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教育哲學讀書心得（精選10篇）
當我們經(jīng)過反思，有了新的啟發(fā)時，馬上將其記錄下來，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。到底應(yīng)如何寫心得體會呢？以下是小編為大家收集的教育哲學讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
教育哲學讀書心得 1
最近，我閱讀了鄭毓信著的《數(shù)學教育哲學的理論與實踐》這本書。這本書包括數(shù)學教育哲學概論，多元的、辯證的數(shù)學觀，數(shù)學教育目標的現(xiàn)代發(fā)展，數(shù)學教育的文化相關(guān)性，學習理論的現(xiàn)代發(fā)展，數(shù)學教學的現(xiàn)代研究，關(guān)于課程改革的若干深層次思考等內(nèi)容。本書集中反映了作者在數(shù)學教育哲學領(lǐng)域內(nèi)的最新工作，一方面從理論高度對數(shù)學教育的一些重大問題 (如數(shù)學課程改革、數(shù)學教育的國際比較研究和中國數(shù)學教育的界定與建設(shè)等)作出具體分析，從而充分發(fā)揮數(shù)學教育哲學的實踐功能；另一方面，又以相關(guān)實踐為背景對數(shù)學教育哲學的各個基本問題作出更為深入的思考，從而進一步促進數(shù)學教育哲學的理論建設(shè)。理論與實踐的密切結(jié)合是這一著作的主要特點，也可被看成是中國數(shù)學教育哲學未來發(fā)展的必然途徑。
讀了《數(shù)學教育哲學的理論與實踐》這本書，我有以下幾點感受：一、從精英教育到大眾數(shù)學。長期以來我國的數(shù)學教育是一種典型的精英教育�，F(xiàn)代社會的發(fā)展又需要精英，需要有專業(yè)知識和專業(yè)精神的人，全盤否定精英教育的價值也是不可取的。因此大眾數(shù)學教育強調(diào)“不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展”就有解決大眾數(shù)學教育和精英數(shù)學教育的矛盾沖突的意思，認為大眾數(shù)學與精英教育并不對立。“恰恰相反，大眾數(shù)學意義下的數(shù)學課程提供了更為廣泛的現(xiàn)代數(shù)學分支的原始生長點，它為對數(shù)學有特殊才能和愛好的學生提供了更多的發(fā)展機會�！睆木⒔逃酱蟊姅�(shù)學：如果新的改革是以降低要求、放慢進度來實現(xiàn)“人人都能獲得必需的'數(shù)學”，那么，無論對此作出怎樣的辯護，我們都不應(yīng)回避必然會對我國的未來發(fā)展造成嚴重的消極影響這樣的事實。顯然，大眾數(shù)學教育和精英數(shù)學教育之間的矛盾并沒有那么容易解決。稍有一點專業(yè)知識的人都明白，一個人如果沒有精深的數(shù)學專業(yè)素養(yǎng)是不可能領(lǐng)略數(shù)學之美、透徹領(lǐng)會數(shù)學內(nèi)蘊之深厚的。大眾數(shù)學教育所倡導的數(shù)學教育思想必須依托于數(shù)學學科的成熟發(fā)展。
