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讀《詩(shī)經(jīng)》有感

時(shí)間:2024-07-12 09:23:53 偲穎 讀后感范文 我要投稿

讀《詩(shī)經(jīng)》有感(精選42篇)

  認(rèn)真品味一部名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了!你想知道讀后感怎么寫嗎?以下是小編幫大家整理的讀《詩(shī)經(jīng)》有感,僅供參考,大家一起來看看吧。

讀《詩(shī)經(jīng)》有感(精選42篇)

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 1

  《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品,共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今,對(duì)我國(guó)兩三千年以來的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響,也是很珍貴的古代史料。

  《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》全書的第一篇,選自《詩(shī)經(jīng)?周南》。它是描寫一個(gè)青年男子對(duì)一位姑娘的一往情深的追求,并運(yùn)用了比喻,起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式,成功的表達(dá)了樸實(shí)的情感,并對(duì)這種樸實(shí)的情感展開了大膽的表露,將主人公追求愛情的熾烈專一表現(xiàn)的淋淋盡致,極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。我在反復(fù)讀的過程中,能身有體會(huì)到其中,咀嚼著詩(shī)歌每一個(gè)字,都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。

  在生活中,時(shí)間對(duì)每個(gè)人的說都是非常重要的,所謂“珍惜好每一分,利用好每一秒,不留一點(diǎn)遺憾”。《采葛》選自《詩(shī)經(jīng)?玉風(fēng)》,在讀這篇詩(shī)歌時(shí),知道時(shí)間的短暫,與其去想思念和痛苦帶來的無盡浪費(fèi),還不如珍惜當(dāng)前時(shí)刻,把該做的事情,不留到明天,已作出的及早兌現(xiàn)。

  誠(chéng)信對(duì)于我們每個(gè)人來說都是非常重要的。誠(chéng)信是人與人交往中必須的`品質(zhì);誠(chéng)信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證;誠(chéng)信是古老的道德范疇,是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來。這篇詩(shī)歌主要描寫的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng),男孩早早的就來到了約會(huì)地點(diǎn),等了很久都不見女孩身影,怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她,又怕女孩不守,其實(shí)女孩早就來了,只是一直在觀察他?梢,重,講誠(chéng)信,不管是男孩還是女孩,無論愛情還是理想,一旦目標(biāo)確定,就要堅(jiān)持到底。無論何時(shí)何地,都不可以主觀武斷,意氣用事。冥冥之中,總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們,總會(huì)有一種力量在召喚我們,激勵(lì)我們,這個(gè)力量就是誠(chéng)信,這個(gè)力量就是信任。

  人生的道路上不可能一帆風(fēng)順,不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意,總會(huì)有坎坷,困難挫折,不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇,受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難,只怕困難既將來的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻,我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人,哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說,要成為偉人一定是經(jīng)歷過困難的人,能用辦法去避開一些不必要的困難,留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的,需要面對(duì)困難時(shí),堅(jiān)持不懈,持之以恒,我們就能戰(zhàn)勝它。

  我最喜歡選自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對(duì)意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵,失望的心情。這也說明一生的奮斗的悲壯,人生都是如此,追求不到雖然煩惱,而以為追求到手注定無聊。在不斷追求的過程中,我們會(huì)覺得生命是如此充實(shí)綻放,生活是如此美好高尚。

  《詩(shī)經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化,我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族文化的精髓。在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的今天,這必然會(huì)成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 2

  “關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”這是古裝電視劇里常有的場(chǎng)面:一群小孩子在學(xué)校里搖頭晃腦地跟著夫子讀著書。我經(jīng)常指著電視問:“媽媽,他們?yōu)槭裁纯傇谧x這一句?”媽媽回答:“這是古代所有小孩讀的第一本書——《詩(shī)經(jīng)》”。到了暑假,媽媽給我買來一本厚厚的《詩(shī)經(jīng)》,說要和我一起讀。

  一開始,我跟著媽媽讀《詩(shī)經(jīng)》,只覺得讀起來非常別扭,很不通順,勉強(qiáng)跟媽媽讀了幾遍之后,覺得好難啊!一點(diǎn)點(diǎn)興趣都沒有了。到后來,等我完全明白這些詩(shī)歌的意思之后,就覺得它們是那么的優(yōu)美,文字雖然簡(jiǎn)潔精煉,卻能描繪出一幅幅美麗的畫面。當(dāng)我讀到“桃之夭夭,灼灼其華”時(shí),我仿佛看到一朵朵美麗的桃花燦爛地盛開著。當(dāng)我讀到“蒹葭蒼蒼,白露為霜”時(shí),我仿佛看到了河邊的蘆葦青蒼一片,深秋的'露水變成了白霜。每一首詩(shī)歌都精美絕倫。

  后來,我能自己讀《詩(shī)經(jīng)》了,慢慢地,我能理解這些詩(shī)歌的意思了,慢慢地,也知道了什么是“風(fēng)、雅、頌”,什么是“賦、比、興”!对(shī)經(jīng)》大量運(yùn)用了比喻排比的修辭手法,描寫了各種各樣的生活場(chǎng)景。從詩(shī)歌中,我了解到了古代人們關(guān)于愛情、勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)等等故事,如《關(guān)雎》描寫了一個(gè)男子追求一個(gè)摘荇菜的少女,《桃夭》描寫了一個(gè)女子出嫁時(shí)的情景,《無衣》描寫了戰(zhàn)士準(zhǔn)備出征的場(chǎng)景。每一首詩(shī)歌都是一個(gè)有趣的故事。

  現(xiàn)在,我能背誦《詩(shī)經(jīng)》了。“青青子衿,悠悠我心”,“風(fēng)雨凄凄,雞鳴喈喈”,這些朗朗上口的詩(shī)句讀起來非常有意思。我漸漸理解了詩(shī)歌要表達(dá)的情感,如《木瓜》中“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚,匪報(bào)也,永以為好也”,通過描述相互贈(zèng)送禮物表達(dá)尊重友情;《芣苢》中,“采采芣苢,薄言采之,采采芣苢,薄言有之”,通過描寫婦女采車前草的場(chǎng)景,表達(dá)了人們熱愛勞動(dòng)。我終于知道《詩(shī)經(jīng)》為什么能流傳那么久,是因?yàn)樗虝?huì)了人們很多很多的道理,宣揚(yáng)了真善美的情感。

  “關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”,我又坐在窗前吟誦著《關(guān)雎》,仿佛也回到了古代的學(xué)堂,搖頭晃腦地聽夫子講授《詩(shī)經(jīng)》!

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 3

  如果思念有顏色的話,那么一定是青色的。

  《荀子·勸學(xué)》中說:“青取之于藍(lán),而青于藍(lán)!彼q如思念,來自于親情、友情、愛情,卻又遠(yuǎn)勝于它們,不為它們所束縛。親情、友情、愛情會(huì)因時(shí)間、距離或者其他的原因而慢慢淡忘,而唯有思念可以跨越千山萬水,橫亙千年、萬年,歷久彌新。

  一句“青青子衿,悠悠我心”,就讓思念的顏色綻放的美輪美奐,它猶如一株清純的帶著露珠的茉莉花,在這淳樸而清麗的花香中悄然盛開。青青的是你的衣領(lǐng)啊,悠悠的是我的心境。閉上眼睛,那一抹青色就在腦海中冉冉升起,彌漫開來。

  “青青子佩,悠悠我思。”青青的是你的佩帶啊,悠悠的是我的情懷。隨著這片青色越來越濃,心中的思念也越來越濃烈。

  睹物思人也好,愛屋及烏也罷,只要是與它相關(guān)的東西,都會(huì)這這份思念之中,幻化成如夢(mèng)如幻的青色。不為別的,只因我思念的人啊,他身著青衫。

  于是,青色的思念,在幽幽的等待中慢慢地浸入身體,滲透入靈魂深處,濃濃的愛意不由轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨:

  “縱我不往,子寧不嗣音?”

  “縱我不往,子寧不來?”

  縱然我沒有去找你,你為何就不能捎個(gè)信,難道是要與我斷了音信嗎?縱然我沒有去找你,你為何就不能主動(dòng)前來?思念,就是這么簡(jiǎn)單的一件事情,我因受阻,無法前去與你相會(huì),你怎么就不能主動(dòng)一些呢?這還需要我用語(yǔ)言來告訴你嗎?難道你不像我現(xiàn)在思念著你這樣想念著我嗎?

  自古以來,女子就是悠悠深閨中的寂寞之人,從《牡丹亭》到《西廂記》,從《桃花扇》到《長(zhǎng)生殿》,哪個(gè)女子不是在悠悠等待,款款思念中度過一生的'?這里的主人公也不例外。

  思念心中的人兒啊,卻久久不能相見,唯有登高遠(yuǎn)眺,希望能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看上心中人兒一眼,哪怕是能夠看到心中的那抹青色,不也是一種慰藉嗎?

  “挑兮達(dá)兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮。”“我”登山了這高高的城樓,來來回回地踱著步子,期待著與你相見。一天見不著你的面呵,感覺好像已有三月的時(shí)間那么長(zhǎng)啊。

  我望啊,望啊,望眼欲穿,可是我思念的人兒,你在哪里?我望啊,望啊,望眼欲穿,可是我期待的那抹青色,何時(shí)才能出現(xiàn)?

  大清第一才子納蘭容若曾言“一往情深深幾許,深山夕照深秋雨。”對(duì)你一往情深的情到底有多深呢,就像那夕陽(yáng)映照在深不見底的山里,就像深秋里那連綿不斷的雨,怎么能測(cè)量,怎么能道出呢?

  所以,唯有在內(nèi)心深處款款思念著你,思念著那抹與你有關(guān)的青色罷了。讓這份思念,這抹青色,跨越萬水千山,跨越天長(zhǎng)地久,來到身邊,陪伴著你,陪伴著我,慰藉著深深閨閣中寂寞的你我罷了。而那句“青青子衿,悠悠我心”終在你我心中生根發(fā)芽,開花結(jié)果,那抹青色終將在你我心中慢慢地幻化成思念的顏色。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 4

  “關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”過去數(shù)千年,但依然能在我們耳邊回響。如果說有一本書能夠讀一輩子,那么我認(rèn)為就是《詩(shī)經(jīng)》。

  《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌集,收集了從西周到春秋五百多年的詩(shī)歌!对(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分,風(fēng)又叫國(guó)風(fēng),收集了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。有對(duì)愛情的期望,有對(duì)勞動(dòng)的贊美,有征夫?qū)释恋膽涯,還有受欺壓者的憤慨。雅,分為大雅和小雅,是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌,多為貴族所做,為了祈禱豐年,歌頌祖德。頌,就是宗法制的體現(xiàn),都為宗廟祭祀的歌曲。

  正如我們課堂上所學(xué),賦比興是詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法,賦就是指鋪陳,我們從小聽的“死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老”,就是用了這種手法,直接表現(xiàn)自己的情感;比就是打比方,比喻,“手如柔荑,膚如凝脂”將衛(wèi)國(guó)女子的風(fēng)情寫了出來;興就是起興,先言他物,后吟所詠之物,“野有蔓草,零露漙兮”,用蔓草和露珠將對(duì)愛情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來,對(duì)詩(shī)歌渲染氣氛,創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。

  愛情,是《詩(shī)經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題,千年之前的情侶追求著自己愛情的自由,浪漫。如果說有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛情的純潔和美好。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚

  ”描寫男女相互贈(zèng)禮來表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛,用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來強(qiáng)化主人公對(duì)愛情的執(zhí)著追求和一再表白。

  親情,在中華民族的傳承中從未中斷,《常棣》中“常棣之華,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花,花托花蒂相互襯托,常棣花顯得更加的光燦鮮艷,兄弟之間也更加親密。詩(shī)中詩(shī)人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的靈魂,使人引起共鳴。

  服役,每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法,“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏”“于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮”漫漫征途,佳人等待已久;思鄉(xiāng)之心,雨雪紛紛飄過?v然路途遙遠(yuǎn),思鄉(xiāng)之情,相思之苦,并沒有淡去,心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng)。

  恬淡,生活的追求,秦人用“十畝之間兮,桑者閑閑兮,行與子還兮。十畝之外兮,桑者泄泄兮,行與子逝兮!睘槲覀兠枥L了一幅清新恬淡的田園生活,與自己心愛的人一道歸家,一道勞作,路上欣賞一片片的桑林,陣陣輕笑聲傳便樹林,透人心脾。生活的舒適,環(huán)境的優(yōu)美,人生的自由,這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么?先人已然為我們描寫了一幅如仙境一般的'世外桃源。

  人生,無論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促,人生短暫,“蜉蝣之羽,衣裳楚楚。心之憂矣,于我歸處。蜉蝣之翼,采采衣服。心之憂矣,于我歸息。”我們能感到詩(shī)人對(duì)人生短暫而無所歸宿的失落。蜉蝣,朝生暮死,詩(shī)人用這種小昆蟲寫出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開時(shí)的困惑,使人所感曇花一現(xiàn),浮生若夢(mèng)的感覺格外強(qiáng)烈。

  詩(shī)經(jīng),我國(guó)文化的瑰寶,孔子曾說:“不學(xué)《詩(shī)》,無以言!睂W(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng),不僅僅是對(duì)對(duì)文化的繼承,更多的是對(duì)自己的涵養(yǎng)的一種成長(zhǎng),從來沒有人為了讀書而讀書,只有在書中讀自己,在書中發(fā)現(xiàn)自己,或檢查自己,只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 5

