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物種起源讀書心得
當(dāng)我們備受啟迪時，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗和想法。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編整理的物種起源讀書心得，歡迎大家分享。
物種起源讀書心得 篇1
《物種起源》可謂是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，早就渴望拜讀一番，今日有幸閱讀此書，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類這本百年巨著的風(fēng)采。
在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述，大無畏的`英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論，其中闡述的適者生存，過度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。適者生存，生物只有去適應(yīng)自然才能存活下來，這也就引發(fā)了生物的進(jìn)化，達(dá)爾文在其書的一到五章重點闡述了生物的進(jìn)化，在進(jìn)化中適者生存，同樣在人類中，只有你像動物一樣不斷進(jìn)化般的努力改變自己，才能被社會所適應(yīng)，如果不去適應(yīng)社會，要么就是被社會所淘汰，要么你去改變社會，可知，連社會都不能去適應(yīng)的你，何談改變社會呢，適者生存，讓社會留下你生存后的一片天。
《物種起源》學(xué)說雖不是很完善，但是它的影響和含有的知識理論是讓我不容小覷的，達(dá)爾文把建立在科學(xué)上的生物學(xué)展現(xiàn)給了我，讓我對生物產(chǎn)生了更大的興趣也讓我學(xué)會了適者生存的道理。
物種起源讀書心得 篇2
我們在探討信仰問題的時候，經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論，有些人把之當(dāng)作不爭的事實，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交�？墒�，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書，那些有意無意的爭論我能從那里明白許多!
首先：什么是生命的起源這是這本書最為基礎(chǔ)的一個問題。
達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描述了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的，實在是有點勉為其難。
達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎樣來的呢一個不常被人提及的事實是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。
基于這一結(jié)論，我們能夠明白，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分所理解的理論。其實，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程�；谶@一結(jié)論，我們能夠明白，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分所理解的理論。其實，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。
相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎？
達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話，但這些話本身不必須就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的.。正如達(dá)爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學(xué)的方法來解決。
在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來理解的，也既是說，都是信仰。要理解不相信上帝的信仰，應(yīng)當(dāng)是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。
每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來作為這些事的依據(jù)那里有似乎有些牽強(qiáng)吧!
物種起源讀書心得 篇3
《物種起源》是出自于英國著名生物學(xué)家——查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文之手的偉大作品之一，他用自己的神思妙筆，撰寫了這本家喻戶
曉的著作，以帶著神秘色彩的文字，為我們講述了一個又一個有趣的生物進(jìn)化論，使我明白了世間萬物的“平衡”之道！首先，就由我為大家介紹一下達(dá)爾文與他的《物種起源》吧！查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文，英文名：truncatnlesRobertDarwin，（1809–1882），出生于普雷斯頓，畢業(yè)于劍橋大學(xué)，英國最偉大的生物學(xué)家、博物學(xué)家之一，進(jìn)化論的奠基人。曾乘貝格爾號艦作了歷時5年的環(huán)球航行，對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。在《物種起源》這一劃時代的著作中，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對人類學(xué)、心理學(xué)及哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一�！段锓N起源》，英文名為：TheOriginofSpecies。是達(dá)爾文論述生物進(jìn)化的重要著作，出版于1859年11月24日。該書大概是19世紀(jì)最具爭議的著作，其中的觀點大多數(shù)為當(dāng)今的科學(xué)界普遍接受。在該書中，達(dá)爾文首次提出了進(jìn)化論的觀點。他使用自己在1830年代環(huán)球科學(xué)考察中積累的資料，達(dá)爾文試圖證明物種的演化是通過自然選擇（天擇）和人工選擇（人擇）的方式實現(xiàn)的。