二、奧賽難題要不要做�，F(xiàn)在那么多數(shù)學家反對奧賽，認為目前奧數(shù)教育的泛濫已經(jīng)成為一種社會公害，不僅損害了青少年的休息健康，更讓家庭背上沉重的經(jīng)濟負擔;而且是完全違反教育規(guī)律的。而我們的社會、家長和一部分教師卻樂此不疲，一個班級只要有一位學生家長送自己的孩子去校外學習，保證其他孩子的家長里就坐不住了。奧數(shù)的培訓與競賽屬于面向少數(shù)有天分學生的精英教育，中高考加分政策的出現(xiàn)是人才選拔機制的優(yōu)化，如果以這兩個沒有懸疑的概念本身為基點，把話題糾結(jié)在哪個年齡段涉足奧數(shù)為宜、奧數(shù)摧殘中小學生的表現(xiàn)有哪些，如此就“奧數(shù)”說“奧數(shù)”，那么爭論就會沿著這些枝蔓“跑偏”以至無解。孩子千辛萬苦換來的奧賽成績，只要能在小升初、中高考的競爭中起到百分之一的作用，家長就愿付出百分之百的努力。我們又有什么必要加以阻止呢。雖然數(shù)學強調(diào)聯(lián)系生活，但當今中國的教育又有多少東西能聯(lián)系生活，聯(lián)系孩子呢。
三、數(shù)學計算還重要嗎。數(shù)學史告訴我們數(shù)值計算是數(shù)學的起點之一，雖然今天這個任務(wù)已經(jīng)交給計算器和計算機了，今天的孩子能掌握初步的數(shù)值計算就足夠了，但計算中蘊含的邏輯思維算理、法則及它在為今后對符號、式子的推理性“運算”打基礎(chǔ)。數(shù)學的根本特質(zhì)其實是一種對人類操作方式、尤其是思維的的反思、提煉與優(yōu)化活動。所以本人認為在小學階段計算的教學不能放松、反而需要加強。
教育哲學讀書心得 2
最近，我讀了一本《教育哲學》專著，獲益匪淺。這是一本理論性很強的書，深奧、枯燥、難懂。細讀后稍有感悟，作者從教育者的角度深刻思考教育是什么，人是什么、教育特性、教育公理、教育社會性等一系列問題，從而闡述教育特點及發(fā)展等。
張楚廷先生說，機智是智慧的化身。因此，教師要做到“機智”地處理教學中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可或缺的：首先，要有一顆熱愛學生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。臺灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神�！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴鋼u動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的.身體里要有情感的血液在暢流。
《教育哲學》的閱讀，是對身心的凈化，也是對未來從事教育工作的知識積累。書猶藥也，善讀則可以醫(yī)愚，對于我們這些在校大學生而言，讀書是通往成功的不二法則之一。
教育哲學讀書心得 3
有人說：讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人受益匪淺。我有幸拜讀了《教育哲學》這本書，感想很深，對于如何解決工作中的煩惱和困惑有了一些新的認識，它使我深刻認識到只有不斷的潛心學習和揣摩，只有掌握各種教育理論，我們的教育工作才能更加得心應(yīng)手。
教育的失敗某些方面在于教育者思想的迂腐，教育者對人對教育對生活理解的不透徹，很可悲也很可氣。 北京師范大學班建武博士講了題為“如何理解當代學生——青少年文化視角下的學校德育”的講座，講座中他提到“自由是讓人培養(yǎng)責任的前提”“絕對的自由意味著絕對的責任”“責任教育前提是自由教育”這三句話讓我感觸很深，在發(fā)揮學生主體性的今天，應(yīng)提供學生自由發(fā)展的空間，把“以人為本”作為目標，尊重學生的個性和選擇，使教育回歸到對“自由人”的呼喚，培養(yǎng)具有自由個性，各方面和諧發(fā)展的新人。自由教育要注重學生的自由選擇和自主建構(gòu)。自由教育的意旨是使個體在自由、寬松的環(huán)境中實現(xiàn)“自我生成”，促進個性的解放，使各方面得到和諧自由的發(fā)展。
