故事新編讀后感（精選16篇）

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家一定都收獲不少，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的故事新編讀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　故事新編讀后感 篇1

　　魯迅先生用白話文和現(xiàn)代的寫(xiě)作方式對(duì)神話故事進(jìn)行了改編，打破以往對(duì)神和英雄形象的認(rèn)知，更是對(duì)世人的告誡。

　　《補(bǔ)天》中女?huà)z出場(chǎng)的第一句話竟然是“唉唉，我從來(lái)沒(méi)有這樣無(wú)聊過(guò)！”很難想象，這是我們神話故事中偉大的女神的開(kāi)場(chǎng)白。造人，也只是女?huà)z解悶的方式而已，對(duì)于自己造出的人類(lèi)，女?huà)z似乎并無(wú)其他感情可言，只是游戲時(shí)是意外產(chǎn)物。

　　《奔月》越看越覺(jué)得悲哀，射日英雄竟然每天為人類(lèi)生存最基本的條件――食物而發(fā)愁，自己曾經(jīng)的.英雄事跡被人篡改被人遺忘，徒弟暗算想取他性命，食不飽腹，妻子最終忍受不了饑餓棄他而去，不說(shuō)作為一個(gè)大英雄，就是普通人也難忍受這樣的生活，后羿卻每天早出晚歸辛勤地打獵。作為一個(gè)丈夫，能看出來(lái)他真的很愛(ài)嫦娥，生活的艱辛徒弟的背叛不足以擊垮他，可能嫦娥的離去對(duì)他來(lái)說(shuō)才是真正的致命一擊。

　　大禹治水是我們耳熟能詳?shù)纳裨捁适�，傳說(shuō)大禹子承父業(yè)治理水道，與部下同吃同住，淤泥褪盡了腿毛，河水泡落了指甲，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才將河道疏通，使百姓免遭洪澇之災(zāi)。《理水》中的百姓茶余飯后對(duì)大禹的談?wù)摚阂估镒兂梢活^大熊，三兩下就扒開(kāi)了河道等，被神話，一點(diǎn)一滴實(shí)實(shí)在在的努力被神話，這是怎樣的可悲。最后英雄也被統(tǒng)治階層同化，對(duì)舜帝沒(méi)有了威脅，這就是禹的結(jié)局。

　　《鑄劍》使我印象最深刻的地方，莫過(guò)于故事最后三頭共葬萬(wàn)民同樂(lè)的場(chǎng)景，兩個(gè)方面，第一，王和刺客的頭一起入葬，這是多么荒唐的事情，然而萬(wàn)民同樂(lè)，這一天過(guò)得像一個(gè)盛大的節(jié)日一般，很諷刺。第二，刺客刺殺王，除了一部分為父報(bào)仇的成分，更多的是為民除害，暴虐的王死了，兩個(gè)勇士犧牲了，然而萬(wàn)民同樂(lè)，沒(méi)人記得英勇?tīng)奚�的人，為民而死，為民遺忘。《非攻》中墨子說(shuō)停了攻宋后回魯國(guó)的路上，戲謔式的悲劇，墨子作為宋國(guó)的恩人，卻被宋人剝削，使我想起“人血饅頭”，革命者被人民遺忘和吃掉，其中的悲劇意義使我心涼。

　　《起死》中的莊子顯然是魯迅先生批判的對(duì)象，不是批判歷史中的人物莊子，而是批判莊子的學(xué)說(shuō)，批判當(dāng)下國(guó)情緊張還在秉持莊子學(xué)說(shuō)的人。起死回生的漢子沒(méi)有衣服穿，找莊子理論，莊子說(shuō)衣服不重要云云，漢子讓莊子脫下自己的衣服的時(shí)候，莊子卻讓他別扯破了云云，可見(jiàn)“莊子”的虛偽和利己。

　　故事新編讀后感 篇2

　　就幾篇故事，讀下來(lái)蠻有意思的。在豆瓣上看見(jiàn)的推薦，說(shuō)魯迅其實(shí)挺有趣的。看完覺(jué)得，魯迅還有點(diǎn)搞笑天賦。

　　其實(shí)這個(gè)和魯迅一貫的諷刺風(fēng)格是相似的，只是不那么嚴(yán)肅。我一直以來(lái)都挺不喜歡讀魯迅的，一是學(xué)生生涯魯迅的作品給我留下了好難的印象，那個(gè)村莊"橫"著真是難以忘記�？偸遣缓梅治鲷斃系奈恼�。二是高中政治老師不喜歡魯迅留下的潛移默化的感覺(jué)。三是不記得看那本書(shū)，說(shuō)沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)和邏輯思維是寫(xiě)不出長(zhǎng)篇小說(shuō)的，拿了魯迅來(lái)舉例。如此種種，不去讀魯迅了。

　　這一次，讀著還比較有趣。有幾篇我倒是很喜歡，有幾篇覺(jué)著沒(méi)什么意思。后羿那篇的諷刺意味挺強(qiáng)的。后羿在我們心中是個(gè)英雄啊，射日又射蛇，幫了百姓很大的忙。而且后羿還挺癡情的，被嫦娥誆去了仙藥。魯迅則把他寫(xiě)成了個(gè)讓妻子天天吃烏鴉肉炸醬面的人。就是因?yàn)樗�本事太大，附近的�?dòng)物都吃光了，所以就只剩下了烏鴉。后羿去了遠(yuǎn)的地方，發(fā)覺(jué)自己的往日光輝被旁人摘去了。也挺譏諷的'。嫦娥受不了就偷了藥飛天了。要我也受不了。丈夫和我說(shuō)，天天吃這些烏鴉肉是因?yàn)楦浇鼪](méi)有動(dòng)物了，他是沒(méi)有關(guān)系，到時(shí)吃了藥就升天了，只擔(dān)心我留著日子不好過(guò)。哈哈，那我肯定要升天啊。魯迅故意把英雄人物弱化，把老子孔子丑化也是符合那個(gè)時(shí)期的文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)民思潮的。但是如果脫離那個(gè)時(shí)期來(lái)看，這些故事的意義并不太大。有幾篇我甚至覺(jué)著有點(diǎn)湊數(shù)哈。（也可能是個(gè)人偏見(jiàn)�。�

　　不太喜歡的是伯夷和叔齊那篇。這兩個(gè)人是古時(shí)愚忠的典范。但是魯迅寫(xiě)他們不吃周栗寫(xiě)得有點(diǎn)突然，我才不相信魯迅寫(xiě)得那個(gè)拍冷的伯夷，而且他還嫌餅子變小了，會(huì)離開(kāi)養(yǎng)老堂呢！可能真是短篇，鋪墊太少，轉(zhuǎn)折下來(lái)沒(méi)什么理由。

