《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感（通用10篇）
讀完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家收集的《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感 1
《談美書(shū)簡(jiǎn)》是一本系統(tǒng)性的美學(xué)著作，是由朱光潛老先生所編著而成�！墩劽罆�(shū)簡(jiǎn)》一共收錄了13封信，包括三個(gè)方面內(nèi)容：一是美學(xué)方法研究；二是美學(xué)范疇研究；三是美學(xué)實(shí)踐研究。而我所選擇閱讀的是第八封：關(guān)于形象思維。
在第8封信中，朱光潛認(rèn)為文藝創(chuàng)作應(yīng)以形象思維為主，以抽象思維為輔。他認(rèn)為形象思維就是想象，在西方，古羅馬的菲羅斯屈拉特，近代英國(guó)的培根都強(qiáng)調(diào)過(guò)想象在文藝創(chuàng)作中的作用，在我國(guó)古代，屈原在《遠(yuǎn)游》中和杜甫在《詠懷古跡》里都使用過(guò)想象這個(gè)詞。
形象思維就是運(yùn)用形象進(jìn)行思維，形象思維與抽象思維是兩種不同的思維形式，但它們的功用是相同的，就是通過(guò)開(kāi)動(dòng)腦筋來(lái)掌握和解決面臨的現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，它們既是一種實(shí)踐活動(dòng)，又是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。不同的是它們所運(yùn)用的形式。思維分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段，掌握具體事物的形象，如聲、色、形、味等，通常稱之為感覺(jué)、印象、觀念或表象。形象思維與抽象思維都經(jīng)歷了這個(gè)階段；第二個(gè)階段，便顯出不同的特點(diǎn)：形象思維把從感性認(rèn)識(shí)得來(lái)的各種映象加以整理安排，來(lái)達(dá)到一定的目的，抽象思維是把許多感性形象加以分析和綜合，求出每類事物的概念、原理或規(guī)律；形象思維由原始的感性認(rèn)識(shí)飛躍到生動(dòng)具體的典型形象，而抽象思維則由原始的感性認(rèn)識(shí)飛躍到抽象的概念或結(jié)論。
文藝創(chuàng)作就不能單單依靠形象思維。因?yàn)槲乃嚥粌H要用形象去思維，還要對(duì)形象進(jìn)行重新組合和安排，以造出典型形象，即新的形象整體。文藝創(chuàng)作一般都有個(gè)構(gòu)思階段，思想情感白熱化階段，還有一個(gè)修改階段。于我們學(xué)設(shè)計(jì)專業(yè)的同學(xué)，了解這是很有必要的。在創(chuàng)作時(shí)也要學(xué)會(huì)用形象去思維，才能創(chuàng)作出好的作品。
學(xué)了這么久的美學(xué)，也看過(guò)一些關(guān)于談?wù)撁缹W(xué)的`書(shū)籍，而朱光潛先生的這本《談美書(shū)簡(jiǎn)》是為了回答美學(xué)愛(ài)好者陸陸續(xù)續(xù)提出的問(wèn)題而寫(xiě)成的，由于特定的讀者對(duì)象，作者不能不考慮如何才能深入淺出地說(shuō)明問(wèn)題，讓讀者能夠讀懂看透，從而使艱深的美學(xué)概念、范疇、原理變得通俗易懂，所以作者沒(méi)有采用學(xué)術(shù)專著的形式。精確的語(yǔ)言解釋抽象、深?yuàn)W的美學(xué)概念、范疇、原理。讓初學(xué)者能融會(huì)貫通。
《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感 2
很難想象，這本《談美書(shū)簡(jiǎn)》竟然是出自一位八十二歲高齡的老人之筆。晚年匯聚了一生的心血寫(xiě)成了這本經(jīng)典之作，也是理所當(dāng)然的事情了。作者朱光潛（1897—1986），中國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑饕饔小侗瘎⌒睦韺W(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《詩(shī)論》、《談美》等。作者晚年時(shí)回顧了自己的美學(xué)生涯和自己獨(dú)特的思想，也是給所有來(lái)信沒(méi)有得到回復(fù)的朋友的一次集體回復(fù)。
