儒林外史讀后感12篇
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的儒林外史讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
儒林外史讀后感 篇1
暑期，我有幸讀到了一本好書——《儒林外史》，這本書與我以前讀過的小說不同，其他的小說都有一個(gè)明確的中心，故事情節(jié)的發(fā)展都是圍繞這個(gè)中心展開的，一般全書只有一個(gè)大故事為框架，而《儒林外史》不同，它全文由許多個(gè)小故事組成，而中心則是為了揭露封建社會(huì)科舉制度的腐朽。
我在細(xì)細(xì)體會(huì)這本書后，發(fā)現(xiàn)其中給我留下了深刻印象的有兩個(gè)故事，一個(gè)是王冕棄官，另一個(gè)是范進(jìn)中舉。
王冕自幼出身貧寒，兒時(shí)替人放牛，僅憑他自學(xué)成才。但他畫畫卻畫的十分靈動(dòng)，然后漸漸有了名氣。他的脾性安然被安陽(yáng)的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學(xué)生，王冕于是成為了博學(xué)多能的儒生。但沒有想到的是屢次應(yīng)試不第，于是將舉業(yè)文章再不上心。后有人邀請(qǐng)他做官，卻被推辭。不過他一生同情人民、譴責(zé)權(quán)貴、輕視功名。與《儒林外史》后文的不少人形成鮮明對(duì)比。
而另一個(gè)范進(jìn)中舉的故事，雖然這是大家初中就學(xué)過的的'故事。但再次讀時(shí)仍給人留下無限感慨。范進(jìn)中舉前家里窮得沒有米下鍋，抱著一只老母雞去集市上賣。當(dāng)?shù)弥约褐信e的消息時(shí)，竟然喜極而狂，變成了瘋子，最后岳父胡屠夫打了他一巴掌，才使他恢復(fù)了清醒。
這時(shí)候，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳等有頭臉的人物都對(duì)他刮目相看，有送房屋的，有送財(cái)產(chǎn)的，范進(jìn)的生活就立刻發(fā)生了變化。而其中范進(jìn)岳父胡屠戶的轉(zhuǎn)變，更讓人看到了封建社會(huì)科舉制度在當(dāng)時(shí)對(duì)平民百姓的影響之大，毒害之深。
王冕和范進(jìn)對(duì)科舉的不同態(tài)度相對(duì)比，無不寫出了封建科舉制度對(duì)人的毒害性。就像《儒林外史》開頭說的所說的一樣： 功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。
《儒林外史》中涵蓋了得意或者失意的科場(chǎng)舉子;清廉或者貪腐的官場(chǎng)老手;逃婚的才女，納妾的鹽商;冒牌俠客，水貨隱士;找不到心上人的世家子弟，尋不著老父親的孝順兒郎;騙吃騙喝的書生，坑蒙拐騙的江湖游士等，作者反映了當(dāng)時(shí)世俗風(fēng)氣的敗壞。
有人評(píng)價(jià)說道吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當(dāng)時(shí)的八股分子和官僚及封建社會(huì)，添加了一些正反面人物進(jìn)行對(duì)比。正面人物的劃分線主要在于保持著應(yīng)有的道德品格，而反面人物則是那些整天憑著官位欺壓百姓，并且不學(xué)無術(shù)的官僚以及那些只知鉆研儒學(xué)、推行正道其實(shí)卻把道德品質(zhì)封存的儒士。然后作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對(duì)百年知識(shí)分子命運(yùn)的反思和他們瞬間的行為巧妙地結(jié)合在一起，使諷刺具有文化容量和社會(huì)意義。
好書使人明理，作為當(dāng)今新時(shí)代的中學(xué)生，我為國(guó)家有著公平的高考制度而自豪
儒林外史讀后感 篇2
看了《儒林外史》的第十四回，我又看到了一個(gè)和前十二回完全不一樣的騙局。
馬鈍是一個(gè)名士，一向視功名如糞土，兩袖清風(fēng)，無牽無掛，喜歡游覽名山大川，一次，他受人之托，來到了杭州的文翰樓改卷。到了杭州，馬鈍就乘機(jī)游覽起了西湖，江南的許多美景，讓他流連忘返。走著，走著，他來到了一個(gè)洞中，剛要抽簽的時(shí)候，突然身邊出現(xiàn)了一個(gè)老頭，馬鈍見他留著又長(zhǎng)又白的胡子，真像年畫里的神仙，于是，就問他：“敢問仙名仙壽？”“回馬二先生，賤名姓洪，今年已有三百多歲了�！瘪R鈍聽后大吃一驚，心想難道他真是一個(gè)神仙，不然他怎么會(huì)知道我的姓名？“你已遇老仙，那就不用抽簽卜算自己的命運(yùn)了，請(qǐng)你跟我來吧！”馬鈍跟著那自稱仙人的洪先生走了，他倆來到了一個(gè)僻靜的地方，洪“仙人”對(duì)他說：“這就是我的家。”二人走進(jìn)了屋子，只見那“仙人”用紙包了十幾塊黑炭給他，對(duì)馬鈍說：“你把這個(gè)黑炭用火點(diǎn)燃，就會(huì)燒出紋銀來的�！瘪R鈍一聽，馬上回到住處用火燒了起來，沒想到，居然真的燒出了十幾錠紋銀。不久，馬鈍聽說了洪“仙人”死去了的消息，馬鈍急忙前去吊唁，他悲痛地對(duì)著死去的洪“仙人”說：“您是一個(gè)神仙，神仙怎么會(huì)死的'呢？”“誰(shuí)說他是神仙，他今年才六十多歲�！焙椤跋扇恕钡募胰苏f。馬鈍心想，他們準(zhǔn)是在騙我，洪“仙人”曾經(jīng)給過我十幾塊黑炭讓我去燒，白花花的銀子被燒了出來，這還會(huì)有假嗎？”殊不知，那是洪先生為了得到一個(gè)神仙的虛名，不惜自己的錢財(cái)把銀子故意裹在了黑炭里，故事看到這里，我為一個(gè)身為名士的馬鈍，居然不知這個(gè)世上本無神仙的道理，感到可悲！我也為一個(gè)做夢(mèng)都想有一個(gè)神仙虛名的洪先生，感到可嘆！