　　我挺喜歡魯迅那個(gè)時(shí)期的，亂是亂，但是有一部分人有想法有激情有救國(guó)的"沖動(dòng)"（這個(gè)沖動(dòng)是說(shuō)不顧一切），現(xiàn)在覺(jué)得社會(huì)文化其實(shí)是退化了的�？磿�(shū)的國(guó)人越來(lái)越少，動(dòng)不動(dòng)就喜歡在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言變成了一個(gè)噴子，我感覺(jué)成熟的人是不會(huì)輕易發(fā)表自己的意見(jiàn)，不同意別人的意見(jiàn)也沒(méi)關(guān)系，我們也要尊重其他人表達(dá)意見(jiàn)的權(quán)利。

　　故事新編讀后感 篇3

　　首先讓我感受到的是故事新編的幽默(幽默似乎是魯迅先生的作品的共性)。我覺(jué)得故事新編中的幽默主要來(lái)自于古今結(jié)合，有語(yǔ)言上的結(jié)合，也有內(nèi)容上的結(jié)合，想必這正是“新編”的魅力所在。如《補(bǔ)天》一節(jié)中，女?huà)z聽(tīng)著那些小人兒的官話，丈二和尚摸不著頭腦;如《奔月》中，后羿與嫦娥天天吃著烏鴉炸醬面。《采薇》中的鐘表仿佛早已全用烙餅的個(gè)數(shù)來(lái)代替，“約摸有烙十張餅的時(shí)候”，“約有烙三百五十二張大餅的工夫”，“大約過(guò)了烙好一百零三四張大餅的工夫”，忍俊不禁。

　　看了一遍《故事新編》，發(fā)現(xiàn)不少篇幅中出現(xiàn)了死亡的描寫(xiě)，分別是《補(bǔ)天》、《采薇》和《眉間尺》，占了我看的六分之三(《起死》一篇為劇本模式，我沒(méi)看，《理水》一篇?jiǎng)t未收入我所看的版本內(nèi))。而這三篇中，每一篇都有好人和壞人出現(xiàn)，《補(bǔ)天》中的女?huà)z和愚昧無(wú)知的人類(lèi)，《采集》中的伯夷叔齊與性惡的人們，《眉間尺》中的黑衣人、眉間尺與國(guó)王，都構(gòu)成了對(duì)比�？赡苁囚斞赣脕�(lái)諷刺他所在的時(shí)代的那些阻礙時(shí)代進(jìn)步的人的吧。女?huà)z拯救大地，到頭來(lái)卻是在被誤解的荒古的氣氛中默默死去了。眉間尺則是痛快地報(bào)了仇，但似乎新編的力度不甚大�！恫赊薄纷x著感覺(jué)是最有深度的，“不食周粟”與“普天之下莫非王土”，早已是一對(duì)辯論的課題，當(dāng)事人在左右為難之際，用最簡(jiǎn)單也是最無(wú)助的死得到了兩全。如主角伯夷所說(shuō)的'，“近來(lái)的烙餅，一天一天地小下去了，看來(lái)確也像要出事�！弊罱K也出了事。

　　《奔月》中讓人印象較深的一編，看到嫦娥奔月去了以后翻回前面看到嫦娥說(shuō)的一句話：“你不能走得更遠(yuǎn)一點(diǎn)的么?”讓人不禁猜測(cè)嫦娥美人是否早的預(yù)謀�？吹阶詈蠛篝鄬�(duì)著月亮射`了三箭，終于發(fā)現(xiàn)，這畢竟還是一個(gè)戰(zhàn)士，他的肉體里還涌著戰(zhàn)士的血液。但他老了，“若以老人自居，是思想的墮落�！薄斑@一瞬間，使人仿佛想見(jiàn)他當(dāng)年射日的雄姿。”廉頗老矣，這歷來(lái)是讓人感到惆悵的，一種對(duì)時(shí)間的恐懼感。奔月奔到最后終于也來(lái)了點(diǎn)起伏，寫(xiě)此文時(shí)尚在1926年十二月，離魯迅逝世還有十年。

　　《出關(guān)》寫(xiě)的很有意思，老子的人物很鮮明。跟《補(bǔ)天》中一樣的，也出現(xiàn)了兩類(lèi)人言語(yǔ)不通的情況�！斗枪ァ犯杏X(jué)基本上就是翻譯了一下，看著沒(méi)什么意思。

　　故事新編讀后感 篇4

　　對(duì)胃口的還是對(duì)胃口，擱下好久再次重逢還是一樣驚喜、贊嘆、沉醉，我真心覺(jué)得魯迅是個(gè)天才啊。

　　補(bǔ)天，奔月，鑄劍，采薇，非攻，起死，出關(guān)，故事翻出新花樣來(lái)，而且有趣到飛起。他的有趣是不動(dòng)聲色，從人想不到的地方來(lái)。比如補(bǔ)天里女?huà)z對(duì)著自己創(chuàng)造出來(lái)、卻在自己面前說(shuō)些文縐縐的話時(shí)驚呼：“什么？”十分詫異；又比如說(shuō)眉間尺玩弄老鼠，一會(huì)兒同情一會(huì)兒狠心，最后看到她一腳踏死老鼠時(shí)，簡(jiǎn)直忍俊不禁。立意就能新奇到這種程度。

　　我總覺(jué)得魯迅是天才，是和杜甫一樣，因?yàn)楦┦赘蕿槿孀优Ｒ活?lèi)的形象而顯得沉痛不顯出天才的飄逸了。然而最有趣的就是從這一類(lèi)憂國(guó)憂民中看出浪漫主義和詩(shī)意了。就比如杜甫的“星隨平野闊，月涌大江流”，雖然后面是“名豈文章著，官應(yīng)老病休”，但也應(yīng)看到，在“名豈文章著，官應(yīng)老病休”之前有這樣寫(xiě)景的絕妙好句。憂國(guó)憂民的感情不能抹殺文章憎命達(dá)的技巧。頹敗線的顫動(dòng)，這也是生活，死，過(guò)客，我實(shí)在是找不到比這更鮮艷更浪漫更有力的散文了。“青溜溜的一條冰”，“面目皆有黑色的青衣人”，找不出更形象的描述�！皟芍Ъ�在空中相遇，撇成一個(gè)人字形”，“王頭又狡猾……”，找不到更具想象力的畫(huà)面�！耙链蠹s是十分詫異了，問(wèn)‘什么？’”，“我的斤半紅糖，兩斤南棗，想不出更有趣更耐人尋味的笑點(diǎn)�！蔽艺媸菄@服嘆服嘆服，重要的事情說(shuō)三遍。

　　看完《故事新編》，即使我是他的.敵人，估計(jì)也忍不住地要說(shuō)：“魯迅這個(gè)人，有意思�！碑�(dāng)然我還不夠格做他的敵人，因?yàn)槲乙�是他的敵人的話分分鐘就被他的犀利他的睿智他的洞察一切……秒殺了…�?/p>

　　作為一個(gè)八卦的人，看了他的很多文章，扒過(guò)很多生平事跡，而找不出令我討厭的黑點(diǎn)的作者，他幾乎算是唯一一個(gè)了。

　　有用數(shù)第一的那個(gè)評(píng)論里，說(shuō)到魯迅小時(shí)候曾為分房的事情苦惱；想到《孤獨(dú)者》里，魏連殳也是被逼著簽字按手��；而魏連殳的外形是“矮，瘦，臉上一團(tuán)青黑�！薄惰T劍》里的青衣人也是“眉目都是黑的”，而魯迅朋友對(duì)魯迅形象的描述是“總之是一團(tuán)黑氣”，這里面大概有什么聯(lián)系吧。

