讀《最好的告別》有感（通用13篇）
當品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你會寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的讀《最好的告別》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《最好的告別》有感 1
當獨立、自助的生活不能再維持時，我們該怎么辦？在生命臨近終點的時刻，我們該做些什么？應該如何優(yōu)雅地跨越生命的終點？對于這些問題，大多數(shù)人缺少清晰的觀念，只是把命運交由醫(yī)學、技術(shù)和陌生人來掌控，而《最好的告別》則為我們提供了另外的答案。
作者阿圖？葛文德是美國白宮最年輕的健康政策顧問、影響奧巴馬醫(yī)改政策的關鍵人物。他用豐富的外科醫(yī)生的經(jīng)驗、大量生死邊緣的故事、流暢的文筆，講述了一個我們都不愿意面對卻又不得不面對的話題——衰老與死亡。作者揭示了醫(yī)學界對末期病人的不當處置，提出了"善終服務""輔助生活""生前預囑"等一系列理念，給了我非常大的.啟迪。
《最后的告別》告訴我們，醫(yī)療有其局限性，如果一味爭取，醫(yī)生在大多數(shù)時候可以運用各種手段延長患者的生命，但醫(yī)療救助的目的應該是讓人回歸有意義和有質(zhì)量的生活，如果這些都無法做到，那么適時的放棄可以回歸最終的寧靜。作者提到的"善終服務"的概念，和世界衛(wèi)生組織在90年代提出的"舒緩醫(yī)療"有相似之處：對末期病人，不以治愈疾病為目的，而是專注于提高生活質(zhì)量，并幫助他們的家庭一起面對這個時期的困難和問題，維護生命，把瀕死作為正常過程，不加速也不延緩死亡，減輕疼痛，為病人提供心理上、身體上、社會上、精神上的支持，直到他們?nèi)ナ馈?/p>
許多飽受疾病困擾的人，在生命的最后一段日子里，需要輔助呼吸，不能自理到連眼睛都無法轉(zhuǎn)動，卻依然被過度的治療，也許是在艱難地求生，也許是子女為了自己良心的安慰，把原本回歸家庭、回歸親人、回歸本初的機會交給毫無意義的冷冰冰的醫(yī)療機器和醫(yī)療技術(shù)，沒有尊嚴和價值地"活著"。
親人生病，當然要竭盡全力為他們治療，但是如果瀕臨死亡的邊緣，治療已經(jīng)沒有意義，那么也許可以試一試舒緩醫(yī)療，注重心靈的安慰和精神的支持，在家里營造一個舒服、愉悅的氛圍，默默等待那一天的到來。
也許有人會說，作為子女，沒有為父母做最后一刻的治療和更多的爭取是一生的遺憾。是的，父母的衰老和疾病，直至最后的死亡，無論以何種方式結(jié)束，都是一種遺憾和無法言語的悲慟。我們能做的是，在他們還健在的時候，竭盡所能、毫無保留地愛他們，就像他們曾經(jīng)也那樣愛我們一樣，在他們要離開的時候，接受死亡，維護生命最后的尊嚴和價值，按他們的意愿選擇離去的方式，雙眼噙住淚水，雙手合十，在心里默默地祝福。
看書的時候，數(shù)度落淚。疾病與死亡是我們每個人一生都要面對的問題，如何正確的理解和看待它們，也是我們一生都要學習的功課。我們要開始練習，慢慢練習，練習面對死亡的態(tài)度，學著像馬可？奧勒留在《沉思錄》中說的—"滿意地結(jié)束你的旅行，就像一顆橄欖成熟時掉落一樣，感激產(chǎn)生它的自然，謝謝它生于其上的樹木。"
讀《最好的告別》有感 2
最好的告別，讀到這個題目時，我便想哪有最好的告別啊，人們都是因為身邊那個人的羈絆才存活于世，如若離開，哪種告別都不算是最好的告別。
阿圖醫(yī)生引言中有這樣一段話："醫(yī)學在怎么發(fā)憤圖強，依然無法擺脫一個很確定的結(jié)局，那就是永遠也無法戰(zhàn)勝死神，生命的最后一課必定是衰老與死亡。文中剛滿50歲的葛文德把目光聚集于人類的衰老與死亡的逼近與應對，他將自己的感慨以故事的形式講述，他講妻子姥姥高齡獨居的故事，這位老人從自信走向自欺，再到可悲的歷程；講一對醫(yī)學專家夫婦一步一步邁向衰老棧道，親歷失明、失智、生活品質(zhì)逐漸下滑，最后滑向深淵；講一個有創(chuàng)意的社區(qū)醫(yī)生突發(fā)奇想改造傳統(tǒng)養(yǎng)老機構(gòu)的故事；還講述了普通養(yǎng)老機構(gòu)的各種死角與盲點。