從這個(gè)故事里，我既看出了馬鈍的無知，又看出了洪“仙人”的愚蠢。馬鈍枉為一個(gè)名士，如此笨拙的一個(gè)騙局，他居然信以為真，令人可笑。而洪“仙人”的裝神扮仙，卻是為了度一個(gè)虛名而去不惜損失自已的金錢，更是讓人啼笑皆非。看了這則故事，想想身邊時(shí)有所聞和時(shí)有所見的人和事，比如那些成群結(jié)隊(duì)地到處看相算命，燒香拜佛，他們的舉動(dòng)和馬鈍的無知有什么兩樣呢？有多少個(gè)又象洪“仙人”這樣的人，比如很多中考和高考的學(xué)生，由于成績(jī)不好，考分不上線，為了能被學(xué)校錄取，不惜用錢去買名校，這樣的做法與洪“仙人”的愚蠢又有什么不同呢？
儒林外史讀后感 篇3
"功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。"這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)"學(xué)而優(yōu)則仕"，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚"書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……"為了金錢，為了財(cái)富，他們能夠廢寢忘食地讀書，能夠從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是"小友"的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過程。王國(guó)維說得很好，讀書分為三個(gè)境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路"這是立志。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"這是奮斗。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"這才是最后的成功。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的`功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。 只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重"食"，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對(duì)他們來說，只是一個(gè)敲開榮華富貴之門的工具。一旦到達(dá)目的，這個(gè)工具也就毫無價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的"營(yíng)養(yǎng)不良"，別無他用。
當(dāng)然，"世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清"的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來索畫。但王冕性情不一樣，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有"慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》"之嘆。
儒林外史讀后感 篇4
因?yàn)榻衲旰倮蠋熗扑]我們看《儒林外史》這部著作。所以我很有幸地拜讀了清朝小說家吳敬梓所著的長(zhǎng)篇小說《儒林外史》。吳敬梓是清代最偉大的小說家之一。隨之明清時(shí)期的社會(huì)發(fā)展，小說這一文學(xué)形式開始盛行，至清代已相當(dāng)成熟，與《紅樓夢(mèng)》一樣，《儒林外史》代表著古典小說的一個(gè)高峰。吳敬梓清代最偉大的小說家之一。