　　故事新編讀后感 篇5

　　今年暑假，我看了一本有關(guān)春秋時(shí)期的歷史書(shū)，書(shū)名《東周列國(guó)故事》。此書(shū)分上下兩側(cè)，講述了東周的屬國(guó)之間發(fā)生的故事，是一本好書(shū)。

　　在此書(shū)中，東周的屬國(guó)都想爭(zhēng)當(dāng)霸主，并不擇手段。其中有許多好君王，當(dāng)然也有昏君。有的君王治國(guó)有方，善待大臣。有的君王花天酒地，虐—待百姓，令人發(fā)指。他們都想成為中原霸主，好君王是靠贏得民心成為霸主，但是再好的君王都有做錯(cuò)的時(shí)候。有時(shí)他們會(huì)因做錯(cuò)一件事兒得不到小國(guó)的信任從而失去霸主的`名稱(chēng)。其實(shí)君王難當(dāng)，好君王更難當(dāng)。如果想成為好君王，就要體貼民眾，但這不免會(huì)得罪有權(quán)勢(shì)的奸臣。他們很可能會(huì)勾結(jié)一起拉你下馬。但是如果你成為一個(gè)昏君，奸臣會(huì)奉承討好，但是你一昧的花天酒地會(huì)引起民眾和忠臣的不滿。你的統(tǒng)治最終不會(huì)長(zhǎng)久。這是難處之一。另外的難處是，當(dāng)你決定選擇一個(gè)兒子繼位時(shí)，又不得不面臨后宮的妃子都想讓自己的兒子繼位而引發(fā)的風(fēng)波。有的兒子甚至去殺父來(lái)爭(zhēng)奪王位。你又不得不提防自己的親兒子。而這一切都是王位惹得禍。

　　如果你是個(gè)小國(guó)君王，你就得面對(duì)被大國(guó)吞并的可能。你必須時(shí)刻警惕，否則隨時(shí)會(huì)被大國(guó)吞并。有時(shí)經(jīng)管你做到了這些你還是被吞并。東周的許多小國(guó)都被吞并，并在后來(lái)秦始皇統(tǒng)一了中原，結(jié)束了周朝迎來(lái)了一個(gè)新時(shí)代。

　　這本書(shū)講述了周朝屬國(guó)的故事，講述了秦國(guó)從小國(guó)到帝王的過(guò)程，令人感嘆！

　　故事新編讀后感 篇6

　　魯迅先生的雜文里，我對(duì)八篇《故事新編》情有獨(dú)鐘。覺(jué)得它們很耐讀，在欣賞過(guò)程中也無(wú)時(shí)無(wú)刻不感受著先生文筆的幽默與犀利，讀到后來(lái)，甚至想象著是一位閱歷豐富的伯伯在夏日傍晚的大樹(shù)底下給我講述著不僅僅是“故事”的故事。

　　在這以前，我不否認(rèn)我是絕對(duì)內(nèi)容主義的倡導(dǎo)者。因?yàn)檎J(rèn)為作品的內(nèi)容是唯一的，它所傳遞的作家以獨(dú)特的視角挖掘出的深刻的見(jiàn)地是其作為文學(xué)作品最重要的閃光點(diǎn)。同時(shí)，文學(xué)的另一組成部分——文學(xué)形式無(wú)非就是小說(shuō)、散文、戲劇等幾種，除去古老的詩(shī)、詞、歌、賦，近現(xiàn)代的文學(xué)幾乎可以清一色的歸納進(jìn)前者所舉的題材中去。而與此同時(shí)，至今被我們爭(zhēng)相傳閱的文學(xué)佳作都存在著互不雷同的思想主旨，這才是我們“為伊消得獨(dú)憔悴”的部分。所以在這種思想的指導(dǎo)下，在對(duì)文學(xué)作品的理解和剖析中，漸漸地就將它與作品內(nèi)容徹底隔離，甚至?xí)r常將其在思考中忘卻。

　　是先生的'《故事新編》將我從意識(shí)誤區(qū)中拉出，慢慢地又找回了辯證的思考。是的，正是這八篇說(shuō)短不短，說(shuō)長(zhǎng)也不長(zhǎng)的以拾取古代傳說(shuō)為基礎(chǔ)，新構(gòu)人物經(jīng)歷以表達(dá)情感的雜文化引發(fā)我對(duì)文本形式作用的重新認(rèn)識(shí)與肯定。這種非常有趣的，全新的以雜文為基礎(chǔ)的寫(xiě)作手法，對(duì)于作品的意義，明顯已不再局限于類(lèi)似散文體裁使文章詩(shī)化，倒敘使作品充滿神秘感等類(lèi)似的作用。應(yīng)該說(shuō)它是以一種全新的表達(dá)，展現(xiàn)著全新的思考。它產(chǎn)生的作用就像是通過(guò)對(duì)未來(lái)天氣的假設(shè)性預(yù)報(bào)來(lái)表達(dá)當(dāng)下環(huán)保的重要性一樣，放大了說(shuō)，是一種新的視角。

　　這種文本形式的存在，使《故事新編》獨(dú)具欣賞的價(jià)值。它將古人寫(xiě)活了，以至于作品的主人公能在古今兩個(gè)時(shí)空中自由穿梭。如《奔月》中“烏鴉炸醬面”等流行詞匯的插入，借羿之口說(shuō)“我去年就有四十五歲了”反擊現(xiàn)實(shí)中以誹謗先生為能事的高長(zhǎng)虹的誣蔑，都是很好的例證。八篇中的《補(bǔ)天》、《奔月》等前期創(chuàng)作可能僅僅是這種創(chuàng)新寫(xiě)法的練筆，但到《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》時(shí)，已是先生將其運(yùn)用得爐火純青，自由自在的時(shí)候了。

