《思想的天鵝》讀后感范文（精選4篇）
當看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編整理的《思想的天鵝》讀后感范文，歡迎大家分享。
《思想的天鵝》讀后感1
《思想的天鵝》與《感性的蝴蝶》都是林清玄千禧年時從30多部書中整理結(jié)集的自選集。
林清玄說自己的思想如同天鵝一般，既善于飛翔，又非白即黑;它能安于環(huán)境，不致于過分執(zhí)著。它對故鄉(xiāng)有著絕對的忠誠，永遠不會忘記自己的根。思想的天鵝也像是身穿白袍的士子，純潔，青春，充滿了對未來的希望。
我想，我們的思想也都是展翅欲飛的天鵝。盡管它們會隨時凌空飛去，但還是會回來的。讓它們盡情的飛翔吧！它充滿了對將來的期望，心里有對生命的無限熱忱，我們要重視它，因為他會萬里翱翔，主宰人的一生。它用明銳的目光來看待這個世界，明察秋毫，明辨善惡，不顛倒是非，如天鵝的色澤一般，非白即黑。
天鵝是那樣的優(yōu)雅，高貴，而又不屈。我們需要自尊自愛，自信自強，在困難的面前永不低頭，勇往直前，正如思想的天鵝一般，脖子總是仰起，從不低頭。
林清玄他，隨喜，隨業(yè)，隨順，隨緣。他，總希望能找到一方屬于自己的凈土。他堅持寫作，對于他而言是一種道心，苦樂如是，成敗如是，得失亦如是。書桌是他的供桌，是他的壇城，是他的朝圣，也是他的凈土，他愿以筆焚香，來供養(yǎng)這個世界，供養(yǎng)眾生，供養(yǎng)一切的“有情”，他以慈悲為經(jīng)，智慧作緯，編織文學的錦衣。林清玄曾在清華大學創(chuàng)校100周年時說文學創(chuàng)作就是他的“君”，除非世界滅絕，他和創(chuàng)作就不會離別。
《思想的天鵝》讀后感2
這個暑假，我讀了林清玄先生的菩提系列散文《心的菩提》、《情的菩提》，頗有感觸。其中，《思想的天鵝》給我的印象最為深刻。
思想，到底像什么呢？
也許，像魚？像鳶？像海洋？像蝴蝶？還是像天鵝呢？或許是像——花朵？還是什么呢？
林先生說，他的思想像天鵝一樣，吉祥，不過分執(zhí)著，合群，溫和，優(yōu)雅。它有著對故鄉(xiāng)的忠誠，永遠不會忘記自己的根。
我想，我們的思想也都是一只只展翅欲飛的天鵝。盡管它們隨時有可能凌空而去，但還是會回來的。讓它們盡情地展翅翱翔吧！它充滿了對將來的熱望，心里有對生命的無限熱誠。它用敏銳的眼睛觀察世界，明察秋毫，明辨善惡，絕不黑白顛倒，好壞混淆，就像天鵝的色澤，非白即黑，絕對沒有其它的什么顏色。也許有人說他聽說過灰天鵝，——其實，那只是大雁的雅稱而已。而天鵝無論是黑或是白，都是絕對無暇的，就是有一個黃色或橙色的嘴殼從一堆白雪或是一幅潑墨畫中伸出來。
天鵝，是那么優(yōu)雅、高貴、不屈。我們的思想也是一樣。我們要自珍、自愛、自信、自強，在困境中也要不屈向上。思想的天鵝，脖子總是昂著，從不低下頭。