《儒林外史》是我國(guó)第一部具有諷刺性小說，是我國(guó)古代時(shí)期吳敬梓他根據(jù)封建時(shí)代各層人物的品質(zhì)進(jìn)行形象塑造，是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真實(shí)生動(dòng)的描寫，深刻地揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，強(qiáng)烈地抨擊了罪惡的科舉制度，并涉及了政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等等，客觀上否定了整個(gè)封建制度。最讓我難忘的一個(gè)人物是吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生的故事。嚴(yán)監(jiān)生是個(gè)名副其實(shí)的“鐵公雞”。他花錢一毛不拔，不到非不得以絕不花冤枉錢，要錢不要命。嚴(yán)監(jiān)生的病一日重似一日，再不回頭。終于臨終之際，他伸著兩個(gè)指頭就是不肯斷氣，大侄子、二侄子以及奶媽等人都上前猜度解勸，但都沒有說中，最后還是趙氏走上前道：“老爺，我知道你的心事。你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐怕浪費(fèi)了燈油�！敝钡节w氏挑掉一根燈草，他方才點(diǎn)點(diǎn)頭，咽了氣。兩莖燈草，無論多么窮苦潦倒的人都買的起，而嚴(yán)監(jiān)生卻是一位家財(cái)萬(wàn)貫的富豪，兩莖燈草的錢對(duì)性。他的性格中有吝嗇的一面，也有卑微可憐的一面，還有慷慨與不乏人情的一面。他以金錢作為護(hù)身符，來消災(zāi)弭難，茍且偷安。正妻王氏病后，他延請(qǐng)名醫(yī)，煎服他來說是微不足道，一個(gè)快要去極樂世界的人因?yàn)閮汕o燈草，心中念念不忘，咽不下那口氣，這細(xì)節(jié)說明了嚴(yán)監(jiān)生對(duì)自己的精打細(xì)算。當(dāng)然，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到嚴(yán)監(jiān)生性格的復(fù)雜人參，毫不含糊。王氏死后，他深情悼念，“伏著靈床子又哭了一場(chǎng)”，這不是“逢場(chǎng)做戲”的.眼淚，這里寫出了他具有人情的一面。由于他沒有家族優(yōu)勢(shì)，至死也怕嚴(yán)老大，他活得卑微，死得窩囊。至于對(duì)財(cái)產(chǎn)的聚斂，主要靠?jī)煞N方式：一是靠剝削來占有；二是靠慘淡經(jīng)營(yíng)，精打細(xì)算，甚至靠生活方式上的自虐來減少開支。他愛財(cái)、聚財(cái)，但有時(shí)慷慨。他并不甘心屈從別人，這種心態(tài)在他臨終托孤于內(nèi)兄的沉痛遺言中充分地揭示出來了，他說：“我死之后，二位老舅照顧你外甥長(zhǎng)大，教他讀讀書，只有讀好書，才能出人頭地，免得像我一樣，終日受大房的氣�！迸R終前的一席話，可謂是他人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
總之，他是一個(gè)在統(tǒng)治階級(jí)中被人捉弄的人物。作者將他吝嗇、薄情、慷慨，不乏人情味的一面描繪地淋漓盡致。對(duì)嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)人物的畸形靈魂多層面的描寫，使是我感受到作者深邃的用心與婉轉(zhuǎn)多姿的筆力。
儒林外史讀后感 篇5
《儒林外史》所寫主要是作者所處清初至清中葉“儒林”的生活，其所傳人物，大都實(shí)有其人，換言之，《儒林外史》首先是一部為“儒林”立品的正面文章，其次才是為“世人”矯俗的“諷刺之書”。
作為為“儒林”立品的正面文章，《儒林外史》首重“名流”，中標(biāo)“明賢”，末述“四客”，塑造了眾多古代優(yōu)秀讀書人的形象。內(nèi)文借寫杜少卿、莊紹光、虞博士是辭征辟的，雖為征君而辭爵自樂和因貧而任的賢著典型，加以遲衡山、武書、虞華軒等一班正人，構(gòu)成了《外史》所寫“儒林的”中堅(jiān)。這些人物形象都被寄托了作者的人格思想，那就是在“世人一見了功名，便舍著性命去求他”的惡濁風(fēng)俗之下，為天下所難為，保持一種如王冕那樣不為物役，不為俗累的“嶔崎磊落”的人格。
然而作者又深知“自古及今，那一個(gè)是看得破的”，特別是當(dāng)世風(fēng)如江河日下之際，“那南京的`名士都已漸漸消磨盡”。落得只有“市井中間，又出了幾個(gè)奇人”而這四奇人“既不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活�！边@大概也是作者晚年“閉門種菜，偕傭保雜作”時(shí)心境的寫照，也是全書于世風(fēng)日下無可奈何之際“禮失而求野”的象征，其中便有了悲慨的意味。
《儒林外史》以“文行出處”論人，卻不以“文”和“出處”的形跡為重，而是以做人的根本——“行”，也既是“德行”為首要標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，《儒林外史》品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)并不是在是否科舉，也不在要不要“功名富貴”，而是無論如何，總要講求“文行出處”。尤其“德行是要緊的”。換而言之，“文行出處”尤其“德行”是全書正真關(guān)注的中心。前人所謂“功名富貴為一篇之骨”和“批評(píng)明朝舉用八股文的制度……是全書宗旨”等看法，皆就其否定的方面立論，殊不知作者立意正大，恰是由一位“匡”太公道出，既“道行是要緊的”。