  《周南》一共11篇,分別為《關(guān)雎》、《葛覃》、《卷耳》、《樛木》、《螽斯》、《桃夭》、《兔罝》、《芣苢》、《漢廣》、《汝墳》、《麟之趾》。讀過之后感覺古人留下來的經(jīng)典之作沒有文人裝腔作勢(shì)的庸俗,沒有政治的教化之聲,彰顯的是濃濃的遠(yuǎn)古自然氣息、樸素的本真。流露的是克制之后的情感,謹(jǐn)慎有序的行為。

  就這11篇詩(shī)歌邏輯順序而言第一篇《關(guān)雎》寫的是青年男女的愛情。第二篇《葛覃》寫的是女子出嫁時(shí)的心情。第三篇《卷耳》是抒發(fā)新婚夫妻短暫分別之情。第四篇《樛木》則是描寫新婚燕爾夫妻的幸福生活。第五篇《螽斯》是祝福婚后子孫滿堂,人丁興旺。第六篇《桃夭》是對(duì)婚后美麗賢惠、善于持家的妻子的贊美!锻昧D》作為第七篇,歌頌的是丈夫外出為國(guó)立功的糾糾武夫形象。第八篇《芣苢》則歌詠妻子在家勤快勞作的情形。第九篇《漢廣》寫有夫之婦不可逾越的人倫鴻溝。第十篇《汝墳》描寫的是夫妻久別重逢后的心情。最后一篇《麟之趾》則以詠嘆調(diào)的方式歌頌合乎禮樂的愛情才是生生不息的根基。

  對(duì)我而言,內(nèi)容印象最深的是《桃夭》和《漢廣》!短邑病泛汀稘h廣》,前者表達(dá)新嫁娘的種種喜慶愿景,用詞精確、畫面喜人,音韻上即使現(xiàn)代漢語(yǔ)讀也是很有味道。寫出了自然美讓人心怡,家庭美讓人心歡,音律美讓人心靜,詩(shī)人如聆聽天籟,舒泰無比。就是在這種心怡、心歡、心靜中讓心境情感在克制中謹(jǐn)慎著自己的行為。后者每章后兩句,表達(dá)男子對(duì)游女求而不得又眼看她出嫁的悵惘之情,極盡溫柔敦厚意味。一唱三嘆,渾然天成,光明的心境在歌詠行為中得到自然有度的克制。

  形式印象最深的是《麟之趾》和《芣苢》。前者出現(xiàn)了三句為一章的格式,前兩句先興發(fā)后敘事,后一句抒情感慨,簡(jiǎn)潔有力,它是“周南”里唯一一首只九句的詩(shī)歌;后者雖然仍然是“周南”慣有的四句一章,一共三章,但變動(dòng)的詞卻只出現(xiàn)在偶字句中,十二句只變動(dòng)了六個(gè)字,它是“周南”里語(yǔ)詞變動(dòng)幅度最小的.。而《麟之趾》贊美貴族,追求吉祥平安、生活美好的的愿望也是在謹(jǐn)慎中表達(dá)著先民們有序的行為;《芣苢》則在采摘車前子的喜悅中讓我們的心境轉(zhuǎn)入金玲作響,明鏡、舒展、清靈!毒矶贩驓w又恐再去的憂思,《螽斯》一語(yǔ)雙關(guān)爭(zhēng)取生存的意志,《兔罝》狩獵欣喜自豪心理背后的離鄉(xiāng)悲哀,又讓我們?cè)谧掷镄虚g的摸索到一絲絲謹(jǐn)慎的悲涼情感。

  關(guān)于情感印象,《樛木》婚禮祝福的情真意切,《葛覃》歸女的激動(dòng)雀躍,而《關(guān)雎》作為《詩(shī)經(jīng)》的首篇,是我國(guó)愛情詩(shī)之祖。從一個(gè)青年對(duì)一位容貌美麗姑娘的愛慕和追求,寫他求而不得的痛苦和想象,以及求而得之的喜悅。題材喜聞樂見,還具有獨(dú)到的藝術(shù)特色。關(guān)雎鳥用情專一,不離不棄,生死相伴。正隱喻著君子對(duì)數(shù)你的一見鐘情、朝思暮想、寤寐思服、備受煎熬的感受,矜持羞怯的心理描繪,流露著樸素而健康,純潔而珍貴的情感。而這些情感流傳之今確實(shí)是自然和諧,樸素天然。

  “周南”乃“周禮”的隱喻。這一組詩(shī)的安排,起于自然風(fēng)情,止于人倫仁德,禮樂貫穿其中,作為調(diào)節(jié)。整組詩(shī)歌出于自然之情,貫穿中庸之美、富有人道情懷,又不失音韻美、節(jié)律美。讓我們?nèi)珩雎犔旎[,溫潤(rùn)不膩。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 6

  這是發(fā)生在濟(jì)水渡口的一個(gè)愛情故事。她是一位待字閨中的美嬌娥,他是她朝思暮想的心上人。他們彼此熱戀,奈何一條濟(jì)水將他們阻隔在兩岸。海誓山盟,甜言蜜語(yǔ)之后,他們相約“攜子之手,與子偕老”。

  而今眼看著匏瓜葉兒開始枯黃,眼瞅著面前的濟(jì)水越長(zhǎng)越高,眼瞧著正當(dāng)嫁娶的秋令已經(jīng)到來,她早早地來到濟(jì)水渡口,等候著來把婚期確定,可是她等啊等,等啊等,卻遲遲不見她心中期待的人兒出現(xiàn)。是什么原因阻礙了她前來的行程?會(huì)不會(huì)因此而誤了他們約好的婚期呢?焦急中等待著的她不由的在心底提醒愛人“深則厲,淺則揭”,誰(shuí)如果深的話,你就連著衣裳過,誰(shuí)如果淺的'話,你就提起長(zhǎng)衣來過河?傊,無論是遇到什么樣的困難,你都要想辦法克服,你一定要來這里把我迎娶啊。因?yàn)槲以谶@里翹首期盼,等著做你的新娘呢!

  “有彌濟(jì)盈,有鷕雉鳴”,眼看著濟(jì)河水漲高了,白茫茫的一片,聽著周圍的野雞吆吆地互相叫喚,禽鳥尚懂得在危難中相親相愛,我的心上人你是遇到了什么困難,你為什么遲遲不出現(xiàn)呢?

  “雍雍鳴雁,旭日始旦”,聽雁鵝聲聲呼喚著雁鵝,看著太陽(yáng)一出紅濟(jì)河,我早早地來到濟(jì)河渡口,等候著你來我家確定結(jié)婚的日期。眼看著秋已深,冬將近,如果濟(jì)水上凍的話,按照這里的規(guī)矩,我們便必須停辦所有的嫁娶之事,你怎么能不找你呢?“士如歸妻,迨冰未泮”,你如果有心來娶我,莫等冰封早過河吧。我此刻正焦急地等著你的到來,你怎么還不出現(xiàn)呢?

  渡口待渡的人越來越少了,“招招舟子,人涉卬否。”好客的船夫招招把船擺,眾人都過河了,唯有我還在癡癡地等候著你,因?yàn)槲覉?jiān)信,你終究會(huì)克服千難萬險(xiǎn),來到我們面前。所以我堅(jiān)持要“卬須我友”,我也等候我心中的他過河來把我迎娶。這是多么堅(jiān)貞的回答!

  縱然這渡口再無待渡之人,我也要在這里等候著你。因?yàn)樵谖倚闹校嚎v然是春風(fēng)十里,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如等你有意義!

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 7

  擊鼓其鏜,踴躍用兵。土國(guó)城漕,我獨(dú)南行。從孫子仲,平陳與宋。不我以歸,憂心有忡。爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老。于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。

  說起《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》,可能很多人都覺得沒有聽過。但是說起“執(zhí)子之手,與子偕老”,可以說是幾乎無人不知、無人不曉。由此,便能夠顯而易見地感受到這句詞作的巨大魅力。“執(zhí)子之手,與子偕老”,第一次聽到這句話,完全不了解這句詞前后的語(yǔ)句和背后的故事,都能感受到那種愛情的美好。兩個(gè)人,相知相守、一起老去,這樣平平淡淡的感情,卻正是我一直以來向往的。而順著這句話,搜索到了全詩(shī),再仔細(xì)了解和品讀這首作品,又讓我有了更多的感觸。全詩(shī)的內(nèi)容主要是寫一位衛(wèi)國(guó)兵士遠(yuǎn)戍陳宋,久役不得歸,回憶起新婚時(shí)與妻子的誓言而殘酷的現(xiàn)實(shí)卻使誓言落空。作品中的主人公因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),久久不得歸家,他的`怨恨、憤懣、孤獨(dú)和茫然在作品中淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。而在這樣的情緒之中,主人公對(duì)愛人的思念以及無法兌現(xiàn)諾言的自責(zé)和遺憾也就顯得更加深刻。這樣一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的背景,與其中所描繪的愛情互相成就。在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中,這樣真摯的愛情顯得更加的可貴與刻骨銘心;而這樣的感情,更加深刻地表達(dá)出了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴,也更能夠打動(dòng)讀者的心,引發(fā)共鳴與共情。那種遺憾令人感慨唏噓,也引發(fā)了我們自己的思考。既然我們現(xiàn)在有機(jī)會(huì),為什么不好好珍惜身邊人呢?這篇作品,有大的格局,也有細(xì)膩的情感,能傳誦千古,自然也不足為奇了。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 8

  在我讀來,《詩(shī)經(jīng)》里更多的是對(duì)于自我思想的表達(dá),更注重本體的情感抒發(fā),包含著一種小家情懷,它讓我隨著它的訴說感受到了與它同樣的情感,也讓我更愿意去表達(dá),去感受。

  都說愛情是文學(xué)永恒的主題,而《詩(shī)經(jīng)》中最多的便是情詩(shī)了!榜厚皇缗雍缅稀笔菍(duì)溫柔賢淑的美人的思念,“豈不爾思,畏子不奔”是女子對(duì)于愛情的大膽追求,“士與女,殷其盈兮”是愛戀時(shí)成雙成對(duì)的美好,“士如歸妻,迨冰未泮”是待嫁女子的焦急,“桃之夭夭,灼灼其華”是新娘的笑靨,“琴瑟在御,莫不靜好”是婚后琴瑟和鳴的和諧景象,“百歲之后,歸于其室”是妻子對(duì)死去丈夫的悼念。至此,你會(huì)發(fā)現(xiàn),這些詩(shī)歌多是女性為主角,而我剛剛陳列出來的,是我拼湊出的一個(gè)古代女性最美好的一生了,那些離別愁緒,求而不得的壞情緒便沒有包含在里面。在古代,女子在家中,操持著那溫馨的小家,她們的情懷,也就是小家情懷了,所以《詩(shī)經(jīng)》里情詩(shī)占了大半,情詩(shī)又大多出自于女子,也就不難理解了。

  眾多情詩(shī)中,讓我最敬佩不已的,是身處于現(xiàn)如今開放時(shí)代的我所沒有的,那些女子的直接與坦蕩。不只是對(duì)于愛情的直接追求,以及內(nèi)心想法的對(duì)外傾訴,還有對(duì)于婚姻自由的據(jù)理力爭(zhēng)!缎新丁分戌H鏘有力的“雖速我訟,亦女不從”當(dāng)真震撼到了我,雖處弱勢(shì),也毫不懦弱,不但不懦弱,簡(jiǎn)直就是一位自尊自強(qiáng)堅(jiān)貞不屈的烈女!而現(xiàn)在,每個(gè)人都是自由的個(gè)體,有權(quán)決定自己的生活了,卻也無形地多了些羈絆,想得太多,能做敢做的太少。我有時(shí)候會(huì)自責(zé)自己沒有那種無畏的勁頭,卻也會(huì)想著其實(shí)平平淡淡的.也很好,或許我會(huì)找到那個(gè)平衡點(diǎn)吧。

  最讓我覺得能與當(dāng)今時(shí)代接軌的,是有關(guān)大齡青年相親的一首詩(shī)——《摽有梅》。初讀時(shí),我有些驚喜,古代也有大齡剩女,也有相親?而且在很直白地“求我庶士”,一派歡樂場(chǎng)景。但第二遍讀來,我注意到了那紛紛墜落的梅子,讓我聯(lián)想到了《氓》里桑的變化,有些傷感了,想到那些大齡女子,看到此情此景,大概會(huì)敏感一些吧,時(shí)光無情,梅子落了一筐,依然只是孤身一人,在渴望著愛情。從古至今,好像什么都沒有變,仍然有著那些人那些事那些情感。

  當(dāng)然,《詩(shī)經(jīng)》里不止這些,還有遭誣陷的臣子,開明的君主,短暫生命的蜉蝣,思?xì)w的戍士……但最讓我有代入感的,便是這些了,在此分享給大家。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 9

  《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》是令我受益匪淺,讓我今生所學(xué)的知識(shí)更加深厚。就像是用這本書,打開知識(shí)寶庫(kù)的大門一樣。這本書讓我懂得了什么是“孝”,也讓我重新認(rèn)識(shí)了“孝”。

  以前,我是一個(gè)不聽話的小孩,就像《不聽話的小山羊》中的小山羊,每次媽媽和藹的跟我說話,可是我卻以不耐煩的態(tài)度回絕她。記得有一次,我正在房間里靜靜的寫作業(yè),媽媽推開我的房門,端水來給我喝。媽媽對(duì)我說:“月月,喝點(diǎn)水吧,休息一下,一會(huì)兒再寫!蔽也荒蜔┑膶(duì)媽媽說:“不行,我還沒寫完作業(yè)呢!等一會(huì)兒再喝,你先出去!”媽媽一邊不知所措一邊離開了。媽媽走了,我還在埋怨她:“真是的,不知道我要寫作業(yè)嗎?”說完,指了指門外的媽媽,繼續(xù)埋頭學(xué)習(xí)。突然,我有點(diǎn)餓了,我大聲的對(duì)奶奶說:“媽媽,我餓了,快給我做飯!”奶奶沒有動(dòng)靜,我再一次重復(fù)了我說的話,連叫了3次“媽媽”,可依舊沒有動(dòng)靜,我不得不離開板凳,站起來對(duì)媽媽說。媽媽還是在看電視,還是不理我,過了一會(huì)兒,媽媽終于在我說大約100遍“媽媽”的時(shí)候,招架不住,說了一句:“你不理我,我也不理你!闭f完,媽媽給我做飯的了。頓時(shí),我恍然大悟。

  這件事告訴我要怎么盡孝,這件事我覺得我做的一點(diǎn)都不好,通過這本書《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的“孝經(jīng)”,我懂得了孝是怎樣寫的?鬃釉诩依镩e坐,他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊。孝經(jīng)譯注孔子說∶“先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的'道德,以其使天下人心歸順,人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤,上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為甚么嗎?”