死亡是不可避免的一件事情，可這件事是經(jīng)不起琢磨的，仔細一想發(fā)現(xiàn)除了自己的胡思亂想以外，對于死亡我們一無所知，有時，我想我現(xiàn)在其實已經(jīng)死了，而我現(xiàn)在的生活是對所有過往的回憶，是我要留下這一生過往的一份記錄，雖然是無稽之談，可依舊深信不疑，或許是年齡還小對于生死毫無概念可言，認為生就生、死就死，可轉(zhuǎn)念一想又很傻，如果真對生死無謂，怎會拼命的好好生活。戀生惡死是人之常態(tài)，但死亡面前人人平等，無論你是否財富五車，又或是庸庸碌碌，這都無法改變個體生命必死的事實，人生最后的考題是如何面對死神的召喚、恐懼、沮喪以及憂傷是人之常情，再堅強、再豁達的人在死神面前也無法高貴、從容起來�，F(xiàn)世的花紅柳綠、死亡過程的掙扎抗拒和對于來世的困惑迷茫都是死亡降臨時不可避免的糾結(jié)，但無論怎樣糾結(jié)，我們還是需要邁過那一道門檻，去遠方遨游。如何安撫這顆不安的靈魂，那就是坦然面對。
我曾以為最理性的離世方法就是衰老的離去，可當我看文中的那些老人一點點的走向失去勞動能力、去無力的依靠子女之時，他們不會感知疼痛，可會感知到皮膚的皺巴，他們會看見一代又一代孩子們的降世，可也在漫無目的的等著自己生命的盡頭，我的姥姥已經(jīng)年邁了，她眼睛老化，看不清她愛的每一位親愛的人，只能通過聲音來判斷來的人，我怕她許久看不清我，都忘了我的模樣，她每日只是坐在窗前呆呆的坐著，她什么也看不見，可她就是坐著望著窗外而已。我明白衰老是不可逆的，我們能做的便是如何優(yōu)雅的老去，像姥姥一樣，即使看不清了也依舊朝著光的位置望去，而此刻作為子女的我們，要常去聆聽父母的心聲，給他們做主的尊嚴和獨立的空間。衰老是不可避免的，我們終究是要經(jīng)歷這一段艱難歲月，也正因為衰老，生命才得以完整。
對疾病和老年的恐懼不僅僅是被迫忍受對種種喪失的恐懼，同樣也是對孤獨的恐懼，當人意識到生命的有限，他們就不在要求太多，他們不在尋求更多的財富，不在尋求更多權(quán)利，他們只要求，在可能的`條件下，被允許保留塑造自己在這個世界的生命故事的權(quán)利，衰老與生死是必須經(jīng)歷的，人們真正怕的不是死亡本身，而是要離去這世上的無奈感與還未了卻心愿的失落感，要離去這多姿多彩的美好世界是要有足夠的勇氣的，要放棄自己打拼多年的事業(yè)、經(jīng)營多年的家庭，是何其悲哀，人們?yōu)榱四軌蚨啻婊钤谶@世上，過度治療，可最后還是遺憾的離去，想想與其這樣不如讓生命在舒適中慢慢流去，不為保留而存活，只為享受與相愛而存活，這才是生命本該擁有的非凡意義，世界之大，只有自己過最想要的生活，死亡便不會使人畏懼，正確面對死亡才是更好的活著。
生命是愛的澆灌，只要還有人記得你，即使不在這世間，你依舊活著，對于生命我可以這樣想，可對于家人我不能，即使我自己再騙自己能夠坦然接受至親老去的同時又能寬慰自己人生尚且如此，可內(nèi)心總有聲音會告訴她老去了便會離去，從此以后你在也不能和她一起做很多你想做的事了，這難以接受，卻又無能為力，那么就如那句"及時行樂"，拼命生活，熱愛生命，無謂衰老，珍惜生命中最重要的人，好好的活著，坦然接受死亡。
讀《最好的告別》有感 3
對敬老院的印象，一直停留在高中時期，那時候每個周末從學校回家，都會路過鎮(zhèn)上的敬老院，位置偏遠，透過唯一能進出的大鐵門，看到老人們稀稀拉拉地坐在小房間的門口，好像一副靜止的畫。那時，只覺得這些老人可憐，畢竟不能在家里終老。受中國的孝文化的影響，家庭的主要模式仍在于幾代同堂，老人往往是家里的一家之長，大多數(shù)的老人都能在家里得到幾代人的照顧走向生命的終點。