　　另一方面，這種堪稱(chēng)“古今雜糅”的手法將中國(guó)傳統(tǒng)中的圣人、英雄徹底“人化”，通俗地說(shuō)，就是將偉人生活化。它已拋棄了對(duì)英雄作無(wú)盡謳歌的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而揭露起高貴的人物被世俗牽絆的事實(shí)。在和傳統(tǒng)逆向的思考中，描繪頗具視覺(jué)沖擊力的畫(huà)面，戲說(shuō)衣冠楚楚者，一語(yǔ)道破作者所要表達(dá)的荒誕。比方說(shuō)《奔月》中曾經(jīng)的射日英雄對(duì)妻子百般聽(tīng)從，不顧勞累，只為滿足時(shí)常無(wú)理取鬧的嫦娥對(duì)于肉食的渴望。從一個(gè)英雄式后羿，到俱內(nèi)的丈夫，最后在被視如己出的徒弟背叛，往日疼愛(ài)有加的妻子的離棄后，又重新消逝在瑣屑的日常生活中。這種半傳說(shuō)半想象的刻意安排，在荒誕中對(duì)現(xiàn)實(shí)中的種種進(jìn)行了有力的嘲諷和深刻的揭露，像是訴說(shuō)著昔日的“戰(zhàn)士”失去對(duì)手后的無(wú)可著落與逐漸沒(méi)落的趨勢(shì)。相信，“骨子里仍藏著先生固有的悲涼，卻出之以詼諧的‘游戲筆墨’”是對(duì)于先生歷時(shí)13年的最后的創(chuàng)作的最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。雖然先生自己在《序言》中說(shuō)到對(duì)《補(bǔ)天》后半段油滑的寫(xiě)作表示否定，但不得不指出作為試驗(yàn)性的創(chuàng)作，這種誤區(qū)是很容易踏入的，因?yàn)閷?duì)于“丑角”的插科打諢，“度”的把握實(shí)在重要的很，畢竟多一份則膩，少一份則無(wú)味�？上г谙壬�意識(shí)到時(shí)，上天卻決絕地帶走了一代文學(xué)巨豪，將這份永遠(yuǎn)無(wú)法填補(bǔ)的遺憾作為為了忘卻先生的紀(jì)念。

　　其次，雖然知道先生極力否定中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)，認(rèn)為那是戕害心靈的玩意，但若是沒(méi)有被先生視為污垢的傳統(tǒng)文學(xué)，像《故事新編》這樣優(yōu)秀的作品應(yīng)該也只是化于天地之無(wú)形了。所以當(dāng)今國(guó)學(xué)的興起，看來(lái)也是歷史的必然。畢竟“存在即合理”，或糟粕，或精華，作為閱讀者的我們，只需培養(yǎng)辨別是非的能力，還是可以站穩(wěn)腳跟的，不至于像魯迅先生擔(dān)心的那樣被“黑洞”所吞噬，但這種能力的形成，可謂有待磨練，而像先生那樣將其活用，更是任重而道遠(yuǎn)。

　　故事新編讀后感 篇7

　　世界上的故事有很多，它可能是天真快樂(lè)，也可能是悲傷、痛苦。

　　魯迅先生是一名著名的文學(xué)家，一生寫(xiě)了很多作品�！豆适滦戮帯肥囚斞赶壬�以遠(yuǎn)古神話為題材的短篇小說(shuō)。

　　《起死》這篇文章就像一枚印章一樣，深深地印在我的腦海里。

　　莊子正悠然自得地走在路上，忽然看見(jiàn)了一具白骨。心生憐憫，心一軟，找來(lái)了司命，復(fù)活了那堆白骨，那白骨一根接一根連起來(lái)，拼成了一個(gè)人，長(zhǎng)出了肉，漸漸有了潤(rùn)色。轉(zhuǎn)眼間神奇的變成了一個(gè)裸身的漢子，那漢子有點(diǎn)兒不知所措，看到此時(shí)狼狽的自己，又看到邊上的莊子，把矛頭指向了莊子身上，誤會(huì)了莊子。而莊子呢，運(yùn)籌帷幄，好像早有準(zhǔn)備，吹起警笛喚來(lái)了巡警，上了馬揚(yáng)長(zhǎng)而去......

　　文中的漢子赤身露體向衣冠整齊的莊子要衣服遮蓋時(shí)，遭到莊子拒絕，并對(duì)他大講“相對(duì)主義”哲學(xué)：“衣服是可有可無(wú)的……”漢子扭住他不放，他摸出警笛吹響喚來(lái)巡士驅(qū)趕漢子。

　　他以自己的.前后自相矛盾的言行，揭出了他的“唯無(wú)是非觀”的相對(duì)主義哲學(xué)的內(nèi)在矛盾和欺騙性。

　　讀了這個(gè)故事，我想：人看問(wèn)題不能太片面了，不要僅僅相信眼睛看到的，還要用心去體會(huì)，要從多個(gè)角度去思考事情。人不能心胸狹小，要心胸開(kāi)闊，站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題，包容別人。即使別人做錯(cuò)了，我們也要耐心地去告訴他，這便是為人之道。

　　故事新編讀后感 篇8

　　“一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪”我相信同學(xué)們都聽(tīng)過(guò)這句話吧，而且都知道這句話的意思，這句話是陳壽說(shuō)的。是��！讀書(shū)是多么重要！今天，我就向大家介紹一本書(shū)，書(shū)名叫《故事新編》。我一看這本書(shū)就入迷了，愛(ài)不釋手，一口氣就將它讀完了。書(shū)中有許多故事，其中有一篇文章給我印象最深，它叫《理水》。這篇文章與眾不同，寫(xiě)得栩栩如生，好像這個(gè)人就在你身邊。這個(gè)故事很感人，下面我就給大家講講吧！

　　《理水》這篇文章的語(yǔ)言很生動(dòng)，貼近生活很值得我們學(xué)習(xí)。如“這殺千刀的！奔什么喪！走過(guò)自家的門(mén)口，看也不進(jìn)來(lái)看一個(gè)，就奔你的喪！做官做官，做官有什么好處，仔細(xì)像你的.老子做到充軍，還掉在池子里變大王八！這沒(méi)良心的殺千刀！”這篇文章用了許多比喻句和擬人句，使得文章更生動(dòng)形象，讓人讀了以后，眼前腦中就出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情景。如“他舉手向兩旁一指，白須發(fā)的，花須發(fā)的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過(guò)去，只見(jiàn)一排黑瘦的乞丐式的東西，不動(dòng)，不言，不笑，像鐵鑄的一樣�！蓖瑫r(shí)，把官員和乞丐作對(duì)比，突出官員的丑陋。擬人句如“終于太平了，連百獸都會(huì)跳舞，鳳凰也飛來(lái)湊熱鬧了�！睂�(xiě)出了人們高興的心情。

　　故事新編讀后感 篇9

　　《故事新編》是魯迅的小說(shuō)集，其中大部分是根據(jù)老故事改編而成。

　　魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強(qiáng)，歷來(lái)都是諷刺文學(xué)史上的經(jīng)典，就像鋒利而且?guī)с^刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來(lái)，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個(gè)年青學(xué)子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺(jué)。

　　《故事新編》是魯迅先生根據(jù)我國(guó)古代一些著名故事改寫(xiě)而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數(shù)情節(jié)略作改動(dòng)。評(píng)心而論，改寫(xiě)是成功的。改寫(xiě)后的'故事更加完美生動(dòng)，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人（或許只是我）大倒胃口�！侗荚隆窌�(huì)使讀者聯(lián)想到故事的本體——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，魯迅變得有些“惡搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會(huì)打?yàn)貘f的“窩囊廢”，把大美女嫦娥寫(xiě)成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節(jié)也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護(hù)在愛(ài)人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無(wú)能而迫不及待想要離開(kāi)”——讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽(yù)幾十年的大文學(xué)家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古？只因它情節(jié)優(yōu)美，寄托了古代勞動(dòng)人民大膽而美好的愿望�？婶斞赶壬�的《奔月》卻完全背離了這個(gè)美好傳說(shuō)的創(chuàng)作初衷。

