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《吶喊·藥》讀后感

時(shí)間:2022-11-13 14:03:26 讀后感范文 我要投稿
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《吶喊·藥》讀后感(通用12篇)

  當(dāng)看完一本著作后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞,不能光會(huì)讀哦,寫一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎?下面是小編收集整理的《吶喊·藥》讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

《吶喊·藥》讀后感(通用12篇)

  《吶喊·藥》讀后感 篇1

  《藥》描述了在黑暗的近代中國(guó),一個(gè)布衣庶民華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命人士夏瑜的鮮血藮成“人血饅頭”來(lái)為兒子治病的故事。革命者們?yōu)榱巳嗣竦慕夥哦鵂奚,可民眾卻把的的鮮血當(dāng)作治病的靈藥!這是長(zhǎng)期封建統(tǒng)治給人們?cè)斐啥啻蟮穆楸院陀廾涟。?/p>

  在文章的最后,小栓子(華老栓的兒子)仍是死了,“人血饅頭”不能治病,小栓子終究沒能逃過(guò)一劫。

  當(dāng)我讀到“吃下往——就好了”時(shí),我感到荒誕乖張;當(dāng)我講習(xí)讀到“包好,包好!這樣的趨暖吃下。這樣的人血饅頭什么病都好的。”時(shí),我感到惡心;當(dāng)我讀到“店里的坐客便又泛起活氣,談笑越來(lái)!睍r(shí),我為當(dāng)時(shí)人們精神上的衰敗而感到悲哀!英勇就義這種悲壯的事在人們口中為何成了笑話?過(guò)往的人們的思惟到底是怎樣的?我有良多疑問……

  小說(shuō)的'最后更是惹人深思。夏瑜的墓碑上被人放了個(gè)白色的花環(huán),而其它的人沒有!這是為什么?有人拜過(guò)他!他為革命而犧牲,出于發(fā)自內(nèi)心的敬意,便有革命黨人往拜祭!

  標(biāo)題題目“藥”,所指的實(shí)在就是我們這個(gè)民族的救星——推翻封建統(tǒng)治的革命者們!

  《吶喊·藥》讀后感 篇2

  《藥》描述了在黑暗的近代中國(guó),一個(gè)平民百姓華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命人士夏瑜的鮮血藮成“人血饅頭”來(lái)為兒子治病的故事。革命者們?yōu)榱巳嗣竦慕夥哦鵂奚,可民眾卻把的的鮮血當(dāng)作治病的靈藥!這是長(zhǎng)期封建統(tǒng)治給人們?cè)斐啥啻蟮穆槟竞陀廾涟。?/p>

  在文章的最后,小栓子(華老栓的兒子)還是死了,“人血饅頭”不能治病,小栓子終究沒能逃過(guò)一劫。

  當(dāng)我讀到“吃下去——就好了”時(shí),我感到荒唐;當(dāng)我講習(xí)讀到“包好,包好!這樣的趨熱吃下。這樣的人血饅頭什么病都好的!睍r(shí),我感到惡心;當(dāng)我讀到“店里的坐客便又出現(xiàn)活氣,談笑越來(lái)!睍r(shí),我為當(dāng)時(shí)人們精神上的衰敗而感到悲哀!英勇就義這種悲壯的事在人們口中為何成了笑話?過(guò)去的人們的思想到底是怎樣的?我有很多疑問……

  小說(shuō)的最后更是引人深思。夏瑜的墓碑上被人放了個(gè)白色的`花環(huán),而其它的人沒有!這是為什么?有人拜過(guò)他!他為革命而犧牲,出于發(fā)自內(nèi)心的敬意,便有革命黨人去拜祭!

  題目“藥”,所指的其實(shí)就是我們這個(gè)民族的救星——推翻封建統(tǒng)治的革命者們!