  曾子站起身來,離開自己的座位回答說∶“學(xué)生我不夠聰敏,哪里會(huì)知道呢?”

  孔子說∶“這就是孝。它是一切德行的根本,也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來位置坐下,我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚,都是父母賦與的,

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 10

  第一次接觸到《七月》,還是在上高中的時(shí)候。那時(shí)候中央衛(wèi)視的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》正在熱播,本著陶冶情操和積累素材的心態(tài),我追了好久這個(gè)節(jié)目。武亦姝的一句“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下”,著實(shí)驚艷到我。慚愧的是那時(shí)候的我沒有讀過《七月》的完整版,只是覺得這些句子簡(jiǎn)單,但又具有美的沖擊性。

  詩(shī)歌的浸染,更應(yīng)該是“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無聲",不似那些揠苗助長(zhǎng),急功進(jìn)利的應(yīng)試教育,傳統(tǒng)文化的傳播更需要積累的力量。而就像一舉奪冠的武亦姝一樣,因?yàn)橄矏鄱匀欢坏厝ビ洃涹w會(huì),總有一天,會(huì)厚積薄發(fā)。類似的人還有現(xiàn)在爆紅的易烊千璽,一字開頭的年齡卻已寫有一手好書法,作品被掛在丹麥大使館里,而除了參加讀書類的節(jié)目,他在日常生活中也無時(shí)天刻不積累著傳統(tǒng)文化、典故史記、詩(shī)文,信手撲來。

  他們這些人都不是因?yàn)槔嫠范粍?dòng)傳播,而是早已在一言一行中浸透著文化氣息,是正如馬爾克斯所說“詩(shī)歌只與詩(shī)人的想法有關(guān)的是反詩(shī)歌的!痹谶m當(dāng)時(shí)刻靈活運(yùn)用詩(shī)歌,把自己的思想加進(jìn)去時(shí)時(shí)積累,讓詩(shī)歌變活,讓文化傳播,時(shí)時(shí)充滿生機(jī)。這,是我第一次接觸到《七月》部分文字的直觀感受。

  后來再接觸到《七月》,細(xì)細(xì)品讀了它的全文,才知道少不更事時(shí)只覺得美的句子,背后盡是哀涼!拔逶买乞鞆椡冉,六月紡織娘振翅。七月蟋蟀在田野,八月來到屋檐下。九月蟋蟀進(jìn)門口,十月鉆進(jìn)我床下。堵塞鼠洞熏老鼠,封好北窗糊門縫。嘆我妻兒好可憐,歲末將過新年到,遷入這屋把身安。”這才是詩(shī)句的意思,是勞動(dòng)者凄苦艱辛的歲月里的日常農(nóng)作生活,直觀真實(shí)。朱熹曾在《詩(shī)集傳》中說,“此章前段言衣之始,后段言食之始。二章至五章,終前段之意。六章至八章,終后段之意。”我深以為然,衣之始,食之始,是貧苦百姓一日一生,三餐四季最平凡卻又日復(fù)一日的生活。

  《詩(shī)經(jīng)》給我最大的感受就是,生活可以成詩(shī),無論是美麗,快樂,平凡,清苦甚至是不幸,都是詩(shī)歌最原始純粹的素材。在那個(gè)混亂的年代,也許衣衫襤褸,溫飽也成問題,但有詩(shī)的.日子里,精神世界的豐富也是將人拉出"人間地獄"的一雙有力量的手。美可以有很多種,世界上沒有真的感同身受,一定程度上,人生本來就是要有悲劇才能算人生,創(chuàng)作的源泉才能不死。陽(yáng)光普照下的生活明凈溫暖,纖毫畢現(xiàn),但陽(yáng)光照不到的地方,生命力也會(huì)破土而出。時(shí)光枕水里,生命燦爛如詩(shī)。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 11

  甜蜜的愛情終將被殘酷的現(xiàn)實(shí)摧殘掉;當(dāng)初的海誓山盟也終將被柴米油鹽醬醋茶所代替;那時(shí)的忠厚老實(shí)的氓只是一個(gè)假象罷了,唯一留下的是女子無盡的悲哀。

  “將子無怒,秋以為期”道出了女子完全沉淪于愛情的甜蜜之中的瘋狂。心中早已忘記“現(xiàn)實(shí)是殘酷的'”這句話。她深愛著氓,不顧家人極力的反對(duì)要嫁給他,但多年以后的“桑之落矣,其黃而隕”襯托出女子總?cè)缈蔹S的桑葉一般,容顏已逝,人老珠黃,這才意識(shí)到自己已不再年輕貌美,而氓的“士也罔極,二三其德”讓女子無力也心再維持那個(gè)充滿悲哀與無奈的家,女子只好淇水湯湯,濺車惟裳來結(jié)束這段并不幸福的婚姻。但回家后卻受到哥哥的嘲笑,辛酸的淚水只能自己悄悄逝去,無奈啊,無奈啊,舊情既然不在,倒不如天各一方!

  氓最開始的氓之嗤嗤,抱布貿(mào)絲到最后“言既遂矣至于暴矣“的極大轉(zhuǎn)變,無疑是一些男子的具型特征,他對(duì)自己妻子的消極,移情別戀是遭社會(huì)譴責(zé)的,可當(dāng)時(shí)的社會(huì),卻不以然,一切都?xì)w咎于女子的過錯(cuò),而氓的做法在當(dāng)時(shí)是很正常的,這一切的一切都是封建主義所的認(rèn)可的。

  然而悲劇發(fā)生最根本的原因,我認(rèn)為是女子對(duì)愛情的瘋狂,讓自己迷失了對(duì)事情的準(zhǔn)確判斷的尺度,盲目的追求愛情是不可取的,因?yàn)閻矍樗鶐淼闹皇且粫r(shí)的激情與快樂罷了,而真正幸福美滿的家生活因彼此關(guān)心和彼此的相互理解。尊重來支撐個(gè)大的女性朋友,讓我們煉就一雙智慧的眼睛,學(xué)會(huì)理性對(duì)待生活,讓自己不再受到傷害,讓悲劇不在重演。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 12

  悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠,唱盡了西周至春秋的風(fēng)華,最為純潔而美麗的愛情,由此被頌揚(yáng),我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳,因?yàn)樽x詩(shī),能讓我們的心靈純凈,回到最初的起點(diǎn),無關(guān)于任何的事物,從此心境安寧,與塵世的浮華分離,獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。

  《詩(shī)經(jīng)》可以說是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書”,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響!对(shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就,它風(fēng)格樸實(shí)自然,真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗,并率真的表達(dá)了思想感情,有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。

  孔子有云:“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:思無邪。”《詩(shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛情,有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊,與子成說,執(zhí)子之手,與子偕老”的深情;有“榖則異室,死則同穴”的無怨無悔······沒有任何的掩飾,這就是愛情的純潔與美好,而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì),我們的傳統(tǒng)文化也同這愛情一般美好,無謂世事的變遷,它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義,它是那樣的熠熠生輝,仿佛是夜空中那顆明亮的星,照亮我們前方的路,指引我們前行。

  孔子又云:“不學(xué)詩(shī),無以言!薄对(shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情,更甚于來自于心靈深處的碰撞,《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览怼>犹幨,?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李,如“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情,如“言念君子,溫其如玉”;當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí),應(yīng)當(dāng)同仇敵愾,如“豈曰無衣?與子同袍”......《詩(shī)經(jīng)》中的品質(zhì),也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì),它猶如傲雪寒梅,在風(fēng)雪之中傲然挺立,這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承,歷經(jīng)曲折,卻依舊沒有埋沒于歷史的長(zhǎng)流,因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響,是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

  中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來的,由詩(shī)至詞而曲,漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中,慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來講,傳統(tǒng)文化是璀璨的,但傳承是艱難的,因?yàn)楝F(xiàn)在的`人們,由于生活在這繁華而喧囂的城市中,浮華早已改變?nèi)藗,于是,人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以,傳承傳統(tǒng)文化便越來越艱難,心中的平靜越來越難求,但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁,因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾,可它依舊是璀璨而華美的,依舊有著一種神奇的魔力,因?yàn)檫@就是它的本質(zhì),有文化傳承意義的本質(zhì),不忘初心,方得始終,對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來講,初心是最為可貴的,亦是最難得的,若初心不忘,傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。

  《詩(shī)經(jīng)》這一本書中,也許有著我們從未見過的字,有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味,但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī),你會(huì)有更深入的體會(huì),會(huì)有來自于心靈深處的碰撞,這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財(cái)富

  四字成詩(shī),四字成言,言盡一切,悠揚(yáng)深遠(yuǎn),唯愿這一切美好如初。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 13

  “綠草蒼蒼,白露茫茫,有位佳人,在水一方……”空靈的歌聲翩翩而至,不禁讓我想起《詩(shī)經(jīng)》。這一本唯美的詩(shī)集,就像一位佳人佇立在水中央,是多么的吸引人!但她其中的精髓真的需要細(xì)品呢!

  春天到了,芳菲滿園,看那滿樹粉嫩的桃花,我會(huì)吟誦“桃之夭夭,灼灼其華”,每當(dāng)我看到溫暖的太陽(yáng)與皎潔的月亮,我會(huì)吟誦“日居月諸,照臨下土”,每當(dāng)我在網(wǎng)上看到我的偶像趙麗穎的圖片,我就會(huì)想到“巧笑倩兮,美目盼兮”,每當(dāng)我看見翠綠挺拔的竹子搖曳生姿,我會(huì)想到“瞻彼淇奧,綠竹猗猗”……

  不管是親情,愛情,友情,也不管是朝廷,民間,邊塞,都在這本書得到闡述與詮釋。讀這本書,不僅能品最純真的文字,也能窺得歷史一角。

  我最喜歡的是《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》,這首詩(shī)令我想到“千里送鵝毛,禮輕情意重”。這句話的意思是說,我從千里送來的鵝毛雖然很輕,但我的情誼是重于泰山。而《木瓜》中送的雖然是比鵝毛重的木瓜、瓊琚,但表達(dá)的思想是一樣的:“匪報(bào)也,永以為好也”,盡管朱熹說這是寫愛情的,但我覺得這是寫友情的。這讓我回憶起我小學(xué)時(shí)代的一個(gè)好閨蜜,自從我們成為好朋友后,她時(shí)常送禮物給我,而我只回贈(zèng)過兩次,但這一點(diǎn)也不影響我們的友情,因?yàn)槎Y物只是我們友誼的'一種見證,更重要的是我們的心里都喜歡牽掛著彼此,對(duì)彼此的情誼是重于泰山的,F(xiàn)在的我們,盡管不在同一所學(xué)校,但我們依舊有聯(lián)系,友情的溫度并沒有下降。

  詩(shī)經(jīng)不僅讓我體會(huì)到友情的珍貴,還讓我感受到文字的美好。傾城傾國(guó)的美人,她“手如柔荑,膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮!弊x了這幾句詩(shī),我仿佛看見了莊姜從書中走出來一樣,舉止端莊優(yōu)雅,相貌沉魚落雁,身段曼妙多姿,如仙女下凡一般,令人回味無窮。還有《國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·月出》中的“月出皎兮,佼人僚兮”將我?guī)胍粋(gè)靜謐的情景,皎潔的月亮,向大地撒滿銀光,它照耀在了月下的美人身上,映照出她姣好的面容,微風(fēng)撩動(dòng)她的頭發(fā),步態(tài)輕盈,讓男子“勞心悄兮”。

  《詩(shī)經(jīng)》還描寫了勞動(dòng)者的疾苦,《式微》中的“式微,式微,胡不歸?微君之故,胡為乎中露?”這也許也道出了許多現(xiàn)代人的心聲,哪個(gè)人不需要為生存奔波?只不過有的人干了一輩子,還是要起草貪黑,生存的很艱難。每次看到清潔工早早的出現(xiàn)在街道、小區(qū),到晚上還能看見他們忙碌的身影,我就會(huì)感嘆:生活艱難!在這個(gè)世界上,哪個(gè)人會(huì)一勞永逸呢?同時(shí)我也想到日夜為我們操勞的父母,他們不僅要養(yǎng)育我們,同時(shí)也要辛苦地工作。我們不應(yīng)該嫌棄父母這樣那樣,而應(yīng)珍惜他們的勞動(dòng)成果才對(duì)呀。“肅肅宵征,夙夜在公”不正是許多父母的寫照嗎?我們有什么理由指責(zé)、埋怨我們的父母呢?