至于一個人心中的天鵝是什么顏色，那么就要取決于那個人是什么人。每個人出生時，心里總有一只雪白的天鵝，在心湖上空盤旋。然后，就以一種極其優(yōu)雅的姿勢，在湖中降落——于是它就在這兒定居了。而當一個人走上了邪門歪道以后，白天鵝的羽毛就會一片片飄落，被風吹散，至再次長出來時，已經(jīng)變成黑色了，只有嘴殼的顏色不會變，因為它不可能讓良心完全泯滅。如果還真的有人這樣，那么天鵝就會飛走，取而代之的，便是一只鳶了。
在我們少年的心里，天鵝是展翅欲飛的，因為它們終將擁有屬于自己的一片廣闊天空。而一但擁有這片“地盤”，它就將展翅飛舞，快樂地闖出自己的精彩。當然，這片地盤并不是平白無故就會給你的，你要去拼搏，去奮斗，去爭取，即使你的.能力并不強，但多少也會擁有一小塊地方。機不可失，時不再來，朋友們，快去開啟屬于你自己的那片廣闊藍天吧！每個人和自己的天鵝都擁有自己不平凡的故事，都能活出不一樣的精彩。
不管是心中的天鵝還是真正的天鵝，都有許多值得我們學習的品質(zhì)。天鵝的翅膀堅實有力，能飛到9000米的高空，它對伴侶絕對忠誠，如果其中一只死去，還有一只也會在其上空盤旋，不吃不喝至死……
從古到今，天鵝都是一種吉祥的鳥。它展翅有六尺長，古名為“鴻鵠”，古時去京城趕考的書生都穿著“鵠袍”，純潔，青春，能主宰自己的命運，肅然起敬。他們當中，是會有許多人走上仕途，留名千古的。
我們，要學習天鵝的品質(zhì)，要努力成為一只完美的天鵝！
《思想的天鵝》讀后感3
有時候我在想，人的思想究竟像什么呢？有沒有一種具體形象的事物可以來形容我們的思想？
偶爾，我覺得思想像彩色的蝴蝶，在盛開的花園中采蜜，但取其味時，不損香色。而這蝴蝶不能在我們預設的花園中飛翔，它隨風翻轉(zhuǎn)，停在一些我們考察的花叢中，甚至讓我覺得，那蝴蝶停下來時，有如一株花。
偶爾，我覺得思想猶如海洋，廣大與深度都不可探測，在它涌動的時候，或者平緩如波浪，或者飛濺如海嘯，或者反映藍天與星光。只是，思想在某些時候會有莫名的力量，那像是魚汛或暖流、黑潮從不知的北方到來，那可能就是被稱為“靈感”的東西。
偶爾，我覺得思想像是《詩經(jīng)》中說的“鷂飛戾天，魚躍深淵”的或是魚。上至飛鳥下至淵魚，無不充滿了生命力，無不歡欣悅豫，德教明察。鷂鳥的眼睛最銳利的，可以在一千公尺以上的高空，看見茂盛草原中奔跑的一只小鼠；魚的眼睛則永遠不閉，那是由于海中充滿了兇險，要隨時改變位置。
不過，蝴蝶的翅力太弱，生命也太短暫；而海洋則過于博大而不能主宰；呢？太過強猛，欠缺溫柔的性質(zhì)；魚則過于驚慌，因本能而生活。
思想如果愿意給一個形象，我愿自己的思想像天鵝一樣。天鵝的學名叫鵠，是吉祥的鳥，是“燕雀安知鴻鵠之志”中的那種兩翼張開有六尺長的大鳥。它生長在酷寒的北方，能順著一定的軌跡越過高山大河到達南方的溫暖之地，它既善于飛翔，也善于游泳；它性情溫和而儀態(tài)優(yōu)雅；它善知和群，能互相守望；它顏色分明，非白即黑；它能安于環(huán)境，不過分執(zhí)著……天鵝有許多的品質(zhì)，它的耐力、毅力和氣質(zhì)，都是令人傾倒的。芭蕾舞劇《天鵝湖》中，對情感至死不渝的天鵝，不知道使多少人為之動容。
我愿意自己的思想浩大如天鵝之越過長空，在動蕩遷徙的道路上不失去溫和與優(yōu)雅的氣質(zhì)。更要緊的是，天鵝是易于馴養(yǎng)的，使我不至于被思想牽動，而能主引自己的思想，讓它在水草豐美的湖濱自在優(yōu)游。