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展導致了崇老文化的弱化，也改變了年輕人的生存境遇，他們逃離家庭的'束縛，選擇去任何想去的城市，做任何想做的工作，然后在那里安營扎寨，當然也正是因為這種流動和突破，也反過來加速了社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展。這也讓如何處理日益嚴重的老齡化問題變得更加復雜。生命總是會走向終點，伴隨著身體機能的不斷衰減，或多或少地需要承受不同程度的疾病困擾，大多數(shù)老年人依然能保持獨立自主性，居家養(yǎng)老也還算安全。但在失去了獨自居住的安全性、又不至于需要靠醫(yī)療體系維持生命，如何從這個階段過渡到生命的終點？如果說《無緣社會》向我們展示了一種社會現(xiàn)象，那么對于如何解決這個問題是需要我們這一代人需要去探索和思考的問題。
老了，但對生活的要求不僅僅是安全和健康，更不是每天像流水線上的產(chǎn)品一樣，讓起床就起床，按部就班地吃飯、穿衣、洗澡、睡覺，有時甚至還要忍受各色室友的各種煩擾。療養(yǎng)機構(gòu)的整個運作流程都是為了實現(xiàn)療養(yǎng)機構(gòu)的目標—護理。但似乎這和監(jiān)獄沒什么區(qū)別�！爱斘覀兡昀�、體弱、不能照顧自己的時候，是什么使生活值得過下去？”著名的馬斯洛提出了人類需求層次理論，這個理論經(jīng)常被描述為一個金字塔，生存和健康位于金字塔的最底端，成就、創(chuàng)造力、自我實現(xiàn)位于金字塔頂。當你覺得自己時間很多，“一切皆有可能”的時候，最想要的是金字塔頂?shù)臇|西；當你開始覺得未來是有限的、不確定的時候，你的關注點更多的是此時此地的日常愉悅以及身邊的親人。所以即使是入駐療養(yǎng)機構(gòu)，也需要考慮能否實現(xiàn)個人日常的愉悅，依然可以在權(quán)利框架的允許范圍內(nèi)保持做自己，以此提升晚年的幸福感。而作為療養(yǎng)機構(gòu)又如何建設和運營才能滿足這種需求？假想自己有一天到了生命的這個階段，希望能享受到社會提供給我什么樣的服務，而這就是我們現(xiàn)在需要去推進的方向。
全過程咨詢因其貫穿項目全生命周期，有得天獨厚的優(yōu)勢提供一個滿足各方需求的解決方案，在政府需求、投資者需求、服務人群需求、運營者需求以及社會發(fā)展方向的需求之間找到一個平衡點，引領項目實現(xiàn)社會價值。這需要掌握的知識容量和復雜程度遠遠超過了個體所能承受的極限，需要各類型的專業(yè)的人士像機器的各個零件一樣默契配合，需要群策群力的智慧。任重道遠。
讀《最好的告別》有感 4
近幾年大熱的美劇《權(quán)利的游戲》里有一句名言”Valar Morghulis”譯作“凡人皆有一死”。在這個虛構(gòu)的中世紀奇幻故事里，不論大人物還是小人物都難逃命運的安排，在生與死、光明與黑暗的交錯與爭鋒中演繹了一場驚心動魄的權(quán)力游戲。觀照現(xiàn)實，劇中的這句名言具有普世價值觀，我們每個人都承認它、敬畏它，甚至害怕它，卻不見得能夠坦然面對它。那么，既然每天活著都是離死亡更近一點，我們除了恐懼到底該如何應對它？
真相似乎可以從《最好的告別》（Being Mortal）一書里找到一些端倪�！蹲詈玫母鎰e》是美國外科醫(yī)生阿圖·葛文德的經(jīng)典力作，是關于美國人如何處理病、老、死問題的實證研究。在本書中，葛文德醫(yī)生用講故事的方式，聚焦衰老與死亡，借助親歷者的視角道出“生命無常，生死有度”的樸實真諦。站在這一宿命論的原點，娓娓道來生命衰老的事實、抨擊美國醫(yī)療界對老年人及臨終老人的關懷欠缺，探究“什么才是更好的養(yǎng)老方式”，并高度評價“姑息治療、善終服務”的積極作用以及開展這一服務的技巧和心理建設等。