  《吶喊·藥》讀后感 篇3

  夏瑜之死。

  一個(gè)有抱負(fù)的大好青年,你的死,多無(wú)奈。

  那時(shí)的人們是有多愚蠢,他們可以認(rèn)為康大叔——這個(gè)粗人,這個(gè)滿臉橫肉,嘩眾取寵而且殺了人還心安理得的劊子手是個(gè)大好人,他們可以聚成一群,或在茶館,或在大街上談?wù)摬^那些血淋淋的殘殺,卻仍能談笑自若。

  你們的麻木不仁,讓人心寒,更讓人心驚。

  夏瑜的那句“可憐”,那兩個(gè)字還在我眼前飄著,這是一種多么絕望的呼喊,可惜,這“可憐”二字只是被理解為發(fā)瘋,被當(dāng)作人們茶余飯后的談資之一。

  康大叔,華大媽,老栓,花白胡子,駝背五少爺,二十多歲的人。

  真正瘋了的,是你們。

  作為一個(gè)有著清醒的'頭腦,并且想要“造反”的夏瑜來(lái)說(shuō),他在那個(gè)時(shí)代,是個(gè)“怪物”,而他也應(yīng)該是不會(huì)知道的,用他的鮮血和著面粉做的饅頭,竟是包治百病的好藥。

  小栓之死。

  一個(gè)體弱多病的沉默青年,你的死,多無(wú)奈。

  不知為何,我在文章中沒有看到你說(shuō)過(guò)一句話,是不能說(shuō),還是無(wú)話可說(shuō)?

  得了癆病的你做什么事情都不方便?人愿桥c你如影隨形。

  我不知道你在看到那只人血饅頭時(shí)的心情。是在久病之后好像找到出口的喜悅?還是半信半疑?或是無(wú)奈悲涼?又或者是順著父母就這樣吃掉它的沒感覺和司空見慣?

  文中的你,什么也沒講,但你肯定對(duì)它有期盼在吧?

  可你怎么還是你死去了?是康大叔“包好包好”失靈?還是這根本就沒有一點(diǎn)效果?

  你來(lái)不及問清。

  你在麻木中生,在麻木中死,你一輩子都沉浸在麻木與病痛中,我不禁為你嘆息,為你感到悲哀。

  這文章本來(lái)就是一劑良藥,直達(dá)精神,直達(dá)人心,而不會(huì)像那人血饅頭一樣,是愚昧的人們所信奉的毫無(wú)用處的神藥。

  “啞——”烏鴉的叫聲,像是為夏瑜和小栓的死的悲凄之音,更是想要喚醒那些思想仍在沉睡,麻木不仁的中國(guó)人。

  《吶喊·藥》讀后感 篇4

  這個(gè)暑假,我讀了魯迅先生的一些短篇作品,其中一篇《藥》第一次看的時(shí)候很詫異,也不是很懂,一共讀了五遍,才基本理解了,也有了一些感想。

  《藥》主要寫了老栓夫婦的兒子得了一種病——“癆病”,在那時(shí)是難一治好的。他們就聽信別人的謠傳,夜里托人高價(jià)買來(lái)了一種藥“人血饅頭”(當(dāng)時(shí)都認(rèn)為吃了沾有別的孩子血的饅頭,就可以延長(zhǎng)自己孩子的生命),然后滿懷希望地讓兒子小栓吃了這特殊的藥,可結(jié)果兒子小栓還是死了。后來(lái),母親去兒子的墳頭,碰見了隔壁墳也有一個(gè)母親給兒子上墳,她并不知道隔壁墳埋著的就是死后血被用來(lái)做人血饅頭的小孩。

  說(shuō)實(shí)話,剛看這篇文章的時(shí)候有點(diǎn)害怕,也有很多疑問。有病為什么不去醫(yī)院看呢?還有就是那個(gè)被用來(lái)做人血饅頭的'孩子只不過(guò)偷了一點(diǎn)東西,怎么大人就把他打死了?后來(lái)我又認(rèn)真看了幾遍,還和媽媽進(jìn)行了討論,明白了那個(gè)時(shí)候封建迷信和科學(xué)落后使人很愚昧,魯迅先生用譏諷的語(yǔ)言、用簡(jiǎn)單的一個(gè)“藥”字引出了一個(gè)令人深思的故事。