在《物種起源》這本書里，達(dá)爾文用一句句令人信服的話，表現(xiàn)了他追求真理，想以全新的生物進(jìn)化思想推翻"神創(chuàng)論"和"物種不變"理論的決心。在書中，他有過著重的描寫：生物胚胎間，人、雞、豬、蛙、龜、魚等的早期胚胎很相似，這表明它們十分可能有共同的祖先。還有地理的分布：在大體相似的氣候，如南美洲、非洲、澳洲都位于
南半球，具有熱帶和溫帶的`氣候，可是生物類型彼此差別很大，或者是說在有些地區(qū)，如非洲（或南美洲）內(nèi)部各地氣候條件很大，但那里的生物類型卻彼此相似！而生物可分成門、綱、目、科、屬、種六個層次，每個層次都種類繁多，各式各樣，可每一層之間，都有著或多，或少的類似、相同點！
通過這本書，我不僅了解到了與科學(xué)有關(guān)的有趣內(nèi)容，還讓我有了許許多多的聯(lián)想呢！
當(dāng)我讀過《物種起源》后，第一個在腦海里產(chǎn)生的聯(lián)想，那便是——世間萬物的“平衡”。所謂大自然的平衡，說白了，也就是：”物競天擇，適者生存。”在無奇不有的自然界里，什么都有自己的“平衡”！從進(jìn)化論可看出很多物種的：
1、生存的平衡。所謂生存平衡，顧名思義，也就是各種生物為了生存，或者說準(zhǔn)確點，是為了適應(yīng)周邊的生存環(huán)境，而進(jìn)行一代又一代，不斷的進(jìn)化、演變，繁衍后代，才使得大自然還能像現(xiàn)在這樣：生生不息！最明顯的例子，便非長頸鹿莫屬了！長頸鹿是很古老的動物，他們在古代脖子沒那么長的，因為遠(yuǎn)古的樹長的很高，所以它們只能吃一些比較矮小的樹的樹葉，但那些矮小的樹被他們吃完后，他們沒辦法吃比較高大的樹的樹葉，所以長頸鹿為了吃到高大的樹的樹葉而逐漸進(jìn)化，所以成了現(xiàn)在這個樣子。
2、生態(tài)的平衡。這個平衡可以說是“何人不知，哪人不曉呢？”
記得四五年級曾學(xué)過一篇別有一番道理的課文——《鹿與狼》，相信大家一定都沒忘吧！動物們與自己的天敵互相爭斗，才是最原始而卻最有效的解決生態(tài)平衡危機(jī)的最佳辦法。自然還有
3、生命的平衡。宇宙生命從無到有，誰也不知道生命的誕生是如何到死亡的。但其實生命是永恒的，宇宙中的萬物，都有誕生的一刻，但同時也有死亡的一刻，從合成恒星，到自然爆炸或意外毀滅的過程，都是平衡的，自然界對待生命永遠(yuǎn)一視同仁……
《物種起源》這本書為我們開啟了科學(xué)那圣神的殿堂之門，它將無限的課外有趣知識、道理帶給我，并告訴了我：科學(xué)——是永恒的追求！
物種起源讀書心得 篇4
我一直對神奇的大自然充滿著濃厚的興趣，達(dá)爾文著作的《物種起源》正好滿足了我對她的求知欲。
達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達(dá)爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實在是有點勉為其難。
進(jìn)化論這個觀點正是出自《物種起源》。它的出現(xiàn)有其適時的社會、政治、宗教背景。自十六世紀(jì)改教以來，尤其是十九世紀(jì)以來，社會大眾對背道的天主教、英國國教等對大眾思想的束縛產(chǎn)生了抗?fàn)帲瑤нM(jìn)了人類思想的自我解放，科學(xué)研究的風(fēng)氣漸漸成型；同時，唯物論漸漸地成為人們認(rèn)識自然的基礎(chǔ)。所以，進(jìn)化論成了一個時代
的綜合產(chǎn)物。如果仔細(xì)地讀《物種起源》，我們就會大吃一驚：原來我們過去所“聽”來的，大部分不過是“道聽途說”而已；我們對“進(jìn)化論”所認(rèn)識的，多是后人“強(qiáng)加”給達(dá)爾文的。甚至將達(dá)爾文“自然選擇”、“物竟天擇，適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰”、一個階級和另一個階級的殘酷斗爭和無情打擊、一個民族消滅另一個民族的社會“進(jìn)化論”。
達(dá)爾文所倡導(dǎo)的.是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分新教所接受的理論。其實，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，最后有了人這樣的一個次序，并不是什么新鮮的發(fā)現(xiàn)，早于他三千多年前寫成的創(chuàng)世記在描寫上帝創(chuàng)造生物物種的時候，就已經(jīng)列出了同樣的次序。
物種起源讀書心得 篇5
是誰擊破神創(chuàng)論的天空，將世界從上帝的手中掙開;是誰以銳利的雙眼，看穿時空的陰霾，尋找物種間的聯(lián)系與存在;是誰以一句“物競天擇”的吶喊，喚起整個大崛起的時代。也許》隨著時代日顯其不足，但傳承給后人的，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與熱愛。
少年頑劣，浪子回頭。達(dá)爾文年輕時用他父親的話說“除打獵、養(yǎng)狗、抓老鼠以外，無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來說達(dá)爾文可算是一事無成的敗家子�？墒蔷褪沁@個常人眼中的敗家子卻成為英國偉大的科學(xué)家、博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。參加“貝格爾號”艦的全球遠(yuǎn)航，成為流傳后世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運是由自我決定的。
大巧若拙，埋頭著書。在達(dá)爾文那個時代，人們普遍都理解創(chuàng)造論，相信上帝創(chuàng)造世界、并一次就創(chuàng)造出所有的生物，同時上帝也賦予每種生物各自的主角，而每個物種的設(shè)計都十分完美，所以物種是永恒固定不變的。這種錯誤的觀點在宗教的`神環(huán)下成為人們精神的枷鎖，于是》在這種情景下誕生了。
本書中討論過的生存斗爭，對于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理，能夠應(yīng)用于自然界嗎我想我們將會看到，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住，家養(yǎng)生物有無數(shù)輕微變異和個體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無數(shù)輕微變異和個體差異;同時也要記住遺傳傾向的力量。在家養(yǎng)狀況下，能夠確切他說，生物的整個體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧�。正如》所講人類用有計劃的和無意識的選擇方法，能夠產(chǎn)生出并且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果。