　　這就是我對(duì)《故事新編》的膚淺認(rèn)識(shí)�；蛟S有人會(huì)對(duì)我大加鞭撻，指責(zé)我對(duì)大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”，我還是把心中的話說(shuō)出來(lái)了，敬請(qǐng)前輩學(xué)人也以同樣的心態(tài)來(lái)討伐我。

　　故事新編讀后感 篇10

　　《故事新編》是魯迅先生以遠(yuǎn)古神話和歷史傳說(shuō)為題材而寫(xiě)就的短篇小說(shuō)集，包括他在不同時(shí)期所寫(xiě)的8篇作品。這八篇小說(shuō)分別是：《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此書(shū)主要以神話為題材，故事有趣，想像豐富。

　　《故事新編》是魯迅先生的最后的創(chuàng)新之作，里面8篇有5篇寫(xiě)于魯迅生命的最后時(shí)期。面臨死亡的威脅，出于內(nèi)外交困、身心交瘁之中，《故事新編》整體的風(fēng)格卻顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫。盡管骨子里依舊藏著魯迅固有的悲涼，卻出之以詼諧的“游戲筆墨”，這標(biāo)明魯迅的思想與藝術(shù)都達(dá)到了一個(gè)新的環(huán)境，具有某種超前性。在它的很多篇中，都可以發(fā)現(xiàn)或隱或現(xiàn)、或濃或淡的存在著“莊嚴(yán)”與“荒誕”兩種色彩和語(yǔ)調(diào)，互相補(bǔ)充、滲透和消解。

　　魯迅曾說(shuō)，《故事新編》里的全部作品“是神話，傳說(shuō)及史實(shí)的演義”。其中，《補(bǔ)天》洋溢著贊美，亢奮，欣喜的調(diào)子，其畫(huà)面瑰麗而壯美，結(jié)構(gòu)宏大。雖然女?huà)z補(bǔ)天源于古籍，但在此的描繪中多了些許浪漫主義氛圍，創(chuàng)造了十分奇異動(dòng)人的藝術(shù)畫(huà)面。而《奔月》《鑄劍》雖然也富有浪漫主義色彩但同時(shí)也有著壓抑的沉重感。《鑄劍》中關(guān)于眉間尺以頭與劍托付黑色人報(bào)仇的情景，以及黑色人混入皇宮，施展計(jì)策的描寫(xiě)，雖然不符合現(xiàn)實(shí)的邏輯，但也正因?yàn)檫@樣獲得了令人訝異的感染力，加強(qiáng)了浪漫主義色彩，卻又不缺乏沉重感。

　　比起《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》來(lái)，魯迅后期所寫(xiě)的《理水》等5篇?dú)v史小說(shuō)，從總體上說(shuō)浪漫主義色彩稍有減弱。這主要表現(xiàn)在故事本身的奇幻性不如前期的3篇。但是，在別的方面，主要是在穿插現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)方面，卻又增強(qiáng)了浪漫主義氣息�！独硭�》、《非攻》、《出關(guān)》、《采薇》里有現(xiàn)實(shí)中資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者等類(lèi)人物的影子，有現(xiàn)代生活的某些片斷。如《理水》對(duì)大員、學(xué)者們進(jìn)行了古今雜揉的描寫(xiě)，“文化山”使讀者想到了現(xiàn)實(shí)中所謂的“文化城”，而“O.K”、“好杜有圖”等外語(yǔ)詞匯的出現(xiàn)，在幽默中隱然指向了半封建半殖民地舊中國(guó)的洋奴；《非攻》中寫(xiě)墨子在宋國(guó)遇見(jiàn)“募捐救國(guó)隊(duì)”，這實(shí)際上是對(duì)30年代國(guó)民黨反動(dòng)政府在日寇侵略面前用“救國(guó)”名義強(qiáng)行募捐這種欺騙、掠奪行徑的影射。此類(lèi)例子，在《故事新編》里除了《鑄劍》，其它各篇均有。而《起死》，由于題材采自《莊子》中的寓言故事，本身就帶有奇異性，經(jīng)改編之后它的浪漫主義色彩愈益加濃，更見(jiàn)妙趣。這篇小說(shuō)中，亦有“自殺是弱者的行為”這樣的“油滑”之處。相對(duì)而言，后期的幾篇中“油滑”之處較多。魯迅將他在歷史小說(shuō)中采用的這種穿插現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)的寫(xiě)法，稱(chēng)之為“油滑”。他自謂在《補(bǔ)天》中寫(xiě)了一個(gè)“古衣冠的小丈夫”，“是從認(rèn)真陷入油滑的開(kāi)端。油滑是創(chuàng)作的大敵，我對(duì)于自己很不滿�！钡�后來(lái)各篇“仍不免有油滑之處，過(guò)了13年，依然并無(wú)長(zhǎng)進(jìn)�！边@就表明，在歷史小說(shuō)的.創(chuàng)作中，魯迅對(duì)自己“油滑”的寫(xiě)法，既有不滿的一面，又有有意無(wú)意繼續(xù)為之的一面。

　　一直運(yùn)用了“油滑”的寫(xiě)法，正說(shuō)明這一寫(xiě)法在魯迅的創(chuàng)作心理中有內(nèi)在的根據(jù)，成了他創(chuàng)作心理整體結(jié)構(gòu)中一個(gè)不可忽視的側(cè)面。從大的方面講，從問(wèn)題的實(shí)質(zhì)講，這與魯迅雜文中的諷刺藝術(shù)，包括某些被批判人物的內(nèi)心獨(dú)白(出以虛擬)，漫畫(huà)化的人物速寫(xiě)片斷(主要以人物的語(yǔ)言表現(xiàn))等是相通的。在這一點(diǎn)上，魯迅的雜文與歷史小說(shuō)，在創(chuàng)作心理上有著某些相同的依據(jù)：主體有一種內(nèi)在的情感與意志張力，這種張力促使作家采用漫畫(huà)化的手法，表現(xiàn)被批判對(duì)象滑稽可笑的面目，以達(dá)到強(qiáng)烈的諷刺、批判現(xiàn)實(shí)的目的。以神話、傳說(shuō)和歷史為題材的《故事新編》，在這方面得到了強(qiáng)化和突出的表現(xiàn)，這可以看作一旦離開(kāi)現(xiàn)實(shí)題材時(shí)，主體的創(chuàng)作心理中一直居于次要地位和潛伏狀態(tài)的浪漫主義才情被有力地激揚(yáng)了起來(lái)。其實(shí)，不論《故事新編》中穿插現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)的具體聯(lián)想形式是哪種，它們都一無(wú)例外地是主體在長(zhǎng)期的思維與寫(xiě)作中建立了將歷史與現(xiàn)實(shí)緊密地聯(lián)系在一起的動(dòng)力定型的表現(xiàn)。我們認(rèn)為，這是魯迅《故事新編》“油滑”問(wèn)題在創(chuàng)作心理上的奧妙所在!將古今雜揉在一起，正是