  《吶喊·藥》讀后感 篇5

  讀了魯迅先生寫的《藥》后,我才知道新中國(guó)的道路上是多么的坎坷曲折。

  《藥》講的是華老栓為了給小栓治肺結(jié)核,向劊子手買人血饅頭。從茶館里的客人們的口中得知,這是用革命者夏瑜的血做的。夏瑜在獄中還不忘宣傳革命,卻招來(lái)一陣毒打,嘆息牢頭不知道革命的`真正意義,還被大家說(shuō)是“瘋了”,最后被處死。

  “吃了人血饅頭就能治好肺結(jié)核”如果是現(xiàn)在,有人這么說(shuō)的話,一定會(huì)被人嘲笑,不相信科學(xué),去相信這種無(wú)厘頭的傳言,實(shí)在是令人恥笑?墒窃谂f中國(guó),人們對(duì)此深信不疑,甚至有人拼命工作花大價(jià)錢去買這一點(diǎn)用也沒有的東西,愚昧至極。

  而為了人民的革命者夏瑜卻被他想拯救的人民給害死,他們絲毫沒有愧疚,還幸災(zāi)樂禍,可以說(shuō)舊中國(guó)病了,人民病了,社會(huì)病了。有的人知道自己病了,他喝下逃離迂腐的藥,喝下了清理害蟲“封建思想”的藥?捎械娜藚s不知道自己病了,還將良藥看成毒藥不愿喝它。這良藥中最有效的一味便是“革命”,只有革命,才能讓人民當(dāng)家做主,才能慢慢地將人民迂腐的心理轉(zhuǎn)換來(lái),社會(huì)才會(huì)健康。

  人民對(duì)革命者的冷眼旁觀,才是革命者最大的悲哀。

  《吶喊·藥》讀后感 篇6

  “藥”是一顆沾滿了革命者鮮血的人血饅頭,它醫(yī)治不了癆病;“藥”是為了爭(zhēng)取民族光明而犧牲自己,是革命烈士的偉大精神,它可以拯救全民族。

  “饅頭”可以給人溫飽,血腥的“人血”卻令人可怕的不寒而栗。魯迅的《藥》里的華老栓為了救自己的孩子,迷信地認(rèn)為這樣的饅頭可以救人一命,不惜把所有的積蓄,替兒子買來(lái)人血饅頭,這是一種何等偉大而又無(wú)奈的父愛啊。而他的表現(xiàn)在反映其溫厚、樸實(shí)的溫情的時(shí)候又反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)充斥著地愚昧、無(wú)知和迂腐,這使得本該善良的人、感人的舉動(dòng)都被烙上了血紅的`烙印,讓人不覺有絲絲的反胃。

  親情與現(xiàn)實(shí)之間的無(wú)奈,封建與進(jìn)步二者的矛盾,顯示出魯迅先生對(duì)于文中那些生活在底層的民眾的“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”,更顯示出魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿,失望和迫切想要改變現(xiàn)狀的心境。

  魯迅先生對(duì)于中國(guó)社會(huì)無(wú)知生活的不滿和客觀的譴責(zé),在文章中隨處可見。這些生活在舊社會(huì)地層的小人物的點(diǎn)滴,使得魯迅先生寫起文章來(lái),除了保有中國(guó)人充滿人情味,敦厚的感情外,更有西方人實(shí)事求是,忠于現(xiàn)實(shí)的理性精神!端帯愤@篇文章暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀,也是一篇倡導(dǎo)革命的文章,魯迅在文中急于喚醒沉睡多年的中國(guó)百姓被禁錮的心靈。

  《吶喊·藥》讀后感 篇7

  魯迅先生最大的特質(zhì),是有一種“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”的胸懷。看到受苦受難而永無(wú)了日,故有其“哀”;看到受苦受難而無(wú)長(zhǎng)進(jìn),故有其“怒”。