  今年,《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第五季開播。這一季在網(wǎng)上引起不小的爭(zhēng)議,其中我看到一個(gè)非常有意思的爭(zhēng)議:主持人龍洋在形容一對(duì)革命中結(jié)緣的老夫婦時(shí),用了“執(zhí)子之手,與子偕老”,這句詩(shī)在《擊鼓》中意為:“讓我握住你的手,同生共死上戰(zhàn)場(chǎng)”,是形容戰(zhàn)友之間的情誼。但現(xiàn)在很多人都理解成形容愛情的。有網(wǎng)友在底下評(píng)論,既然現(xiàn)在都是這樣理解了,主持人用這句話也沒問題吧?我倒覺得理解詩(shī)經(jīng)就該理解它原來的意思,不該失去它原汁原味的意義、情感。讀《詩(shī)經(jīng)》是為了什么呢?不僅是為了陶冶情操,還是為了真切、正確的感受,書中的那一段歷史不應(yīng)誤解它原來的意思,應(yīng)還原它原本的美。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 14

  “關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑--”人們?cè)僖彩煜げ贿^得詩(shī)音,短短幾句,卻深深地奏出了那一份對(duì)少女得傾慕。河水細(xì)流,荇菜參差,道出了在水一方得思緒,道出了翻來覆去得掛牽!暗藘慎郑瑢(shí)維我儀,之死矢靡它!鞭D(zhuǎn)眼,又是那堅(jiān)貞得女子在捍衛(wèi)愛情。誰(shuí)道紅顏嬌弱不已,耳邊,是她那誓死得決心。

  硝煙漫天,烽火連連,又有誰(shuí)知叱咤風(fēng)云得背后,卻是深深得無奈,深深得思念!皥(zhí)子之手,與子偕老!卑倌昵埃昵,又是誰(shuí)在刀槍鎧甲之下,腦海中浮現(xiàn)出妻與子得笑顏。只愿棄甲歸田,與你漫步庭間。

  輕輕翻著這一張張得頁(yè)碼,轉(zhuǎn)眼間,眼前,不再僅僅是那濃濃得親情,愛情,字詞深處,卻是那對(duì)時(shí)事得評(píng)價(jià),對(duì)人得贊美,以及那處于統(tǒng)治者壓榨下得哀嘆--

  “勿剪勿拜,召伯所說。”是人民愛屋及烏,對(duì)有德政得召伯得遺跡得珍重,愛惜,是對(duì)那些一心為民,鞠躬盡瘁得官吏無盡得贊美。而‘彼君子兮,不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著那聲聲得哀怨喚出

  了他們得不滿,在那腐敗得社會(huì),在那只會(huì)搜刮民脂民膏得社會(huì),成千上萬得勞動(dòng)人民慘遭剝削,卻只能是敢怒不敢言,換來得只是這深深地呢喃,嘆息,指責(zé),無奈!

  詩(shī)經(jīng),一本不滅得書,她似動(dòng)聽得歌喉,唱出了一份真情,一份贊美;她似哀怨得二胡,唱出了一份無奈。她,擁有著一份典雅,一份清新,一份美麗,是桃花源里那清澈,美麗得小河,在人們心中緩緩得,流淌!

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 15

  從前的日子過得緩慢,三月嫁娶,七月耕作,九月裁衣……日子就這樣悠悠淌進(jìn)詩(shī)里。

  相傳周代設(shè)有采詩(shī)之官,每年春天,搖著木鐸深入民間收集民間歌謠,整理后交給負(fù)責(zé)音樂之官譜曲,演唱給周太子聽,作為施政的參考。如此,《詩(shī)經(jīng)》也便流傳至今,雖失了舊時(shí)的曲調(diào)唱法,卻也保留下一份珍貴的文字材料,在這樣荒蕪的冬日給以真摯與溫暖。

  桃花灼灼盛開的時(shí)候,衷心祝福出嫁的女子,說是“之子于歸,宜其家室”?梢韵胂髥?千年之前的一片春日,就在三月桃花開得最盛的時(shí)節(jié),縱使是不相識(shí)的人,看到這十里紅妝,聽到這鑼鼓喧天,也從心底寄予最誠(chéng)摯的.祝福——祝福這位美麗的新嫁娘啊,愿你夫家和順、美滿、幸福。穿著綠色衣衫的時(shí)候,想到她曾親自理過,綠色的衣裳黃的里,是你日日夜夜一針一線親手織來的呀。我們一起經(jīng)歷了這么多風(fēng)風(fēng)雨雨,你是樣樣都合我的心意,如今你卻不在了,我空對(duì)著這一件衣裳想你,萬般愁緒何處得解,何時(shí)得解?才有了——“我思古人,曷維其已”、“我思古人,曷維其亡”此番真言,讀來實(shí)在叫人唏噓。站上城樓翹首待人的時(shí)候,心煩意亂到來來回回踱步。一個(gè)女子,面對(duì)自己的心上人可以做到這樣的等待,可以坦言“一日不見,如三月兮”,其中的真情可見一斑……

  凡此種種,這一首首短小的樂章,這一份份沉重的情意,全部記錄進(jìn)一本名叫“詩(shī)經(jīng)”的小書里,像是能把心都融化。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 16

  在雨雪紛飛的日子里,守卒終于踏上了歸途。這本來是一件令人興奮的事情,但我們?cè)谶@里看不到一絲歡樂,只感到一絲悲傷。長(zhǎng)期的守邊生活在守衛(wèi)士兵的心中留下了不可彌補(bǔ)的精神創(chuàng)傷。他帶著一顆破碎的心走向家鄉(xiāng)。他悲傷地想起:“過去我去了,楊柳依依”——當(dāng)我離開家鄉(xiāng)的時(shí)候,正是春天,柳絲低吹;今天呢?“今天我來想想,雨雪飛飛”——今天我回到家鄉(xiāng),卻是雪花漫天飛舞的冬天。在這里,詩(shī)人沒有直接傾訴內(nèi)心的感受,而是用春天隨風(fēng)飄動(dòng)的`柳絲來渲染過去在路上的依依不惜的感受,用大雪來表達(dá)今天回家的艱辛和內(nèi)心的悲傷,讓纏綿、深邃、飄忽的情懷自然從風(fēng)景畫面中流出,含蓄而深遠(yuǎn),味道無窮。

  這四句話是詩(shī)經(jīng)中情景交融的名句!耙酪馈焙汀帮w飛”這兩組疊詞,不僅生動(dòng)地描繪了柳枝婀娜的姿態(tài)和大雪的飛舞,也生動(dòng)地揭示了守衛(wèi)士兵的內(nèi)心世界。

  “楊柳依依”展現(xiàn)了他春天出征時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)和親人的不情愿。“雨雪”讓我們想起了他在旅途中經(jīng)歷的許多磨難,襯托出他回家時(shí)的悲傷和憤怒。

  讀完《蔡偉》后,我想到有多少士兵在詩(shī)歌中無法回家,有多少人在戰(zhàn)爭(zhēng)中流離失所,有多少家庭死亡。我很高興我能生活在一個(gè)和平的時(shí)代。你可以集中精力學(xué)習(xí),享受家庭帶來的溫暖。我希望世界上沒有戰(zhàn)爭(zhēng),永遠(yuǎn)充滿和平。·

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 17

  《詩(shī)經(jīng)》是一本非常好的書,其中有很多的片段值得我們?nèi)ニ伎迹裉煳易x了詩(shī)經(jīng)中的《蜉蝣》有很多感慨想抒發(fā)。

  “蜉蝣之羽,衣裳楚楚。心之憂矣,於我歸處”。蜉蝣是一種很小的昆蟲,他的生命非常短暫,通常只有幾個(gè)小時(shí)到一周,一般情況下都是朝生暮死。他們?cè)诳罩酗h舞時(shí),姿態(tài)優(yōu)美動(dòng)人,死后墜落地面,死后墜落地面能積一厚層。因而,這個(gè)小東西的死會(huì)引人矚目。

  讀完這段以后我覺得雖然這首詩(shī)很短,但是可以引發(fā)我們的思考。相比蜉蝣我們的一生是漫長(zhǎng)的,我們的一生往往有幾十年。但是在歷史的長(zhǎng)河中,我們的生命其實(shí)也是短暫的.,我們也會(huì)經(jīng)歷死亡。在歷史中,我們也許就像蜉蝣一樣短暫。蜉蝣有著美麗外觀,卻抵不過時(shí)間的煎熬,我們應(yīng)該怎樣獨(dú)孤我們的一生呢。

  阮籍在《詠懷詩(shī)》說:“生命幾何時(shí),慷慨各努力。”但這也就是世界的基本面目。

  保爾·柯察金:“人,最寶貴的是生命;它,給予我們只有一次。人的一生,應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)他回首往事時(shí),不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無為而羞恥;這樣在他臨死的時(shí)候,他就能夠說:我已經(jīng)把我的整個(gè)生命和全部精力,都獻(xiàn)給了這個(gè)世界上最壯麗的事業(yè)——為了人類的解放而斗爭(zhēng)!

  我們現(xiàn)在雖然沒有那么大的理想和報(bào)負(fù)。但是在這篇短短的《蜉蝣》里我學(xué)到了,我們的人生不能虛度光陰。我們應(yīng)該把有限的生命去做更有意義的事情去。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 18

  打開《詩(shī)經(jīng)》,一行行透著時(shí)代溫度的文字隨著上方陽(yáng)光的跳躍,慢慢地氤氳了上一些色彩,在紙上暈開,最后,每一首詩(shī),都擁有了它最獨(dú)特最美麗的顏色,那個(gè)是屬于那個(gè)時(shí)代的爛漫風(fēng)情。

  關(guān)關(guān)雎雎,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑男子對(duì)女子一見鐘情,朝思暮想的瘋狂愛戀,這種得不到的思戀,又恰巧就像是荒郊野外開得漫山遍野的花的色彩,一意孤行,明明知道無人觀賞但是依舊開的熱烈豪放,就算隔著兩千多年的時(shí)間長(zhǎng)河,也依舊能品味出其中的遮掩不住的感情。

  蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方河洲之上男子來回地尋求,渴望得到掩在迷霧之后的所愛,哪怕道阻且長(zhǎng)也未讓他死心,河洲上漫漫的蘆葦和白霜慢慢地連成了一片純凈的白色,那么純凈,那么柔和,仿佛包含了世間上所有美好的祝愿和期許。

  青青子衿,悠悠我心。縱我不住,子寧不嗣音城墻之下女子哀怨地徘徊,戀人那青綠的衣領(lǐng),無一不讓她深深著迷,她哀怨地反問,而城墻下來回徘徊的腳印和那思念連綿成了一汪青綠,悠揚(yáng)綿長(zhǎng),傾入心脾,其中又包含了一點(diǎn)女子的嗔怪。

  合上《詩(shī)經(jīng)》,那些絢爛和痛苦的'顏色也一并合上,我直了直身,這個(gè)季節(jié),也正是冰雪消融的季節(jié)呢,那些《詩(shī)經(jīng)》中美的令人驚嘆的顏色,會(huì)在春天悄悄來臨的。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 19

  春意襲來,暗香浮動(dòng),桃樹梢頭嫣嫣然簇簇桃花兒耳鬢廝磨,俏麗多姿。林中樹下,一道明艷的倩影婀娜而舞,裙擺帶過,卷起一場(chǎng)花雨,那是桃之夭夭、灼灼其華!少女將要出閣,粉嫩的小臉仰望天空,如水如波的晴空盛滿了她二八年華的記憶和對(duì)美好心向往之的希冀,之子于歸,宜其家人。

  四海八方的.故事錄成詩(shī),吟成歌,緩緩地,如春雨般地潤(rùn)澤心靈。它很輕巧,篇幅短小,它很沉重,承載著古代人民各地的夢(mèng),天真、純樸,美好得讓人不想破壞。

  靜言思之,不能奮飛。五彩的未來似澈藍(lán)的天空,在頭頂卻無望觸碰,只能待到夜深人靜時(shí),含笑夢(mèng)中。

  窈窕淑女,琴瑟友之。那魂?duì)繅?mèng)繞的女子好似就在身旁,她鼓瑟,他撫琴。兩道朦朧的身影,由無蹤的月光絲絲縷縷牽引著,在一起,令天地萬物黯然失色。琴聲止,幻夢(mèng)散,人亦醒,終歸一場(chǎng)夢(mèng)。

  昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。昔日的一切好似一場(chǎng)夢(mèng),繁華似錦,鶯歌燕舞,柳枝在春日微曛下漫舞。連年征戰(zhàn),殷紅的血染紅了這片黑土,男耕女織的家園如今只見狼藉一片,戰(zhàn)爭(zhēng)無疑是殘酷的,奪走了孩童臉上的笑容,遮掩住明媚的陽(yáng)光。佇立于皚皚白雪中,四周全靜了聲。

  哞.老牛不緊不慢地踩在泥土上,溫厚的低吟自前方傳來,向四周淡去。

  執(zhí)子之手,與子偕老。

  《詩(shī)經(jīng)》是一部深有韻味的史詩(shī),青蔥爛漫、如歌似泣、?菔癄.