暗夜磨劍，終露鋒芒。達(dá)尓文的》有如一場席卷世界的海嘯，狠狠地撞擊在“神創(chuàng)論”的壁壘上，將千百年來的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個偉大而充滿理性的時代，這是只屬于人的時代，神的榮耀開始寂滅于塵埃。正是因為《物種起源》出版，人類才第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想了“神創(chuàng)論”和“物種不變”理論，而生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化機(jī)制成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論
改變世界，真理永恒。科學(xué)永遠(yuǎn)是真理與實踐的孩子，而非強(qiáng)權(quán)與臆測的玩物，“吾愛吾師，但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了。當(dāng)達(dá)爾文應(yīng)對教會的刁難，應(yīng)對無知者的嘲笑，面強(qiáng)權(quán)的脅迫。他沒有低頭，也不會低頭，他以一種“真的勇士”的姿態(tài)，艱難的前行，昂揚的前行。他用自我并不堅實肩膀扛了這個世界的明天，孤身一人站到了諸神的對立面。這才是真正科學(xué)，真正讓人類社會提高的科學(xué)。
反觀當(dāng)下中國，應(yīng)試教育大行其道，論文互抄，研究成果互竊，科學(xué)研究充滿了權(quán)錢交易與利益制衡，大學(xué)不再是象牙塔，科研院成了官場，沒有學(xué)會做人便作學(xué)問的人比比皆是，當(dāng)一個國家一個民族都沒有一種敢向與不合理存在挑戰(zhàn)的精神，都沒有靜下心來，埋頭作學(xué)問的毅力，那么何談中華民族偉大復(fù)興，何談雄踞世界民族之林。
真的科學(xué)是容不是一點雜質(zhì)的，而真正愛科學(xué)的人也不會讓它有一點雜質(zhì)的，所以各位年輕的朋友行動起來吧!用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學(xué)之歌，為我們祖國正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻(xiàn)屬于自我的一份力量。
物種起源讀書心得 篇6
在書架上隨機(jī)取下《物種起源》，盡然有意外之喜：找到了丟拾的購物卡，被當(dāng)作了書簽，在那乖乖地躺著。象一個無恥的讀書人，手里拿著書睡大覺，好表示自己沒有丟下書本。
這本《物種起源》，模糊的印象中，好象買了有10年，中間有讀過，也是導(dǎo)致這遺失了2年的卡。要是說起進(jìn)化論，也能說出幾句，可它的細(xì)節(jié)就一無所知了。從《圣經(jīng)》思想看，這個宇宙是有一個創(chuàng)造的主。傳統(tǒng)上的是極端反對進(jìn)化論的，他們高吹創(chuàng)造論，好表示自己的信仰是堅固的。我也是一個，我信上帝、我信道，自然的我是認(rèn)可創(chuàng)造論的。可我不反對進(jìn)化論。我認(rèn)為創(chuàng)造中有進(jìn)化，進(jìn)化只不過是創(chuàng)造物中的一種賦予的一種規(guī)律，好讓生物能有應(yīng)對自然變化的能力。
這樣說吧!創(chuàng)造論是憲法，進(jìn)化論只是相當(dāng)于民法或刑法什么的，你的一些思想與觀點不能與憲法相沖突。我的`這種觀點，是不被正統(tǒng)神學(xué)所認(rèn)可的。從今天我要精讀《物種起源》，真正了解到它說了什么。我不想犯大多數(shù)講道人的通病，對自己不了解的東西，作出片面的否定。
記得有一次本教會，就有一個最資深(沒有之一)的講道人，在講到生命的形式時，就否定了佛教的輪回說，在否定中他引用了佛教的說法，可惜他的引用卻是錯誤百出，被“蕪湖起源咨詢中心”的心理大師剛好聽到。他開始也是一個，因為疑惑，去深入了解佛教說了什么。這讓他很清楚地看到，的進(jìn)道人，就是在胡扯，有著王麻賣瓜，自賣自夸的嫌疑。這些內(nèi)證只能騙取那些無知的人，當(dāng)然也包括那些很堅信的人了。
僅把幾句廢話寫在前面，好表示我要用心去閱讀這本書了!算是開讀這本書的緣起吧!
物種起源讀書心得 篇7
是誰擊破神創(chuàng)論的天空，將世界從上帝的手中掙開；是誰以銳利的雙眼，看穿時空的陰霾，尋找物種間的聯(lián)系與存在；是誰以一句“物競天擇”的吶喊，喚起整個大崛起的時代。也許<<物種起源>>隨著時代日顯其不足，但傳承給后人的，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與熱愛。
少年頑劣，浪子回頭。達(dá)爾文年輕時用他父親的話說“除打獵、養(yǎng)狗、抓老鼠以外，無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來說達(dá)爾文可算是一事無成的敗家子。可是就是這個常人眼中的敗家子卻成為英國偉大的科學(xué)家、博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。參加“貝格爾號”艦的全球遠(yuǎn)航，成為流傳后世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運是由自己決定的。
大巧若拙，埋頭著書。在達(dá)爾文那個時代，人們普遍都接受創(chuàng)造論，相信上帝創(chuàng)造世界、并一次就創(chuàng)造出所有的生物，同時上帝也賦予每種生物各自的角色，而每個物種的設(shè)計都非常完美，所以物種是永恒固定不變的。這種錯誤的觀點在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖，于是<<物種起源>>在這種情況下誕生了。
本書中討論過的生存斗爭，對于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢？在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理，能夠應(yīng)用于自然界嗎？我想我們將會看到，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住，家養(yǎng)生物有無數(shù)輕微變異和個體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無數(shù)輕微變異和個體差異；同時也要記住遺傳傾向的.力量。在家養(yǎng)狀況下，可以確切他說，生物的整個體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧�。正�?lt;<物種起源>>所講人類用有計劃的和無意識的選擇方法，能夠產(chǎn)生出而且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果。