對(duì)美，或許大家都不陌生，但是深入研究，卻是望塵莫及的'。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深?yuàn)W，也研究甚少，關(guān)于這些問(wèn)題，朱光潛老先生在此書(shū)中都一并回復(fù)了，而且回復(fù)的很詳盡，對(duì)于思想，文學(xué)，方法，理論等等都有了詳細(xì)的陳述。對(duì)于美，我們看到的都是片面的，也可以說(shuō)成的表面的，而看完這本書(shū)，對(duì)于美則有了全新的看法，這也是讀此書(shū)的收獲吧。我覺(jué)得這本書(shū)不但對(duì)中學(xué)生有益，對(duì)于我們這些成年人來(lái)說(shuō)也很有收獲。
這本《談美書(shū)簡(jiǎn)》主要是一本就一些讀者提出的問(wèn)題用回信的方式統(tǒng)一進(jìn)行回答的小書(shū)，因此可以說(shuō)比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門(mén)者的問(wèn)題進(jìn)行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。
比如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進(jìn)而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)的具體情景和背景。
典型人物應(yīng)生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過(guò)個(gè)性來(lái)表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。文學(xué)之所以能在偶然性中見(jiàn)出必然性，是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開(kāi)的。
《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感 3
這幾天斷斷續(xù)續(xù)地讀完了朱光潛的《談美書(shū)簡(jiǎn)》，大體回顧一下，有不少收獲。這些收獲，不是在自己的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域開(kāi)疆拓土，更像是考前老師拿著一幅思維導(dǎo)圖，把自己之前接觸過(guò)、學(xué)習(xí)過(guò)的一些東西梳理一下，升華一下。甚至讓人有一種“嗨，這不都是一個(gè)題嘛！"的那種感覺(jué)。
《談美書(shū)簡(jiǎn)》這本書(shū)應(yīng)該是初中、高中階段的“必讀”書(shū)目中的一員，現(xiàn)在才讀，有種補(bǔ)課的感覺(jué)。但是，在讀的過(guò)程中，我時(shí)常問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題：這些內(nèi)容高中時(shí)候的我能讀懂嗎？
大概率是讀不懂的。頂多也就是似懂非懂，然后不懂裝懂。
但是，我相信有很多中學(xué)生是能很好理解這本書(shū)的內(nèi)容的。“悲劇與喜劇的核心區(qū)別，浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別，文學(xué)作品中必然性和偶然性的辯證關(guān)系……”這些很多都是我上大學(xué)之后才慢慢接觸，然后還只是一種模模糊糊、感性的認(rèn)識(shí)。作為語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的我尚且如此，我姑且厚著臉皮推測(cè)，半數(shù)以上的學(xué)生在高中應(yīng)該也是不太能完全讀懂《談美書(shū)簡(jiǎn)》的吧。
但是，肯定會(huì)有學(xué)生能讀得懂，他們也需要這樣的書(shū)把他們腦海中不太成體系的想法梳理清楚。我覺(jué)得這就是設(shè)立一些“必讀書(shū)單”的意義。不是每個(gè)人身邊都有一個(gè)“顧問(wèn)”或“導(dǎo)師”，告訴你現(xiàn)階段你需要讀哪本，接下來(lái)應(yīng)該再讀哪本。對(duì)于大多數(shù)人，我們只能“廣撒網(wǎng)”，把有營(yíng)養(yǎng)的'，學(xué)生能讀懂的、應(yīng)該讀懂的，甚至以后能讀懂、需要讀懂的統(tǒng)統(tǒng)都列出來(lái)。我想這才是“必讀書(shū)目”的意義。