  先生棄醫(yī)從文后,還是一位醫(yī)生,手術(shù)臺(tái)上躺著的是一個(gè)被封建思想浸泡千年的民族,酸臭迂腐,滿目瘡痍。先生面目堅(jiān)毅,為中國(guó)注入一劑劑良藥《狂人日記》像一劑瘋藥,好歹縫緊了一些吃人大口;《孔乙己》像一劑愚藥,令學(xué)子們拍拍大腿,猛然醒悟;《藥》則是最苦最良的藥,它苦的令人無(wú)可奈何,苦的令人啞口無(wú)言,苦的令我們新時(shí)代的人讀后都默然悲戚!

  《藥》有三苦。

  底層百姓之苦。且看這些登場(chǎng)的掙扎在底層的窮苦大眾:從癆病纏身的小栓,低聲下氣的老栓,心酸悲苦的.華大媽,衣衫襤褸給兒子上墳的夏四奶奶,到什么康大叔,花白胡子,還有那個(gè)駝背五少爺--過(guò)去不知是怎樣的豪門府第,現(xiàn)在雖然被尊稱為少爺,但前面加上“駝背”戲謔。當(dāng)時(shí)的社會(huì)底層充斥著一群怎樣的民眾!

  《吶喊·藥》讀后感 篇8

  魯迅在《藥》中給我們描寫了兩個(gè)悲劇,一個(gè)是華小栓之死,另一個(gè)是革命者夏瑜之死。魯迅在描寫時(shí)采用了雙線結(jié)構(gòu),以兩條線索來(lái)展開。一條是明線華老栓為了治兒子的癆病,聽信儈子手康大叔的話,買人血饅頭來(lái)為小栓治病,但服后無(wú)效后死亡。一條是暗線夏四奶奶的兒子夏瑜為了推翻清朝的統(tǒng)治,為了解救苦難的百姓,最終獻(xiàn)出了自己的生命。

  我們可以看到文章中最諷刺地方莫過(guò)于華老栓買的人血饅頭就是蘸的夏瑜的血,夏瑜是為無(wú)數(shù)人的未來(lái)和幸福犧牲的,最終卻被為之付出生命的人,吞噬了自己的鮮血。這是極其讓人感到悲涼的事實(shí)。夏瑜作為革命的先行者,我們可以看到他的勇敢,當(dāng)他身陷牢獄時(shí),并沒有因此氣餒,還積極的勸牢頭造反,從中我們可以看到他的樂觀與堅(jiān)強(qiáng)。在獄中他敢于宣傳“這大清的天下是我們的”。我們可以看到他不怕死的大無(wú)畏精神。在小說(shuō)中夏瑜的形象是正面的',魯迅對(duì)他的精神進(jìn)行了高度的贊揚(yáng),但他的努力與付出又有什么用呢?在茶館里無(wú)聊的看客們只認(rèn)為夏瑜的行為是在“作秀”,對(duì)他因宣傳革命道理挨了打,不僅不同情,反爾還幸災(zāi)樂禍。當(dāng)夏瑜要被殺時(shí),又有多少人想他快點(diǎn)死呢?這些人像惡獸般窺視著夏瑜的鮮血。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)殘酷的事實(shí),革命者和被拯救者之間存在很嚴(yán)重的隔膜。對(duì)于革命者來(lái)說(shuō),連自己的母親都不知道自己的兒子為何而犧牲,不能不得不說(shuō)這是極其具有悲劇性的。

  華老栓為代表的這些人,他們一面是受害者,另一面又充當(dāng)了“吃人”者,華老栓聽信迷信。買人血饅頭來(lái)治兒子的病,病不但沒治好也花光了所有的積蓄。華老栓一家的遭遇是值得同情的。但另方面華老栓又充當(dāng)了這些儈子手的幫兇,間接的也吃了人,從中我們可以看到以華老栓為代表的這些人們的迷信、麻木不仁。