暗夜磨劍，終露鋒芒。達(dá)尓文的<<物種起源>>有如一場席卷世界的海嘯，狠狠地撞擊在“神創(chuàng)論”的壁壘上，將千百年來的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個偉大而充滿理性的時代，這是只屬于人的時代，神的榮耀開始寂滅于塵埃。正是因為《物種起源》出版，人類才第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變”理論，而生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化機(jī)制成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。
改變世界，真理永恒�？茖W(xué)永遠(yuǎn)是真理與實踐的孩子，而非強(qiáng)權(quán)與臆測的玩物，“吾愛吾師，但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了。當(dāng)達(dá)爾文面對教會的刁難，面對無知者的嘲笑，面強(qiáng)權(quán)的脅迫。他沒有低頭，也不會低頭，他以一種“真的勇士”的姿態(tài)，艱難的前行，昂揚的前行。他用自己并不堅實肩膀扛了這個世界的明天，孤身一人站到了諸神的對立面。這才是真正科學(xué)，真正讓人類社會進(jìn)步的科學(xué)。
反觀當(dāng)下中國，應(yīng)試教育大行其道，論文互抄，研究成果互竊，科學(xué)研究充滿了權(quán)錢交易與利益制衡，大學(xué)不再是象牙塔，科研院成了官場，沒有學(xué)會做人便作學(xué)問的人比比皆是，當(dāng)一個國家一個民族都沒有一種敢向權(quán)威與不合理存在挑戰(zhàn)的精神，都沒有靜下心來，埋頭作學(xué)問的毅力，那么何談中華民族偉大復(fù)興，何談雄踞世界民族之林。
真的科學(xué)是容不是一點雜質(zhì)的，而真正愛科學(xué)的人也不會讓它有一點雜質(zhì)的，所以各位年輕的朋友行動起來吧！用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學(xué)之歌，為我們祖國正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻(xiàn)屬于自己的一份力量。
物種起源讀書心得 篇8
讓我們從20xx年算起。倒退203年，上帝讓這個動搖自己權(quán)威的孩子誕生了，不僅是如此，上帝同時還贈予了他一個富裕的家境和可以游手好閑的機(jī)會，他可以算得上是一位勤奮努力的富二代。達(dá)爾文能夠轟轟轟轟烈烈的去遠(yuǎn)洋考察，很大部分的原因是他沒有物質(zhì)上的擔(dān)憂。當(dāng)然，也不是每一個人都能夠被上帝如此眷顧。也正因為如此，有科學(xué)家一生清貧;也有人為了真理而死去;可達(dá)爾文卻是幸運的。退153年，這么在當(dāng)時還被認(rèn)為是謬論的著作誕生了。盡管書中的結(jié)論在如今，已經(jīng)是無人不知的常識了。可在那時，就像是往混沌的湖水上投了一塊大石頭，導(dǎo)致驚起了無數(shù)的波瀾。
當(dāng)上帝與達(dá)爾文只有一個是正確答案，固然人們覺得達(dá)爾文的文章也有道理，人們還是傾向了那個千百年來給予安穩(wěn)依靠的人然而科學(xué)探索就如同開荒擴(kuò)路一樣，如果我們渴望那遠(yuǎn)方土地的富饒，那就必須舍棄現(xiàn)有的安樂家園。探索意味著不可知的風(fēng)險，意味著別人的質(zhì)疑，也就需要承擔(dān)更多不必要的責(zé)任——因為你選擇了科學(xué)這條道路。本能的反應(yīng)使人們滿足于現(xiàn)狀，安于現(xiàn)有的精神依靠。這也許就是科學(xué)的理論只有在時間的打磨下才能成為科學(xué)，真理的原因。對于不可知的事物，成大事者往往有一種不拘與隨性，永恒不變的熱愛是支持他們的唯一動力。至少我認(rèn)為這些可貴的品質(zhì)在達(dá)爾文的身上展露無疑。
倒退115年西方列強(qiáng)的堅船利炮打開了中國的國門。甲午海戰(zhàn)戰(zhàn)敗，嚴(yán)復(fù)將此著作連同戰(zhàn)敗的羞恥與彷徨走進(jìn)了中國，也就是在我們以后將要學(xué)習(xí)的歷史中的《天演論》。達(dá)爾文之所以在中國能有這樣的名氣，很大程度上在于嚴(yán)復(fù)對那名著的翻譯作的推動。而嚴(yán)復(fù)翻譯這一著作并非是完全沒有目的的。還針對中國的現(xiàn)狀來評論，表達(dá)他的想法�？茖W(xué)著作就這樣在有目的的安排下成為了政治力氣，思想里奇。這一舉動有利也有弊，一旦它的翻譯者刻意的.扮演成一位再創(chuàng)造者，偏離或片面的放大則不可避免;但另一方面，這又確確實實是近代的中國所發(fā)出的一聲震耳發(fā)聵的驚雷---相比人類的誕生到底是出自于上帝之手還是由單細(xì)胞生物演化而成的，但是的中國人可能更在意，重視自身的存亡與國家的興衰。時代性是《物種起源》的又一烙印。是它所要承擔(dān)的意料之外，卻又在情理之中的歷史使命，是我們對于它產(chǎn)生特殊感情的原因。
有時科學(xué)之路多舛的就像一出精彩的戲劇---當(dāng)全世界甚至上帝都站在它的對立面的時候;他發(fā)出了聲響，在兩百年后他得到了時間與世界的幾乎全部認(rèn)可后在大海之上又躍起了一個閃著真理之光的浪尖。在無限接近科學(xué)的過程中，人們的內(nèi)心深處總會迸發(fā)出一種超越動物本能的喜悅。我們暫且可以說成這是上帝賜予我們最寶貴的精神財富。時至今日，我們生活在一個不缺少知識的時代。但也正是由于這種精神上的富有，在某段時間會深深的思考自己為何會如此“貧窮”，一種信息時代的貧窮;我們現(xiàn)在可以選擇不去讀原著，可以直接背下關(guān)于這本名著的所有精度概括的內(nèi)容;可以讀中沒有“墨水”，鼠標(biāo)點擊復(fù)制粘貼直接完成長達(dá)五千字的文章。但這卻是知識的泡沫，真理的無用復(fù)制。當(dāng)我們只找到其中一個“上帝”就停下追尋的腳步，則毫無疑問的陷入了那個百年一輪回的怪圈。將前輩們好不容易織成的棉線，硬生生地制成了一件沒有袖子，顏色亂七八糟的毛衣。那么，我們也可以不自量力的再當(dāng)一次“嚴(yán)復(fù)”嗎?