有人能在高中讀懂像“談美”這樣書(shū)，而我那時(shí)讀書(shū)更像是在“瀏覽情節(jié)”，就像視頻網(wǎng)站上“三五分鐘看完什么什么”。教了幾年書(shū)，接觸過(guò)不少非常優(yōu)秀的學(xué)生，人與人差距真的是普遍存在的。那時(shí)候有人跟我說(shuō)農(nóng)村出來(lái)的孩子學(xué)文科考清華考北大什么的要比學(xué)理科更難，我是有點(diǎn)不服氣的，覺(jué)得自己已經(jīng)“懂得挺多了”�，F(xiàn)在想想，大概率是只緣身在此山中。差距這種東西，可能是“當(dāng)事人”看不出來(lái)吧。
《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感 4
第一遍讀《談美書(shū)簡(jiǎn)》只用了三天，因?yàn)橹煜壬钊霚\出、妙例迭出的敘述完全把我?guī)нM(jìn)了那個(gè)奇妙的美學(xué)世界，盡管這是看似枯燥的一本理論論著，但我去讀得津津有味。由于初讀時(shí)過(guò)于心急，錯(cuò)過(guò)了不少珍寶，于是我第二次再讀時(shí)便采取了邊閱讀邊做讀書(shū)筆記的方式，筆記既包括原文的精華摘錄，也有自己當(dāng)時(shí)的閱讀感悟。結(jié)果因?yàn)樽约阂幌蛳蛲?“完美主義”，為了使筆記在日后更具參考價(jià)值，則第二遍的閱讀邊擴(kuò)展為第三遍、第四遍、甚至后來(lái)很多內(nèi)容都讀了不下七、八遍。
作者在30年代至40年代期間認(rèn)為，在美感經(jīng)驗(yàn)中，心所以呈現(xiàn)于心者只是直覺(jué)，物所以接物者只是形象。因此美感的態(tài)度與科學(xué)的和實(shí)用的態(tài)度不同，它不涉及概念、實(shí)用等，只是聚精會(huì)神地對(duì)于一個(gè)物孤立絕緣的意象的觀賞。1950年以后提出主客觀統(tǒng)一說(shuō)，認(rèn)為美必須以客觀事物作為物的形象，然后提美。60年代，他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)，把主觀視為實(shí)踐的主體“人”，認(rèn)為客觀世界和主觀能動(dòng)性統(tǒng)一于實(shí)踐。
什么是美？這個(gè)問(wèn)題直到我讀完了朱光潛老先生寫(xiě)的《談美書(shū)簡(jiǎn)》才找到了答案——和諧就是美。
在我們的生活中，不是缺少美，而是缺少對(duì)美的發(fā)現(xiàn)。只要去細(xì)細(xì)觀察生活中的每一個(gè)角落，去仔細(xì)品味生活中的每一件小事，都會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中無(wú)處沒(méi)有美。就拿羅丹的維納斯塑像來(lái)說(shuō)吧！它雖然缺少了兩只手，但裝上后反而讓人感到有些畫(huà)蛇添足。相反，正是因?yàn)槟莾芍皇值淖匀坏袈�，才給人一種和諧、自然的美感。
對(duì)我們而言。外表美不美并不重要，重要的是心靈美。不是有這么一句話嗎：“外表美只能取悅于一時(shí)，心靈美方能經(jīng)久不衰�！蔽易罱吐�(tīng)到了這么一個(gè)例子。一位名叫黎永昌的局長(zhǎng)在洪水泛濫之時(shí)，跳入急流中，為了救一名與自己毫無(wú)關(guān)系的小女孩，而犧牲。從這里，就體現(xiàn)出了一個(gè)人的人情美和心靈美的統(tǒng)一。這是一個(gè)人無(wú)法去刻意模仿的。這是一種內(nèi)心美的流露，就像黎局長(zhǎng)一樣。
生活中充滿美，不是嗎？
《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感 5
朱光潛先生首先談了寫(xiě)作《談美書(shū)簡(jiǎn)》的意圖，在回答“怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)”這一問(wèn)題時(shí)，說(shuō)他感觸最深的是治學(xué)的學(xué)風(fēng)。針對(duì)美學(xué)是個(gè)旁涉很多領(lǐng)域的邊緣學(xué)科，以及國(guó)內(nèi)“資料太少”這一特殊性，朱光潛先生指出：“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更在的欠缺，而且會(huì)成為‘空頭美學(xué)家’”。
這讓我突然想到了愛(ài)因斯坦 ，那個(gè)不僅僅是科學(xué)家的愛(ài)因斯坦，他懂得融合科學(xué)與藝術(shù)的和諧之美，這樣的他難道不是一個(gè)美學(xué)家嗎？
也許我學(xué)到的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這讓我很難閱讀，但有些地方似乎能理解。