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 20

  詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,早在西周初期至春秋中葉就已經(jīng)收錄了311首。詩(shī)歌總能給人以沒的享受,有利于陶冶情操!对(shī)經(jīng)》是最古老、最經(jīng)典的詩(shī)歌之一。我第一次認(rèn)識(shí)它還是我在一次看雜志時(shí),文章中寫道:“窈窕淑女,君子好逑。”這句千古佳句讓我印象極深。最近,我又通過語(yǔ)文課本再一次認(rèn)識(shí)了一下《詩(shī)經(jīng)》!拜筝缟n蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方,溯洄從之,道阻且長(zhǎng)。溯游從之,宛在水中央。蒹葭凄凄,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。溯洄從之,道阻且躋;溯游從之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。所謂伊人,在水之涘。溯洄從之,道阻且右;溯游從之,宛在水中沚!蓖鹪谒醒肱邮歉笔裁茨,也許怎么也走不近,看不清她的.容顏,但她總令人向往,讓男子甘愿克服重重險(xiǎn)阻也要去追尋,也許這就是愛情的魔力。路途艱險(xiǎn),怎樣才能夠到達(dá)彼岸,對(duì)心中的女子表達(dá)愛意。隔岸觀花,可以想像得很美。也許,這就是距離產(chǎn)生的美吧。

  水草的深處氤氳著一種若有若無的感覺,讓我們遐想萬分。蒹葭,詩(shī)經(jīng)里最令人心動(dòng)與心痛的草,離愛情那么近,仿佛觸手可及,縈回在夢(mèng)里,卻是靈魂不能輕易到達(dá)盡善盡美的境界!对(shī)經(jīng)》的主要是愛情詩(shī),他讓我們充分了解到古人的愛情。

  《詩(shī)經(jīng)》其實(shí)是很有意思,它容易讀,它就好像在眼前,而不是高高在上、高山仰止的經(jīng)典。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 21

  《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代五經(jīng)之一。其中它按音樂劃分為三個(gè)類別:風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過于十五《國(guó)風(fēng)》中的《蒹葭》。

  《蒹葭》一詩(shī)雖然看似平常,宛如于《詩(shī)經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦”(平鋪直敘),但如果細(xì)細(xì)品讀,會(huì)深感意味深長(zhǎng)。它講述的.是:一位玉樹臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見了一位楚楚動(dòng)人的花季少女在湖中央,從而不顧一切去追尋她。

  就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的故事,但如果細(xì)細(xì)品味,就會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的“伊人”不僅是指清純的少女,也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程,又可看作是尋求理想的艱難長(zhǎng)途。這么一來《蒹葭》不再是“賦”;而是“興”(借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊),是激勵(lì)我們的壯美詩(shī)篇呀!

  從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力,再努力。而再看看我自己,每次都說要寫一本書,但哪一次,我是堅(jiān)持把書寫完的呢?還不是都只開了個(gè)頭,就放棄了呢?正如屈原所說“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎?所以要想成功能不有毅力,有恒心嗎?恒心是成功之根本,之源泉!要想成功必需有恒心;必需堅(jiān)持不懈!有了恒心,不但能成功而能起到事半功倍!

  魯迅先生曾對(duì)《老子》一書作出了這樣的評(píng)價(jià):“不讀《老子》不知中國(guó)文化,不知人生真諦!倍蚁胝f:“不讀《詩(shī)經(jīng)》,不知中國(guó)文化,不知人生真諦!”

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 22

  不學(xué)詩(shī),無以言,這是孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)價(jià)!对(shī)經(jīng)》,如一塊古碑,雖古老,卻流傳千古;似一級(jí)石階,雖陳舊,卻使人更進(jìn)一步。

  在暑假中,我閱讀了這本經(jīng)典名著《詩(shī)經(jīng)》。當(dāng)我翻開扉頁(yè)時(shí),那樸實(shí)的封面就深深地吸引了我,我情不自禁地閱讀起來。我仿佛看到了棲歇在河中沙洲上那關(guān)關(guān)對(duì)鳴的雎鳩,關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲;仿佛看到了那威武雄壯、保護(hù)公侯的武士,赳赳武夫,公候心腹;仿佛看到了那眺望對(duì)岸尋心中所思的人,所謂伊人,在水一方;仿佛看到了周王宴群臣的場(chǎng)景,我有嘉賓,鼓瑟吹笙那一個(gè)個(gè)不同的場(chǎng)景,或喜、或悲、或動(dòng)、或靜,匯集在一本書中,使人身臨其境,情感非常豐富。

  《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,其文學(xué)價(jià)值極大,似一條詩(shī)歌長(zhǎng)河中那永不停歇的源頭。那四字一句的古韻,綿延不斷,像山、像水,像通往高峰的階梯、像指引航向的燈塔。《詩(shī)經(jīng)》包含了詩(shī)歌的精髓,字字皆精華;也包含了人的'各種情感,流傳千萬年。

  《詩(shī)經(jīng)》在歷史上也扮演著一個(gè)不可缺失的重要角色,它陪伴著整個(gè)歷史,與我們的生活也有著密切的關(guān)聯(lián)。一些詩(shī)中鮮活的詞匯都在被世人所頻繁引用,例如窈窕淑女、悠哉悠哉它雖然已有上千年的歷史,十分陳舊,卻伴我們生活。

  正所謂不學(xué)詩(shī),無以言。現(xiàn)在,就讓我們翻開那樸實(shí)無華的封面,在詩(shī)歌的長(zhǎng)河中盡情享受吧。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 23

  《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要講述了:《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,共收入從西周初期到春秋中期約五百年間的詩(shī)歌,共三百零五篇!对(shī)經(jīng)》中的樂歌,原來的主要用途,一是作為各種典禮儀的一部分,二是娛樂,三是表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問題的'看法。但到后來,學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)?鬃泳驮(jīng)說過:“不學(xué)《詩(shī)》,無從言!币虼耍湃藗儗(duì)《詩(shī)經(jīng)》非常的熟悉,秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚毀過包括《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。

  在我小的時(shí)候,爸爸媽媽總是讓我讀書,可我總是不情愿走到書桌旁,拿起書一掃而過。其實(shí),書中講的什么我啥也不知道。上三年級(jí)起,呂老師開始輔導(dǎo)我們寫作文了,真正到這時(shí)候起我才知道我詞語(yǔ)平凡,一點(diǎn)兒都不生動(dòng)。高爾基說:“書籍是人類進(jìn)步的階梯!蔽也蛔x書,就等于一張白紙,無色、無味。這時(shí)候,我終于認(rèn)真讀書了,有好詞好句還會(huì)抄下來,以便記住它。

  記得有一次,我正在讀《小學(xué)生最想知道的十萬個(gè)為什么》這本書。當(dāng)我讀到為什么非洲的饑荒特別多這個(gè)問題時(shí),上面的答案令我非常驚訝,非洲居然有40%的地區(qū)是沙漠,而且撒哈拉沙漠占據(jù)了北非的大部分地區(qū),這就是人類過度砍伐樹木造成的后果。

  我覺得讀書是一種樂趣,是書讓我的生活更加燦爛,是書讓我的大腦更加充實(shí)。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 24

  中華經(jīng)典——《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)民族文化的精髓,也是中華文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠!对(shī)經(jīng)》作為民族智慧與民族精神的載體,是人類文明最寶貴的精神財(cái)富,是我們中華民族的魂與根!对(shī)經(jīng)》所蘊(yùn)含的寶貴哲理,可以成為我們一生的文化資產(chǎn)。

  今天,我讀了詩(shī)經(jīng)中的名篇《碩鼠》。《碩鼠》是一首政治諷喻詩(shī)。這首詩(shī)運(yùn)用比擬手法把壓榨人民的統(tǒng)治者惟妙惟肖地比作大老鼠,發(fā)誓要離開它,表現(xiàn)出了無比憤慨的階級(jí)對(duì)立情緒。這個(gè)比喻把剝削階級(jí)貪婪、殘忍、寄生的本性以及人民的反抗意識(shí)反映得淋漓盡致。同時(shí),作者又加以夸張,突出了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩,借以突出了剝削階級(jí)的'貪得無厭,使形象更加鮮明、生動(dòng)。

  這首詩(shī)共分三章,每章八行。各章均重疊“碩鼠”,把剝削階級(jí)丑惡的面目揭露無余,也強(qiáng)烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨他們的仇視情緒。令我為之感慨萬千。

  更為重要的是,這首詩(shī)每章的末兩句“樂土樂土,爰得我所”表達(dá)了一種向往、追求沒有剝削、壓迫,充滿歡樂的人間樂土的社會(huì)理想。這就是人們抗拒階級(jí)壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會(huì)的思想感情。后世陶淵明《桃花源記》中的桃花源正是這樣一片樂土。

  是啊!這些不勞而獲的人不種不獵,卻占有大量財(cái)富,過著寄生的生活,而勞動(dòng)者卻食不果腹、衣不蔽體,太不公平了!

  勞動(dòng)最光榮!我鄙視那些不勞而獲、巧取豪奪的人!!

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 25

  《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要講的是:詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌,共有三百零五篇。詩(shī)經(jīng)里面的內(nèi)容,就是歌曲的詩(shī)詞。是表達(dá)社會(huì)和政治的問題。詩(shī)成了文化教材,孔子曾說:“不學(xué)《詩(shī)》,無以言”。秦始皇時(shí)期曾經(jīng)焚燒過所有儒家典籍。到漢代又得到了流傳。

  讀了這篇文章,我知道了孔子說:“不學(xué)詩(shī),無以言。”我們的呂老師平時(shí)就喜歡讓我們讀古詩(shī)并且背誦。有一次,媽媽讓我背《木蘭詩(shī)》,我聽了,立即行動(dòng)起來,可是等我看到《木蘭詩(shī)》原來這么長(zhǎng),我問媽媽這么長(zhǎng)的是怎么才能背下來。媽媽說:“一段一段先明白意思在背不就可以了嗎?”

  我聽了媽媽的辦法開始背了起來,結(jié)果只背下來兩行,我奇怪的想:“為什么這么長(zhǎng)時(shí)間只背了這么一點(diǎn),難道是我不夠?qū)P?”我又試了幾遍,隨著閱讀越熟悉和理解,還真背下來了很多,下面就剩幾行了,我高興的笑了,又開始接著背了起來。

  不一會(huì)兒,我就背下來了,媽媽過來看了看我,微笑著說:“只要多想一些辦法,就一定沒有解決不了的',辦法總比困難多,一時(shí)的退縮可能就與成功失之交臂!

  我聽了,認(rèn)真的點(diǎn)了點(diǎn)頭,我愛背古詩(shī),這是老祖宗傳下來的,我會(huì)好好珍惜。

  以后我要多動(dòng)腦筋,遇到困難多思考,每天按照老師的要求認(rèn)真完成作業(yè),學(xué)習(xí)必須要勤奮刻苦才會(huì)成長(zhǎng)。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 26

  《采薇》是西周時(shí)期一位飽嘗服役思?xì)w之苦的戍邊戰(zhàn)士在歸途中所作的詩(shī),詩(shī)中敘述了他轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲的艱苦生活,表達(dá)了他愛國(guó)戀家、憂時(shí)傷事的感情。

  詩(shī)的前三章以倒敘的方式,回憶了征戰(zhàn)的苦況。為了抵御狁的侵?jǐn)_,他長(zhǎng)期遠(yuǎn)離家室,戎馬倥傯,多么渴望邊境早日安定而返故鄉(xiāng)!四、五二章陡轉(zhuǎn)筆鋒,描寫邊防軍士出征威儀,全篇?dú)鈩?shì)為之一振,兵士們的愛國(guó)精神得到了充分的體現(xiàn)。末章寫解甲歸里。雖能生還,然昔日的征戍勞苦卻只換來今日的“載渴載饑”,怎不令人黯然傷神?