追尋真理的漫漫長途，歷史車輪的滾滾而來，滾滾而去。優(yōu)勝劣汰在知識的創(chuàng)造中同樣適用，我們要當(dāng)一個生存者，開括者，勝利者�？茖W(xué)如同自然一樣永恒地存在著，他充斥著唯物主義的殘酷。但誰又能說這不美，不令人可敬可愛?
物種起源讀書心得 篇9
高中那時學(xué)生物的時候就聽說過達(dá)爾文的《物種起源》，那時候一直備戰(zhàn)高考，沒有機(jī)會去了解這本書。所幸這個月去圖書館借了一本《物種起源》，看了這本書，不僅對之前生物課本的相關(guān)知識點印象有所加深，而且對物種起源過程感到神奇，更多的，是對其中的哲理的感悟！
《物種起源》自1859年在英國倫敦出版以來，受到眾多市民的熱烈歡迎，被爭相購買。這本書的第一版1250冊在出版之日就全部售罄。它以全新的進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，提出震驚世界的論斷：生命只有一個祖先，生物是從簡單到復(fù)雜，從低級到高級逐漸發(fā)展而來的。它發(fā)表傳播后，生物普遍進(jìn)化的'思想以及“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化論已為學(xué)術(shù)界、思想界公認(rèn)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。20世紀(jì)40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯在達(dá)爾文思想的影響下，創(chuàng)立了“現(xiàn)代進(jìn)化論”�？梢哉f，這本書在人類思想發(fā)展史上是最偉大、最輝煌的劃時代的里程碑，對人類歷史有著極大的影響。
達(dá)爾文在每個人都信仰神的時代敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，堅持自己的看法，與權(quán)貴斗爭，即使被權(quán)貴刁難，他仍相信自己的結(jié)論的正確性，并且四處宣傳自己的結(jié)論，喚醒封建迷信的人，這種為學(xué)術(shù)奉獻(xiàn)的精神，很值得現(xiàn)今社會的我們學(xué)習(xí)。與達(dá)爾文相反的是醫(yī)學(xué)家富蘭克林，本來她發(fā)現(xiàn)了某一項研究，但由于當(dāng)時社會主流思想并不接受她的研究，所以久而久之連她自己也開始懷疑自己的研究的正確性，最終遺憾地放棄了這個結(jié)論，然而，兩年后，兩個年輕的醫(yī)學(xué)家看到富蘭克林的研究結(jié)果認(rèn)為很有道理，兩人開展了對這個結(jié)論的深入研究，最終發(fā)表所得結(jié)論一舉獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎，而富蘭克林辛辛苦苦研究了十幾年最終就是沒有堅持自己的看法最終將原本屬于自己的榮譽(yù)拱手讓人。所以，現(xiàn)今社會中的我們，現(xiàn)有的知識太多，這無形中給我們添加了許多條條框框，許多人有新的看法和研究但是不敢確認(rèn)其正確性，使得很多研究無法更新，作為新時代的一員，我們應(yīng)該扛起社會的責(zé)任，為科學(xué)社會的進(jìn)步而努力。
這本書中最讓我印象深刻的理論是：適者生存，不適者淘汰。生命的進(jìn)化過程就是這個原理，不是環(huán)境適應(yīng)生命，而是生命適應(yīng)環(huán)境。能夠適應(yīng)環(huán)境的就能夠生存下來，不能適應(yīng)的就只能被淘汰，這就是一個自然選擇過程，最終有能適應(yīng)環(huán)境的優(yōu)秀基因的物種就能夠一直保留下來并遺傳給下去�，F(xiàn)如今我們這個社會也是如此，許多人在抱怨社會不公中沉淪，最終被社會淘汰出局，然而真正有毅力的人卻能
物種起源讀書心得 篇10
抬眼于浩瀚的星空，不覺會感嘆人類自身的渺小－－螻蟻一世，須臾一瞬。然而，即便是身為蘆葦?shù)奈覀円捕加腥プ穯柼綄さ挠蜋?quán)力。 面對匪夷所思的種種現(xiàn)象，有人選擇了等待英雄，有人選擇了寄望于飄渺的幻想，但是，更有人勇敢地站起來，質(zhì)疑、觀察、推演、實踐，敢于去向世界“索取”。這就是我們需要的科學(xué)精神。 時代呼喚著偉人，偉人也終究沒讓我們失望。有一位老人，驅(qū)散了生命山谷前的薄霧，掙斷了禁錮只會自由的枷鎖，將上帝的假皮生生從教皇虛偽的身上剝下，將源于神的時代的愚昧菲薄從世間驅(qū)逐，人重新認(rèn)識了自我－－我們是“優(yōu)勝劣汰”的勝者而不是上帝心血來潮的玩具�！叭恕钡臅r代來臨了。 十九世紀(jì)，歐洲乃至世界科學(xué)史上的輝煌，人類歷史上有許多推動時代進(jìn)步的偉大構(gòu)想在這里起航，藍(lán)圖在這里鋪展，被馬克思譽(yù)為“三大自然發(fā)現(xiàn)”之一的進(jìn)化論也位列其中。