在第九封《文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特地位》中，朱光潛先生說(shuō)文魯迅說(shuō)過(guò)：“我們要拿來(lái)，或使用，或存放，或毀滅�！蔽夷闷疬@本曾經(jīng)翻了幾頁(yè)然后就隨手丟下的《談美書(shū)簡(jiǎn)》，用“拿來(lái)”的心態(tài)去重新閱讀。
學(xué)是用語(yǔ)言為媒介，而語(yǔ)言中的文字卻只是代表觀念的一種符號(hào)，本身并無(wú)意義。語(yǔ)言作為一種媒介，不是感性的，而是概念性的。換句話說(shuō)，語(yǔ)言通過(guò)符號(hào)（發(fā)音和字體）間接地引起事物的概念。文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)在藝術(shù)門(mén)類中占有獨(dú)特的地位。
“文學(xué)實(shí)際上就是語(yǔ)言學(xué)”一代人有一代人的語(yǔ)言，他們不斷書(shū)寫(xiě)著中國(guó)的未來(lái)而同時(shí)又跟多的'人通過(guò)語(yǔ)言在了解中國(guó)的過(guò)去吧。這樣說(shuō)來(lái)語(yǔ)言文字是連通著某種東西，是一種紐帶，傳遞著文字卻又不僅僅是文字。
在朱光潛先生的《談美書(shū)簡(jiǎn)》中多次提到巴爾扎克的《人間喜劇》，《歐也妮.葛朗臺(tái)》則是一個(gè)讓人印象深刻的吝嗇鬼，歐也妮則是一個(gè)善良的正面人物，朱光潛先生說(shuō)她太過(guò)完美，我想也許巴爾扎克就是懂得駕馭語(yǔ)言，他創(chuàng)造了歐也妮，他希望用她的完美來(lái)喚醒那個(gè)在資本主義腥風(fēng)吹拂下的法國(guó)。他的文字轉(zhuǎn)遞著一份憂國(guó)憂民的焦急。
這是一種美。
美，很難說(shuō)什么是美的，什么是不美的，它沒(méi)有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，但這本書(shū)本身就是一個(gè)美，它以回信一樣的方式將美德答案“寄”給了我們，我想我們不必去追究到底在朱光潛先生說(shuō)的美是否全面，我所看到的是一雙敢于探索美的雙手，朱光潛先生信奉“三此主義”，即此身，此時(shí)，此地：“此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推委給旁人�！薄按藭r(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)。
”“此地（我的地位、我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做�！边@是朱光潛先生不尚空談，腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。
它宛如一位慈祥的長(zhǎng)著，在午后暖暖的陽(yáng)光中，為我們講述著美的啟示，手把手地帶我們逐步的認(rèn)識(shí)美，理解美的問(wèn)題，掌握美的體系。
《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感 6
讀完朱光潛先生的《談美書(shū)簡(jiǎn)》，心里有感觸。最欣賞先生精辟客觀的分析論證。期中最能欣賞的是作者對(duì)美的經(jīng)典分析和論證：美是最不切實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)，但人類歷史無(wú)窮無(wú)盡；美無(wú)處不在，但要靠人們仔細(xì)發(fā)現(xiàn)；美是客觀事物和主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但它是必不可少的。物質(zhì)可以用完，無(wú)形的美可以傳播給人們享受。你為什么這么說(shuō)？
以作者對(duì)一棵古松的三種態(tài)度——實(shí)用、科學(xué)、美感。在這一段中，作者談到了人們對(duì)事物的不同態(tài)度，或者每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)都不同，觀察事物的立足點(diǎn)也不同。同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺(jué)上都會(huì)有獨(dú)特的反應(yīng)。古松，木材經(jīng)銷商是商業(yè)心態(tài)，科學(xué)家是研究心態(tài)，畫(huà)家有欣賞心態(tài)，古松在不同的人眼中反映了三種效果，只有畫(huà)家不是從“使用”的角度，而是朱先生說(shuō)：“無(wú)為”欣賞，欣賞也給了畫(huà)家內(nèi)心世界古松的完美概念。美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去思考。如果只談實(shí)用，那么美是最不實(shí)用的體驗(yàn)。