衰老是一系列的喪失，直至自由生活本身。在活著的人面前談論死亡，往往被認為是一個敏感而忌諱的話題。然而，仔細想來，近距離的感知死亡并不是一件遙遠的事情。隨著現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)水平的提高和社會老齡結(jié)構(gòu)本身的改變，高齡老人在人口結(jié)構(gòu)中的比例顯著提升。同時，伴隨著現(xiàn)代化生活方式的開展，老年人與年輕人之間的權(quán)利角逐關系達到新的和諧，正如書中寫到的“一種更自由、自主、自助的生活方式”被彼此接納。即便說我們有意對自身從衰老走向死亡的過程假裝視而不見，但在某個節(jié)點卻也不得不面對并參與家庭成員的這一過程。倘若這是一個無法避免的事實，那么書中拋出的“當獨立、自助的生活不能維持時，該怎么辦？”的問題顯得殘酷而現(xiàn)實。直白點說當生命以某種意想不到的速度悄然逝去時，生活該何處安放？
其實答案無外乎兩種，向內(nèi)尋求家人的幫助或?qū)ν鈱ふ覍ｉT機構(gòu)的輔助。拿我們中國人來講，傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”觀念在人至老年時愈發(fā)成為主流。人們習慣于在家人的陪伴下走過余生，而我們傳統(tǒng)的教育也把兒女對父母老來時的盡孝歌頌為一種美德。但是，很多情形也許正像書中指出的那樣“壽命的延長正好遇到家庭對于雙薪的依賴增強，結(jié)果對于所有各方都很痛苦，很不愉快�！彪S著工業(yè)化、少子化、經(jīng)濟發(fā)展及現(xiàn)代化水平的'不斷提高，中國也勢必會像美國那樣走上一條由傳統(tǒng)的居家養(yǎng)老過渡到以社會養(yǎng)老為主的道路上來。事實上，近年來對社會化養(yǎng)老課題的反復研討及實踐已經(jīng)證明了這一趨勢。那么，如何選擇療養(yǎng)院是本書聚焦的另一個話題。在書中，作者對美國那些具有革命性的療養(yǎng)院給予了高度認可，相較于傳統(tǒng)的療養(yǎng)院一味注重安全與保護而忽略生活本身的痛點，類似紐約一家實驗性的療養(yǎng)院引進動植物與老人們共生的瘋狂計劃恰好填補了這一空缺，因為“老年人也需要有價值的生活”，“生活需要被注入活力”。
也許并不是每個人都具備這樣的條件，但至少為我們指明了一個方向：去盡量尋找一個你能支配生活而不是被機械支配的環(huán)境去安度晚年。我想起我92歲高齡奶奶的日常，她單獨和一位護理共同生活，養(yǎng)一只小灰兔，愛好玩一種很古老又小眾的山西長牌，春來拾掇她的菜園子，秋來就把收成按各家需求分配好等著孩子們前來領取。多年來她一直堅持這種生活方式，一方面當枯燥的老年生活被興趣愛好、照料動植物填滿時可以有效殺死厭倦感、孤獨感和無助感，另一方面讓她感覺自己仍舊被需要，而不是孩子們的累贅。因此，似乎可以得出這樣一個結(jié)論---無論處于人生的哪個階段，都要把生活的主動權(quán)掌握在自己的手里以此來保持那些重要的生命品質(zhì)，比如尊嚴，比如自由意志。
殘酷的事實是并不是每個生命個體都會遵從衰老到死亡的自然規(guī)則，死神的判決書多少隨意的很，而那些被判決的對象有時都來不及經(jīng)歷老年生活就不得不跟世界告別。“滴答滴答”，生命的倒計時一旦開啟，便迫使個體快速做出決定---選擇如何告別。對此，葛文德醫(yī)生對現(xiàn)代醫(yī)療團隊拼命試圖做得更多來延長生命時間線的做法表示質(zhì)疑，反而對姑息治療法，即“讓護工幫助患者在當下享有最充分的生活”的一種“去醫(yī)療化”的手段青睞有加。這種方式的告別無疑是需要勇氣的，但就其價值和意義也是巨大的。試想，與躺在病床上全身插滿管子、意識不明，甚至都來不及說聲再見相比，能夠和家人一起說一說知心的話、甚至一起去旅行留下美好的回憶似乎更符合“走得好”的定義。重要的是對于個體來講的優(yōu)先順序是什么，答案必定因人而異，不能輕易蓋棺定論。
生命就是一場旅行，而旅途必有終點。我們每個人都應該心懷向死而生的勇氣和智慧，秉持“既往不戀、當下不雜、未來不迎”的人生態(tài)度踏實過好每一天。這樣，當接近終點時才不會亂了陣腳，后悔做得太少。
讀《最好的告別》有感 5
生而為人，能夠按照自己喜歡的生活方式度過人生的最后階段，是我所向往的理想狀態(tài)，也是我所理解和定義的最好的告別，對我來說，生命的厚度更重要。