而這就容易使人誤會(huì)其主旨在否定“功名富貴”，其實(shí)不然�！度辶滞馐贰贩磳�(duì)的，只是“世人一見了功名富貴，便舍著性命去求他”。所以《儒林外史》并無教人一定不科舉，不征辟，不做官，不要“功名富貴”的意思。它只是把“功名富貴”與“性命”相對(duì)比，把科舉做官等“榮身之路”于“文行出處”相對(duì)比。強(qiáng)調(diào)“性命”即個(gè)體生命的價(jià)值和意義，主張把講求“文行出處”，尤其是“德行”，作為“人生立命”的根本，時(shí)行時(shí)止，而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化，成為“沒品行”的人。作者也深知這是社會(huì)心理養(yǎng)成即人的教育問題，責(zé)任首在朝廷;又以為求治之道，首在復(fù)興“禮樂”。而無奈自己力薄無法改變，只好借寫書聊表慰藉。
儒林外史讀后感 篇6
《儒林外史》實(shí)際上就是一本歷史書，通過描寫科舉制度下士人的生活，從而塑造了封建末世和科舉制度下的封建文人群像，諷刺了吃人的封建科舉制和封建禮教，反映了封建社會(huì)末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在看來都具有重要意義。
文中主要描寫了范進(jìn)、周進(jìn)、鮑文卿、楊允、杜少卿等人，這些人物有的是正面的例子，例如具有君子之風(fēng)的鮑文卿、淡泊名利的隱士杜少卿等;有的則是反面教材，例如為了功名而瘋癲的范進(jìn)、把科舉當(dāng)成救命稻草的周進(jìn)。作者通過描寫這些人物形象，批判了封建科舉制度的落后，充滿對(duì)深受封建禮教荼毒的讀書人的同情。
確實(shí)，科舉制度在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它的出現(xiàn)使得官員的選舉和任用更加公平，為國(guó)家的建設(shè)帶來了大批有實(shí)干才能的讀書人，在很大的程度上推動(dòng)了歷史的發(fā)展。但隨著思想文化的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展到了明清時(shí)期，科舉制度已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展需要了，也就是說，科舉制度落伍了。而且再加上當(dāng)時(shí)的朝廷為控制士人的思想言論而實(shí)行的諸如八股文之類的政策，更使科舉制度嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的前進(jìn)。思想受到了限制，導(dǎo)致了中央集權(quán)的.加強(qiáng);中央集權(quán)的加強(qiáng)，更容易導(dǎo)致個(gè)人的獨(dú)裁;皇帝一個(gè)人獨(dú)裁，就容易造成統(tǒng)治的腐敗;統(tǒng)治的腐敗就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家的混亂：小人趁機(jī)牟利，野心者紛紛伺機(jī)謀權(quán);正直清廉的人受到誣陷，貪贓枉法之徒逍遙法外……《儒林外史》這本書描繪的就是這個(gè)時(shí)代背景下封建社會(huì)的面貌。
作者在書中鮮明表達(dá)了自己反對(duì)、厭惡、蔑視封建傳統(tǒng)禮教的觀點(diǎn)，通過細(xì)致入微的刻畫生動(dòng)地寫出封建禮教對(duì)讀書人的毒害，反映了封建禮教之罪大惡極。比如：考取一輩子功名卻也只是童生的周進(jìn)，六十多歲了竟然對(duì)資助他考功名的人稱為再生父母!還有深知人命最寶貴的王玉輝竟鼓勵(lì)自己的三女兒去為她死去的丈夫殉葬!但在女兒殉夫后，他又心中不舍，為良知所左右，大哭一場(chǎng)，從此精神陷于分裂，落入了痛苦的深淵。通過對(duì)這些人復(fù)雜心理的生動(dòng)描述，深入骨髓的鞭撻傳統(tǒng)儒家思想、孔孟思想、程朱理學(xué)等對(duì)士人心靈的戕害。
當(dāng)然了，除了描寫士人，作者還把高人隱士、醫(yī)卜星象、娼妓狎客、吏役里胥等三教九流之人物推上舞臺(tái)，通過刻畫描寫他們的言行、面貌等，從而展示了一副社會(huì)風(fēng)俗畫，更是說明了深受封建禮教荼毒的不僅僅是讀書人，更多的是這些平頭百姓。
縱觀全書，《儒林外史》對(duì)封建社會(huì)的吃人禮教等的描述，不僅在當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在現(xiàn)在仍有重大的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義，它啟發(fā)我們究竟怎樣才能讓國(guó)家更加繁榮、社會(huì)更加發(fā)展、百姓生活更加幸福。
儒林外史讀后感 篇7