“美是事物最有價(jià)值的一面，美的經(jīng)驗(yàn)是生活中最有價(jià)值的一面�！比绻f(shuō)人類的歷史是無(wú)窮無(wú)盡的，只有那些給予美好情感的藝術(shù)作品才能真正觸動(dòng)你和我的心，無(wú)處不在的深夜空中，就像星星的.指引，引導(dǎo)人們的靈魂，凈化人們的思想。
俗話說(shuō)：“距離產(chǎn)生美”。事實(shí)上，朱先生在這里明確指出了藝術(shù)與生活的距離。現(xiàn)實(shí)世界籠罩在霧、雪或雨中，很容易給人另一種聯(lián)想。它的狀態(tài)使現(xiàn)實(shí)世界與你我有距離。因此，它具有古往今來(lái)的詩(shī)情畫(huà)意和賦予美感的意境。所謂：藝術(shù)來(lái)源于生活，高于生活。這也應(yīng)該是事實(shí)之一。藝術(shù)是主觀的興趣和感覺(jué)，其中有一些客觀的控制和設(shè)計(jì)。太接近現(xiàn)實(shí)很容易讓人功利，太主觀也不容易理解。畢竟，藝術(shù)是給人們欣賞的。
人們總是很容易忽視熟悉的東西的美，因?yàn)樘煜](méi)有距離感和神秘感，很容易從現(xiàn)實(shí)生活中的興趣開(kāi)始看到眼前的東西，新鮮，不理解的東西有距離感很容易產(chǎn)生美，這也像圍城的效果，我看到你的好，你看到我的好，只是因?yàn)榫嚯x，神秘和爆發(fā)美，讓一個(gè)人渴望。所謂的：“當(dāng)局的粉絲，旁觀者很清楚�！�
《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感 7
在未看《談美書(shū)簡(jiǎn)》之前，我對(duì)“美”也有基本的認(rèn)識(shí)。當(dāng)兩個(gè)人站在一起時(shí)，我能辨認(rèn)出誰(shuí)更漂亮；我能感受音樂(lè)的美感，也能感受繪畫(huà)的線條感。但在讀完這本書(shū)之后，我對(duì)“美”有了更深的認(rèn)識(shí)。
“美”是一種生活積累。
即使是嬰兒，他對(duì)丑與美也有自己的認(rèn)識(shí)�？匆�(jiàn)美的，他會(huì)笑；看見(jiàn)丑的，他會(huì)哭�？伤麑�(duì)于音樂(lè)，美術(shù)等作品只能發(fā)出最基本的感觸——面部表情。他不會(huì)評(píng)論，不會(huì)指出優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。普通人經(jīng)過(guò)生活的洗練，漸漸看懂時(shí)間的美與丑，但對(duì)專業(yè)性的評(píng)價(jià)無(wú)法理解。我們無(wú)法理解凡·高的極端美學(xué)，無(wú)法理解那些抽象的繪畫(huà)，唱不出飽經(jīng)滄桑的歌曲。
還記得汪峰的歌中曾這樣唱道：咖啡館與廣場(chǎng)有三個(gè)街區(qū)，就像霓虹燈到月亮的距離。對(duì)于很多沒(méi)有外出打拼的人來(lái)說(shuō)，也許這句歌詞對(duì)他們的感觸不深，他們只讀出了無(wú)奈。而對(duì)于一些外出打拼的人來(lái)說(shuō)，感觸之后，他會(huì)回憶那段艱辛拼搏的日子。就像歌者自己，在他體會(huì)人生的心酸之后，他的歌聲中充滿日月的傷痕，像刀疤一樣不可磨沒(méi)的痕跡，這時(shí)，他給聽(tīng)者帶來(lái)的是滄桑的美感。所以，“美”是一種生活積累。
“美”是一種生活常態(tài)。
每次讀《西游記》、《紅樓夢(mèng)》時(shí)，我會(huì)用很多種不同的節(jié)奏去讀它們。閱讀《西游記》應(yīng)是歡快的；《水滸傳》前半段應(yīng)是感嘆，中間是豪邁，最后是惋惜；而閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，應(yīng)是慢條細(xì)語(yǔ)，就像書(shū)中小姐們說(shuō)話一樣，不經(jīng)不慢。就像在《談美》書(shū)中，朱光潛先生說(shuō)，他在讀書(shū)時(shí)，讀到有人拿到要刺殺一個(gè)人時(shí)，他心也被拎了起來(lái)。讀到緊張?zhí)帲愕淖x書(shū)速度也會(huì)變快；讀到傷心處，讀書(shū)心情也會(huì)低落，讀書(shū)節(jié)奏也會(huì)變慢。而我們?cè)谶@些節(jié)奏中，就慢慢領(lǐng)悟了什么是美，所以“美”是一種生活常態(tài)。
“美”也是需要去品味的。