  此詩(shī)選自“小雅”,卻有“國(guó)風(fēng)”民歌的`特點(diǎn),頗為講究句式重疊與比興手法的運(yùn)用。如前三章的重章疊句中,文字略有變化,以薇的生長(zhǎng)過程,襯托離家日久企盼早歸之情,非常生動(dòng)妥貼。第四章以常棣盛開象征軍容之壯、軍威之嚴(yán),新警奇特。末章以從征前與來歸時(shí)的景致,寄托不盡的感傷,言淺意深,情景交融,歷來被認(rèn)為是《詩(shī)經(jīng)》中的妙言佳句。

  《采薇》是《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的一篇。歷代注者關(guān)于它的寫作年代說法不一。但據(jù)它的內(nèi)容和其它歷史記載的考訂大約是周宣王時(shí)代的作品的可能性大些。周代北方的獫狁(即后來的匈奴)已十分強(qiáng)悍,經(jīng)常入侵中原,給當(dāng)時(shí)北方人民生活帶來不少災(zāi)難。歷史上有不少周天子派兵戍守邊外和命將士出兵打敗獫狁的記載。從《采薇》的內(nèi)容看,當(dāng)是將士戍役勞還時(shí)之作。詩(shī)中唱出從軍將士的艱辛生活和思?xì)w的情懷。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 27

  甜蜜的愛情終將被殘酷的現(xiàn)實(shí)摧殘掉;當(dāng)初的海誓山盟也終將被柴米油鹽醬醋茶所代替;那時(shí)的忠厚老實(shí)的氓只是一個(gè)假象罷了,唯一留下的是女子無盡的悲哀。

  “將子無怒,秋以為期”道出了女子完全沉淪于愛情的甜蜜之中的瘋狂。心中早已忘記“現(xiàn)實(shí)是殘酷的”這句話。她深愛著氓,不顧家人極力的反對(duì)要嫁給他,但多年以后的“桑之落矣,其黃而隕”襯托出女子總?cè)缈蔹S的桑葉一般,容顏已逝,人老珠黃,這才意識(shí)到自己已不再年輕貌美,而氓的“士也罔極,二三其德”讓女子無力也心再維持那個(gè)充滿悲哀與無奈的家,女子只好淇水湯湯,濺車惟裳來結(jié)束這段并不幸福的婚姻。但回家后卻受到哥哥的嘲笑,辛酸的淚水只能自己悄悄逝去,無奈啊,無奈啊,舊情既然不在,倒不如天各一方!

  氓最開始的氓之嗤嗤,抱布貿(mào)絲到最后“言既遂矣至于暴矣“的極大轉(zhuǎn)變,無疑是一些男子的具型特征,他對(duì)自己妻子的消極,移情別戀是遭社會(huì)譴責(zé)的.,可當(dāng)時(shí)的社會(huì),卻不以然,一切都?xì)w咎于女子的過錯(cuò),而氓的做法在當(dāng)時(shí)是很正常的,這一切的一切都是封建主義所的認(rèn)可的。

  然而悲劇發(fā)生最根本的原因,我認(rèn)為是女子對(duì)愛情的瘋狂,讓自己迷失了對(duì)事情的準(zhǔn)確判斷的尺度,盲目的追求愛情是不可取的,因?yàn)閻矍樗鶐淼闹皇且粫r(shí)的激情與快樂罷了,而真正幸福美滿的家生活因彼此關(guān)心和彼此的相互理解。尊重來支撐個(gè)大的女性朋友,讓我們煉就一雙智慧的眼睛,學(xué)會(huì)理性對(duì)待生活,讓自己不再受到傷害,讓悲劇不在重演。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 28

  “蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方”口中不禁念出這兩句詩(shī)詞,就像滿口繾綣,極盡溫柔。

  幾枝蒹葭,幾片涼風(fēng),幾許傷感。似無意地從這白色的紙頁(yè)中透了出來,這是我第一次讀這首詩(shī)的想法,作者寫的很奇妙,用景來渲染凄涼悲傷的氛圍,“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮。”說實(shí)話,我真為那男子感到不值。他在著急地尋求所愛之人,可終究見不到。詩(shī)分為三段,每一段表達(dá)的情感都基本相似,其中的“宛”字,讓人看著仿佛一股涼意涌上心頭,這樣朦朧而又卑微的愛,就這么不值得嗎?追求的道路險(xiǎn)阻重重,可不管有多困難,隨著時(shí)間推移,最終都會(huì)變成一粒粒塵埃,飄在空中,淹沒數(shù)不盡的'孤寂,悵惘之中。全詩(shī)反復(fù)詠嘆,將一男子熱烈地追求所愛慕的“伊人”,雖望而不可得,但依舊執(zhí)著專情的樣子表達(dá)得淋漓盡致。

  然而轉(zhuǎn)念一想,在這樣的情況下,男主人公竟依舊執(zhí)著,這便讓我想到了“縱然灼灼桃花十里,取一朵放在心上,足矣!”試想一下,我們的人生何嘗不是這樣呢?在生活中會(huì)遇到許多困難與挫折,我們不但不能逃避,反而要不斷追求,挑戰(zhàn)自己,精神上堅(jiān)忍不拔,我們要努力,就像主人公對(duì)所愛之人的執(zhí)著,就像這蒹葭一樣堅(jiān)韌。

  喜歡一個(gè)人和挑戰(zhàn)挫折,對(duì)我來說,是一樣的,都要經(jīng)過時(shí)間的磨練,經(jīng)過無數(shù)的困難,每當(dāng)失魂落魄時(shí),想想《蒹葭》,心里就會(huì)有一股干勁。

  “蒹葭萋萋,白露未晞”,我默默合上書本,原來,這就是“蒹葭”啊。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 29

  我們真的應(yīng)該慶幸我們擁有了這么一部古老的詩(shī)集,在歲月長(zhǎng)河中穿行的過程中,周圍的空氣和他摩擦,已經(jīng)形成了巨大的電光雷火。四字的組合,就是中國(guó)文化的方陣,四聲鏗鏘,擲地有聲;賦比興的成熟,拓展想象,催生情感,我們的.腦海一朵朵思維浪花耀眼生光;淑女形象,古典情節(jié),凝聚成一塊塊富有意味的礁石,屹立成林,璀璨生花。

  可是,現(xiàn)在,我們的河流面臨著斷流的困境。漢字在電腦文化面前大有退縮為只有語(yǔ)言符號(hào)功能的磚頭,齊整規(guī)一,用來堆砌同一種類的高樓大廈,詩(shī)意被用來嘲笑不懂事故的瘋子。那位伊人在哪里?還有沒有蒹葭之岸?那種蘊(yùn)藉綿長(zhǎng)的情致哪里去了?我們的生命除了鈔票還剩神么?

  這也是一條母親河,發(fā)源于兩千多年前的中國(guó)先民的心靈中,經(jīng)風(fēng)雨,歷磨難,成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河。我們是這條河里的一條魚,因?yàn)樗廾倪B接,我們無法超越水源而存活。不少魚認(rèn)為,自己已經(jīng)成為了一只鷹,天空是自己的家鄉(xiāng)和歸宿。但是,他們忘了,作為我們不能長(zhǎng)出翅膀,這是我們生存于天空的劣勢(shì)卻是生存于大河的優(yōu)勢(shì);氐酱蠛樱覀兛鞓窡o比。一條魚的生命靈魂里只能有一條大河,其他的水源都是暫時(shí)的棲身繁衍之地。

  《詩(shī)經(jīng)》是我們文化、情感、審美的“圣經(jīng)”,是一種生命基因,一種靈魂酵母,《詩(shī)經(jīng)》是我們的另一條母親河。我們彼此的區(qū)別僅僅在于,君住大河頭,我住大河尾,我們共飲一河水。

  長(zhǎng)江已經(jīng)被我們轉(zhuǎn)化用做照明了,因?yàn)槲覀兊暮谝固L(zhǎng)了;而我們現(xiàn)在的心情越來越浮躁,我們的情懷越來越失去古典意味,我們因?yàn)檫M(jìn)步而越來越不快樂。

  《詩(shī)經(jīng)》之河斷流之日,中國(guó)文化被截?cái)嘀畷r(shí)!

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 30

  中國(guó)是四大文明古國(guó)之一,古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失,只有古中國(guó)的文明保留了下來,并得到了發(fā)展,在經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中,有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,不曾黯淡,那就是——《詩(shī)經(jīng)》。

  《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集,F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇,包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章,傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放,人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感,因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的'民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩(shī)。

  《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī),“窈窕淑女,君子好逑”,美好的女子是青年的好妻子,為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”,結(jié)果“求之不得,寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù),表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等,當(dāng)然愛情不都是美好的,因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī)。

  “昔我往矣,楊柳依依。今我來歸,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我哀”,這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān),邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的,性命沒有保障、生活條件差這些都是其次,更為難過的是無邊無際的孤獨(dú),在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息,心是空的!等到終于可以回家時(shí),一切已經(jīng)物是人非,自己也不再年輕,心情是沉重的,開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫出了廣大將士戍邊的辛酸。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 31

  淡淡書香,古樸氣質(zhì),隨著手中頁(yè)數(shù)緩緩增加,我仿佛看到了那午后暖暖陽(yáng)光,輕拂柳葉,還有聽到小山坡上那低低吟唱。詩(shī)經(jīng),沒有波瀾壯闊;也沒有萬分柔弱,在我眼里,它有是那午后明朗,風(fēng)兒輕撫,雖有槍林彈雨中煙火,卻少了那一份尖銳,雖有小橋流水般思緒,卻淡去了那一份嬌弱。

  “關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑--”人們?cè)僖彩煜げ贿^詩(shī)音,短短幾句,卻深深地奏出了那一份對(duì)少女傾慕。河水細(xì)流,荇菜參差,道出了在水一方思緒,道出了翻來覆去掛牽。“淡彼兩髦,實(shí)維我儀,之死矢靡它!鞭D(zhuǎn)眼,又是那堅(jiān)貞女子在捍衛(wèi)愛情。誰(shuí)道紅顏嬌弱不已,耳邊,是她那誓死決心。

  硝煙漫天,烽火連連,又有誰(shuí)知叱咤風(fēng)云背后,卻是深深無奈,深深思念。“執(zhí)子之手,與子偕老!卑倌昵,千年前,又是誰(shuí)在刀槍鎧甲之下,腦海中浮現(xiàn)出妻與子笑顏。只愿棄甲歸田,與你漫步庭間。

  輕輕翻著這一張張頁(yè)碼,轉(zhuǎn)眼間,眼前,不再僅僅是那濃濃親情,愛情,字詞深處,卻是那對(duì)時(shí)事評(píng)價(jià),對(duì)人贊美,以及那處于統(tǒng)治者壓榨下哀嘆--

  “勿剪勿拜,召伯所說!笔侨嗣駩畚菁盀,對(duì)有德政召伯遺跡珍重,愛惜,是對(duì)那些一心為民,鞠躬盡瘁官吏無盡贊美。而‘彼君子兮,不素飧兮’《魏風(fēng)伐檀》卻又用著那聲聲哀怨喚出了他們不滿,在那腐敗社會(huì),在那只會(huì)搜刮民脂民膏社會(huì),成千上萬勞動(dòng)人民慘遭剝削,卻只能是敢怒不敢言,換來只是這深深地呢喃,嘆息,指責(zé),無奈!

  詩(shī)經(jīng),一本不滅書,她似動(dòng)聽歌喉,唱出了一份真情,一份贊美;她似哀怨二胡,唱出了一份無奈。她,擁有著一份典雅,一份清新,一份美麗,是桃花源里那清澈,美麗小河,在人們心中緩緩,流淌!

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 32

  《詩(shī)經(jīng)》是民歌,之所以現(xiàn)在這樣高高在上,讓人覺得高不可攀,除了語(yǔ)言和社會(huì)變遷之外,還有詩(shī)歌本身發(fā)展的因素。每每想讀詩(shī)經(jīng),但每每我又止步于它枯澀難懂的文字。這個(gè)國(guó)慶節(jié),我開始閱讀《詩(shī)經(jīng)》。人與書的邂逅,大抵總是這樣,涼爽的天氣,泡一杯清茶,輕輕念出書中的句子——

  “桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家……”于是這枯澀的文字和著杯中迷蒙的水霧,莫名便叫人心安。這卷叫做《詩(shī)經(jīng)》的古書,其實(shí)卻不是詩(shī),而是歌。千年前那些人們,哼過吟過唱過的民歌,猶如帶著晨露的桃花,無比質(zhì)樸卻又凄美高雅。一伸手,便一束在手,襯著你明艷的臉龐,盈盈地笑?鬃右啾贿@句子打動(dòng)過吧——“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰思無邪!