《儒林外史》這是清代小說家吳敬梓出在哪工作的一部小說，全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事，我讀了這本書之后有很多的感受，對(duì)封建社會(huì)有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
周進(jìn)就是個(gè)老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個(gè)監(jiān)生，又先后中了舉，成了進(jìn)士，官至廣東學(xué)道。在南海主考時(shí)，他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒。范進(jìn)中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：”噫！好了！我中了！‘說著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發(fā)了瘋，一邊叫’我中了！一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過來�！八車娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷槪渲杏纫院缿舯憩F(xiàn)得最為典型：先前的”現(xiàn)世寶窮鬼“一下子變成了”賢婿老爺“，連”尖嘴猴腮“也頓時(shí)變成了”體面的相貌“這個(gè)故事揭示了科舉制度對(duì)讀書人及整個(gè)社會(huì)毒害之深。
《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說的諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì)的`產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像是周進(jìn)看見號(hào)板一頭撞倒，范進(jìn)聽見中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個(gè)社會(huì)造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：就像是嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉其母快樂得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來的。其三《儒林外史》的結(jié)構(gòu)獨(dú)特：它沒有貫穿全書的中心人物與主要情節(jié)，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的出現(xiàn)而展開，又隨著有關(guān)人物的隱去而結(jié)束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活與精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽與不可救藥。
儒林外史讀后感 篇8
"功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。"這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也是整本書的靈魂所在。
有句話令的無數(shù)人走向讀書這條路，那就是學(xué)而優(yōu)則仕。這句話引得無數(shù)儒生認(rèn)為讀書就是“敲門磚”。有的人從少年讀到白發(fā)蒼蒼，有些人甚至是廢寢忘食來考取功名。讀書人一致地認(rèn)為書中自有黃金屋，書中自有美嬌娘。可是回想古今，又有多少人能通過讀書進(jìn)入仕途？知道為什么古代傳說都說仙女愛窮書生呢？這是因?yàn)檫@些故事大都是考場(chǎng)不利，名落孫山的書生所做。
再看一下儒林外史，白發(fā)蒼蒼但是還是“小生”的周進(jìn)、八十歲才中了狀元的梁灝以及考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)等等。在儒林中，為了功名，走入仕途而衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴的何止他們幾個(gè)？
我認(rèn)為讀書是一個(gè)求知的過程，并不是為了功名而做無用功。
王國(guó)維說得很好，讀書分為三個(gè)境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路"這是立志。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"這是奮斗。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"這才是最后的成功。