真正的美學(xué)大師，像朱光潛老先生，他們都是博學(xué)多才。至少得精修文學(xué)，心理學(xué)，甚至是一些哲學(xué)，社會(huì)學(xué)派的學(xué)說(shuō)。只有經(jīng)過(guò)大量的知識(shí)的'積累，才能真正品味“美”，發(fā)現(xiàn)“美”。比如說(shuō)，音樂(lè)的“美”感，文學(xué)可助你豐富想象的空間，聲樂(lè)學(xué)可助你評(píng)論唱的好與壞，心理學(xué)能讓你理性地看透作詞者，作曲者的心情。經(jīng)過(guò)這些思想的裝飾，我們就可以更好地品味美感。每當(dāng)聽(tīng)到“北風(fēng)那個(gè)吹”這首歌時(shí)，腦海中就閃現(xiàn)下雪之后，枝頭掛滿的雪晶，喜兒穿著大紅的新衣，期盼爹爹的回家，高興，興奮，出現(xiàn)在她的臉上，從理性上說(shuō)，這首歌曲體現(xiàn)勞動(dòng)人民渴望幸福生活與熱情的生活態(tài)度，還有人們?cè)诿篮脮r(shí)節(jié)合家團(tuán)聚的習(xí)俗與心理。
“美”是一門(mén)藝術(shù)，甚至可以說(shuō)是一門(mén)生活的藝術(shù)，因?yàn)槊總�(gè)人都要掌握它，把握好它。這樣生活才會(huì)多一些“發(fā)現(xiàn)”樂(lè)趣，才會(huì)使自己比別人多一份才華，多增一份氣質(zhì)。
《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感 8
我相信，一本書(shū)便是一個(gè)世界。這個(gè)假期，與《談美書(shū)簡(jiǎn)》為伴，我走進(jìn)了一個(gè)嶄新的世界——美學(xué)世界。它伴我在美學(xué)世界中探索前進(jìn)。
朱光潛老先生的筆觸是親切的。捧起《談美書(shū)簡(jiǎn)》，細(xì)細(xì)品讀，感受到的，是內(nèi)心的震撼。這本書(shū)以信的形式，解答了許多問(wèn)題和誤解，從現(xiàn)實(shí)生活和抽象概念中的美談到浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義，從人談到典型環(huán)境中的典型人物……這一切，都令我感觸頗深。
什么是美？恐怕每個(gè)人都有不同的看法。我們都對(duì)美有著一定的認(rèn)識(shí)，只不過(guò)也許我們的認(rèn)識(shí)不夠全面，所以我們需要在成長(zhǎng)過(guò)程中、和人交往中、學(xué)習(xí)中修正自己的見(jiàn)解。要做到真正的美，是很難的，因?yàn)槊佬枰匀幻琅c藝術(shù)美的和諧統(tǒng)一。然而，在文學(xué)作品中，作家更傾向與通過(guò)外在丑來(lái)襯托內(nèi)在美，因?yàn)槊莱蟮膶?duì)比會(huì)使丑愈加丑，美愈加美。
美是主客觀統(tǒng)一的，因?yàn)槊栏性从谌说囊庾R(shí)和勞動(dòng)，客觀、主觀兼?zhèn)�。那么，每個(gè)人的美感是否都不相同？其實(shí)人的本性是相同的，所以即使是不同的人，對(duì)于某些事物也有共同的美感。這就產(chǎn)生了“共同美感”。書(shū)中提到，有關(guān)共同美感有一個(gè)“禁區(qū)”：許多人認(rèn)為它否定了階級(jí)社會(huì)的存在。其實(shí)不然，美感是人類對(duì)于使人愉悅的事物產(chǎn)生的快感，但它又不同于簡(jiǎn)單的快感，因?yàn)槭谷擞鋹偟氖挛锊⒉恢涣钊烁械胶?jiǎn)單的“快樂(lè)”。悲劇中有美感，大自然的風(fēng)景中也有美感，生活中處處都有美，而生活中的食物給人的.感覺(jué)是不完全相同的。但其實(shí)人各不相同，天性總是相同的，因此共同美感與階級(jí)并不矛盾。
談到了人與人之間的共同美感，就必須要談一談人。作者在書(shū)中提到，“生活是人從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷反復(fù)流轉(zhuǎn)的發(fā)展過(guò)程�！蔽艺J(rèn)為，美感就是在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的，也就是在生活中產(chǎn)生的，因此人與美息息相關(guān)。審美活動(dòng)與人本身是無(wú)法分割的，不能將人的某種能力剝離來(lái)和美產(chǎn)生聯(lián)系。人是一個(gè)整體，審美活動(dòng)就與整體有關(guān)，不能以偏概全。所以同樣，審美活動(dòng)與美一樣，不能主客觀分離，需要辯證來(lái)看。
生理學(xué)中也有許多方面與美相關(guān)，比如節(jié)奏感、移情作用等等。正是因?yàn)樗囆g(shù)家們把握住了這些方面，他們的作品才能產(chǎn)生美感，經(jīng)久不衰。
書(shū)中還談及許多方面，例如悲劇與喜劇、馬克思主義與美學(xué)、藝術(shù)、文藝創(chuàng)作、形象思維、抽象思維和文藝的思想性等等。