　　魯迅思維的宏觀性與清醒的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神的體現(xiàn)，又是魯迅創(chuàng)作心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要側(cè)面，或稱(chēng)之為魯迅創(chuàng)作心理深層的動(dòng)力定型。

　　實(shí)際上，不僅《故事新編》貫穿著浪漫主義線索，而且魯迅的整個(gè)文學(xué)生涯，都貫穿著一條浪漫主久線索，只是它起伏變化，行跡不定而已。

　　通過(guò)此書(shū)，對(duì)于魯迅或多或少有了更多的認(rèn)識(shí)，或許淺顯，但卻受益匪淺。

　　故事新編讀后感 篇11

　　《鑄劍》是魯迅歷史小說(shuō)的代表，根據(jù)干寶的《搜神記》中的《三王墓》改寫(xiě)，原載1927年4月25、5月10日《莽原》半月刊第二卷第8、9兩期，題作《眉間尺》，副題是《新編的故事之一》。1936年1月，收入文化生活出版社出版的《故事新編》。

　　這些故事里面，我最感興趣的一篇是《鑄劍》。故事講的是一個(gè)叫眉間尺的人，當(dāng)時(shí)的皇上給了他父親一塊鐵，那種鐵很不一般。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他的父親是最好的`鑄劍師，所以皇上叫他來(lái)做劍。

　　眉間尺的父親用自己的汗水，經(jīng)過(guò)多年才把劍做出來(lái)。一共有兩把劍：一把是雄劍。一把是雌劍。而他的父親拿著雌劍給皇上，他知道如果交給了皇上必定會(huì)把他殺死，因?yàn)檫@樣皇上就沒(méi)人能再造一把一模一樣厲害的劍了。

　　當(dāng)天他的父親走了，走之前父親告訴眉間尺，你要拿這把青劍來(lái)給我報(bào)仇。他父親說(shuō)的這把青劍就是雄劍。他長(zhǎng)大以后知道了這個(gè)事情，就準(zhǔn)備去報(bào)仇。

　　在途中他遇到了一個(gè)人，那個(gè)人說(shuō)你是打不過(guò)皇上的，我有一個(gè)辦法可以幫你報(bào)仇，但是有兩樣?xùn)|西必須要，那就是你的頭和青劍。

　　他信任了這個(gè)人，就把自己的頭和青劍給了他。之后那個(gè)人把頭給皇上看還說(shuō)他要用煮尸，皇上同了。

　　第二天，那個(gè)人就把眉間尺的頭丟進(jìn)去煮后，又叫皇上來(lái)看。在看的時(shí)候，那個(gè)人趁皇上不注意把皇上的頭也砍到了鍋里。眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進(jìn)行殊死搏斗。

　　眉間尺年幼，不是楚王對(duì)手，被楚王的頭咬住不放。晏之敖見(jiàn)狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰(zhàn)局，終于把楚王頭咬得無(wú)聲無(wú)息。

　　三個(gè)頭都煮成了白骨，無(wú)法分出彼此，楚國(guó)王公大臣出于無(wú)奈，只好將三個(gè)頭顱均以王禮分而葬之。這就是三王冢的來(lái)歷。

　　故事新編讀后感 篇12

　　“按古代傳說(shuō)，取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成八則�！濒斞赶壬�以十三年“鑄劍”，“出關(guān)、理水”，“采薇、補(bǔ)天”，以“非攻”之道助近代文學(xué)“起死”回生。

　　《故事新編》以新筆寫(xiě)舊文，在動(dòng)蕩與革新的時(shí)代背景下，用一桿筆，將自己畢生固有的悲涼與詼諧的游戲筆墨調(diào)和；將莊嚴(yán)與荒誕調(diào)和；將舊題材與新思想調(diào)和。

　　悲涼與詼諧的交織與融合在字里行間。魯迅先生自嘲“筆調(diào)油滑”，實(shí)以回味辛辣的幽默筆觸，戳穿傳說(shuō)“玫瑰似的光�！�，將沉郁無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)剖解開(kāi)，毫不遮掩地晾在世人面前。正如《采薇》中伯夷與叔齊被魯迅先生請(qǐng)進(jìn)了“養(yǎng)老堂”，兩位遺世獨(dú)立的賢者不僅口馬而諫失敗，連件破皮襖也寶貝似的抱著，進(jìn)出“養(yǎng)老堂”后一路坎坷，更被一個(gè)丫頭辯得張口結(jié)舌——滑稽的情節(jié)下匿著亂世中賢者的迷茫與痛苦：伯夷叔齊兄弟不食周粟，為的是堅(jiān)守心目中的“義”，而現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩使“義”脆弱如斯；麻痹者昏鈍不醒卻要用污水潑圣潔的羽，好讓清者墮落——好讓自己墮落得堂皇。又正如《非攻》中衣不蔽體的墨子為和平與正義的終極命題孜孜矻矻。

　　滑稽幽默下的迷惘與悲涼更讓人彷徨，卻也正是這種流動(dòng)在悲哀與詼諧的彷徨，賦予先生的文字極強(qiáng)烈的悲劇性，從而化作鐫刻人心的穿透力與思想魅力。

　　莊嚴(yán)與荒誕的互相滲透，消解重塑了舊人物的形象。在生鐵般冷而白的月與如流金包裹在荒古熔巖的日之間，《補(bǔ)天》中的女?huà)z忽然醒來(lái)——撒開(kāi)桃紅和青白的斗大的雜花，撇開(kāi)石綠的浮云和其后眨眼的墨子——不知疲倦地創(chuàng)造生命，創(chuàng)造未來(lái)，創(chuàng)造茫茫大化新的生機(jī)。這不正是“五四運(yùn)動(dòng)”中無(wú)數(shù)進(jìn)步青年的寫(xiě)照嗎？《奔月》中的后羿，英雄的`箭難以射中生活的紅心，日復(fù)一日的“烏鴉雜醬面”熬殘了美人的妝——英雄末路，美人遲暮——好在奔月是一切嶄新的開(kāi)端。老子騎著小毛驢在《出關(guān)》中義漫畫(huà)化的形象出現(xiàn)，一改中式傳統(tǒng)思維里哲學(xué)智者之姿，奉行敷衍了事，退守回避的信條，被魯迅先生用于諷刺映射當(dāng)局尸位素餐的知識(shí)份子。

　　莊嚴(yán)與神圣的傳統(tǒng)人物被以荒誕的手法重熔再塑，魯迅先生一改古典中國(guó)文學(xué)固定的“才子佳人”模式，大刀闊斧地“去英雄化”，更貼合大眾的生活實(shí)際，使之更加有現(xiàn)實(shí)意義。