在教育活動中，學生可以根據(jù)內(nèi)在需求和興趣進行自由選擇，反對不加區(qū)別的以權(quán)威的仲裁來代替理性的'思考，個人的信念和行動必須是自己選擇的結(jié)果，經(jīng)過個體的自由選擇和自主建構(gòu)所獲得的經(jīng)驗和能力，才能體現(xiàn)真實的個性和自由。學習是一個積極主動的建構(gòu)過程，受教育者的精神世界是自由的，通過主體的自主選擇和行動使其主觀性得到充分發(fā)揮。因此，教育要關(guān)注學生的生活世界，在教育內(nèi)容和方法上基于學生能力的發(fā)展，喚醒學生學習的內(nèi)在動機，將其引入精神充實，富有挑戰(zhàn)的境界。
教育哲學第三章我感覺非常好，我也拜讀了于丹的論語心得，其中豪豬原理，理想之道、處世之道都給了我很多啟發(fā)，我也在思考自己研究生兩年來的一些經(jīng)歷，也在思考接下來一年半我又該如何走。當我對生活疲憊時，我能看到自己積極的那面，當葉子黃的時候，我能記起那時的綠。
教育哲學讀書心得 4
只看書名《關(guān)注音樂實踐》,就感覺到這本書值得研讀。因為當前我國的新音樂課程標準特別強調(diào)音樂實踐,怎么引導學生進行有效的音樂實踐正是一線音樂教師必須去研究的探索的。再看其中的內(nèi)容,觀點鮮明,實例豐富,,論述詳盡,論證有力,所列舉的音樂實踐項目有可操作性,對于音樂教師來說很實用。因此毫不猶豫地買下并開始翻閱,果然收益良多。
本書的作者埃里奧特博士是一位音樂教育哲學家,在音樂教育專業(yè)所任教的課程包括音樂教育基礎(chǔ)、音樂認知、研究方法、音樂課程發(fā)展和多元文化音樂教育。在書中他通過把音樂理解為多樣化的人類實踐之廣義研究,特別關(guān)注現(xiàn)有的音樂教育理論所遺漏和忽略的問題。全書分三個部分,第一部分探討古往今來的哲學與音樂教育的關(guān)系。第二部分在音樂的本質(zhì)和價值的新思維方式上構(gòu)建了音樂教育哲學。第三部分為音樂教學提出了一種新的音樂課程發(fā)展觀。
因為翻譯的'關(guān)系,書中很多內(nèi)容需經(jīng)反復琢磨,才能理解作者所要表達的涵義。因此看了多次,可以說每一次看,都有不同的感受和收獲�？催^后,感覺到自己有些一直比較困惑的問題得到了解答,一些關(guān)于音樂教學的想法得到了驗證。
1、何為音樂?
對于從事音樂教育的教師來說,對音樂本身的理解必定影響其對職業(yè)的態(tài)度。一直以來人們對音樂本身都有各種各樣的理解,而自己對于什么是音樂也存在著一些困惑�！蛾P(guān)注音樂實踐:新音樂教育哲學》中明確地告訴我們:音樂制作和聆聽是人類可獲取的、獨一無二的思維形式,是人類認識中最重要的、獨一無二的資源。這種對音樂的理解本身也是有創(chuàng)新性的。
2、為什么音樂在學校教育中是必不可少的?
常常思考,音樂教師存在的價值是什么,音樂在學校教育中是必不可少的嗎?在看了這本書后,這種困惑也得到了合理的解釋。在書中作者基于他對近期哲學與心理學研究的詳細考查,逐步建立一個令人感興趣的哲學基礎(chǔ),強有力地證實了音樂是人類生活中至關(guān)重要的、有動力的和實踐性的追求之一,是個體和集體全面發(fā)展的根基,也是音樂教育實踐的根基,并由此斷定:對所有人來說,音樂在教育中占有中心地位。書中詳盡的論述專門為激勵、引導和支持在職和實習音樂教師而設(shè)計的。讓人明確音樂教師這個職業(yè)的社會價值。
3、音樂課該教哪些內(nèi)容?如何教?
