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國(guó)殤讀后感（精選6篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的國(guó)殤讀后感（精選6篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
國(guó)殤讀后感1
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄�！}記
勇敢、無(wú)謂、英雄，在我們腦海里，誰(shuí)都明白這些詞的意義，可誰(shuí)是英雄呢？讀了屈原的《國(guó)殤》之后，這才明白了。
這是一首著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，是為了紀(jì)念戰(zhàn)死沙場(chǎng)的勇士，這些勇士就是英雄，每個(gè)英雄都勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)謂的，“斤蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先�！笨梢�(jiàn)雖然敵人眾多，可士兵還是英勇善戰(zhàn)，奮勇殺敵，這不就是用干么？“霾兩輪兮摯四馬，援玉枹兮擊鳴鼓�！彼纻腵人都可以埋住輪子，可士兵還是不停的擊打戰(zhàn)鼓，血戰(zhàn)到底，這不真是堅(jiān)強(qiáng)嗎？“帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲�！睅祥L(zhǎng)劍背時(shí)秦國(guó)作的弓，頭首分離，可心卻永不害怕，這就是無(wú)謂，只有這些士兵在稱得上是英雄。
詩(shī)中最后一句提到“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄�！弊屛蚁肫鹄钋逭盏摹断娜战^句》“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄�！痹谖倚闹�，詩(shī)中所提到的項(xiàng)羽也是英雄，他身經(jīng)百戰(zhàn)，但在全軍覆沒(méi)時(shí)，只剩他一個(gè)，他自尊心強(qiáng)，認(rèn)為沒(méi)臉再見(jiàn)家鄉(xiāng)父老，就自殺了，項(xiàng)羽的骨氣十分的大，也算得上是英雄。
真正的英雄就應(yīng)該勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)謂，就像《國(guó)殤》中的士兵，這才是真的英雄。
國(guó)殤讀后感2
《國(guó)殤》是屈原為祭祀神鬼所作的一組樂(lè)歌——《九歌》中的一首，內(nèi)容是追悼和禮贊為國(guó)捐軀的楚國(guó)將士的亡靈。
樂(lè)歌分為兩節(jié)，先是描寫在一場(chǎng)短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國(guó)將士奮死抗敵的壯烈場(chǎng)面，繼而頌悼他們?yōu)閲?guó)捐軀的高尚志節(jié)。由第一節(jié)“旌蔽日兮敵若云”一句可知，這是一場(chǎng)敵眾我寡的殊死戰(zhàn)斗。當(dāng)敵人來(lái)勢(shì)洶洶，沖亂楚軍的戰(zhàn)陣，欲長(zhǎng)驅(qū)直入時(shí)，楚軍將士仍個(gè)個(gè)奮勇?tīng)?zhēng)先。但見(jiàn)戰(zhàn)陣中有一輛主戰(zhàn)車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側(cè)的驂馬已中箭倒斃，右外側(cè)的驂馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統(tǒng)帥仍毫無(wú)懼色，他將戰(zhàn)車的`兩個(gè)輪子埋進(jìn)土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進(jìn)軍的戰(zhàn)鼓。一時(shí)戰(zhàn)氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來(lái)。待殺氣散盡，戰(zhàn)場(chǎng)上只留下一具具尸體，靜臥荒野。