　　舊題材與新思想碰撞出社會(huì)變革的花火�！陡八馈芬钥穹诺睦寺�主義展現(xiàn)“方生與將死”的纏斗，將莊子夾于哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)悖論中：現(xiàn)實(shí)中幽明兩界涇渭分明，而在其背后承載著生命的意義和價(jià)值的思考與選擇——生死、道德、正義……身處變革之世的青年，誰(shuí)都逃不過(guò)這樣的拷問(wèn)，應(yīng)用生命為精神之尺標(biāo)畫(huà)刻度。《理水》的禹也在新思想的指引下，由傳統(tǒng)形象轉(zhuǎn)化“不動(dòng)、不言、不笑，像鐵鑄的一樣”務(wù)求真實(shí)的漢子，其踏實(shí)鉆研的精魂燃成暗夜中引導(dǎo)新時(shí)代青年的炬火。

　　新思想與新文化指導(dǎo)舊傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性傳承，使經(jīng)典永不過(guò)時(shí)，也使傳說(shuō)肩負(fù)起新時(shí)代的使命。

　　魯迅先生一生于動(dòng)蕩、更替中激流勇進(jìn)�！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”可敬又可愛(ài)。社會(huì)的背景昏暗而晨光熹微，中華民族是只雄獅卻半夢(mèng)半醒。在這昏沉的夢(mèng)中，他以故事拉開(kāi)畫(huà)卷——新與希望，躍然紙上。先生的文字劃開(kāi)時(shí)空，去偽存真，指引著一代又一代的青年，在歲月中取精華、去糟粕。

　　此后沒(méi)有光，吾輩愿隨先生的指引，做世間唯一的太陽(yáng)。

　　故事新編讀后感 篇13

　　因?yàn)樽x《穆斯林的葬禮》時(shí)書(shū)中多次提到楚雁潮和新月在翻譯魯迅的《故事新編》，所以得暇就找到《故事新編》來(lái)讀（其實(shí)我讀的好多書(shū)都是這樣子開(kāi)始的，讀這本書(shū)時(shí)書(shū)中提到了什么書(shū)就找來(lái)讀）。

　　故事都比較短，找到稍微長(zhǎng)一點(diǎn)的空閑時(shí)間就能讀一篇，到現(xiàn)在共讀了四篇：《起死》、《奔月》、《鑄劍》、《補(bǔ)天》。為魯迅先生幽默詼諧的文筆所折服（以前做學(xué)生時(shí)沒(méi)感覺(jué)到，對(duì)魯迅的文章有點(diǎn)抵觸，大概是因?yàn)橐�考試、要分析文章思想的緣故吧）�?/p>

　　先生將古人古事寫(xiě)得風(fēng)趣幽默，能夠彎弓射九日的后羿因?yàn)闆](méi)有打到嫦娥愛(ài)吃的野味而在妻子面前怯怯的，陪著笑臉；莊子行路途中非要弄清楚路邊骷髏是怎么死的，叫司命大神為骷髏“復(fù)形、還肉、活轉(zhuǎn)來(lái)”，結(jié)果是已經(jīng)死了五百年的了，搞得自己不得脫身，也不知讓那活轉(zhuǎn)來(lái)的骷髏該怎么辦……

　　先生又將耳熟能詳?shù)膫髡f(shuō)寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，又匪夷所思。讀了先生的敘述才知女?huà)z娘娘是真正頂天立地的女子，累了就將頭靠在高山上頭發(fā)搭在山頂上；因補(bǔ)天（被共工撞不周山而裂的）耗盡所有精氣神而死，整支隊(duì)伍在其肚皮上扎寨；為了點(diǎn)燃蘆柴堆（用來(lái)融化補(bǔ)天用的石頭的）隨手從昆侖山上燃燒的.森林大火中取了一株大樹(shù)做火種。

　　而脫離了身體幾日的頭仍能做出表情，會(huì)唱歌，在沸水中還會(huì)舞蹈，會(huì)攻擊自己仇敵的頭，讓人讀來(lái)感覺(jué)奇特荒誕，但又感覺(jué)有那么點(diǎn)可信，就應(yīng)該那樣。

　　在《鑄劍》中還寫(xiě)了古時(shí)人與人之間單純的信任，所謂的一諾千金。眉間尺未能為父（干將）報(bào)仇即遭國(guó)王防備捉拿，一從未謀面的黑色人說(shuō)“我能替你報(bào)仇”，眉間尺就將自己的頭顱親自割下和鋒利的雄劍一起交給了黑色人�？梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)的人之間的信任是超出我們今天的人的理解能力的，令今人汗顏。

　　故事新編讀后感 篇14

　　若不是老師推薦我們?nèi)タ础豆适滦戮帯�，我還真不知道以筆為刀槍與舊社會(huì)抗?fàn)幍聂斞敢幌蛐形膰?yán)肅，竟然會(huì)有如此有趣的作品。

　　《奔月》的男主人公后羿是我們非常熟悉的大英雄，他射日的史績(jī)至今被人傳誦，他和嫦娥的愛(ài)情故事也是人間最美麗的傳說(shuō)，我們總相信英雄會(huì)被人永遠(yuǎn)記住，后羿和嫦娥雖然是悲劇二人應(yīng)該相互思念，至死不渝。然而在魯迅先生的《奔月》中，我們看到了不一樣的英雄，不一樣的嫦娥奔月。我們看到，當(dāng)九個(gè)太陽(yáng)被射落后，英雄并沒(méi)有想象中的風(fēng)光，他得到的是沒(méi)有人崇拜，沒(méi)有人關(guān)心。他的天生神力，它的精妙的箭法都沒(méi)了用武之地。此時(shí)的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一個(gè)擁有大莊園，擁有表面上的風(fēng)光，而實(shí)際上為油鹽醬醋而煩惱的普通人。如果他的從前還有留給他什么，那就是回憶，還有人們對(duì)于射日英雄的潛意識(shí)中的崇拜。但那崇拜是對(duì)天神的，不是對(duì)他的，人們?cè)缫淹�記了天神的真正身份。我們的英雄不�?jiàn)了，因?yàn)槲覀儾辉傩枰�這位英雄，那些他曾應(yīng)以為傲的一切都沒(méi)有了用處，有些甚至成了他現(xiàn)在生活的阻礙。他的箭是他尋求食物的工具而非英雄的象征，可是后來(lái)就連尋求食物的工具也變得勉強(qiáng)。他的弓太強(qiáng)，箭頭太大，所以將麻雀射碎了;他的箭法太準(zhǔn)，百發(fā)百中，以至于漫山遍野的飛禽走獸都被他打完了。我們的英雄迷茫了。