每次上課前都會選擇教學內(nèi)容,思考教學方法,設(shè)計音樂實踐活動,在這個過程中總會有各種各樣的困惑,當然也有思想的火花。在指導教師進行教學設(shè)計方面,這本《關(guān)注音樂實踐:新音樂教育哲學》確實能夠提供一些非常實用的內(nèi)容,實例。書中構(gòu)建了一種新的音樂教育理念,提出“課程作為實踐”的觀念,這是作為創(chuàng)造性思維的催化劑和構(gòu)建個體哲學的催化劑,它為音樂教學中的“為什么、是什么和怎么樣”提供了嚴密的反思。通過有說服力的綜合討論,為音樂教育者解釋了應(yīng)該如何去實現(xiàn)他們的要求�？梢钥吹�,作者勇于打破傳統(tǒng)的音樂教育哲學,為表演、聆聽、音樂素養(yǎng)、多元文化、創(chuàng)造性活動、自知自覺、課程發(fā)展等多方面的自然屬性和意義提出了創(chuàng)造性的反思和透析,適用于處理音樂教育中的許多理論與實踐問題。
《關(guān)注音樂實踐:新音樂教育哲學》對于我來講是一本有點深奧的哲學書,也是一本實用的工具書。為了進一步理解其中的涵義,為了學習借鑒,我會常常翻閱這本好書。
教育哲學讀書心得 5
《教育哲學》這本書，不僅僅適合從事教育工作的老師們閱讀，還適合家長和學生同時閱讀。老師在閱讀的過程中可以了解教育中哲學意義的存在，從而更好的進行教育安排；家長們閱讀則可以在家庭教育的情節(jié)中適時地幫助孩子成長；而學生自己閱讀后會更了解學習的意義，教育在人生中扮演的角色等，因此，《教育哲學》這本書讓我們受益匪淺。
存在的意向性中指出，意向性的基礎(chǔ)是“意志自由”，從某種角度講，“灌輸”“洗腦”是不人道的，是違背人性的，是“精神上的屠殺”。文章里的字詞色彩很濃重，但是我認為說的非常恰當，現(xiàn)在我們中國的教育不也存在這種違背人性的教育嗎？學生創(chuàng)造力的匱乏、墨守陳規(guī)、不敢于改變，為什么會出現(xiàn)種情況？在我看來教育應(yīng)負有最大的'責任，有些教育沒有充分發(fā)揮學生的意志自由。
我認為有理性的人都喜歡接受教育，而受過教育之后更加理性了。假如問我理性是什么？我真的不知從何說起，在石中英老師的《教育哲學》中這樣說：理性是一種“推理能力”，在《牛津哲學詞典》中的釋義：“人類心靈活動的各種表現(xiàn)形式，如行為,信念,論述,政策等都可以看作是理性的。后來康德又把理性分為世間理性和純粹理性。黑格爾把理性分為積極理性和消極理性。韋伯把理性分為分解理性等。這些我都是才知道的名稱，具體的內(nèi)涵也沒有查資料。人事需要理性的，并且越想做大事的人越需要理性。
創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力為目的的教育�！鞍l(fā)展學生的數(shù)學創(chuàng)新意識”作為高中數(shù)學教學目的之一而列入普通高中數(shù)學課程標準。近幾年的新課程高考也加強了創(chuàng)新意識的考查。創(chuàng)新能力的核心是創(chuàng)新思維，即“促進人們產(chǎn)生新穎、獨特想法的思維”，它是創(chuàng)造活動的必備條件。數(shù)學是思維的體操，培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維，數(shù)學課堂教學是主陣地，只有優(yōu)化教學過程，才能有效地進行創(chuàng)新教育。
教育哲學讀書心得 6
教育哲學如同一盞明燈，照亮了我對教育理解的漫漫長路。在閱讀過程中，我深刻認識到教育是一個復雜且多元的系統(tǒng)，它承載著人類文明傳承與個體發(fā)展的雙重使命。
從教育目的來看，它并非單一維度的。過去，我可能簡單地認為教育是為了讓學生掌握知識，為未來的職業(yè)做準備。但教育哲學告訴我，教育目的既有社會層面的，如培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的公民，推動社會進步；也有個體層面的，像幫助學生實現(xiàn)自我價值，發(fā)展個性。這讓我反思在教學中，不能只注重知識灌輸，還要引導學生發(fā)現(xiàn)自身價值和興趣所在。
教育過程中的師生關(guān)系也在教育哲學中有了新的解讀。傳統(tǒng)觀念里教師是主導者，但現(xiàn)代教育哲學強調(diào)師生的平等與互動。這使我在課堂上更愿意傾聽學生的想法，鼓勵他們參與討論。比如在一次歷史課討論 “古代文明對現(xiàn)代社會的影響” 時，學生們提出了很多新穎的觀點，這讓我看到了他們的潛力，也讓課堂氛圍更加活躍。