  夏瑜的死并沒有在群眾中引起強(qiáng)的反響,也沒有驚醒這些麻木不仁的群眾,魯迅用這兩個(gè)悲劇告訴我們,只有喚醒群眾,當(dāng)群眾能解除他們的奴性思想自覺的支持革命時(shí),革命才可能取得勝利。

  《吶喊·藥》讀后感 篇9

  陳獨(dú)秀主辦的《新青年》是在20世紀(jì)二十年代中國(guó)一份具有影響力的革命雜志,宣傳民主與科學(xué),提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)。不少文人和愛國(guó)志士在其發(fā)表文章,我們可以從中觸摸到作者一顆關(guān)注華夏民族命運(yùn)的拳拳之心。其中魯迅的白話作品給世人留下了極深的印象,他的作品顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī),標(biāo)志著《新青年》提倡的文學(xué)革命已經(jīng)突破單純理論的倡導(dǎo)。

  《藥》是魯迅眾多白話小說(shuō)中的一篇,該文以辛亥革命味背景,剖析當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)群眾心態(tài)和解讀只是分子靈魂的凝重而沉郁頓挫的杰作。

  藥是解除人類病痛之根本,上醫(yī)醫(yī)國(guó),其次治人。飽蘸志士鮮血的“藥”原本是解除民族危機(jī)的志士之血,卻被誤用去醫(yī)治一個(gè)小百姓家中獨(dú)苗的癆病,老栓花掉其一生的心血和寄予全部希望的“人血饅頭”最終沒能醫(yī)治好小栓的病,“人血饅頭”最終變?yōu)椤皡糙pz頭”,從而釀成國(guó)疾、人病兩不治的悲劇,這不僅是家庭的悲劇,更是社會(huì)的悲劇。

  作者以藥這一獨(dú)特意向,令人難以忘懷的'勾勒出辛亥革命時(shí)期革命與愚昧共存,麻木的人們處在愚昧混沌狀態(tài)中,革命被愚昧無(wú)情扼殺,革命人士熱血空擲的歷史悲劇,同時(shí)也揭露了辛亥革命失敗的社會(huì)根源,引人深思。

  不論道路有多么艱苦,革命仍會(huì)進(jìn)行,歷史不會(huì)因此止步,在一幕幕滲透著悲涼的場(chǎng)景中,小說(shuō)結(jié)尾部分瑜兒墳頭的花環(huán)讓人看到了希望,墳頭與花環(huán)生與死的強(qiáng)力沖擊,把絕望、虛無(wú)、悲觀與希望、樂觀、信念糅合在一起,所以這不是一個(gè)結(jié)局,而因是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的旅程的開始。

  有人說(shuō),《藥》是歌頌革命者夏瑜的,也有人說(shuō),是揭露黑暗統(tǒng)治的,有人說(shuō)是批判群眾的落后與麻木,也有人說(shuō)是批評(píng)革命者的脫離群眾。不管是什么,在鮮活的歷史面前,尋的醫(yī)國(guó)之良藥,將人們從麻木中喚醒,是每個(gè)革命人士的必經(jīng)之路。革命尚未成功,同志仍需努力。

  《吶喊·藥》讀后感 篇10

  讀完魯迅先生的《藥》以后,不能知道在當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)就是一個(gè)吃人的社會(huì)。那些人都生活在一種似人非人的世界里,但是他們卻一直的這樣生活,翻版著一個(gè)個(gè)前人的身影,一個(gè)個(gè)以前發(fā)生過(guò)的,卻又在不斷發(fā)生的故事,難道說(shuō)吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭,就能拯救一切?或許在今天我們可以把病治好,但在沒有現(xiàn)在醫(yī)療條件這么好的情況下,一個(gè)血饅頭做了什么呢?小栓最終還是離開了人世!