作者描寫場(chǎng)面、渲染氣氛的本領(lǐng)是十分高強(qiáng)的。不過(guò)十句，已將一場(chǎng)殊死惡戰(zhàn)，狀寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感于他們自披上戰(zhàn)甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳?shù)�，心無(wú)怨悔地躺在那里，他簡(jiǎn)直不能抑止自己的情緒奔進(jìn)。他對(duì)這些將士滿懷敬愛(ài)，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在本篇中，他也同樣用一切美好的事物，來(lái)修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產(chǎn)的以鋒利聞名的戈、秦地出產(chǎn)的以強(qiáng)勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長(zhǎng)虹。英名永存。
依現(xiàn)存史料，我們尚不能指實(shí)這次戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的具體時(shí)地，敵對(duì)一方為誰(shuí)。但當(dāng)日楚國(guó)始終面臨七國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的秦國(guó)的威脅，自懷王當(dāng)政以來(lái)，楚國(guó)與強(qiáng)秦有過(guò)數(shù)次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且大多數(shù)是楚國(guó)抵御秦軍入侵的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。從這一基本史實(shí)出發(fā)，說(shuō)本篇是寫楚軍抗擊強(qiáng)秦入侵，大概沒(méi)有問(wèn)題。而在這種抒寫中，作者那熱愛(ài)家國(guó)的熾烈情感，表現(xiàn)得淋漓盡致。
楚國(guó)滅亡后，楚地流傳過(guò)這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚�！鼻俗髟陧灥筷囃鰧⑹康耐瑫r(shí)，也隱隱表達(dá)了對(duì)洗雪國(guó)恥的渴望，對(duì)正義事業(yè)必勝的信念，從此意義上說(shuō)，他的思想是與楚國(guó)廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻(xiàn)給人類的第一位偉大詩(shī)人，他所寫的決不僅僅是個(gè)人的些許悲歡。
國(guó)殤讀后感3
我們偉大的祖國(guó)在幾千年的漫長(zhǎng)發(fā)展中，創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，為人類的文明作出了顯著地貢獻(xiàn)。但是在1931年那段血寫的歷史成了中華民族不可忘記的恥辱。
《國(guó)殤》這本記錄著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)故事的歷史書講述著：15個(gè)月戰(zhàn)略防御大血戰(zhàn)，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的中國(guó)軍人戰(zhàn)死沙場(chǎng)，當(dāng)中國(guó)的萬(wàn)物似乎都是血色時(shí)，才斂住了日軍“太陽(yáng)”的殺光，勇敢、堅(jiān)強(qiáng)中國(guó)軍隊(duì)以血、以肉阻擋著強(qiáng)大而可惡的日軍。
讀了這本書，我的心久久不能平靜，殘忍的'日本鬼子在南京斬殺無(wú)辜百姓的畫面再次浮現(xiàn)在我的腦海。日寇，這幫可恨的殺人魔，在中國(guó)的土地上橫行霸道，為所欲為，雙手沾滿了一個(gè)又一個(gè)無(wú)辜、無(wú)助、悲憤的靈魂的。血，他們無(wú)論如何也無(wú)法將這段血寫的歷史洗去！
南京大屠殺更是令人憤怒，其中最駭人聽(tīng)聞的是兩個(gè)殺人魔王創(chuàng)造的舉世震驚的殺人比賽，他們竟然覺(jué)得殺人是十分愉快的，真是殘暴啊！
看著這一個(gè)個(gè)真實(shí)的例子，我想到了前段時(shí)間發(fā)生的“釣魚島撞船事件”。在事發(fā)時(shí)，日本政府拘留了我國(guó)船長(zhǎng)，在中國(guó)的強(qiáng)烈不滿與抗議中，日本政府終于放還了我們的船長(zhǎng)。這不正說(shuō)明中國(guó)真的強(qiáng)大了嗎？中國(guó)、中國(guó)人不再受人欺辱了！而這一切都是源于所有中國(guó)人那顆自強(qiáng)、愛(ài)國(guó)、不忘國(guó)恥的心。
勿忘國(guó)恥，勿忘恥辱，讓我們牢記這段血寫的歷史吧！
國(guó)殤讀后感4