它的科學(xué)價值、社會價值、思想價值不可估量。 愛科學(xué)，號召的并不是滿腔的熱血，反而是理性的思考以及甘于寂寞的淡泊。年輕的達(dá)爾文意氣風(fēng)發(fā)，沒有像絕大多數(shù)的“實驗室嬌花”那樣閉門不出，達(dá)爾文選擇了去室外探索世界，選擇用科學(xué)實驗代替了“紙上談兵”，開始了他的航球旅行。然而就如蘇格拉底愈加地發(fā)覺自己的.無知一樣，達(dá)爾文結(jié)題計劃也一拖再拖，一年、兩年、三年……最了解生命科學(xué)的達(dá)爾文，仿佛變成了世上最無知的人，不斷地思索發(fā)問，論題不斷被提出、證明、質(zhì)疑、推翻……如此反復(fù)，孜孜不倦、樂此不疲。與他同時代的物理學(xué)家發(fā)表了一篇篇論文，英國的學(xué)術(shù)界革命如火如荼，有人也全達(dá)爾文提前把部分論文發(fā)表，卻被他婉拒了－－在真正揭開生命奧秘之前�！段锓N起源》，達(dá)爾文畢生心血，當(dāng)他放心地將手稿托付給出版社時，離他立志于博物學(xué)研究已經(jīng)整整二十年。
“吾愛吾師，但吾更愛真理�！痹诳茖W(xué)界，永遠(yuǎn)不需要頂禮膜拜，積極思考，敢于提出質(zhì)疑，往往才是對偶像的最高致意，倘若因此來使他們的學(xué)說更加完善和發(fā)展，那才是科學(xué)先驅(qū)們所期望的。拜讀科學(xué)巨著，讓我們有幸與大師零距離接觸，去聆聽他們的教誨，吸納他們的精華，然而，最重要的是－－領(lǐng)會他們的精神。成功是不可以復(fù)制的，僅僅是單純的接受必定會被同化，而只有敢于質(zhì)疑，才能站在這些“巨人的肩膀”上看得更遠(yuǎn)。 當(dāng)然，提問并不是詰問，是辯駁而非詭辯，倘若只是有一時沖動、沒有根據(jù)的猜想，缺乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒炞C明，定然會貽笑大方，縱使確有其理，最終也與成功失之交臂。 熱愛科學(xué)不僅要有獨自堅守的毅力，也要有與合作共事的胸襟。不僅要有埋頭苦干的執(zhí)著，也要有獨辟蹊徑的創(chuàng)新。不僅要有義無反顧的果敢，也要有如履薄冰的謹(jǐn)慎。不僅要有奪取成功的信心，也要有接受失敗的勇氣。 只有這樣我們才能自豪地宣誓：“以熱愛科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥�！�
物種起源讀書心得 篇11
浩瀚蒼穹，雛鷹展翅勁舞，可誰知，前一秒它被自己的母親推下萬丈山崖；青青原野，幼鹿撒蹄飛奔，可誰知，前五分鐘它才呱呱落地；茫茫滄海，寄居蟹在甜甜沉睡，可誰知，前一秒它差點落入其他魚的腹中……為什么，為什么每個生物都辛苦地活著？因為“物競天擇，適者生存。”
這句話出自英國科學(xué)家達(dá)爾文所寫的討論生物進(jìn)化的重要著作《物種起源》。進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文自己把《物種起源》稱為“一部長篇爭辯”。它論證了兩個問題：第一，物種是可變的，生物是進(jìn)化的。當(dāng)時絕大部分讀了《物種起源》的生物學(xué)家都很快地接受了這個事實，進(jìn)化論從此取代神創(chuàng)論，成為生物學(xué)研究的基石。即使是在達(dá)爾文生活的那個時代，有關(guān)生物是否進(jìn)化的辯論，也主要是在生物學(xué)家和新教教傳道士之間，而不是在生物學(xué)界內(nèi)部進(jìn)行的。第二，自然選擇是生物進(jìn)化的動力。
在書中，作者達(dá)爾文建立了自然選擇學(xué)說，并設(shè)想站在反對者的
立場上給進(jìn)化學(xué)說提出了質(zhì)疑，再逐個解釋，使之化解。這正表現(xiàn)出作者的勇氣和學(xué)說本身不可戰(zhàn)勝的生命力，而真理就是這勇氣和生命力的不竭力量之源吧！而文章中，達(dá)爾文用它的以自然選擇為核心的進(jìn)化論對生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分宜，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋，從而，使這一理論永駐人們心中。
物競天擇，適者生存。這是萬物生存的根本。
絢麗如虹的'蝶兒為了生存，忍痛褪卻華麗裙裳，化為枯葉蝶，在漆黑的銀色中起舞，這是自然選擇的結(jié)果；狼聰敏兇猛，卻不聽從于管教，人們將狼馴養(yǎng)成聽話乖巧又溫順的狗，成為人生活中不可或缺的忠實伴侶，成為一道風(fēng)景線，這便是人工選擇的結(jié)果。
追溯遠(yuǎn)古時期，早有“物競天擇，適者生存”的真理。
歷史中，諸葛亮為劉備鞠躬盡瘁，死而后已。巧借東風(fēng)，草船借箭。七擒孟獲……為劉備奪下一寸又一寸江山。這是因為諸葛亮學(xué)會運用智慧這一利刃。成就了三國鼎立的局面；而西楚霸王項羽力拔山兮氣蓋世，那股子勇猛，那絕世的武功，卻免不了烏江自刎之恨，這是因為項羽太驕傲自大，鴻門宴使他暴露了這一缺點，使劉邦有了東山再起之勢……
放眼現(xiàn)在，物競天擇，適者生存的人物也比比皆是。
說到蘋果之父喬布斯，我們應(yīng)該都耳熟能詳。iPod、iPhone等風(fēng)靡全球億萬人的電子產(chǎn)品，深刻地改變了現(xiàn)代通訊、娛樂乃至生活的方式。甚至有人說喬布斯是改變世界的天才，這都是靠他憑敏銳的觸覺和過人的智慧，勇于創(chuàng)新，不斷變革，成為世界時尚的弄潮兒；
再說亞洲飛人劉翔，在奧運會中屢屢奪的金牌，為中國增光添彩，我認(rèn)為他能有如此榮耀，都與平時刻苦努力是分不開的……
