《萬(wàn)歷十五年》讀后感
讀完一本書以后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的《萬(wàn)歷十五年》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感1
讀完《萬(wàn)歷十五年》這本書，我感慨頗多。這本書中的每一個(gè)人都是有血有肉的，閱讀時(shí)仿佛可以透過(guò)紙張感受到他們當(dāng)時(shí)的矛盾的心理。
無(wú)論是追求自由而又無(wú)法改變現(xiàn)狀的萬(wàn)歷皇帝，還是有著愛民如子和殘忍奸詐的'雙重性格的戚繼光，亦或是因?yàn)檎辈豢系皖^而不得晉升的海瑞，他們都有一個(gè)共同點(diǎn)。那就是他們既受困于那個(gè)時(shí)代，同時(shí)也造就了那個(gè)時(shí)代。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感2
教師節(jié)這天，(3)班的同學(xué)送了這本《萬(wàn)歷十五年》給我。在表示感謝之余，也不禁啞然失笑�？磥�(lái)《明朝那些事》不僅影響了我，還影響了他們。
《明朝那些事》用七本書完整記錄了整個(gè)明朝歷史，而《萬(wàn)歷十五年》只是選擇了歷年十五年，即1587年，帝國(guó)發(fā)生的一些重大事情，如張居正的死亡，戚繼光被貶等，這些事情極大地影響、甚至決定了帝國(guó)未來(lái)的走勢(shì)。當(dāng)然這些史實(shí)，在《明朝那些事》中均有記載，而且“當(dāng)年明月”更是將其講得繪聲繪色，引人入勝。
因此，《萬(wàn)歷十五年》這本書并沒(méi)有引起我太多的興趣，基本上都是上廁所的時(shí)候斷斷續(xù)續(xù)看完的。
拋開人物、故事不談，只談一些對(duì)于明朝的文官集團(tuán)的認(rèn)識(shí)。關(guān)于這一點(diǎn)，在我以前的博文《明朝那些事》也有涉及到，不過(guò)當(dāng)時(shí)只是簡(jiǎn)單地表達(dá)而己。因此，我準(zhǔn)備在這篇讀后感中，盡可能地展開關(guān)于這一點(diǎn)的討論。
萬(wàn)歷多年不理朝政，與只關(guān)注練丹的嘉靖皇帝相比，有過(guò)之而無(wú)不及。除了極少數(shù)的大事，比如戰(zhàn)爭(zhēng)，除了極少數(shù)的人，比如當(dāng)時(shí)的首輔申行時(shí)，能夠見到皇帝本人之外，其他的時(shí)間，那個(gè)龍椅是看不到人的。。他己經(jīng)很早就廢除了早朝，大的奏章也常常是有去無(wú)回，甚至大臣的請(qǐng)辭也是杳無(wú)音訊。因此，人們理所當(dāng)然地認(rèn)為，正是因?yàn)槿f(wàn)歷驕奢淫侈才最終導(dǎo)致了后來(lái)的宦官專權(quán)、民不聊生。這種解讀非常符合我們一般人對(duì)歷史的理解。但是如果究其原因，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一切的出現(xiàn)跟我們正史所歌頌的文官集團(tuán)有著莫大的關(guān)聯(lián)。
萬(wàn)歷剛上任時(shí)，還是一個(gè)非常有抱負(fù)的有為青年。比如，定期出席各種名目眾多的繁文縟節(jié)的禮儀活動(dòng)，甚至從皇宮步行至天壇求雨等�？偟膩�(lái)說(shuō)，前一階段的萬(wàn)歷還是非常符合圣明君主的要求的。那么，是什么讓一個(gè)希望有所作為的青年變成了不理朝政的人呢?
