，美在斯文，美在斯人。讀《論語之美》，領(lǐng)悟到孔子的博學(xué)多識與深邃思想，一直沉浸在對孔子的崇拜欣賞中。從片面的點滴認(rèn)識到系統(tǒng)的整體理解，有了層次的提高與質(zhì)量的飛躍。每次的閱讀，都會產(chǎn)生醍醐灌頂?shù)念D悟�？鬃铀枷�，猶如一股清泉，穿越兩千五百多年的“歷史隧道”而歷久彌新。
在第二章中，“子曰：默而知之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”，孔子說：“把所學(xué)的知識默默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人不知疲倦，而我做到了哪些？”做人要不斷學(xué)習(xí)，不感厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感疲倦。這是孔子在歷史上成為一個大教育家的兩個最基本的優(yōu)點和特點。
“學(xué)而不厭”，指的是對自己。一個“學(xué)”字，看似簡單，其實包含著極其豐富的思想內(nèi)涵。學(xué)而不厭，貴在“不厭”，不厭是一種心情，是一種境界，一種“樂而忘憂，不知老之將至”的歡歌前行。
學(xué)高為師，身正為范，學(xué)習(xí)，是教師適應(yīng)生存的需要，也是完善職業(yè)道德的要求。我們的時代，是信息的時代，一切都在飛速發(fā)展。倘若我們在這信息時代不讀書、不學(xué)習(xí)，豈不是“井底之蛙、螢火之光”？終將被時代所遺棄，何談為人師表教書育人呢？
孔子強(qiáng)調(diào)：學(xué)習(xí)要“學(xué)而能化”，“學(xué)而能通”，“不當(dāng)書呆子，不學(xué)死知識”，要化知識為智慧，舉一反三，觸類旁通。“博學(xué)、篤行、慎思、明辨” ，是孔子教育學(xué)生的有效學(xué)習(xí)方法。時至今日，難道不是至理名言、勵志名句嗎？對一個善于學(xué)習(xí)的心靈而言，人人是可學(xué)的老師，處處是可學(xué)的良機(jī)。
學(xué)習(xí)，不只是手和眼的功夫，更重要的是心的功夫。無論學(xué)習(xí)什么，不僅要學(xué)其形，更要得其精神和靈魂，要學(xué)以致用，融會貫通，使其“隔行不隔理”。 學(xué)無止境，人生的各個不同階段，都在不斷地自我學(xué)習(xí)，自我教育，使身心不斷臻于新的境界。當(dāng)今時代，我們必須終身重視學(xué)習(xí)，才能具備廣博的知識底蘊，進(jìn)而為提高自己的教育教學(xué)水平打下良好基礎(chǔ)�！叭诵斜赜形釒煛保强鬃訉ζ涞茏拥恼佌伣陶d，也是鞭策我們勤奮好學(xué)的座右銘。
誨人不倦，指的是對學(xué)生。難點便是“不倦”二字。不倦的動力來自對學(xué)生無私的關(guān)愛與對教育執(zhí)著的信念。每一名學(xué)生，都是一個個鮮活靈動的個體，只有愛學(xué)生，才能理解學(xué)生、尊重學(xué)生、信任學(xué)生，也才能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性與主動性。
如果一個學(xué)生的學(xué)習(xí)跟不上了，那是因為他所掌握的知識體系出現(xiàn)了脫節(jié)，尤其是在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方面，更是環(huán)環(huán)相扣，牽一發(fā)而動全身。天長日久，孩子不懂的問題越積越多，猶如滾雪球一樣，越滾越大，那么想融化這個大雪球非一朝一夕之功力，更要誨人不倦，耐心施教，既要幫孩子拾起以前丟下的芝麻，又要指導(dǎo)他們揀起現(xiàn)在的西瓜。西瓜與芝麻要兼得，必須在西瓜與芝麻之間搭建知識與情感的橋梁。
有了孔子，中國才有了真正意義上的師生關(guān)系。他教無定所學(xué)無常師，山巔、水涯、居所、路途等，都是他傳道授業(yè)的良好所在。孔子的“有教無類”，使文化的傳承重心得以由官府轉(zhuǎn)移到民間�？鬃邮俏覈谝粋�實施“因材施教”的教育家，針對不同學(xué)生的心理差異，給予不同的指導(dǎo)與幫助。教學(xué)上，孔子提倡“教學(xué)相長”，師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)。
學(xué)而不厭，樂以忘憂，孔子集為大成；誨人不倦，因材施教，孔子培育七十二賢�！皩W(xué)而不厭，誨人不倦”，既是孔子對其弟子的諄諄教誨，也是《教師職業(yè)道德規(guī)范》中教書育人，終身學(xué)習(xí)的精彩解讀。為人師表，教書育人，我們要把“學(xué)而不厭、誨人不倦”作為自己人生的信條。
《論語之美》語言樸實，含蓄雋永，簡潔凝練。它不僅是儒家思想的開山之作，也是中華傳統(tǒng)文化中一個重要的精神支柱與思想來源。孔子學(xué)說，在一步步引導(dǎo)著我們走向成功，收獲智慧，創(chuàng)造詩意，把心靈修煉成一輪明月，從而光照乾坤。
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