  也許是古代社會(huì)沒有當(dāng)今世界紛亂復(fù)雜,也許是古人心中有一絲的純美,仿佛什么也無須遮掩,沒有粉飾,沒有忸怩,沒有故作姿態(tài)……那些四字的'句子,是一顆顆袒蕩于天地之間的赤子之心,可以幫助你尋回那個(gè)還沒有受到任何污染和傷害的最初的自己,在自然中純潔、甜美地微笑著。

  讀著這些深澀難懂的文字,可以自由自在地聽從自己的心靈隨著那些句子浮想聯(lián)翩;秀遍g,我覺得自己連這身體,都被這清新之風(fēng)浸潤(rùn)得輕靈起來,或許連《牡丹亭》里的杜麗娘聽了“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑……”這般清雅溫潤(rùn)的言語(yǔ),也會(huì)步出閨閣羞怯張望,看看那園子里的嫵媚春光。

  這樣的一卷書,念著念著,仿佛回到兒時(shí)心境,內(nèi)心有如頭頂湛藍(lán)的天空,廣闊遼遠(yuǎn),深邃不可觸摸。此時(shí)人不再徘徊糾纏于俗事之中,時(shí)光可以這樣從紙頁(yè)間流過,就很幸福。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 33

  俗話說:“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉!敝袊(guó)文化猶如滾滾黃河,川流不息,而《詩(shī)經(jīng)》可以說是中國(guó)文化之源了。

  老師、爸媽都這樣對(duì)我說:“五年級(jí)了,你差不多要認(rèn)識(shí)文言文了,探索、體會(huì)古人的思想了!眲偤,外公就領(lǐng)著我去新華書店,請(qǐng)來了她——中國(guó)文化之源《詩(shī)經(jīng)》。

  敞開書頁(yè),粗閱一番,倒覺得文言文並不那么單調(diào)、乏味、古板、難懂。它的字里行間滲透出來的魅力卻是那么無窮。雖然書中也有注解,但是我倒覺得:毎個(gè)人必須自個(gè)兒去品讀、去品味、去作出自己別樣的解釋。

  或許,文言文就是“之乎者也”;就是一些念不出的生字拗詞;就是突然發(fā)現(xiàn),凸現(xiàn)在明星歌里、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)中的成語(yǔ)出處;就是低語(yǔ)細(xì)聲的“衛(wèi)風(fēng)”、“王風(fēng)”、“大雅”、“小雅”的《詩(shī)經(jīng)》格調(diào);就是“窈窕淑女,君子好逑”、“七言加之,與子宜之,宜言飲酒,與子偕老。琴瑟在卸,莫不靜好!钡墓湃撕槊}脈的情感;就是賦比興的手法、風(fēng)雅頌的國(guó)風(fēng)……簡(jiǎn)直目不暇接、愛不釋手!《詩(shī)經(jīng)》中,小雅調(diào)里的《黃鳥》是我最喜歡的`詩(shī)韻,詩(shī)人述寫黃鳥二次:頭一次用直鋪筆法勸黃鳥不要吃自己存下的食糧,讓它飛回故鄉(xiāng)問候親人;其次借黃鳥處境比喻自己在異鄉(xiāng)的遭遇,抒發(fā)一位異鄉(xiāng)人不能在當(dāng)?shù)氐玫焦篮么龆虐l(fā)出的怨恨,和思念故鄉(xiāng)的心情。

  細(xì)細(xì)品讀《詩(shī)經(jīng)》,書有散發(fā)出不僅思鄉(xiāng)之情、愛慕之情、望子成龍、還有描寫國(guó)政、家庭、友情、離別……眾多喜怒哀樂、情感交織在一起,澆灌了讀者的心田,牽引了讀者的視線,薰陶了讀者的情。

  多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧!去認(rèn)識(shí)文言文,品味一下古人之情感,真的很快樂哩!

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 34

  “采薇采薇,薇亦作止。曰歸曰歸,歲亦莫止。靡室靡家,玁狁之故。不遑啟居,玁狁之故......”

  豌豆我采了又采,即使采完了,又會(huì)長(zhǎng)出來的,要不是因?yàn)楠潽q的緣故,我不會(huì)長(zhǎng)期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū),而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。

  《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,歷史永久,搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)》大概有300多首,都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩(shī)經(jīng)》是因?yàn)闈h武帝把詩(shī)、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故,就是大家所說的`四書五經(jīng)中的五經(jīng)。

  《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分:第一部分是風(fēng),風(fēng)在詩(shī)經(jīng)里面包括了15個(gè)地方,也就是15國(guó)風(fēng)。比如說我們所熟悉的《兼葭》,就是秦風(fēng)類型;第二部分是雅,分為大雅和小雅,小雅比較容易懂,而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的,那么大雅呢?晦澀難懂,需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟;第三部分是頌,頌主要用來贊美國(guó)家的或是舉行祭祀儀式上用的。

  《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩(shī)。講述的是一個(gè)士兵以采豌豆為開頭來抒發(fā)相思之情。這首詩(shī)經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時(shí)期,不過,可惜作者不詳,因?yàn)橄惹貢r(shí)期的作家一般都是不留名的。

  “昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏!笔橇昙(jí)語(yǔ)文書中《采薇》的節(jié)選,被譽(yù)為詩(shī)經(jīng)中寫的最有名的詩(shī)句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用,是一段以樂景寫哀情,又以哀景寫樂情的典范。對(duì)比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛,來說明自己離家之久,思念之深。

  經(jīng)常讀詩(shī)帶給我很多不同的感受,大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國(guó)人永不褪色的記憶吧!

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 35

  “詩(shī)經(jīng)如彼岸花,即使無法摘取,也一直存活于心”一直都很喜歡這句話,因?yàn)樗皇菑那澳翘煺娴娇蓯u的誓言,而是我們心里曾響過的聲音,我們?cè)谝黄鹪^的歌謠。唯美中帶有一點(diǎn)凄涼,讓人回味無窮!

  輕輕地翻開《詩(shī)經(jīng)》那本冰封的古書里,蘊(yùn)藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚(yáng)的詩(shī)詞,飽含著的是哀婉與凄艷。細(xì)讀這本書,你會(huì)發(fā)現(xiàn),豪放是外骨,憂傷才是靈魂。思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢(mèng)。每次讀完這本書時(shí),我總會(huì)做筆記,因?yàn)檫@本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。

  每次讀完這本書時(shí),我總會(huì)悄然落淚,因?yàn)樗o予我的不僅僅是書本上的知識(shí),更重要的是人世間的悲歡離合,陰晴圓缺,讓我懂得了真諦,學(xué)會(huì)了去面對(duì),去等待。如果說詩(shī)三百是前人要我們明白得到,那么后人也應(yīng)該懂得珍惜。這本書里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情,總演繹著悲劇,但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的'……

  “桃之夭夭,灼灼其華”瞧這動(dòng)人的描寫,清澈如泉水,艷的讓我想起了一位絕代佳人--息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”,因?yàn)樗L(zhǎng)得猶如桃花般嬌艷欲滴,靜婉美約,容貌絕倫,可她的命運(yùn)卻不堪回首,他的艷美而亡三國(guó),她的薄命如花,她的傾國(guó)容貌,都使后人無法忘記。

  欲望總會(huì)占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域,但并非無法觸碰。當(dāng)我們靜下心來,問問自己,來人世間為了什么,一切就會(huì)清楚了。經(jīng)典之作,固然有經(jīng)典之處,而《詩(shī)經(jīng)》卻恰恰寫盡了人心所向,世間所惱。

  這是一本受益終身的良書,它沉浸在人類內(nèi)心深處,并得到永恒!

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 36

  《詩(shī)經(jīng)》這篇文章主要講了:《詩(shī)經(jīng)》最初被稱為《詩(shī)》,后來又被漢代的讀書人改名叫《詩(shī)經(jīng)》、《詩(shī)三百》!对(shī)經(jīng)》里的內(nèi)容,也就是歌曲的歌詞。《詩(shī)經(jīng)》中的樂歌,主要用途就是作為各種典禮的一部分,娛樂,表達(dá)對(duì)于社會(huì)和政治問題的看法。后來,《詩(shī)經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。

  讀了《詩(shī)經(jīng)》這篇文章,令我感受頗豐。我一看到“詩(shī)”這個(gè)字,就想到了一個(gè)詩(shī)句“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)!边@句詩(shī)是家喻戶曉、耳熟能詳?shù)脑?shī)句。它是唐代大詩(shī)人李白寫的,表達(dá)了他思念家鄉(xiāng)的感情。

  從小,我和“詩(shī)”就有了不解之緣。媽媽曾經(jīng)跟我說過,我剛開始學(xué)說話的時(shí)候媽媽就經(jīng)常教我背詩(shī),當(dāng)時(shí)是為了讓我多說話。也許就是從那時(shí)候開始我對(duì)詩(shī)開始有了興趣。上了小學(xué)之后,我接觸和背誦的詩(shī)歌更多了。有《水調(diào)歌頭》、《望天門山》、《馬說》、《愛蓮說》等各種題材的詩(shī)歌。但我最喜歡的還是呂老師剛剛給我們介紹的《木蘭詩(shī)》了。

  《木蘭詩(shī)》是介紹弱女子花木蘭替父親從軍的故事。每每背到“阿爺無大兒,木蘭無長(zhǎng)兄,愿為市鞍馬,從此替爺征!边@句詩(shī)的時(shí)候,我就能感受到木蘭主動(dòng)替父親從軍那種孝順之情,令我很敬佩。但是每每背到“旦辭爺娘去,暮宿黃河邊,不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺。”這句詩(shī)的'時(shí)候,我又感到很心酸。我能感受到,木蘭一個(gè)弱女子去替父親從軍打仗,一定很危險(xiǎn),所以時(shí)常想念自己的父母。

  每首詩(shī)都有它自己的寓意,這正是我對(duì)詩(shī)感興趣的地方。

  孔子云:“不學(xué)《詩(shī)》,無以言!彼晕乙院筮要多讀古詩(shī),豐富自己的知識(shí)和文化,長(zhǎng)大做個(gè)有才華的人。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 37

  青青子衿,悠悠我心?v我不往,子寧不嗣音?

  青青子佩,悠悠我思。縱我不往,子寧不來?

  挑兮達(dá)兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮。

  古人穿衣打扮的規(guī)定十分嚴(yán)格,必須按不同社會(huì)階層的要求而穿著。漢代以前,商人不得穿絲綢,只能穿葛麻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的呂不韋因?yàn)槭巧倘硕鴤涫芷缫,所以投機(jī)政界,以改變自己的社會(huì)地位和身份。而讀書人的地位一直很高,可以穿著當(dāng)時(shí)很優(yōu)雅高貴的青色衣服。因此,詩(shī)中“青衿”指代書生,后成為文人賢士的雅稱。

  《子衿》的作者應(yīng)該是一女子。有一些日子沒見到心儀的人,心里有些擔(dān)憂。女子走上城頭,想借著登高,看看是否你能看到他的身影。然而,眼前千帆過盡,總不見心中的青青子衿。為什么還沒有來?女子心里一遍遍嘀咕,一次次踮起腳來張望,一點(diǎn)焦急,一點(diǎn)固執(zhí),一點(diǎn)失落,一點(diǎn)嗔怨!耙蝗詹灰姡缛沦狻,女子的相思之深躍然紙上。

  如果說思念是有顏色的話,那一定也是青色的!睹珎鳌氛f:“青衿,青領(lǐng)也,學(xué)子之所服!币苍S在古代女子的.內(nèi)心深處,都有一個(gè)關(guān)于青衿書生知己的夢(mèng)幻。也難怪,從古至今流傳的愛情故事中,男主角幾乎都是書生!赌档ねぁ分械牧鴫(mèng)梅、《西廂記》中的張生、《桃花扇》中的侯方域,等等。

  《子衿》中的女子是這樣的思慕、等待、張望著“青衿”,一往情深深幾許,自古以來女子就是深閨寂寞人。常言道,癡男怨女,為何女子要怨,想來也是那癡情的男子遲遲不肯交付真情。君不見,夕陽(yáng)西下,還有女子的翹首期盼。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 38

  與時(shí)下的國(guó)學(xué)熱無關(guān),我小時(shí)侯是最頭疼上古文課的,我討厭老師枯燥的,討厭那些聽不懂的文言文,討厭岳陽(yáng)樓記,心理很強(qiáng),老師越是我我就干脆不背,讓老師轟出教室。

  我喜歡詩(shī),但是我不喜歡的是。

  人到中年,反倒開始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了,我清楚的記得自己當(dāng)年是怎樣的因?yàn)閰挓┒鴮W(xué)習(xí)這些古典作品。

  我是怎樣喜歡詩(shī)經(jīng)的呢?

  原因很古怪,不是因?yàn)榘偌抑v壇,也不是跟風(fēng),更不是象我的大多數(shù)同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè),而是在我離開學(xué)校很多年以后,自己有幸來到了詩(shī)經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方,真正的在那里住了一些時(shí)日,才真正的體會(huì)到了古典作品的可愛。

  中原,我的故鄉(xiāng)。

  在所有自己閱讀過的古典作品中,我最愛的是這一部。

  原因是這本書里有后來的中國(guó)文學(xué)作品中失去的淳樸與自然,與鄉(xiāng)土和的聯(lián)系,也象很多年輕讀者喜歡的那樣,里面有愛情的美妙詩(shī)篇,這些風(fēng)里的.詩(shī)歌,比雅與頌更多的具有人性的美與真,詩(shī)經(jīng)與離騷的區(qū)別就是與士大夫階層的區(qū)別。詩(shī)經(jīng)里也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與揭露,但那是淳樸的,真摯的,發(fā)自內(nèi)心的悲傷,而不是離騷中高高在上的哀民生。

  文人的詩(shī)歌固然在藝術(shù)技巧與格律上更為工整和雅致,但是期間畢竟少了幾分純真,多了點(diǎn)個(gè)人的自憐。實(shí)際上,真正的大眾很少自憐,他們總?cè)碳捶矗苌僮鰺o謂的思考,也敢于行動(dòng)。在中國(guó),能夠真正的成就實(shí)事的總是農(nóng)民,他們空談和,要求的是要么接受要么。因?yàn)樵谒麄兡抢镉幸环N非常樸素的觀念,對(duì)現(xiàn)實(shí)也有更深刻的認(rèn)識(shí)。我接觸的那些普通的工人和農(nóng)人,都很少抱怨,絕對(duì)不會(huì)腸斷。

  有時(shí)候,看多了復(fù)雜的東西,人們就向往單純。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 39