答案就是當(dāng)時(shí)的文官集團(tuán)。
當(dāng)時(shí)的帝國(guó)己經(jīng)形成了成熟穩(wěn)固的文官集團(tuán)，如果說(shuō)皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，那么，文官集團(tuán)就是實(shí)際的權(quán)力操控者。這些文官深受“圣人”教導(dǎo)，并對(duì)這些信念堅(jiān)定不移，希望以此來(lái)影響皇帝、改造社會(huì)。因此，縱觀明朝整個(gè)歷史，無(wú)論是精力充沛的朱元璋，還是有為的朱棣，或是碌碌無(wú)為的，讓我記不住名字的皇帝，都是在與文官集團(tuán)的搏弈中度過(guò)一生的。換而言之，文官集團(tuán)決不是對(duì)皇帝唯唯諾諾，言聽計(jì)從的無(wú)用之輩，即使在很多情況下，皇帝可以動(dòng)用最高權(quán)力，對(duì)違背他的意志的文官進(jìn)行懲罰，但是對(duì)于作為一個(gè)整體的集團(tuán)，皇帝很多時(shí)候卻是感覺無(wú)能為力的`。
其中，最典型的就是立太子一事。萬(wàn)歷本想立鄭貴妃之子為太子，但這一決定遭到文官集團(tuán)的強(qiáng)烈反對(duì)。理由是自古以來(lái)，太子都是立長(zhǎng)不立幼。于是，圍繞立太子一事，萬(wàn)歷跟文官展開了斗智斗勇的較量，誰(shuí)也不肯讓步。
這讓萬(wàn)歷非常惱火。他自小即位，接受張居正的輔佐，絕大多數(shù)時(shí)候，他扮演的并不是皇帝的角色，而是學(xué)生的角色。該做什么，怎么做，一切由張居正來(lái)決定。比如，有一年他想跟母親重修宮殿，以表孝心，但張居正以“己經(jīng)很豪華”、“圣上應(yīng)體恤民心”為由拒絕;再比如，皇帝練字練得很好，就在他洋洋得意之時(shí)，張居正說(shuō)，“圣上的字己經(jīng)練得很好的，從今以后，應(yīng)該做些國(guó)事”，一句話，皇帝的這點(diǎn)愛好被剝奪了。
好不容易，張居正死了。萬(wàn)歷長(zhǎng)大了，也真正地掌握了最高權(quán)力，就在他準(zhǔn)備大干一場(chǎng)時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，他依然無(wú)法按照自己的想法來(lái)做事，文官集團(tuán)總是要求他按照他們的想法來(lái)成君成圣，而不是聽從他的命令來(lái)做事。換而言之，萬(wàn)歷想做一個(gè)有實(shí)權(quán)的君主，但是文官集團(tuán)卻只需要一個(gè)象征性地君主。萬(wàn)歷曾抗?fàn)庍^(guò)，先是軟的，軟的不行，就來(lái)硬的。但是他發(fā)現(xiàn)，他可以很輕易地干掉一個(gè)人，但是卻干不掉這個(gè)集團(tuán)。
以言官為例。在明朝，言官的地位是很高的，也是很有力量的，這些言官，輕則彈劾同為人臣的官僚，重則斥責(zé)皇帝。比如，萬(wàn)歷以身體不適為由，拒絕出席早朝時(shí)，就有言官上疏，說(shuō)“皇帝身體不適，但是后宮卻夜夜笙歌”，直指皇帝生活不檢點(diǎn)。萬(wàn)歷一怒之下，當(dāng)然重責(zé)了該言官，但是該言官卻因此獲得了“因直獲罪”的美名，以至于后來(lái)很多言官紛紛效仿，即使被罷、被貶，甚至被殺，卻依然阻擋不了指責(zé)皇帝的浪潮。
到最后，萬(wàn)歷累了、厭倦了。他既然無(wú)力戰(zhàn)勝文官集團(tuán)，就干脆放棄吧。于是，他開始拒絕早朝，拒絕出席各項(xiàng)重大的禮儀活動(dòng)，拒絕接見大臣�；实鄣倪@一做法，當(dāng)然引起了文官們的集體反彈，他們紛紛上書，直指皇帝懶散，甚至說(shuō)，如果這樣下去，將會(huì)國(guó)之不國(guó)，君之不君。但是大臣的奏折即使講得字字見血，堆得比天還高，這個(gè)時(shí)候的萬(wàn)歷己經(jīng)懶得批一個(gè)字了，也懶得反駁，也懶得打回，任由大臣去罵去折騰，他祭出了“無(wú)為而治”的大旗!