課程理論方面，我意識到課程不應(yīng)是知識的'堆砌。它需要根據(jù)學生的認知水平和社會需求進行精心設(shè)計。在語文教學中，我嘗試打破傳統(tǒng)按教材順序授課的方式，將相似主題或體裁的文章整合，引導學生對比分析，加深理解，提升他們的文學鑒賞能力。
教育評價也是教育哲學關(guān)注的重點。單一的考試成績不能全面衡量學生的能力。我們應(yīng)建立多元化評價體系，綜合考量學生的課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況、實踐活動參與度等。例如，在評價學生的寫作能力時，除了看作文成績，還會關(guān)注他們平時的寫作練習、小組互評中的表現(xiàn)，這樣能更準確地反映學生的真實水平，激勵他們?nèi)姘l(fā)展。
教育哲學讀書心得 7
讀教育哲學書籍，讓我在教育的思想海洋中暢游，不斷刷新自己的認知。
教育哲學中關(guān)于教育與社會的關(guān)系讓我深受觸動。教育是社會的一面鏡子，它反映著社會的價值觀和需求，同時又反作用于社會。當今社會快速發(fā)展，對人才的要求不斷變化，教育必須與時俱進。這就要求我們教師關(guān)注社會動態(tài)，將社會熱點問題引入課堂，引導學生思考。比如在政治課上，結(jié)合當前的國際形勢討論國家政策和國際關(guān)系，培養(yǎng)學生的社會責任感和全球視野。
教育方法的多樣性在教育哲學中有著豐富的理論支撐。不同的學生有不同的學習風格，我們不能一刀切地使用一種教學方法。啟發(fā)式教學、探究式教學等多種方法應(yīng)根據(jù)教學內(nèi)容和學生特點靈活運用。在數(shù)學教學中，對于一些定理的學習，我會先讓學生通過簡單的例子嘗試自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律，然后再引導他們深入探究，這種方法比直接講解更能激發(fā)學生的興趣和主動性。
教育的倫理維度也不容忽視。教育公平是教育倫理的核心之一。每個學生都有平等接受教育的權(quán)利，無論其家庭背景、種族、性別如何。在教學資源分配、關(guān)注學生個體發(fā)展等方面，我們都要秉持公平公正的原則。在班級里，我會特別留意那些容易被忽視的學生，給予他們更多的機會和鼓勵，確保他們在教育中不被落下。
在教育者自身素養(yǎng)方面，教育哲學讓我明白，教師不僅要有專業(yè)知識，還要有高尚的`道德情操和良好的人文素養(yǎng)。我們的言行舉止對學生有著深遠的影響。因此，我時刻提醒自己要不斷學習，提升自己的素養(yǎng)，用自己的人格魅力感染學生，成為他們成長道路上的良師益友。
教育哲學讀書心得 8
教育哲學的學習，為我的教育實踐注入了新的活力和思考。
教育中的知識論部分讓我重新審視教學內(nèi)容。知識不是孤立存在的，而是相互關(guān)聯(lián)且處于不斷發(fā)展的過程中。在學科教學中，我們要幫助學生構(gòu)建知識體系，讓他們明白知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。以物理學科為例，力學、熱學、電學等各個板塊并非完全獨立，在講解新知識時，我會引導學生回顧之前學過的相關(guān)知識，找出它們的關(guān)聯(lián)點，這樣有助于學生更好地理解和記憶。同時，要讓學生了解知識的發(fā)展歷程，鼓勵他們對現(xiàn)有知識提出疑問，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。
教育與文化的緊密聯(lián)系在教育哲學中有著深刻的闡述。教育是文化傳承和創(chuàng)新的重要途徑，文化則為教育提供了豐富的土壤。不同的文化背景孕育出不同的教育理念和方法。在多元文化的時代背景下，我們要在教育中融入多元文化元素。在藝術(shù)課上，我會介紹不同國家和民族的藝術(shù)風格，如中國的傳統(tǒng)水墨畫、西方的油畫等，讓學生感受文化的多樣性，培養(yǎng)他們的文化包容意識和跨文化交流能力。