  這是一首贊美舞師的詩(shī)歌。

  “簡(jiǎn)”似乎是模擬鼓聲的,類似于現(xiàn)在的“鏘”。“鏘鏘鏘鏘”,鼓聲雷動(dòng),舞師們踩著鼓點(diǎn)入場(chǎng),在中午時(shí)分,于公侯的庭院之上開始了“萬舞”表演。

  這群舞師,身材極其威武高大。他們先表演武舞,手執(zhí)干戚,動(dòng)作雄武威猛;然后又表演文舞,手里拿著籥(三孔笛)和翟(野雞長(zhǎng)尾),意氣風(fēng)發(fā)。表演完畢后,大貴族下令賜給他們酒,以表酬慰。

  最后一段比較有意思了。前面都是在描述舞蹈,最后卻用了一個(gè)“山有榛,隰有苓”的句式起興。在《詩(shī)》里,這個(gè)句式一般是隱喻男女之愛的。誰(shuí)和誰(shuí)的男女之愛呢?后文說道,是某人思慕西方美人。結(jié)合前文,研究者們基本認(rèn)定,說的`是觀看了舞蹈的女子。

  萬舞,是周代的公侯貴族們祭祀之時(shí)表演的舞蹈,大概脫胎于氏族部落時(shí)期的祭祀舞。它是禮樂制度的一個(gè)組成部分。萬舞的表演分武舞和文舞兩部分,大概武舞是很能彰顯男子氣概的,文舞又能演繹出上流社會(huì)的風(fēng)華雅致,因此大概觀看舞蹈的女性會(huì)情不自禁引發(fā)情思。

  我覺得最后這一段,大概是想通過對(duì)觀看的女子們心動(dòng)的描寫,側(cè)面進(jìn)一步襯托出舞蹈本身的魅力。前三段從舞蹈開始到結(jié)束,雖然有很精彩的形容,但最終如果收尾于“公言錫爵”,似乎意猶未盡,有點(diǎn)虎頭蛇尾,氣氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然氣氛烘到位了,怎么結(jié)尾才能把這種舞蹈帶給觀賞者的心靈震撼淋漓盡致地表達(dá)出來呢?用女子對(duì)舞者的傾慕吧!就像現(xiàn)在觀看了愛豆演唱會(huì)的女粉絲瘋狂地吶喊“我要給你生猴子”是一個(gè)性質(zhì)的……

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 40

  這是一部研究我國(guó)古代最早的文學(xué)作品集《詩(shī)經(jīng)》中的動(dòng)植物與自然現(xiàn)象的專著,自從吳陸璣的《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏》以來,涉及這門學(xué)問者代不乏人,至于晚近,則此調(diào)不彈久矣。

  作者胡淼先生是長(zhǎng)期研究農(nóng)學(xué)的專家,他既吸取了前人的成果,但決不人云亦云,而明確提出了很多的創(chuàng)見。據(jù)胡先生統(tǒng)計(jì),《詩(shī)經(jīng)》305篇,有141篇492次提到動(dòng)物,144篇505次提到植物,89篇235次提到自然現(xiàn)象,可以說是世界最早的一部百科全書。而這1232個(gè)知識(shí)點(diǎn),就是胡先生這部著作的釋讀對(duì)象。

  《詩(shī)經(jīng)》首篇是人們最了解的《周南關(guān)雎》:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑!逼渲械摹蚌馒F”一般解釋為魚鷹,胡先生認(rèn)為魚鷹不在河州地區(qū)生活,亦非歌手,故“雎鳩”應(yīng)該是東方大葦鶯。

  《周南麟之趾》中的麒麟,常被視為傳說中的`動(dòng)物,或被認(rèn)為是先民的圖騰,胡先生引用國(guó)外學(xué)者的研究成果,說麒麟實(shí)際上是今僅存于中部非洲一帶的麋羚,古時(shí)曾遍布于東亞到西亞及非洲的廣大地區(qū),《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》和《山海經(jīng)》等書有關(guān)麒麟的記載,表明它曾在我國(guó)黃河和長(zhǎng)江中下游地區(qū)繁衍生息過。大約在公元前520年前后,它在山東地區(qū)最后消失。河南南陽(yáng)石橋出土的漢畫像石上,刻有麒麟奔越的優(yōu)美圖像。

  《召南采蘩》、《豳風(fēng)·七月》、《小雅出車》中的“蘩”,前人多注為“白蒿”,《中藥大辭典》定為大籽蒿。實(shí)際上,蒿是非常復(fù)雜的一個(gè)混合種群。大籽蒿只是白蒿中的一個(gè)種,是旱生性的,而詩(shī)中指明蘩是生長(zhǎng)在澗和沚的水生植物。因此蘩應(yīng)該是蔞蒿(水蒿),是一種清香可口的蔬菜,古人譽(yù)為“嘉蔬”,既可用于祭祀,也可食用,需要量較大,女子常常成群結(jié)隊(duì)地去采摘。

  《詩(shī)經(jīng)》中的“谷風(fēng)”有兩種。首先是東風(fēng),是一種大中尺度的大氣環(huán)流,春夏之期,和潤(rùn)的東風(fēng)帶來雨水,有利于谷物生長(zhǎng),《邶風(fēng)谷風(fēng)》描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng),以陰以雨。黽勉同心,不宜有怒”就是這種風(fēng)。另一種是中小尺度的大氣環(huán)流,即山谷風(fēng),白天由山腳向山頂刮上山風(fēng),夜晚由山頂向山腳刮下山風(fēng),在一定的條件下,可造成強(qiáng)烈的區(qū)域性雷暴雨,《小雅·谷風(fēng)》中描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng),維山崔嵬”就是這種風(fēng)。注家大多沒有做這樣的區(qū)分和解釋。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 41

  最早接觸《詩(shī)經(jīng)》,應(yīng)該和大多數(shù)人一樣,是從“窈窕淑女,君子好逑”開始的,這首熟得不能再熟的詩(shī)詞就連幾歲的孩童也能吟誦,但是真正懂得其所表內(nèi)涵的人卻是比較少的。其實(shí),除了專家學(xué)者外,又有多少人能真正像安意如一樣,從書架上隨意取下《詩(shī)經(jīng)》,坦然自若地閱讀,再坦然自若地向其他人交流自己的所得?這也是我欣賞和佩服她的原因。就如她自己所說:懂得才能夠親近,能想象出它的意境,看到的就不止文字本身,還有一種仿佛鼻尖輕碰的真實(shí)觸感。如此靈動(dòng)的話語(yǔ),非親身體會(huì)無以表達(dá)。

  《詩(shī)經(jīng)》的每一篇本質(zhì)上都是潔凈的`,沒有繁復(fù)的章法結(jié)構(gòu),沒有過度的語(yǔ)法修飾,沒有曲曲折折小心刻意的隱語(yǔ)。文字如一個(gè)獨(dú)立的天地,你立于門前,可看見喜怒愛恨如季節(jié)般分明,那翻覆在期間如花海蔓延的情與欲,也自然奔放地呈現(xiàn)在天地之間,無拘無畏。

  我真正注意到詩(shī)經(jīng),并且欣賞她是從《蒹葭》開始的。那是一種何等高的境界?“蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方。”這一句寫愛情,達(dá)到了某種極致,如看著開在彼岸的蓮花——欲接近而不可得的絕望。這位在水一方的伊人,無論是男是女,她(他)的孤潔,都為世所稀。

  書中無時(shí)無刻不體現(xiàn)著安的獨(dú)特見解,那精辟的看法評(píng)論,精彩華麗的文字,語(yǔ)句,無一不將我們帶到她的世界里,跟她一起徜徉在詩(shī)三百的海洋中,跟她一起領(lǐng)略詩(shī)中主人公的羞怯、傷心、痛苦與快樂。毫無疑問,《思無邪》超越了一般讀詩(shī)之人的尋常范疇,帶給了我們很多不一樣的感受,讓我們逐漸享受起詩(shī)三百帶來的美好。細(xì)細(xì)品味,安所寫所品的精彩之處竟是如此之多,就好像信手拈來的一段也是經(jīng)典。再難的詩(shī)句,在她的筆下就仿佛鮮活了起來,分析得是如此到位,如此精準(zhǔn),如此讓人贊不絕口。個(gè)中的妙處,只有真正讀后才會(huì)有所體會(huì)。

  讀《詩(shī)經(jīng)》有感 42

  作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上有著舉重若輕的作用。它展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)情風(fēng)貌,集古代人民的智慧,是我國(guó)史上獨(dú)一無二的瑰寶。

  而在此次寒假,我慕名閱讀了《詩(shī)經(jīng)》。終于懂得了孔子為何說“不學(xué)詩(shī),無以言”!对(shī)經(jīng)》中含有無盡言語(yǔ)智慧!百x”,“比”,“興”使得《詩(shī)經(jīng)》中的內(nèi)容生動(dòng),有趣,使得書中的人物形象躍然紙上,場(chǎng)景活潑有趣。以下便是我此次的讀后感想:

  提起《詩(shī)經(jīng)》,不得不說的便是它的三部分:“風(fēng)”,“雅”、“頌”。這都是書中的精華!帮L(fēng)”取自于民間,是描述古代各國(guó)的勞動(dòng)人民的生活寫照,描繪了一幅絢麗多彩的勞動(dòng)生活,反映了人們的豐富內(nèi)心。

  “風(fēng)”描繪了純潔美好的少年少女對(duì)愛情的憧憬。如熟能知曉的《關(guān)雎》,“窈窕淑女,君子好逑”展現(xiàn)了少年間大膽的追慕;“悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上。又有《靜女》一詩(shī),而其中“愛而不見,搔首踟躕”則是展現(xiàn)了等心愛之人不止的少年的焦灼心理,“靜女其孌,貽我彤管”自是反忖了少年面對(duì)心愛之人的出現(xiàn)的開心,更是喜悅于喜愛之人所贈(zèng)的一株小草。這雖然是一個(gè)物質(zhì)并不豐富的時(shí)代,但是僅僅一株小草、一枚小花,都可以藉慰一對(duì)礙于交通不便而少于相見的愛侶。這不禁令人感嘆古人對(duì)愛情的純粹和盡心盡力,令人向往如此單純的感情。

  然而他們中間也有對(duì)愛情的憤怒和失望,反映對(duì)不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷風(fēng)》中“不我能蓄,反以我為仇”是多大的痛苦啊,女主人公盡心盡力地服侍,盡力地幫助他人,然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦,不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見異思遷,虐待自己,違背誓言,最后從痛苦中醒悟出來,與丈夫斷絕關(guān)系。

  這里亦有對(duì)剝削制度的憤懣及反抗。其中《碩鼠》尤為經(jīng)典,引人注目,“三歲貫女,莫我肯勞”描寫了自己多年辛勞侍奉統(tǒng)治階層,而最后卻不能從中得到任何慰勞,“適將去女,適彼樂土”字表明自己對(duì)樂土的向往,與殘酷的現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差,愈發(fā)的表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)如同碩鼠剝削勞動(dòng)者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的勞動(dòng)者則是冷嘲統(tǒng)治階層連鼠都不如!畢竟鼠有齒有皮,而他們連基本的禮儀廉恥尚不知,“不死何俟”!

  其次則是“雅”,取自貴族在宴會(huì)的奏樂,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣和貴族的生活交際。

  《詩(shī)經(jīng)》中有不少宴飲之樂。其中《常棣》贊揚(yáng)了他們宜室之樂,妻兒和睦的場(chǎng)景。這種話語(yǔ)能夠很容易通過奏樂使宴會(huì)感染到歡快和睦的氛圍。也還有借機(jī)抒發(fā)朋友之間的不舍之情,《白駒》中“慎爾優(yōu)游,勉爾遁思”表現(xiàn)主人家的再三挽留,依依不舍!赌仙接信_(tái)》則是借宴會(huì)之際宣揚(yáng)求賢若渴,歌頌先王的主題,“樂只君子,邦家有光”則表現(xiàn)賢才先王的李國(guó)邦家之能,高度贊揚(yáng)求賢的.行為。

  當(dāng)時(shí)人們喜歡通過宴樂委婉地表達(dá)自己的意愿。閱讀《國(guó)語(yǔ)》之中,較為典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會(huì)對(duì)答。還有則是歌頌諸侯的德行功苦,如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類。

  不同于“風(fēng)”、“雅”,“頌”則是收錄于諸侯的祭祀之曲,以追頌先祖之德,警戒自己以及后來子孫,展現(xiàn)了周朝都有的宗族制度和錯(cuò)綜的宗族關(guān)系。

  《詩(shī)經(jīng)》收錄了不少祭祀藉農(nóng)勸桑的詩(shī)歌,如《臣工》,便是典型的藉農(nóng)祭祀曲,“嗟嗟臣工,敬爾在工”則是告誡百官重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古代不僅重農(nóng),更是重視鬼神宗祀,借此宣傳先祖之德,來彰顯家族的尊貴,以提升家族的聲望和長(zhǎng)治久安,以《雍》為典例,“宣哲維人,文武為后”便是對(duì)文王的贊美之詞。

  由此可見,春秋時(shí)期,人們對(duì)于自家的宗族祭祀尤為注重。一系列的繁重禮儀,充分體現(xiàn)了“頌”在于周朝生活的重要,《雍》便是撤去祭品時(shí)所唱。

  《詩(shī)經(jīng)》中所采錄的“風(fēng)”、“雅”、“頌”以其豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅生動(dòng)無比的畫卷。

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