事情就這么耗著，帝國(guó)也依然有條不紊地轉(zhuǎn)著。只是1578這一年，張居正死了，社會(huì)改革嗄然而止;申行時(shí)回老家了，內(nèi)閣里缺乏了一位主持大局的人;戚繼光被罷免了，東南的倭寇又開始猖狂了。這一切，預(yù)示著大明帝國(guó)己經(jīng)出現(xiàn)了覆滅的跡象。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感3
很早就聽說(shuō)過(guò)《萬(wàn)歷十五年》這本書，得到了很多人的推薦，但一直沒(méi)有機(jī)會(huì)閱讀，畢竟是歷史方面的書，和日常生活和工作交集不大。暑假期間偶然機(jī)會(huì)借到這本書，用了1周多的閑散時(shí)間閱讀完。
本書是美籍華人黃仁宇所著，1976年就已經(jīng)出版了英文版本，本書不單單是一本歷史書，書中通過(guò)歷史文獻(xiàn)的研究從財(cái)政、人事、軍事、政治、哲學(xué)、階級(jí)等多個(gè)解讀來(lái)解讀明朝歷史上“無(wú)關(guān)緊要”的一年。
在書中黃仁宇先生提供了研究歷史的新角度和方法，提倡用大歷史觀來(lái)研究歷史（大歷史觀提倡“將歷史的基點(diǎn)退后三五百年才能攝入大歷史的輪廓”），在這本書中就是通過(guò)研究萬(wàn)歷年間6個(gè)主要人物作為橫截面來(lái)研究整個(gè)明朝，甚至整個(gè)封建社會(huì)。
閱讀時(shí)感受比較深的有以下幾點(diǎn)：
1、封建制度越來(lái)越登峰造極，皇帝越來(lái)越淪為一個(gè)符號(hào)或者“牌位”。這和之前上學(xué)時(shí)學(xué)歷史和平時(shí)看書看到的結(jié)論不同，之前的觀點(diǎn)是明清兩朝中央集權(quán)達(dá)到頂點(diǎn)，明朝廢除了丞相，清朝設(shè)立了軍機(jī)處，只是作為皇帝的顧問(wèn)和行政秘書，皇帝的權(quán)威得到了無(wú)上加強(qiáng)。
在本書中提出的觀點(diǎn)確是皇權(quán)在封建社會(huì)后期更多作為一個(gè)象征出現(xiàn)，真正起到統(tǒng)治作用的是一大批文官集團(tuán)，這些文官集團(tuán)用儒家經(jīng)典對(duì)皇帝的任何行為舉止和言行都做出了規(guī)定，皇帝在公開場(chǎng)合翹個(gè)二郎腿也會(huì)受到文官集團(tuán)的勸諫。文官集團(tuán)不要求皇帝有多么文治武功，也不需要銳意進(jìn)取，只需要作為一個(gè)表征在那里就可以。
2、認(rèn)識(shí)到了更豐滿的歷史人物。中學(xué)時(shí)的歷史教科書在描寫或評(píng)判歷史人物時(shí)往往一筆帶過(guò)，如果我們只通過(guò)歷史教科書來(lái)了解歷史人物那就真的是管中窺豹了。中學(xué)以后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書也了解了一些歷史人物，但這些了解都很片面，缺乏專業(yè)性。
在書中的6個(gè)人物中，比較感興趣的是張居正，戚繼光，這兩個(gè)人物耳熟能詳，在看本書之前也在別的地方聽說(shuō)過(guò)兩位的'大名，但是還比較淺顯，印象中他們都是為當(dāng)時(shí)朝代做出了巨大貢獻(xiàn)的人物。尤其是戚繼光抗倭勝利還有一種民族自豪感在里面，理所當(dāng)然認(rèn)為戚繼光是大英雄，大豪杰。
看了本書之后才對(duì)兩位名人有了更豐滿的認(rèn)識(shí)，他們不僅有光輝偉岸的一面，也有在當(dāng)時(shí)環(huán)境和自身?xiàng)l件約束下“陰”的一面。張居正作為萬(wàn)歷朝的首輔，
萬(wàn)歷皇帝的老師，深得皇帝信任，大權(quán)在握，為改革財(cái)政制度，支持軍事改革都起到了不可或缺的作用，但同時(shí)也存在生活奢華、任人唯親、不擇手段等為當(dāng)世文官集團(tuán)所不齒的劣跡。