讀完這部書(shū)，我的感慨很深。以前我對(duì)美的了解十分淺顯，而如今它對(duì)我來(lái)說(shuō)是一門(mén)全新的學(xué)科，一個(gè)全新的世界。作者著書(shū)時(shí)已有83歲，但他仍以親切的筆調(diào)與我們交流，令我十分欽佩。
同時(shí)，作者有關(guān)學(xué)習(xí)的思想也值得我們學(xué)習(xí)。作者有句話，“勤學(xué)重要，苦練則更重要�！边@句話令我感觸良多。在理解了、領(lǐng)會(huì)了的基礎(chǔ)上，必須要多加練習(xí)，正所謂“熟能生巧”。另外，作者不只一次地提到了辨證思想。這告訴我，凡事要多方面思考，萬(wàn)不能以偏概全，妄下定論。
作者還提到一句話，是畫(huà)家豐子愷曾說(shuō)的，“常喜小中能見(jiàn)大，還需弦外有余音�！币晕业睦斫鈦�(lái)看，小中見(jiàn)大，弦外余音，正是指令人回味無(wú)窮、又留人以足夠的想象空間的佳作。正如這本書(shū)，讓人讀書(shū)之外有認(rèn)知，認(rèn)知之外還有反思。這部書(shū)給予我很多未曾接觸過(guò)的知識(shí)，也給予我許多哲思。作者的思想可以在字里行間窺見(jiàn)。書(shū)中很多的地方，作者沒(méi)有妄下，而是采用了“我認(rèn)為”之類的詞，足以看出作者的細(xì)致和嚴(yán)謹(jǐn)。
言有盡而意無(wú)窮，有關(guān)這部書(shū)的感想或許我只能寫(xiě)下這么多，但內(nèi)心的思潮卻是止不住地翻涌。感謝《談美書(shū)簡(jiǎn)》帶給我許多我缺少的東西，也是我明白許多我不曾懂得的道理。這些道理必將使我受用終生。對(duì)于美學(xué)，我才僅僅是入門(mén)，剛剛窺見(jiàn)了這個(gè)世界的一角。再次研讀《談美書(shū)簡(jiǎn)》的同時(shí)，我必定會(huì)繼續(xù)尋找書(shū)籍，爭(zhēng)取能在美學(xué)中探索更深。同時(shí)，作者的寫(xiě)作思路也值得我學(xué)習(xí)，這些都值得我反復(fù)閱讀它。
“常喜小中能見(jiàn)大，還需弦外有余音�！边@句話正如這本書(shū)，告誡我要在課余探索心知，要在生活中不斷尋找美的足跡。走進(jìn)《談美書(shū)簡(jiǎn)》，我走進(jìn)了一個(gè)嶄新的世界。
《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感 9
讀完《談美書(shū)簡(jiǎn)》總體感覺(jué)就是稀里糊涂，包含了各種不明白。留下鮮明印象的很少而且也模模糊糊的記不清楚，也許是這本書(shū)的內(nèi)容本身就很乏味或者專業(yè)性很強(qiáng)，雖然作者也竭力寫(xiě)得明白清楚而不是趣味，最好能達(dá)到“深入淺出”的目的。但就我本身而言，一個(gè)從為看過(guò)聽(tīng)過(guò)“美學(xué)”，壓根不知道有美學(xué)存在的人，突然讀到一本美學(xué)大師談美學(xué)的書(shū)，總覺(jué)得有些唐突，甚至是不知如何是好，難以應(yīng)付。
可以做個(gè)比喻來(lái)形象的詮釋我的感覺(jué)。
看這本書(shū)，就像看T臺(tái)秀一樣�？粗鞣N各樣想盡辦法創(chuàng)新的時(shí)裝，卻得不償失的讓人看到另類的搞怪，難以接受。但當(dāng)你知道這是一位知名大師嘔心瀝血的作品，你就會(huì)按奈住自己的煩躁，耐心品位，試圖找到一點(diǎn)可以看的過(guò)去的地方。但當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這樣也是徒勞的時(shí)候，你又看到別人對(duì)這些設(shè)計(jì)贊不絕口，你便會(huì)心生疑惑，不得不從其他方面來(lái)尋找樂(lè)趣以作消遣。于是你便會(huì)將注意力轉(zhuǎn)到主體的龐雜部分，比如你會(huì)欣賞模特的妝容、身材、造型，或者聆聽(tīng)秀場(chǎng)的音樂(lè)，或者研究T臺(tái)的設(shè)計(jì)�？傊�，你會(huì)找到主體以外出彩的地方，以便使自己感到欣慰，沒(méi)有白白的'浪費(fèi)時(shí)間，但卻忽略了作品本身的內(nèi)容。
讀它，需要靜心，在一大堆晦澀難懂的文字中，努力的想尋找到一點(diǎn)能讀懂的，能理解作者觀點(diǎn)的，但往往是努力與收獲不成正比。