  饅頭是吃的東西,那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了仙藥嗎?可能現(xiàn)在看來(lái)那是盲目的的,不可理解的?墒窃谀莻(gè)時(shí)候,辛亥革命時(shí),雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度,可人民的思想還是沒有解放。他們還深受封建思想的迫害。

  夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者,他代表的是廣大群眾的利益,而大眾卻不支持他。他講革命道理,人們“感到氣憤”;他挨牢頭打,人們幸災(zāi)樂禍;他說(shuō)阿義“可憐”,人們說(shuō)他“瘋了”,他被殺害,人們“潮加”一般地去看熱鬧。“華夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒有,老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒有;流血的不知道為誰(shuí)流血,吃血的不知道吃了誰(shuí)的血。以互不關(guān)心為始,以同歸為盡為終。魯迅先生通過(guò)夏瑜這一角色,表達(dá)出同情。贊美,也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧,統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因:沒有獲得群眾的大力支持,但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán),說(shuō)明革命者仍然在懷念他,革命火種還沒有?——也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。

  有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木但是愛子,我認(rèn)為恐怕不是的.,他在茶館中忙碌了大半輩子,勤勤懇懇地勞動(dòng),為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢,就只換取了幾個(gè)人血饅頭,愚昧落后的表現(xiàn)!試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子,小栓生了病,那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎?恐怕不然,他費(fèi)盡心思為兒子治病,恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥,無(wú)后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火,他們不惜一功代價(jià),甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”,與其說(shuō)華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛,不如說(shuō)是對(duì)華氏祖宗的“孝”,這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。

  《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀;或者說(shuō)因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀;更直接地說(shuō),革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了,愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰(shuí),卻還要因愚昧的見解,以為這犧牲可以享用,增加群眾中的某一私人的福利?杀挚蓢@!

  《吶喊·藥》讀后感 篇11

  讀完魯迅先生的《藥》以后,對(duì)中國(guó)舊農(nóng)村里的廣大農(nóng)民有了一點(diǎn)見解。他們生活在一種似人非人的世界里,過(guò)著麻木不仁的生活。暫且說(shuō)是麻木不仁吧,他們是無(wú)奈的,就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的,他們也許也全然不知?杀娴目杀。但是他們卻一直的這樣生活,翻版著一個(gè)個(gè)前人的身影,一個(gè)個(gè)以前發(fā)生過(guò)的,卻又在不斷發(fā)生的故事。多么滑稽的事情啊,吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭,就能拯救一切?包括社會(huì),人性,等等等等。

  這個(gè)時(shí)候的農(nóng)民除了干農(nóng)活以外,干得多得也許就是整天的談?wù)撘恍o(wú)關(guān)緊要的事情。但別忘了,一件小事可以成全一個(gè)人,也可以敗壞一個(gè)人。說(shuō)的沒錯(cuò),就在這談?wù)撝,中?guó)農(nóng)民就消沉了,忘記了一些自己的責(zé)任,把自己真的`就置身與天地山川之間,淡出了與命運(yùn)的決斗擂臺(tái)之上。悲!

  毅然決然的以為自己對(duì)于農(nóng)民就認(rèn)識(shí)這些,膚淺了?我們常常把愚昧落后的帽子戴在他們頭上。太重了,實(shí)在是太重了,他們負(fù)擔(dān)不起,我們這個(gè)社會(huì)也負(fù)擔(dān)不起,他們也許也不覺得了,不覺得痛,不覺得悲。他們變膽小了,他們變沉默了,他們?cè)桨l(fā)的不知所措,也就不以為然,也就抿然眾人了。

  往事越千年,來(lái)到今天,又有了像陳奐生這樣的中國(guó)農(nóng)民。同樣,在面對(duì)百轉(zhuǎn)千回的社會(huì)時(shí),他們同樣得不知所措,不知道怎樣適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)。面對(duì)物質(zhì)和精神的雙重壓迫,他們不同于舊式中國(guó)農(nóng)民,有了自己的精神追求,便又在我們的生活中茫茫碌碌,我們卻又對(duì)他們“另眼相看”了,于是他們又是難堪,阿Q的復(fù)活者又層出不窮,讓人玩味。