戚繼光作為明朝中后期最為重要的軍事將領(lǐng)，創(chuàng)立新軍，創(chuàng)新軍事技術(shù)、整肅軍紀(jì)，清剿了東南沿海的倭寇，但同時(shí)他的專橫跋扈，對(duì)首輔張居正的密切接觸也廣受詬病。但是戚繼光仍然作為最重要的軍事將領(lǐng)，發(fā)揮了巨大的作用，在書中對(duì)戚繼光的描寫有一句話很中肯，“戚繼光的才能不是說(shuō)徹底變革當(dāng)時(shí)社會(huì)制度，而是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度和環(huán)境下盡了自己最大努力做到局部改善�！�
在閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)另外一點(diǎn)，書中幾乎所有的數(shù)字、對(duì)話和任務(wù)關(guān)系都有相應(yīng)的文獻(xiàn)支持，書后長(zhǎng)長(zhǎng)的參考文獻(xiàn)列表足以證明著作的專業(yè)性。
當(dāng)然了，由于自己沒(méi)有受過(guò)專業(yè)的歷史學(xué)訓(xùn)練，提出以上感想只是一家之言，也不能對(duì)本書提出更專業(yè)的解讀。書中一些說(shuō)法和結(jié)論還需要多次閱讀、思考和推敲。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感4
《萬(wàn)歷十五年》很有名，我也已經(jīng)讀過(guò)好幾遍了。近來(lái)再重讀一遍，又有了一些新的感受。
中國(guó)古代政治的最鮮明特點(diǎn)是觀念治國(guó)。
早在國(guó)人歷史早期，古人便憑借想象將世界和自身進(jìn)行描述和理解。這倒也不稀奇，幾乎所有文明的早期都有這個(gè)特點(diǎn)。但將想象充分賦予到政治中的，中國(guó)卻是為數(shù)不多的。最好的例子是周公旦分封諸侯國(guó)。周公同幾乎所有的古人一樣，不能科學(xué)地理解天下的構(gòu)成;他同時(shí)認(rèn)為周王貴為天子，萬(wàn)民理應(yīng)萬(wàn)世順從，但后來(lái)的事實(shí)表明，并非如此。周朝人力圖使政治體制順應(yīng)自然，但由于知識(shí)的局限，實(shí)際是讓自然順應(yīng)了他們的意志，這便造成了政府行為自上而下的慣例，而中國(guó)人的性格在周朝初年最終形成，后世之人自覺不自覺地接受了這一觀念，改都改不了。
再到后來(lái)，念由對(duì)天的感性過(guò)渡到對(duì)儒家思想的理性。歷朝歷代的首要任務(wù)與其說(shuō)是治國(guó)，莫不如說(shuō)是對(duì)儒家思想的推廣和執(zhí)行;皇帝及中央政府的最重要責(zé)任與其說(shuō)是推布政令，莫不如說(shuō)是身先士卒，踐行儒家禮儀，與萬(wàn)民做表率。至此，儒家思想也可以稱之為儒教了。
造成這一現(xiàn)象的是中國(guó)的自然環(huán)境和政治傳統(tǒng)。中國(guó)地域太大，自古而然，技術(shù)發(fā)展的限制迫使從周公起的統(tǒng)治者以觀念規(guī)劃全國(guó)，形成一套獨(dú)有的政治體制。這種體制的特點(diǎn)是上端細(xì)致入微，下端粗糙肥大。上端的統(tǒng)治者一是看不清下端復(fù)雜多變的實(shí)情，二是實(shí)在沒(méi)有能力去處理數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的分散在各地的小自耕農(nóng)集團(tuán)。為了統(tǒng)治的便利，只有靠觀念，即后來(lái)的儒家道德。這種道德一來(lái)可以統(tǒng)一文官觀念，讓他們即使分散在各地，與中央隔絕，也能力解當(dāng)?shù)氐囊呻y;二來(lái)可以規(guī)范百姓，使他們各自安分守己，少為國(guó)家制造麻煩。道德的產(chǎn)生是因技術(shù)的無(wú)奈，而實(shí)戰(zhàn)的結(jié)果表明，道德的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)行政和司法，這就是我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)“以德治國(guó)”的原因。