習慣了互聯(lián)網(wǎng)時代的碎片化閱讀，就很難再沉靜下來讀完一本書。于我而言，這事還不算難，看書是我的愛好。"果然還是要好好活著，活得久才能讀更多書，像是活了更久"，這是到目前為止，看過的最喜歡的書評。
最近在讀美籍作家阿圖·葛文德的《最好的告別》，作者還有另一個身份——外科醫(yī)師。全書站在醫(yī)生的角度探討如何迎接、面對生命中不可避免的自然規(guī)律，即衰老與死亡。該書一度成為《紐約時報》暢銷書，阿圖·葛文德除了是白宮最年輕的健康政策顧問，也是影響奧巴馬醫(yī)改政策的關鍵人物�？蛇@些并沒有引起我的興趣，而是被書中的一句話吸引，"一個60歲健康人的視網(wǎng)膜接收到的光線也只是一個20歲年輕人的13%"。簡單的陳述句，卻有力的擊中內(nèi)心，愈發(fā)增加了我對生命的敬畏感以及人終將衰老的無奈之感。
衰老、死亡的話題因為過于沉重，幾乎不會被提及，我們從小接受的教育中，不會有人教我們怎樣去應對它們的到來。去年夏天因為身體不適住院就診，在ICU（重癥監(jiān)護室）住了兩晚，臨床是一位高齡爺爺，整夜的呻吟，厚重的喘氣聲以及反復重復的話語，讓我深刻感受到變老或者死亡是每個人的必經(jīng)之路。
作者在書中提到了在美國以及當今世界的其他很多國家都很缺乏老年病學醫(yī)生這一現(xiàn)狀，是值得全社會都該去思考的問題。在美國，身體還算健康的老年人一般是自己獨自生活，獨立完成衣食住行，有自己的興趣愛好，交際圈。兒女也會定期探訪他們，可如果一旦身體健康狀況變得不再良好，一切都會發(fā)生改變。
當我們衰老到不能照顧自己，進行基本的日常生活時，該用什么方式繼續(xù)有尊嚴的活下去？書中提及到養(yǎng)老院、療養(yǎng)院等等機構(gòu)，但隨即作者也提出這些機構(gòu)的弊端，它們與監(jiān)獄有著相似之處，生活在一個被允許的范圍之內(nèi)，會有人監(jiān)督你按時做每件事，包括吃飯、喝藥和睡覺，日復一日，超出范圍之外的活動是不被允許的。
我們老了但對生活的.要求不能僅僅是安全，針對如何平衡善意的保護和自立的尊嚴，作者提出了自己的觀點："晚年生活的伊甸園里是不能只有安全和保護，有價值的生活也是我們需要的"。書中關于在生命最后階段的人什么時候該努力醫(yī)治，什么時候放棄治療，也提出了相應的觀點，作者試圖通過自身豐富的醫(yī)師工作經(jīng)驗讓讀者理解個人生命的有限性，"善終不是好死而是好好活到終點"。
思考死亡是為了活的更好。作為凡人，我們都將面對人生的終點，我們離告別還有一段旅程，在最后的階段到來之時，望內(nèi)心能更從容。讀完這本書，我并非從此不再害怕衰老與死亡，還是會害怕。今生任何事情都有第一次去經(jīng)歷的時候，大家都一樣。
生而為人，能夠按照自己喜歡的生活方式度過人生的最后階段，是我所向往的理想狀態(tài)，也是我所理解和定義的最好的告別，對我來說，生命的厚度更重要。
讀《最好的告別》有感 6
近日得知一大學女同學因病離我們而去，心痛不已，那么年輕那么開朗的人，就這樣倉促地走向生命的終點，沒想到大學畢業(yè)的離別便是永別，內(nèi)心久久不能平靜，斷斷續(xù)續(xù)用三天時間看完了這本《最好的告別》。
生命是一條單行線，一步一步走向衰弱和死亡，在逐漸喪失的過程中，什么才是我們最重要的？我們?nèi)绾蝺?yōu)雅地跨越生命的終點？我們?nèi)绾巫分鸺兠赖?境界？完美永遠無法抵達，生命必然走向涅槃。我們所能做的就是好好活著，正如作者的父親阿塔瑪拉姆·葛文德醫(yī)生，當他發(fā)現(xiàn)自己患有脊髓惡性腫瘤后，沒有像其他病人那樣進行常規(guī)治療，卻選擇了和家人在一起的善終服務，并在家人的陪伴下成功當競選了扶輪社區(qū)總監(jiān)，參加59個俱樂的會議及演講活動，還跑遍了面積近26000平方千米的地區(qū)，更是會見了多達3700個地區(qū)扶輪社會員，甚至是在死亡臨門時還參加了兒子的畢業(yè)典禮。