  我全然不知是他們?nèi)莶幌逻@個(gè)世界,總給這個(gè)世界增添一種凝重;還是這個(gè)世界容不得他們,總給他們以難處的境地?他們?nèi)粘龆,日落而息,他們招惹誰(shuí)了?他們完全有理由活得更灑脫些,但是他們卻沒有,依然執(zhí)著于在世界的角落徘徊前進(jìn),他們或許已經(jīng)習(xí)慣了,默許了。但是我們也開始關(guān)注他們了,的確,別忘了,只有他們,才是我們心中無(wú)法忘記的生命脊梁!

  是我們改變了世界,還是世界改變了我們?也許是后者多些,我一路走來(lái),也有過(guò)一些疑惑,但是我依然執(zhí)著于那些心中的力量與溫暖,這才是人性的所在吧!對(duì)于這個(gè)問題,你們每個(gè)人心中的中國(guó)農(nóng)民形象,我期待你們的解答,也期待著生命的回音……

  《吶喊·藥》讀后感 篇12

  魯迅先生是如此獨(dú)特,,如此博大,以致于人們對(duì)他總有說(shuō)不完的話題,他寫的小說(shuō)——《藥》,把當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)揭露得淋漓盡致。

  《藥》是憤怒揭露“吃人”的封建制度的名篇,在這里,不僅有被愚昧、迷信“吃掉”的普通百姓,還有被封建專制的屠刀“吃掉”的年輕革命者。

  是藥?——是人血饅頭

  是藥?——是愚弄,毒害百姓的鬼話

  不是藥嗎?——是藥。反映苦難,深挖病根,引起療救者的注意,是一劑醫(yī)治社會(huì)的良藥。

  華老栓夫婦對(duì)兒子的愛是發(fā)自內(nèi)心的,但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的扭曲,使他們的愛也變得扭曲。他們從劊子手手中買來(lái)人血饅頭為兒子治病,為了這個(gè)“藥”,華老栓用了一生的積蓄,為了這個(gè)“藥”,華老栓把別的事都置之度外,雖年老體邁,但卻還“邁步格外高遠(yuǎn)”。為了這“藥”,華老栓彎下了他那本只不起來(lái)的腰,皺癟的臉上擠出苦澀的笑容。為了這“藥”華大媽不知過(guò)了多少個(gè)不眠之夜,不知流了多少淚水……可見,當(dāng)時(shí)人們身上的封建思想,是何等的牢固!

  夏瑜,作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主戰(zhàn)士,其革命精神、革命意志、革命信心是無(wú)可厚非的。但從歷史的、政治的角度來(lái)說(shuō),其失敗也是必然的。在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的歷史時(shí)期,資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)決定了他們不能承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的重任。

  文章的結(jié)尾處,寫到夏四奶奶去上墳遇見了華大媽。當(dāng)時(shí)的夏四奶奶躊躇、羞愧,但又硬著頭皮。這恰好反映了夏四奶奶矛盾重重的心理。然而,在平常人看來(lái),一個(gè)母親去給自己的兒子上墳是一件正常不過(guò)的事情,為什么又羞愧呢?——故事發(fā)生在扭曲的社會(huì)里,而夏四奶奶當(dāng)時(shí)的身份是:一個(gè)被處決了的罪犯的'母親,在社會(huì)上將承擔(dān)多大的壓力是可想而知的,所以她無(wú)地自容,而產(chǎn)生這一系列現(xiàn)象的原因在于夏瑜參加革命并為之獻(xiàn)身,廢除舊的社會(huì)制度進(jìn)行革命,固然是十分好的。況且,夏瑜不是人民大眾的敵人而是統(tǒng)治階級(jí)的敵人,他所進(jìn)行的革命不但沒有得到家人與人民的理解與支持,失敗后留給人民的是怨恨,留給家人的是羞辱。

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