教育哲學對于教育制度的`思考也給我?guī)砹撕芏鄦⑹�。當前教育制度在保障教育普及等方面發(fā)揮了重要作用，但也存在一些問題，比如應(yīng)試教育傾向可能會壓抑學生的個性發(fā)展。我們需要在遵循教育制度的基礎(chǔ)上，嘗試一些創(chuàng)新的教育實踐。例如，在班級管理中，可以設(shè)立一些個性化的獎勵機制，不僅僅關(guān)注成績優(yōu)秀的學生，對于在藝術(shù)、體育、品德等方面有突出表現(xiàn)的學生也給予充分肯定，以此鼓勵學生發(fā)展特長。
師生角色在教育哲學的視角下有了新的定位。教師不再是單純的知識傳授者，更像是學生學習的引導者和陪伴者。學生也不再是被動的接受者，而是學習的主體。在課堂上，我會把更多的時間留給學生自主學習和討論，自己則在旁觀察、引導，及時解答他們的疑惑，幫助他們在自主探索中成長。
教育哲學讀書心得 9
在研讀教育哲學的過程中，我收獲了許多關(guān)于教育本質(zhì)和實踐的深刻見解。
教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)人的活動，這一觀點在教育哲學中得到了深入剖析。它關(guān)注的是人的全面發(fā)展，包括身體、智力、情感、道德等多個方面。這使我意識到在日常教學中，不能僅僅關(guān)注學生的智力發(fā)展，比如在體育課上，除了訓練學生的體能和運動技能，還注重培養(yǎng)他們的團隊合作精神和堅韌不拔的毅力；在道德與法治課上，引導學生樹立正確的價值觀和道德觀，關(guān)注他們在情感上對正義、善良等品質(zhì)的認同。
教育哲學中對教育價值的探討讓我對教育的意義有了更清晰的理解。教育價值既有工具性價值，如為學生提供未來職業(yè)發(fā)展所需的技能和知識；更有內(nèi)在價值，那就是促進學生的自我成長和自我實現(xiàn)。在指導學生選擇課程和發(fā)展方向時，我會充分考慮這兩方面的價值平衡。對于那些對藝術(shù)有濃厚興趣但又擔心未來就業(yè)問題的學生，我會和他們一起探討藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展前景，同時強調(diào)追求藝術(shù)夢想對于個人內(nèi)心滿足的重要性。
教育與個體發(fā)展的關(guān)系是教育哲學的`重要內(nèi)容。每個學生都是獨特的個體，有著不同的天賦、興趣和學習節(jié)奏。我們要尊重這種個體差異，實施個性化教育。在英語教學中，對于語言學習能力較強的學生，我會推薦一些更具挑戰(zhàn)性的英語讀物和學習資源，鼓勵他們參加英語競賽；而對于學習有困難的學生，則會制定更有針對性的輔導計劃，從基礎(chǔ)知識入手，逐步提高他們的學習能力。
教育方法的選擇在教育哲學的指導下變得更加科學�；趯W生的認知發(fā)展規(guī)律，我們要選擇合適的教學方法。對于低年級學生，直觀教學法可能更有效，通過實物、圖片等方式讓他們更容易理解抽象概念；而對于高年級學生，可以更多地運用問題解決式教學法，培養(yǎng)他們的邏輯思維和解決復雜問題的能力。同時，要注重教學方法的多樣性和靈活性，根據(jù)不同的教學內(nèi)容和學生的課堂反應(yīng)及時調(diào)整，以達到最佳的教學效果。
教育哲學讀書心得 10
最近，我讀了一本《教育哲學》專著，獲益匪淺。這是一本理論性很強的書，深奧、枯燥、難懂。細讀后稍有感悟，作者從教育者的角度深刻思考教育是什么，人是什么、教育特性、教育公理、教育社會性等一系列問題，從而闡述教育特點及發(fā)展等。
張楚廷先生說，機智是智慧的化身。因此，教師要做到“機智”地處理教學中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可或缺的：首先，要有一顆熱愛學生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。臺灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的.孩子是神�！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴鋼u動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流。
《教育哲學》的閱讀，是對身心的凈化，也是對未來從事教育工作的知識積累。書猶藥也，善讀則可以醫(yī)愚，對于我們這些在校大學生而言，讀書是通往成功的不二法則之一。
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