在我國(guó)文學(xué)史上，第一位出現(xiàn)的創(chuàng)一代文風(fēng)的偉大詩(shī)人，是屈原。他寫的《國(guó)殤》是我國(guó)詩(shī)歌史上第一首描繪戰(zhàn)爭(zhēng)酷烈，抒發(fā)愛(ài)國(guó)深情的杰出詩(shī)作。
熱愛(ài)祖國(guó)的深情，貫串屈原的一生，熔鑄了他的人格，輝映著他的詩(shī)品。但如果說(shuō)，他直抒胸臆的恢宏巨制《離騷》是通過(guò)自身高尚靈魂的苦悶追求，傾吐憂國(guó)心志，他借題抒懷的精制組曲《九歌》，是適應(yīng)民間祭神的格調(diào)與需求，流露純美情愫；那么這一首《國(guó)殤》的藝術(shù)風(fēng)格，既不同于《離騷》的激揚(yáng)澎湃、憂憤深廣，又有別于《九歌》同一系列其他各節(jié)的清新宛轉(zhuǎn)，幽渺纏綿。它以其質(zhì)樸凝重、剛健悲壯，在屈原諸多煥發(fā)著浪漫色彩的瑰麗篇章之中，獨(dú)具特色，別有神韻。
這是所寫內(nèi)容的'莊嚴(yán)神圣，寫時(shí)心情的沉痛崇敬決定了的。它為祭奠英勇?tīng)奚男l(wèi)國(guó)戰(zhàn)士而作，所以無(wú)需憑借虛幻的神話境界，甚至不必多用托物的比興手法，只是正面紀(jì)實(shí)敘事，直接表意抒情，顯得更加莊重深沉。
《國(guó)殤》的藝術(shù)魅力，就在于文筆樸素、情致純濃、真切如畫、激越如歌。它把保衛(wèi)祖殊死搏斗的壯烈圖景，驚心動(dòng)魄地活現(xiàn)在人們眼前；把悼念忠魂的滿腔熱忱化為英雄樂(lè)章，回腸蕩氣地激勵(lì)著一代又一代讀者的胸懷。
作品開(kāi)篇只兩句，一下子便把人逼近到激戰(zhàn)的最前沿：白刃相接，車軸交錯(cuò)，格斗進(jìn)入熾熱狀態(tài)，拼殺已達(dá)生死關(guān)頭。隨后兩句，焦點(diǎn)拉開(kāi)，給讀者展示了戰(zhàn)場(chǎng)全景。敵眾我寡，形勢(shì)危急，但就在這旌旗蔽日、飛矢如雨的險(xiǎn)境之中，猶如特寫鏡頭一般，凸現(xiàn)了我方戰(zhàn)士豪邁的身影——他們臨危不懼，冒死迎敵，奮勇?tīng)?zhēng)先，沖上前去。
接著，作品跨上第二層次，詩(shī)人不再客觀描述，而是將自己同時(shí)把讀者帶進(jìn)我方戰(zhàn)士的主觀世界；敵眾沖散我方陣列，我的戰(zhàn)馬一死一傷；在這大勢(shì)已去、身陷重圍的決死時(shí)刻，我毅然系馬固車，決不動(dòng)搖后退。于是，仿佛電影的定格，詩(shī)人讓讀者看到：一名孤膽英雄奮力猛擊戰(zhàn)鼓，壯士都已犧牲，荒野悲涼肅穆，而鼓聲卻似乎轟鳴不絕，傾訴著天地的怨恨，發(fā)泄著鬼神的忿怒，張揚(yáng)著衛(wèi)國(guó)將士寧死不屈的威武氣概。
至此，作品升入第三層次，詩(shī)人激情迸發(fā)，放聲歌頌，從外貌雕塑到內(nèi)心刻畫，對(duì)烈士進(jìn)行了熱誠(chéng)的禮贊。他們背井離鄉(xiāng)，奔赴疆場(chǎng)，以身報(bào)國(guó)，義無(wú)反顧。他們頭顱雖斷，弓劍未丟，縱死不悔，斗志猶生。他們忠勇剛強(qiáng)，堅(jiān)不可摧，英勇永在，浩氣長(zhǎng)存。這就是千古以來(lái)世代相傳炎黃子孫稟賦崇尚的愛(ài)國(guó)精神。
是啊，這么久了，這道題還在被教育界翻來(lái)覆去的用，就像這么幾千年了，人們還在紀(jì)念屈原一樣，我感覺(jué)到，那些為人頌揚(yáng)的精神可以超越時(shí)空，永恒于世，屈原的愛(ài)國(guó)主義精神就是這樣。
屈原，他愛(ài)國(guó)，他擔(dān)心國(guó)家安危，所以他嫉惡如仇，他與他們堅(jiān)決斗爭(zhēng)。他無(wú)情地揭露那些“黨人”貪婪嫉妒，爭(zhēng)權(quán)奪利，為非作歹，禍國(guó)殃民；他對(duì)那些曾經(jīng)支持過(guò)他的正確主張的同僚，他親手熱心培養(yǎng)的人才而后來(lái)又變節(jié)從俗的人們，他在痛心之余，也給予了嚴(yán)正的批判；他對(duì)于國(guó)君的昏庸糊涂，同樣也沒(méi)有忘記給予譴責(zé)。
屈原，他愛(ài)國(guó)，他要撫壯而棄穢，所以他上下求索，尋找效忠的機(jī)會(huì)。在苦苦求索中，他恐年歲之不吾與，恐皇輿之?dāng)】?jī)，這種憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情操，以及他九死未悔、寧溘死以流亡的舍生取義精神，實(shí)在是感人肺腑，透徹心扉的。
由此，我想到前幾年，韓國(guó)人要申請(qǐng)端午節(jié)作為他們的文化遺產(chǎn)。聽(tīng)起來(lái)是如此荒謬卻又不得不懷恨起中國(guó)人的不爭(zhēng)氣——沉迷于西方的節(jié)日卻忘掉了自己的傳統(tǒng)！圣誕節(jié)我們可以過(guò)，但是，我們?yōu)楹瓮鼌s自己的節(jié)日呢？我們的七夕是多么浪漫的一天，我們有我們的浪漫的傳說(shuō)，可是，我們卻去過(guò)那個(gè)對(duì)我們來(lái)說(shuō)如此陌生的2月14日。我在擔(dān)憂著，哪天，我們是否，也會(huì)忘卻我們的端午節(jié)、中秋節(jié)，甚至是春節(jié)。