作為21世紀(jì)的青少年們，我們是否也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神？是！在困難來臨的時刻，堅信“困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)”。所以我們擁有一顆積極向上、勇于面對并戰(zhàn)勝困難；在競爭中，我們不應(yīng)該任嫉妒之情在心中膨脹，而是面帶微笑，化敵為友，在合作中取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步……
物種起源讀書心得 篇12
《物種起源》是一道享用不盡的“精神盛宴”。一部劃時代的著作
標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書之一。今年以來仍居于多家圖書榜前列，仍在讀者的手上流傳著。
在英國倫敦，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書店，爭相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部售罄。這本轟動一時的新書就是《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論。
達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想，即"自然選擇"，必須會被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所理解。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡單，并且在舊有的知識上添加了很多新的東西。達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。
《物種起源》是世界生物進(jìn)化很有價值的作品之一，，是一部深切關(guān)注生物土地家園的，以靈魂回應(yīng)靈魂之書。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識，因為每種生物產(chǎn)生的個數(shù)，遠(yuǎn)超過其所能生存的個數(shù)，所以常引起生存的斗爭，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不論其如何微小，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機(jī)會，因而它就自然地被選擇了。由于堅強(qiáng)的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會繁殖它的新的變異了的類型。
從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類誕生，在漫長的30多億年生命行進(jìn)征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動著生物的進(jìn)化發(fā)展呢多少個世紀(jì)以來，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對生命演進(jìn)機(jī)理持不一樣見解的各門各派展開激烈論戰(zhàn)、爭論不休的時候，一個劃時代的人物出現(xiàn)了。自古以來眾說紛紜、莫衷一是的進(jìn)化論思想最終在19世紀(jì)英國偉大的博物學(xué)家達(dá)爾文手中構(gòu)成了具有無可爭議的說服力的體系。到了1859年達(dá)爾文的《物種起源》一書出版后，生物普遍進(jìn)化的思想以及"物競天擇，適者生存"的進(jìn)化機(jī)制已成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。由此，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論被稱為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。在舉世聞名的《物種起源》一書中，達(dá)爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命僅有一個祖先，因為生命都起源于一個原始細(xì)胞的開端;生物是從簡單到復(fù)雜、從低級到高級逐步發(fā)展而來的，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著生存斗爭，進(jìn)行著自然選擇。達(dá)爾文的《物種起源》一書成了生物學(xué)的經(jīng)典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論之后不斷地得到發(fā)展。20世紀(jì)40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了"現(xiàn)代進(jìn)化論"。