雖然最后他也經(jīng)歷了一段時間不可避免的痛苦，但是，他選擇了坦然面對，選擇自己做生命的主，放棄了在生命最后由現(xiàn)代醫(yī)學器械帶來的無謂的掙扎和傷害。既然無法撼動時間和宿命，就讓生命積聚力量，把今天過到最好，而不是為了未來犧牲現(xiàn)在，這才是面對生命應有的態(tài)度。
讀《最好的告別》有感 7
正值端午，一家人團圓的日子，我們這群大學的兄弟們又聚在一起，卻是陰陽相隔，痛心疾首。
就在兩個月前阿俊結(jié)婚，大伙聚一起還在感慨，要聚齊的機會越來越少了，還約好六月聚你的新婚單身趴，而如今卻成了永別。
生命總是那么脆弱，生死離別是人生中不得不經(jīng)歷的事，雖然心中淡然，卻終究會來得猝不及防。
回想過往，自己近距離接觸死亡已有四次，那種死里逃生后的.竊喜和后怕，讓我很早就懂得珍惜當下所擁有的。
前幾年有個同學問我，怎么看你人家結(jié)婚你都好像有到場？在我看來，或許大部分人的一生就兩件重要的事，一個是結(jié)婚，一個是死亡�；蛟S每一次重逢都將是最后一次，又何嘗不能在自己能抽出時間去做一件件有意思的事情。
珍惜當下，心中無憾，才能活出生命的通透。
現(xiàn)在回家時間越來越少，喜歡和家里老人待一起，聽他們說說話或一起發(fā)發(fā)呆，總能得到心靈的慰藉。
趁現(xiàn)在有機會，做一些力所能及的事，做一些不做會后悔的事，當某一天面對死亡，也就釋懷了。
紀伯倫說：當你解答了生命的一切奧秘，你就渴望死亡，因為它不過是生命的另一個奧秘。生和死是勇敢的兩種最高貴的表現(xiàn)。
好好活著，好好死去！
讀《最好的告別》有感 8
當我們老去的時候，終將要面對的選擇題。
忘記了是什么時候入手的這本書，前兩天在書柜前隨意瀏覽的時候，不經(jīng)意間拿了起來。
講到老年人從農(nóng)耕社會到工業(yè)社會，不同的經(jīng)濟條件下，面對的養(yǎng)老方式。從救濟院、醫(yī)院、療養(yǎng)院等。
也講到如何面對癌癥，去選擇治療還是善終服務，從一個外科醫(yī)生的角度重新詮釋了如何自主、快樂、尊嚴地活到生命的終點。
還有那些病例患者，愛麗絲、路、薩拉等不同人患了不同的癌癥，多次的化療、最后的放手。
作者阿圖，出生在紐約布魯克林的醫(yī)生世家，印度新移民的后代，先后就讀于斯坦福大學、牛津大學和哈佛醫(yī)學院。
每個人無可避免的都會走到衰老的那一天，人生的最后一道考題就是如何面對死神的召喚，死亡是我們的.敵人，但是這個敵人有著絕對的優(yōu)勢力量，注定是最后的贏家。
而我們能做的就是，明白自己活著是為了什么？要去追求什么？實現(xiàn)什么？
讀《最好的告別》有感 9
不可否認，閱讀這本書的初衷是為了緩解內(nèi)心的焦慮—面對一些正常的初始衰老跡象。隨著年齡增長，人會越來越意識到，死亡，尤其是突然而決絕的死亡，或許沒有那么令人恐懼而衰老卻著實是個折磨人的小妖精。如同良好電子系統(tǒng)的突然崩潰，仿佛鐵絲鋸斷腳踝的電影橋段，衰老的隨機性和逐漸性，會讓成年人的世界日漸崩塌，直至黯淡消亡......
阿圖·葛文德，印度裔美國外科醫(yī)生，出于對臨終關懷這一課題的興趣，以多年積累、游訪及親歷的眾多事例，著作此書，既有對醫(yī)生從業(yè)人員定位的建議，也有對臨終關懷領域發(fā)展的介紹與展望。有數(shù)據(jù)，有實例，有采訪，是西方科學的理念。
但全書由從未離開過印度的祖父在印度傳統(tǒng)家庭中養(yǎng)老始，由移民美國深造終身踐行科學行醫(yī)的父親魂歸印度恒河的儀式終，骨子里的東方思辨與哲學，又在告誡讀者，無論是病患還是家屬，最終選擇權(quán)依然在你們手中，何時進，何時退？在戰(zhàn)術(shù)上積極運用先進科學手段克服生死攸關的大病癥，在戰(zhàn)略上適時退回獨立而有尊嚴的生活狀態(tài)“藐視”衰老，甚至是死亡。既然我們不能選擇生的方式，至少應該為如何體面的死亡做出自己的.判斷—了解自己最在意的生活底線，不做無謂的生存掙扎。整本書的讀感猶如觀看李安導演的電影，外在觀感很西式，內(nèi)在靈魂依然保有東方韻味。
彩蛋時間：這是一篇書評，也是送給自己不惑之年的禮物。較之六年前的那份生日禮物，字里行間明顯留下了歲月的痕跡，但了解死亡與衰老，除了催生愛意，還會給予你面對的勇氣。面對死亡，正視衰老，過好這一生。