可是，儒林中那些為了功名而拼命奮斗的儒生在第一步立志就走錯(cuò)了。一心為功名，讀書不認(rèn)知。許多人都是為了做官而奮斗的�？紙�(chǎng)上的八股文就詮釋了考場(chǎng)上的丑惡。為什么在古代的科舉中有無數(shù)人要作弊？就是因?yàn)榭婆e太難，能成功做官的沒有幾個(gè)。
當(dāng)然，"世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清"的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個(gè)。小時(shí)候放棄讀書為家放牛。但是在牛背上還博覽群書，僅僅因?yàn)橄矚g就練就了畫荷花的'絕技。和大多儒生不一樣。王冕不求官爵。朝廷讓他做官時(shí)他已經(jīng)隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。為當(dāng)時(shí)儒生的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪x污吏的丑惡而憤怒。吳敬梓把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有"慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》"之嘆。
儒林外史讀后感 篇9
其實(shí)很多時(shí)候，我們所有的付出都渴望回報(bào)。
科舉制度？它本來是一個(gè)為了選取更多人才，讓讀書人公平競(jìng)爭(zhēng)才存在的平臺(tái)�？墒撬冀K抵不過世俗的污染，它變成了大家不再熟悉的樣子，變得不再公平，而是權(quán)貴們發(fā)表個(gè)人喜好的舞臺(tái)。那時(shí)的人們都說“百無一用是書生”可是就算是這樣依舊有很多人不顧一切的踏上這條不歸路，他們把自己所有的希望都寄托在中舉上，即使這可能是一場(chǎng)永遠(yuǎn)沒有回報(bào)的付出，他們這一路走來真的不容易，在通過科舉考試的路上，有太多的艱辛和汗水，是我們無法體會(huì)的`，但是在《儒林外史》里有這樣一群書生，他們不服輸有著堅(jiān)強(qiáng)的意志，勇敢的追逐著自己的夢(mèng)想。
范進(jìn)呢就是一個(gè)最典型的例子，別人都是十年寒窗，可他呢用了五十年的時(shí)間，每天都在學(xué)習(xí)，好像在他的世界里就只有學(xué)習(xí)和中舉這兩件事，就再無其他。可是他的苦讀也是建立在家人的奮斗上的，在他讀書的時(shí)候，他的親人們過著連米飯都吃不上的日子，他從一頭黑發(fā)讀到兩鬢斑白，可是科舉制度它沒有感情，也許你的文章寫得很好，但是每個(gè)考官他們都有不一樣的愛好，也許這次你的文章寫得符合這個(gè)考官的胃口，那么成功的可能就會(huì)是你，但是范進(jìn)他從來都沒有想過，他是拿著自己的一輩子在跟科舉制度做斗爭(zhēng)，如果輸了，那苦日子就會(huì)是遙遙無期的，在他沒有成功之前，所有人都瞧不起他，即使是低身下氣的去求別人，也不一定會(huì)得到好臉色。也許在考場(chǎng)上你的文采高于他人，但是沒有賞識(shí)你的伯樂，或許更多的會(huì)是貪欲錢財(cái)?shù)呢澒�，范進(jìn)他考了五十年，失敗了無數(shù)次，每一次考試他都是在和命運(yùn)做斗爭(zhēng)，成功了就是無限風(fēng)光，“一人得到雞犬升天”，好在范進(jìn)他還是幸運(yùn)的，在人生這場(chǎng)漫長(zhǎng)的賭注里，他終于贏了，他中舉了，本來這是一個(gè)令人高興的事情，可是范進(jìn)他卻瘋了，可能在常人眼里這是一件很怪異的事情，可是也就在于你能看到多少真相，中舉后瘋了這是多么荒唐的事情，就恰恰透露出了，科舉制度對(duì)這個(gè)時(shí)代的影響之大，它毀了很多人的人生，很多個(gè)本該幸福的家庭，它是這個(gè)時(shí)代的敗筆。科舉制度，八股取士，它們鉗制了人們的思想，使人們成為了學(xué)習(xí)的機(jī)器，那樣麻木，沒有夢(mèng)想。
所以啊，不管遇到多少困難，都要堅(jiān)強(qiáng)點(diǎn)，耐心點(diǎn)，總有一天，你承受過的痛苦會(huì)有助于你，生活從來不會(huì)刻意虧欠誰(shuí)，它給你一塊陰影，必會(huì)在不遠(yuǎn)地方撒下陽(yáng)光。
總有一天，你會(huì)站在最亮的地方，活成自己最渴望的樣子。
儒林外史讀后感 篇10
二十年前曾支離破碎地讀過幾章《儒林外史》，其印象隨著時(shí)間的流失逐漸淡忘。今年暑假又一次細(xì)讀了這部?jī)?yōu)秀長(zhǎng)篇諷刺小說，給我留下了深刻的印象。 日記