現(xiàn)代進(jìn)化論者摒棄了達(dá)爾文把個體作為生物進(jìn)化基本單位的說法，他們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把群體作為進(jìn)化的基本單位。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀，它既是進(jìn)化的動因，又是進(jìn)化的結(jié)果，自然選擇的作用不是經(jīng)過對優(yōu)勝個體的挑選，而是以消滅無適應(yīng)本事的個體這一方式而實現(xiàn)的�，F(xiàn)代進(jìn)化論很好地解釋了古典達(dá)爾文主義無法解釋的'許多事實。遺憾的是在達(dá)爾文時代，遺傳學(xué)先驅(qū)孟德爾還沒有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說，否則，達(dá)爾文定會痛不欲生，因為1838年，他選擇了親舅舅的女兒、表姐�，斪鳛榻K身伴侶。據(jù)說，到了晚年，達(dá)爾文對孟德爾和他的遺傳學(xué)略有所聞，他常常為他的近親結(jié)婚感到不安。
當(dāng)然，所有的生物才是《物種起源》這本書的精神主載體，生物的智慧，生物的生命強(qiáng)力才是全書的看點所在。對此我想，我們應(yīng)當(dāng)更多地用審美的、而不是充滿道德義憤的實用眼光來看待這部作品。我對書中生物在與自然斗智斗勇的很多精彩片斷很感興趣，生命意蘊(yùn)甚豐，它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清生物進(jìn)化的本質(zhì)、讓人明白在基本的人性天理面前應(yīng)當(dāng)如何珍惜、如何擁有、如何警覺、如何拒絕、如何捍衛(wèi)、如何愛、如何關(guān)懷。這樣的作品在中國當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域委實太少了。
我總感到，關(guān)于物種起源的話題沒有完，某些非科學(xué)，非理性，非禮貌的似是而非的理念仍在流行，而《物種起源》代表性。它抓住了生物得本質(zhì)，就好像找到了一把開啟世界生物進(jìn)化史的鑰匙。
物種起源讀書心得 篇13
緩緩地，我翻開書的扉頁，撲面而來的書香讓我心神一蕩，竟不自覺地任由那怡然纏綣的墨香帶領(lǐng)我踏入書中，展開了一場生命的旅行。
與《物種起源》的初相識，源于一次偶然的機(jī)會。我在書店尋找課上所需要的輔導(dǎo)書，卻意外地被它奇特的封面所吸引。本只是單純的好奇，卻在翻開書頁后，深深被它平實而又蘊(yùn)含深意的文字牽引住了思緒，愛不釋手，難以忘懷。這場直觸心靈的邂逅，導(dǎo)致我毫不猶豫地掏錢買下了它。懷著一種虔誠的心情，我期待著進(jìn)行一場難忘的生命探訪之旅。
夜，我端坐在書桌旁，小心翼翼地打開書的扉頁，緊緊追隨著達(dá)爾文的腳步，開始了一場奇妙的探索旅程。
咦，原來遠(yuǎn)古的動物和現(xiàn)在是不同的啊，物競天擇，適者生存——是大自然一直以來的殘酷法則，而遠(yuǎn)古的動物為了在大自然中存活下去，早在幾百萬年的漫長歲月中進(jìn)行了多次變異，在生物進(jìn)化中，不具有有利變異的物種逐漸滅亡，具有有利變異的物種則被選擇保留下來。有利變異的物種在積年累月的進(jìn)化中形成新的物種，最終便成了現(xiàn)在的物種，這就是偉大的生物學(xué)家——達(dá)爾文所告訴我們的生命的真諦，他所出版的《物種起源》沉重地打擊了統(tǒng)治神權(quán)的根基，從反動教會到封建御用文人都狂怒了，他們?nèi)浩鸸ブ_蔑達(dá)爾文的學(xué)說 ＂褻瀆圣靈＂，觸犯“君權(quán)神授”的真理，有失人類尊嚴(yán)�？蛇_(dá)爾文卻沒有屈服于世俗的輿論，仍執(zhí)著的追尋著他所堅持的真理，他所提出的'生物進(jìn)化論學(xué)說，徹底摧毀了所謂的唯心唯心的神造論和物種不變論。他的學(xué)說，在人類歷史上有著跨時代的意義。
我戀戀不舍地看完整本書的最后一個字，仍意猶未盡，合上書，我仰躺在椅子上，不由陷入沉思，到底是誰創(chuàng)造了生命？而動物又是在何種情況下進(jìn)行了變異？達(dá)爾文并沒有在書中詳細(xì)說明，我也不得而知。可達(dá)爾文卻在5 年的環(huán)球航行中，在對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集后，得出了如是的結(jié)論“我完全相信，物種不是不變的，那些所謂同屬的物種都是另一個普通已經(jīng)絕滅的物種的直系后裔，正如任何一個物種的世所公認(rèn)的變種乃是那個物種的后裔一樣，而且，我還相信自然選擇是變異的最重要的、雖然不是唯一的途徑�！彼麑茖W(xué)所抱有的極其強(qiáng)烈的熱枕和執(zhí)著，令我折服，我認(rèn)為他不僅僅是一個生物學(xué)家，他更是科學(xué)的忠實信徒，他將滿腔熱血和赤誠凝于筆尖，寫下了對科學(xué)最虔誠的禮贊——《物種起源》。
我亦可以從他的字里行間得出：嚴(yán)謹(jǐn)和忘我是他對科學(xué)的態(tài)度和精神。沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，哪來保證觀察研究結(jié)果的全面、客觀？沒有忘我的精神，哪能有重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)？保持執(zhí)著的信念，不在意旁人的態(tài)度和目光，堅定不移的尋求真理——這就是達(dá)爾文和《物種起源》告訴我們的生命真諦！
在這場與達(dá)爾文的短暫而又漫長的邂逅中，我似乎聽到了生命拔節(jié)的聲音，我在慢慢成長著。。。。。。
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