讀《最好的告別》有感 10
《最好的告別》內(nèi)容可以大致分為兩部分。第一部分研究了美國養(yǎng)老的發(fā)展趨勢。幾十年來，從救濟院到療養(yǎng)院，養(yǎng)老外部條件得到極大的改善，但這一點是遠遠不夠的。對于嚴重失能的老人，在人生的終點到來之前，什么是最重要的？“有一個覺得是自己家的地方，其重要性就像水之魚一樣�！边@樣的問題逐漸引起關注，改革人士們不斷探索出不同的新的養(yǎng)老之路，例如輔助養(yǎng)老機構(gòu)等概念得到提出和踐行。在傳統(tǒng)的養(yǎng)老院當中，安全生存作為第一要務，“老了但對生活的.要求不能僅僅是安全�！痹谶@些新型的養(yǎng)老機構(gòu)當中，老人可以感覺像在家里一樣，而不是像在機構(gòu)中被各種規(guī)則所約束。例入引入兒童，動物，植物，“用兩條狗，四只貓，一百只鳥發(fā)起的革命”，“抗擊養(yǎng)院的三大瘟疫——厭倦感，孤獨感，無助感”，讓老人們的價值感得以體現(xiàn)，使其心靈得到滋養(yǎng)，實現(xiàn)最大可能的自主，免于強迫和限制，讓他們在生命的最后一段路中，書寫自己生命的故事。
第二部分講述了如何面對人生盡頭。醫(yī)學在面臨這樣的狀況，是放手，還是全力救治？作者通過一個又一個的真實故事的訴說，讓我真切感受到人生終點是多么艱難�！吧钪凶詈玫氖戮褪悄茏约荷蠋崩斫夂徒邮苋私K有一死這個事實是需要勇氣的，同時也需要學習如何去面對——不光是自己，還是家人。在這一刻，選擇是多么的艱難。
這是一本非常嚴肅的書，作者采用科學研究的態(tài)度，引用實證研究結(jié)論，盡量客觀、科學的陳述事實與闡述觀點。但同時，那一個個脆弱而真實的生命時刻，也常會人淚光閃現(xiàn)。
讀《最好的告別》有感 11
對于醫(yī)學工作者的任務究竟是什么，我們一直都搞錯了。我們認為我們的工作是保證健康和生存，但是其實應該有更遠大的目標——我們的工作是助人幸福。幸福關乎一個人希望活著的理由。那些理由不僅僅是在生命的盡頭或者是身體衰弱時才變得緊要，而是在人的整個生命過程中都緊要。無論什么時候身患重病或者受傷，身體或者心智因此垮掉，最重要的問題都是同樣的：你怎么理解當前情況及其潛在后果？你有哪些恐懼，哪些希望？你愿意做哪些交易，不愿意做哪些妥協(xié)？最有助于實現(xiàn)這一想法的行動方案是什么？
本文末，譯者詳細的概括了本文的內(nèi)容，不在贅述。我主要講看完這本書對我的兩點啟示。
1.為什么看這本書?一直想要了解奶奶的內(nèi)心世界，以及對待奶奶衰老甚至死亡的恐懼，那不是一種每天都處于恐懼的狀態(tài)，而是在你吃飯時，看書時，跑步時等等不經(jīng)意間的一個想法，而這個想法會擊敗你所有的堅強。這本書給了我一個對待奶奶和自己的處理方式。感謝阿圖作者。
2.這本書給了我一個新的視野去看待醫(yī)療對人的`影響。以前理解的醫(yī)療就是要延長病人的生命，這也是我理解的醫(yī)療的終極目的，但卻忽視作為<人>才是醫(yī)療的目的。延長生命是好事，然而人之所以是人，不僅要追求活，而且更想要追求的是活著。文中大量的觀察和研究告訴我們，相反，為了延長生命滿身插滿管子去維持生命，不如采取姑息治療讓即將離去的人好好的度過和家人在一起的時光。其實說起來簡單，但到底什么時候采取善終服務，這對于生人，醫(yī)生來說都是一個挑戰(zhàn)。你不知道這個決定對不對，適不適合。
讀《最好的告別》有感 12
衰老與死亡于每個人而言是不可避免會觸及之事。但對于它，我們可否了解過思考過？又或者，我們從來都習慣性的傾向于選擇回避，而回避最終又會帶來什么？《最好的告別》帶我們了解衰老與死亡的常識，思考生與死的話題！