據(jù)說，馴養(yǎng)天鵝有兩種方法。一個是把天鵝的一邊翅膀修剪，使它失去平衡不能飛，它就會安住于湖邊。另一種方法是，把天鵝養(yǎng)在一個較小的池塘里。由于天額起飛，必須先在水中滑翔一段路途，才能凌空而去，若池塘太小，它滑翔的路程太短就不能起飛了。
馴養(yǎng)思想的天鵝似乎不必如此，而是確立一個水草豐美的湖泊作為天鵝的家鄉(xiāng)，讓它保持平衡的雙翼（智慧與悲憫），也讓它有廣大的湖泊，然后就放心地讓它展翅翱翔吧！只要我們知道天鵝是季候之鳥，不管它飛到萬里之外，在它的心靈中永遠不會忘記自己的家鄉(xiāng)，經(jīng)過數(shù)萬里的時空，在千百劫里流浪，有一天，它就會飛回它的家鄉(xiāng)。
在我的心靈之湖泊，有一只時常起飛的天鵝。我看它凌空而去，心里充滿對生命的探索的無限熱誠。我讓那只天鵝起飛，心里一點也不操心，因為我知道，天鵝有一個家鄉(xiāng)，它的遠途旅行只是偶然的棲息，它總會飛回來，并以一種優(yōu)雅溫柔的姿勢，在湖中降落。
《思想的天鵝》讀后感4
思想是什么樣的？令人思索。林清玄喻它為天鵝，且愿自己的思想浩大如天鵝之越過長空，在動蕩遷徙的道路上，不失去溫和與優(yōu)雅的氣質(zhì)。他說，思想如易馴養(yǎng)的天鵝，這樣自己不容易被思想牽動，自己能主宰思想，讓它在水草豐美的湖濱自在優(yōu)游。
我自認為林清玄大作家是因為想追求天鵝般溫和優(yōu)雅的氣質(zhì)，所以把思想比作自己向往的天鵝。但，我認為思想?yún)s更像是一個由自己所主宰的天平。當這把稱產(chǎn)生偏斜時，正是體現(xiàn)這個人思想道德的時刻。
在我們的內(nèi)心世界，時常有兩個不和諧的聲音在講話。一個說，留給自己吃；而另一個說，送給討要的人。一個說，要報答；另一個說，要索取。一個說，要聽別人的意見；另一個說，要自己思考。這時，決定性的天平主宰在我們手中，每一次的輕重都體現(xiàn)著個人的思想。人生，隨著歲月的流逝，就越常聽到這兩種不和諧的聲音：一個是肉體的聲音，而另一個是靈魂的聲音。而那些習慣傾聽靈魂的聲音，將天平傾斜于靈魂的人，也常是樂于奉獻、思想品德高尚的人。他們往往比慣于聽肉體聲音的人快樂、幸福。
紛紛擾擾的人世，燈紅酒綠間，選擇總是不約而至。權衡利弊之間將思想的質(zhì)量放入天平，最后一錘定音。人非圣賢，孰能無過。選擇的多少并不重要，重要的是天平傾向何方。世間繁雜，誰能在舉世混濁中做到我獨清？誰能做到大眾皆醉而我獨醒？又有誰能做到大庇天下寒士而吾廬獨破呢？如今的生活越來越緊促，無暇思考種種選擇。希望放慢腳步，偷得浮生半日閑，細細思索，心中的天平。
是否要長久被肉體的聲音侵占？我們也該傾聽一下靈魂那曼妙的聲音了吧。如此，思想的面目才會一點一點地褪去丑陋，從而進入一個新的境界。那將會是一個心與心之間，靈魂與靈魂之間互相交流的美妙世界！
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