說起《儒林外史》，多數(shù)人可能沒有對(duì)《三國(guó)演義》、《水滸傳》等名著熟悉。其原因是，三國(guó)、水滸一類的書，是在人民群眾集體創(chuàng)作并廣泛流傳的基礎(chǔ)上由羅貫中、施耐庵整理加工而成的。這些書中的故事又被廣泛的搬到戲劇、電影的舞臺(tái)上，所以它有十分強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)，提起書中的人物、故事情節(jié)都能談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)、見解。而《儒林外史》是吳敬梓自己的創(chuàng)作，是他在實(shí)際生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工的精品，是他獨(dú)特思想與藝術(shù)構(gòu)思的產(chǎn)物。吳敬梓是清代安徽人。他出身書香門第，祖上幾輩都是科舉成名，得做高官。吳敬梓自幼讀書習(xí)文，對(duì)經(jīng)史文章、詩(shī)詞歌賦無不精通，但對(duì)科舉考試和八股文毫無興趣，所以他在《儒林外史》中對(duì)科舉和八股的反對(duì)態(tài)度十分明確。書中第一回就通過王冕的話說：“這個(gè)法卻定的不好，將來讀書人既有此一條容身之路，把那文行出處都看得輕了�！痹诜饨ńy(tǒng)治非常嚴(yán)酷的清朝，作者敢于直斥科舉制度，是需要極大的勇氣的。
吳敬梓在《儒林外史》中塑造了眾多讀書人的形象，最成功的、給人印象最深刻的、無疑是那些被科舉八股毒害的人。這些人在名韁利索的牽引下現(xiàn)出的丑態(tài)，做出的丑事，讓人觸目驚心。如進(jìn)了幾十年考場(chǎng)，后來僥幸考中又出盡洋相的周進(jìn)、范進(jìn)；獲得名利地位后就無惡不作的嚴(yán)大位；原本勤勞孝順、后來被名利與八股迷了心竅，做出種種劣跡的匡超人；為了當(dāng)名人而冒名頂替四處行騙的牛浦；粗通文墨、在鄉(xiāng)村招搖撞騙的楊執(zhí)中、權(quán)勿用；以招賢納才為榮、借以揚(yáng)名卻屢次上當(dāng)?shù)膴涫瞎�；雖為女流卻熱衷八股的'魯小姐等等。這些人物的表現(xiàn)，真實(shí)地反映了科舉制度對(duì)讀書人的扭曲，也揭示了封建社會(huì)的黑暗。
書中不僅刻畫了令人憎惡的反面形象，也樹立了許多正面形象，如杜少卿、莊紹光、遲衡山、武正宇、虞博士等。以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華超群，卻蔑視八股，仗義疏財(cái)，遷居南京后，寧愿過貧寒生活而不愿征召為官�！度辶滞馐贰吩趯懓l(fā)上也獨(dú)具一格，它雖是長(zhǎng)篇小說，卻沒有貫穿全書的人物和事件，而是把幾十年中出現(xiàn)的眾多人物和故事串接起來，既有交叉聯(lián)系，又獨(dú)立成章，富于變化。吳敬梓運(yùn)用口語(yǔ)化、性格化的語(yǔ)言，同時(shí)適當(dāng)吸收諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，使得人物的身份和特點(diǎn)準(zhǔn)確鮮明，精彩之處層出不窮。像王冕隱居、范進(jìn)中舉、兩根燈草、人頭會(huì)等篇章，一直為人們稱道，廣為流傳。作為諷刺小說，吳敬梓不是簡(jiǎn)單的直述自己對(duì)人物的好惡，進(jìn)行諷刺或贊揚(yáng)，而是通過白描勾勒，用人物言行的強(qiáng)烈反差、對(duì)比反襯、明贊暗斥或明貶實(shí)褒的手法，讓讀者自己明辨是非，起到了震撼人心的效果。
儒林外史讀后感 篇11
《儒林外史》這部小說任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場(chǎng)官場(chǎng)趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過對(duì)許多民間正直儒士的傾贊和對(duì)腐朽政客的鞭棘表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，和對(duì)改變?nèi)绱嘶野凳澜绲钠谕�。小說開篇描寫了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學(xué)，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿�？h令登門拜訪，他躲避不見；朱元璋授他"咨議參軍"的職務(wù)，他也不接受，心甘情愿的逃往會(huì)稽山中，去過隱姓埋名的生活。
本書中更生動(dòng)地批判了科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲，他們毒害著整個(gè)社會(huì)。如溫州府的樂清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人，他本來樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子，勸他讀書上進(jìn)�？锍嘶丶液�，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識(shí)，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的本領(lǐng)。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的"選家",并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭(zhēng)著購(gòu)買，五省讀書的人，家家都在書案上供著"先儒匡子之神位".不久，那個(gè)曾提拔過他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的`妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí)，幫助過他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹，謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。