想想我們的愛(ài)國(guó)之士屈原，我們是否會(huì)重視我們的愛(ài)國(guó)之情？當(dāng)我們追崇超女的時(shí)候，是否也要來(lái)回憶我們的驕傲我們的偶像屈原。
國(guó)殤讀后感5
《國(guó)殤》是一本反映國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)實(shí)書籍。讀了這本書以后我的心被一股悲壯、激動(dòng)的情感撞擊著，久久不能平靜下來(lái)。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要組成部分，對(duì)于中國(guó)乃至世界都有著重大的影響。在當(dāng)時(shí)的二十世紀(jì)三十年代，古老的中國(guó)在西方的綏靖政策中逆流而上，成為了世界反法西斯的第一個(gè)國(guó)家。在這一時(shí)期里全世界只有古老、貧弱的中國(guó)在頑強(qiáng)地抗擊著日本法西斯的侵略。為此，我激動(dòng)著，也感嘆著！
數(shù)年后，當(dāng)納粹德國(guó)不到六個(gè)月便征服了世界軍事強(qiáng)國(guó)法蘭西時(shí)，當(dāng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)美軍節(jié)節(jié)敗退時(shí)，當(dāng)日本在遠(yuǎn)東地區(qū)橫掃英美聯(lián)軍時(shí)，西方要員這才意識(shí)到中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大。中國(guó)軍隊(duì)用頑強(qiáng)意志，不屈的精神打消了日本企圖三天占大同，一周占太原，三周占山西，一月占華北，三月亡中國(guó)的`野心。還是那位身殘志堅(jiān)的美利堅(jiān)總統(tǒng)說(shuō)的好：“想一想吧！如果把在中國(guó)上百萬(wàn)的日本軍隊(duì)放出來(lái)，那該是多大的災(zāi)難！”
百萬(wàn)戰(zhàn)士兮死戰(zhàn)場(chǎng)，保種衛(wèi)家兮國(guó)有殤…
國(guó)殤讀后感6
人活著是為了爭(zhēng)氣，爭(zhēng)氣就是不能給臉上抹黑只能給臉上貼金，貼金是為了使自己的形象光輝，形象的光輝的目的是為了維系做人的尊嚴(yán)，以此得到群體的認(rèn)可，更希望得到群體的敬仰。因此人們?cè)谟邢薜纳衅疵牧?zhēng)完美，成功了引以自豪，失敗了侘傺沮喪。當(dāng)尊嚴(yán)受到威脅并面臨難以忍受的恥辱時(shí)就要拼命。拼命有倆種原因，一是因無(wú)顏見(jiàn)人的羞辱感，二是無(wú)法忍受的屈辱感，所以就豁出來(lái)拼個(gè)魚死網(wǎng)破。當(dāng)一個(gè)民族危亡時(shí)，群起而抗擊，殘酷的殺死對(duì)方，并且自己也不怕被殺死。在這舍身成仁中產(chǎn)生的英雄，是公認(rèn)的光輝形象，甚至使敵人也不得不佩服與敬仰�？僧�(dāng)別人害了你的親人或朋友，或者搶了你的老婆，使你做人的尊嚴(yán)受到無(wú)法挽回的侮辱時(shí)，你奮起殺了人，而且只是殺了一個(gè)仇人時(shí)，就會(huì)被認(rèn)為你不值，當(dāng)然也沒(méi)有人為你的英雄行為歌功頌德。雖然為國(guó)和為家殺人的終極目標(biāo)是一致的，都是為了維護(hù)做人的尊嚴(yán)，而得到的評(píng)價(jià)卻是截然不同的。
這種同樣因義憤殺人的不同結(jié)果，是由于群體生存秩序的干擾制約的。群起而攻的不是個(gè)體的直接仇人，雙方只不過(guò)都是些無(wú)故的`工具。因?yàn)橛⑿鄣姆Q號(hào)，都把幕后指揮者的敵人當(dāng)作自己不共戴天的敵人，互相殺的紅了眼，不但要?jiǎng)e人的命，同時(shí)也心甘情愿的搭上自己的命。而戰(zhàn)爭(zhēng)中死的都是些人體工具，真正發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人卻安然無(wú)恙。人體工具即使勝利了也只不過(guò)暫時(shí)冠以英雄的稱號(hào)，而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)者得到的是至高無(wú)上的王權(quán)。
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