　　這樣的`后羿，讓我想起了某些國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)員。許多國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)員都是紅極一時(shí)的冠軍，曾經(jīng)他們不僅給自己帶來(lái)的榮耀，也為國(guó)家增添了光芒，他們是普通民眾口中的英雄。特別是體操運(yùn)動(dòng)員，他們?cè)谖辶鶜q的時(shí)候就被送去進(jìn)行體操訓(xùn)練，由于忙于訓(xùn)練，許多運(yùn)動(dòng)員都沒(méi)有像普通孩子一樣接受過(guò)系統(tǒng)的文化教育，所以他們的文化程度很低。十多二十幾歲的時(shí)候，是他們體育事業(yè)最輝煌的時(shí)候，但是對(duì)于體操運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，二十多歲已經(jīng)算是老運(yùn)動(dòng)員而要選擇退役了。由于我們國(guó)家對(duì)于運(yùn)動(dòng)員退役的保障還不是很完整，很多運(yùn)動(dòng)員退役后就等于失業(yè)了。有些運(yùn)動(dòng)員由于文化程度不高，普通的公司不可能錄用他們，所以出現(xiàn)了前幾年的“曾經(jīng)的世界冠軍，如今淪落為行竊小偷”的新聞事件。故事中的后羿，和這些運(yùn)動(dòng)員的經(jīng)歷，沒(méi)啥不同。所以，我認(rèn)為，我們要時(shí)刻跟進(jìn)時(shí)代的腳步，我們?cè)谝簧�中，要不斷地學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)新技能，這樣不僅是為自己謀得生存的技能，更可以充實(shí)自己的生活，提升自己的靈魂。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，不要老是沉淪于記憶，沉淪于過(guò)去的輝煌。即使你再擁有以前的金牌，即使你再擁有無(wú)敵的射箭技術(shù)，沒(méi)有了比賽的場(chǎng)地，沒(méi)有了漫天遍野的禽獸，你的金牌，你的箭術(shù)也就失去了光環(huán)或用武之地。

　　嫦娥偷吃了梳妝盒的仙丹奔了月，這形成了對(duì)后羿的背叛。上古神話里端莊美麗的傾城美人嫦娥，不復(fù)見(jiàn)她的孤傲清冷，而她自然也沒(méi)有奔月后的幽怨與無(wú)奈，我們眼里看到的，在這故事中，嫦娥成了現(xiàn)實(shí)的市井小民，她不滿足的現(xiàn)實(shí)生活，只是一個(gè)喜歡抱怨、很世俗、一點(diǎn)也不溫柔體貼、貪圖享受的普通女人。故事中，我們很明顯地領(lǐng)會(huì)到，沒(méi)有物質(zhì)為基礎(chǔ)的愛(ài)情，最終還是抵不過(guò)面包。這則故事，不知道是魯迅先生的個(gè)人想法，還是只是把這種社會(huì)現(xiàn)象以借喻的手法列舉，讓我們進(jìn)行深入的思考。究竟是愛(ài)情重要，還是面包重要，我想若這兩者都能兼顧，那么幸福美滿不在話下。

　　看完了這篇文章，其實(shí)我還不是很懂魯迅先生為什么要編寫(xiě)這樣的故事，是因?yàn)闆](méi)素材可以寫(xiě)而發(fā)揮所謂的想象力嗎?查了一些背景資料，才知道，先生還是以前那位先生，喜歡講這話說(shuō)那理。后羿被遺忘以后，或者說(shuō)落寞之后，乃至遭到嫦娥的遺棄之后，他的復(fù)雜的精神狀態(tài)。而這樣一種精神狀態(tài)又與廈門(mén)時(shí)期的魯迅的心境產(chǎn)生了某種應(yīng)和。實(shí)際上作品中后羿與逢蒙的對(duì)話，還有嫦娥、使女的議論很多都直接呈現(xiàn)了魯迅當(dāng)時(shí)所受到的攻擊。因而魯迅正是以這種“油滑”表達(dá)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)與落寞的嘲弄。

　　小小的一篇故事，在人生觀能給到我些許的啟發(fā)，使我進(jìn)一步了解了魯迅先生。

　　故事新編讀后感 篇15

　　暑假老師要我們讀一本中國(guó)神話故事，爸爸向我推薦了一本魯迅先生的《故事新編》。爸爸說(shuō)有點(diǎn)難，我正想挑戰(zhàn)一下，就認(rèn)真地讀了起來(lái)。

　　書(shū)中一共有八個(gè)故事�！堆a(bǔ)天》講的是女?huà)z造人和煉石補(bǔ)天的故事；《奔月》講的是后羿射日和嫦娥奔月的故事；《理水》講的`是大禹治水的故事；《鑄劍》講的是眉間尺和黑色人殺死國(guó)王報(bào)仇的故事；《非攻》講的是墨子阻止楚國(guó)攻打宋國(guó)的故事……

　　書(shū)中的人物都栩栩如生，活靈活現(xiàn)。最有意思的是《起死》這一篇，講的是莊子讓一個(gè)人起死回生的故事。這一天莊子正要去見(jiàn)楚王，在一片荒草地上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)髑髏。莊子正無(wú)聊，就請(qǐng)司命大神讓他起死回生，司命大神就讓這髑髏復(fù)活，跳出來(lái)了一個(gè)一絲不掛的鄉(xiāng)下漢子。哪知道這個(gè)漢子一上來(lái)就找莊子要他的衣服，莊子好不容易問(wèn)明白了，他是商紂王時(shí)候的人，他哪里相信，只是不停的向莊子要他的衣服。莊子就跟他講生就是死，死就是生；衣服是可有可無(wú)的，也許是有衣服對(duì)，也許是沒(méi)有衣服對(duì)的道理。漢子哪里聽(tīng)得進(jìn)去，大怒要揍死莊子。莊子慌忙摸出警笛狂吹。趕來(lái)的巡士幫他，才好不容易脫了身。

　　莊子是個(gè)大哲學(xué)家，如果只會(huì)講大道理，不切實(shí)際，遇到一個(gè)不講理的鄉(xiāng)下漢子，也只能落荒而逃。

　　《故事新編》里的故事篇篇都既有趣又有意思。我的這次挑戰(zhàn)收獲真不少呀

　　故事新編讀后感 篇16

　　林覺(jué)民是近代民主革命的著名烈士。他小時(shí)候聰明好學(xué)，志向遠(yuǎn)大。長(zhǎng)大后結(jié)了婚，生了一個(gè)兒子。他和妻子互敬互愛(ài)，家庭生活十分美滿。

　　但是他還有更大的志向，就是拯救受苦受難的祖國(guó)和廣大人民。為了這個(gè)志向，他毅然離開(kāi)家庭，離開(kāi)父親、妻子和孩子，去日本留學(xué)。幾年以后，他作為一位堅(jiān)定的革命者，回到國(guó)內(nèi)，準(zhǔn)備參加廣州的武裝起義，推翻清朝。因?yàn)橐�召集家鄉(xiāng)的同志，他回到家中。見(jiàn)到年老的父親和可愛(ài)的.妻兒，想到起義如果失敗，犧牲了生命，這次可能是最后一次見(jiàn)面，他心里很不平靜�？伤�不忍心說(shuō)出真情，又匆匆離去了。

　　廣州起義前夕，林覺(jué)民給父親和妻子寫(xiě)了絕筆信。他對(duì)父親說(shuō)：“我死了，讓大人吃苦，弟弟妹妹也無(wú)人照顧。然而我的死對(duì)全國(guó)同胞有用處�！彼麑�(duì)妻子說(shuō)：“我們有過(guò)甜蜜幸福的生活，正是為了讓天下人都得到幸福，我才寧愿去家舍命，離開(kāi)你，為天下人謀求永遠(yuǎn)的幸福！”

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