通過作者清晰順暢的語言描述，我們會明白：生命的最后時刻，有時候挑戰(zhàn)得不償失。忍耐著那些無法憑希望使之消失的限制，患者與親人都在不忍中回避著、幻想著，身心在疼痛中不安著……最終，未及告別卻終成永別，逝者在傷痛中長眠，生者在目睹至親忍受傷痛的折磨中耗盡了心力，那些還未及完全消散的傷痛情緒也終于在幻想灰飛煙滅之時隨著遺憾肆意在心中迷漫，甚至化作塵埃遺落于未來。那些日久難以平復之傷痛，或許只是因為對于最后的告別，我們從未去認真思考過，以至于在自然不可抗拒的衰老與死亡面前，我們只會深感自身的渺小，暫時還難以忍受那樣的傷痛與心的不安。
面對局限，我們尚未強大到能理性去思考，思考如何善終，如何告別！我們尚不能像文中作者的'父親那樣不帶幻想地看待它們、不假裝它們比實際情況要好――不粉飾太平。
細細想來，“不幻想、不粉飾太平”，何其不易！思之且行之，需要跨越的東西何其之多！這樣的跨越，何償不是來源于對生與死的深刻思考與認識。書中這句話說的好“思考死亡不是為了好死，而是為了活的更好”！
“活的更好”，為臨終者大限之前的善終，了無牽掛得以安息，為生者了無遺憾，未來身心安詳。就如作者在書中所描寫的那樣：“我們幸而能夠聽到他講述他的愿望，聽到他跟我們說再見。通過有機會做這些事，他讓我們知道，他的心境安寧。這也讓我們心境安寧。撒完父親的骨灰后，我們又默默地在河面上隨波逐流漂了一陣子。當太陽蒸發(fā)了薄霧，我們的骨頭在陽光照耀下溫暖起來。然后我們示意劃手可以走了，他撿起了船槳，我們向河岸駛?cè)ァ?/p>
最好的告別，就是為這樣一份心安吧！
讀《最好的告別》有感 13
我一直覺得我是開心的，快樂的。
從咿呀咿呀說話，到跟著老師學拼音，學漢字，學英語，一直都在成長，一直都在進步，眨眼間讀完了二十年書。從穿著褲襠開始走路，到村口的石頭山上滑下去，褲子的屁股都磨出兩個洞洞，慢慢的學會了打乒乓球、打網(wǎng)球、踢足球，甚至馬拉松都跑到了324。
我一直以為人最大的幸福就是進步，哪怕只有一點點。
一天早上，我照例出門晨跑，父親語重心長的說：“不要跑的太過了，不惑是道坎。過了這道坎，人的巔峰也就過去了，要注意保護自己。”父親一直是我心目中的偶像。記得他十八歲就遠離家門闖天下，練就了一身的`經(jīng)驗和閱歷，一身的肌肉、使不完的力氣也一直是我仰慕的。 直到近十年來發(fā)現(xiàn)他的記憶力衰退，視力變差，聽力下降的很厲害，高血壓、冠心病以及其他派生疾病也一直困擾著他�？粗麧M頭的銀發(fā)，花白的胡子，因年長而松弛的皮膚，走起路來也不再精神抖擻。不得不感嘆：父親老了。
母親，又何嘗不是這樣的。經(jīng)常忘記了鑰匙放在哪兒，經(jīng)常忘記了冰箱里的食物。衰退的記憶，變形的體型，衰弱的智力，突然發(fā)現(xiàn)，我母親怎么就是這個樣子呢？原來只要教育兩個孩子就可以了，現(xiàn)在要教育四個“孩子”了，小孩子越來越好教，老孩子越來越難教。
《最好的告別》，是一個很好的契機，讓我們自己好好的審視自己，認識到自己的定位。不是可能，是真的有一天，我們會發(fā)現(xiàn)自己真的老了，電視廣告里的腰酸腿痛就真真切切的發(fā)生在自己身上，突然之間發(fā)現(xiàn)自己老花了，不再擁有那雙洞悉社會的眼睛，忽然之間發(fā)現(xiàn)自己耳朵也背了，從未背叛的耳朵也不靈了，就這樣，通向世界的大門變得越來越窄，如同慢慢地掉進一個深不見底的井里，一天比一天深，離井口越來越遠，任憑你再怎么呼喊都無濟于事。自己的孩子也擁有了更加多的責任：工作，生活，配偶，子女的撫養(yǎng)，子女的教育。自己含辛茹苦養(yǎng)大的孩子們，是不是也開始慢慢嫌棄這個眼花耳背的父親？
老了，其實不可怕，可怕的是自己告別肉體的勇氣，以及做好告別肉體的準備�？傆幸惶�，還是要告別的。不管是自己極不期望的方式，中風、大小便失禁、滿床的大便、口齒不清晰、孤零零的周圍一個人都沒有；還是自己期望的方式，正如我97歲的外太婆，一大早洗好衣服，然后躺在床上一覺睡去再也沒有醒來......
【讀《最好的告別》有感】相關文章：
讀最好的告別有感08-24
《最好的告別》讀后感04-28
最好的告別讀后感01-03
最好的告別讀書心得（精選13篇）01-27
讀《做最好自己》有感04-02
讀做最好的家長有感12-08
讀《做最好的家長》有感11-11
讀《做最好的自己》有感01-26