書中還列舉了"范進(jìn)中舉"的事例：明朝老童生范進(jìn)科舉考試屢試不中，直到54歲才考中秀才，后又考取進(jìn)士。范進(jìn)中舉之前在家里倍受冷眼，妻子對(duì)他呼西喚東，老丈人對(duì)他更是百般呵斥。當(dāng)范進(jìn)一家正在為揭不開鍋，等著賣雞換米而發(fā)愁時(shí)，傳來范進(jìn)中舉的喜報(bào)，范進(jìn)從集上被找了回來，知道喜訊后，他高興得發(fā)了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場(chǎng)瘋病。轉(zhuǎn)眼功夫，范進(jìn)時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，不僅有了錢、米、房子，而且奴仆、丫環(huán)也有了。范進(jìn)母親見此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態(tài)，
一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪，辛酸苦嘆。
儒林外史讀后感 篇12
深淵邊緣站著眼睛發(fā)亮的人們，手上緊攥著四書五經(jīng)；深淵表面鋪著利益、名譽(yù)和地位；殊不知。深淵下混濁著的，是無盡的黑暗、扭曲的人性，攀附權(quán)貴的欲望。這便是封建深淵，虛偽社會(huì)的真而目。
吳敬梓嘗盡生活百般滋味，感受到世態(tài)炎涼，諷刺之韻彌留字句間。數(shù)個(gè)官考故事，數(shù)顆混亂癡迷的心，和難能可貴的幾筆高尚。嚴(yán)氏兄弟兩種極端的性格、魯氏父女“老學(xué)究”般空洞無趣的人生、從光亮逐漸陰郁的匡超人，這些都使人不禁低頭嘆惋。但，王冕的獨(dú)立不羈、杜少卿的豪放狂傲和虞博士的襟懷，也讓我心頭一震。
在那個(gè)統(tǒng)治階級(jí)昏庸無能的時(shí)代，以當(dāng)下背景作書都會(huì)被鎖進(jìn)“文字獄”的.牢籠里。但吳敬梓敢于以深刻的筆觸讓那些貪財(cái)迷官的人們本性暴露。
全書讓我最覺得可笑的人應(yīng)是胡屠戶了。女婿中舉前后對(duì)其的態(tài)度無疑是表現(xiàn)“封建奴隸”的最好證明。這也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)沒有成就功名的老一輩對(duì)后代的“殷切希望”。他們認(rèn)為科舉就是人生的唯一出路，而恰恰相反的是，科舉之路滿是荊棘與虛偽。他們迫切想要得到的功名富貴只不過是造成精神失常的前由。正是如此，周進(jìn)因他人的侮辱責(zé)罵撞號(hào)板，范進(jìn)中舉而瘋，魯父中官病亡，都極其辛辣地諷刺封建科舉的古板。
王玉輝對(duì)女兒“畸形”的愛，是全書最令我痛心的事。讀書人之女兒本可以如李清照一股自由安逸，不受約束地生活。但封建禮教對(duì)女性的歧視與鄙視，使女兒走上守節(jié)殉夫的道路。女性應(yīng)該懂得捍衛(wèi)自己的權(quán)利，敢于追求自己的幸福，敢于向不合理的事情進(jìn)行反抗。就像沈瓊枝，玉玉枝竹般的名字正應(yīng)上她敢愛敢恨、敢闖敢拼的性格。而難能可貴敬重沈瓊校的杜少卿也是翩翩君子，樂于助人，豪放狂傲。
逐步墮落的匡超人是黑暗社會(huì)下被污染的人。從孝順勤奮到虛榮自大。雪崩的時(shí)候沒有一片雪花是無辜的，社會(huì)的黑暗讓他感受到了權(quán)力富貴帶來的好處，也讓他變得沉淪其中。
街上的人如行尸走肉般游離于八股科舉之間，空氣中壓著封建科舉迂腐的氣息。官紳士族的忘義貪利、封建禮教的吃人都表明了清朝骯臟，污煙滿滿的社會(huì)風(fēng)氣。作者也借杜少卿等人表明自己改造社會(huì)的理想，只可惜力不從心，朝廷根深蒂國(guó)的愚昧思想僅憑一己之力是法根除的。
多少人卷進(jìn)深淵一去不復(fù)返？如今時(shí)代更替，日新月異，只愿我們能保持理智，不沉迷于追名逐利，與封建空洞思想一刀二絕，享受用自己努力換取的幸福果實(shí)。
【儒林外史讀后感】相關(guān)文章：
《儒林外史》閱讀心得04-04
《儒林外史》讀后感05-11
儒林外史讀后感05-18
儒林外史讀后感02-04
《儒林外史》讀后感02-08
儒林外史讀后感08-04
儒林外史讀后感08-05
儒林外史讀后感08-05
《儒林外史》讀書筆記02-25
儒林外史的讀書筆記08-15