和服裝設(shè)計(jì)師類似，作者也努力的想做到使文章通俗易懂，但卻收效甚微。至少作為萬(wàn)千讀者之一的我，確實(shí)是在還沒(méi)弄明白是怎么一回事的情況下就讀完了，只留下一些模糊的對(duì)美學(xué)的認(rèn)知。當(dāng)然，這也不能全怪作者�；蛟S是內(nèi)容涉及知識(shí)面太廣，含蓋內(nèi)容太多，這就對(duì)我像我一樣知識(shí)面狹窄的讀者造成了很多的捆擾。這個(gè)問(wèn)題，即使作者再怎樣神通廣大也解釋不清楚。比如，書(shū)中常提到的馬克思、恩格斯的著作，我根本就沒(méi)接觸過(guò)，試問(wèn)，我又怎能理解透徹呢？所以，我還是要多讀書(shū)，多涉獵些不同領(lǐng)域的知識(shí)，也許這樣，便可以理解此書(shū)的內(nèi)容。（當(dāng)然，這是后話）
正如看T臺(tái)一樣，如果我看不出精彩的的，無(wú)法理解晦澀難懂的內(nèi)容，我就會(huì)從其他細(xì)節(jié)方面來(lái)尋找這本書(shū)的精彩，好鼓勵(lì)我繼續(xù)讀下去。作者朱光潛先生，是一位民族責(zé)任感很強(qiáng)的人，他對(duì)社會(huì)學(xué)風(fēng)很是憂慮，也不斷鼓勵(lì)年輕人去打破禁區(qū)，為文壇帶來(lái)清風(fēng)。他也確實(shí)是個(gè)“老實(shí)人”經(jīng)常自我反省，不斷思考，不斷改正，不斷進(jìn)步。他這種務(wù)實(shí)的科研精神，是他的思想精華，也是這本書(shū)的精華。而且，作者在這本書(shū)中一直流露出的是謙虛，謹(jǐn)慎的態(tài)度。他的文字也給人一種親切的感覺(jué)，并沒(méi)有拘人與千里之外的意外，這也是朱光潛先生與其他一些咬文嚼字，拿理論拘人與外，讓人心生畏懼的學(xué)者的最大不同，這才是真正有學(xué)識(shí)的表現(xiàn)。“唯有品質(zhì)好的人才能寫(xiě)出好書(shū)才能寫(xiě)出好書(shū)”，所以，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)這本書(shū)也有它的可貴之處。
對(duì)于這本書(shū)，我沒(méi)有讀懂，所以，也不敢枉加評(píng)論。只希望以此來(lái)記錄下讀它的心情，也算是一種紀(jì)念吧。
《談美書(shū)簡(jiǎn)》讀后感 10
在閱讀《談美書(shū)簡(jiǎn)》的過(guò)程中，我深刻感受到了朱光潛先生深厚的學(xué)術(shù)功底和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他以書(shū)信體的形式，用通俗易懂的語(yǔ)言，將復(fù)雜的美學(xué)理論娓娓道來(lái)，讓讀者在輕松愉快的閱讀中，逐漸領(lǐng)略到美學(xué)的`魅力。
書(shū)中，朱光潛先生并沒(méi)有直接給出美的定義，而是引導(dǎo)讀者通過(guò)親身的體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活和加強(qiáng)文藝修養(yǎng)來(lái)逐漸認(rèn)識(shí)“美”。他認(rèn)為，美是主觀與客觀的統(tǒng)一，既不能完全脫離客觀事物本身，也不能忽視觀賞者在所觀賞物中見(jiàn)到的價(jià)值。這種觀點(diǎn)讓我對(duì)美的認(rèn)識(shí)更加深入和全面。
此外，朱光潛先生在書(shū)中還詳細(xì)闡述了典型環(huán)境中的典型人物這一文學(xué)理論。他認(rèn)為，典型人物是能夠體現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)的具體情景和背景。這一理論讓我對(duì)文學(xué)作品的解讀有了更深入的理解，也讓我更加欣賞那些能夠塑造出典型環(huán)境中的典型人物的文學(xué)作品。
然而，在閱讀過(guò)程中，我也遇到了一些困難和挑戰(zhàn)。由于我的美學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，對(duì)于一些深?yuàn)W的美學(xué)理論和概念，我往往難以完全理解。但朱光潛先生深入淺出的敘述方式和豐富的例證，讓我能夠在不斷思考和探索中逐漸領(lǐng)悟其中的真諦。
總的來(lái)說(shuō)，《談美書(shū)簡(jiǎn)》是一本值得一讀再讀的美學(xué)經(jīng)典。它不僅讓我對(duì)美學(xué)有了更深入的認(rèn)識(shí)和理解，也讓我在閱讀過(guò)程中感受到了朱光潛先生的人格魅力和學(xué)術(shù)精神。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)受益于這本書(shū)的啟示和影響。同時(shí)，我也期待能夠有機(jī)會(huì)再次閱讀這本書(shū)，進(jìn)一步領(lǐng)略其中的美學(xué)魅力。
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