這種德治方式在起初是有利的，最有力的證據(jù)就是秦漢、隋唐創(chuàng)造的盛世王朝。然而時(shí)代在發(fā)展，我們永遠(yuǎn)也找不到放諸四海而皆準(zhǔn)道理，永遠(yuǎn)也找不到一勞永逸的創(chuàng)造。這種制度的優(yōu)越性到了明清時(shí)期再也無(wú)法維持下去，中國(guó)在歷史的坐標(biāo)系中開始走下坡路，這也許就是黃仁宇先生創(chuàng)作《萬(wàn)歷十五年》的緣故。
《萬(wàn)歷十五年》并非只寫萬(wàn)歷十五年這一年的故事，也并非只寫萬(wàn)歷年間的.故事，他寫的是中國(guó)古代政治制度優(yōu)越的終結(jié)，是對(duì)“以德治國(guó)”的深刻剖析。取名“萬(wàn)歷十五年”也許只是個(gè)象征，也許只是因?yàn)橐繇嵉暮椭C。
中國(guó)古代德治政治的優(yōu)越性結(jié)束了，形式也結(jié)束了，但它的流毒卻遠(yuǎn)未終結(jié)。儒教的本本沒(méi)有多少人再學(xué)習(xí)了，儒教的精華沒(méi)有多少人再記得了，但儒教的糟粕卻深
深扎根在現(xiàn)代人的心靈深處，因?yàn)橹袊?guó)處于封建社會(huì)幾千年，而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)還不到一百年。這種扎根的結(jié)果就是魯迅先生所說(shuō)的中國(guó)人的劣根性，這就是現(xiàn)代中國(guó)人還存在的諸多毛病。即便是年輕人，任你穿的很“哈韓”，吃的很“歐美”，唱的很“港臺(tái)”，但骨子仍未脫離中國(guó)人的“奴性”以及其他任何“惡劣性”!儒教講究“仁”，二“人”即為“仁”，中國(guó)人是研究人的人，最擅長(zhǎng)“玩人”、“治人”、“整人”，因而任何朝代的任何一級(jí)組織的任何一次改革與反改革、革命與反革命，始終繞不開人事的問(wèn)題，最終的落腳點(diǎn)都是對(duì)人的整肅。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感5
萬(wàn)歷十五年是黃仁宇老先生的嘔心瀝血之作，閱讀完后能深刻感受到作者對(duì)歷史研究功底之深厚，以及對(duì)歷史背后反思之深刻。讀完書本終結(jié)篇《萬(wàn)歷十五年》和我的“大”歷史觀后，才更加清晰的認(rèn)識(shí)到老先生寫這本書更為宏觀的視角。感嘆之余也試想著筆從全局表述一下自己的讀后感。但底蘊(yùn)尚薄，閱歷尚淺，如有錯(cuò)誤的地方，也歡迎大家指摘。
統(tǒng)觀萬(wàn)歷十五年這本書，是采取傳記體鋪敘方式展開了對(duì)明朝萬(wàn)歷年間的六位重要?dú)v史人物故事的描述，這些人物包括萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光以及李贄。這些人物都個(gè)性鮮明，作者之所以以他們?yōu)楣适轮骶�，大概也是因?yàn)樗麄冊(cè)诿鞒瘹v史中留下了濃墨重彩的一筆。然而，他們?cè)跉v史長(zhǎng)河中又顯得是那么渺小，在時(shí)代面前他們都是蕓蕓眾生，自身的命運(yùn)從一開始就被限定了發(fā)展軌道，他們?cè)噲D打破它，卻發(fā)現(xiàn)到頭來(lái)一場(chǎng)空，因?yàn)樗腥硕急粫r(shí)代裹挾著前行。
萬(wàn)歷皇帝表面上看是那個(gè)時(shí)代的中心，是那段歷史的主宰者，因?yàn)樗懈吒咴谏系幕蕶?quán)，然而事實(shí)上，他是最可憐的人，他所處的時(shí)代是文官集團(tuán)勢(shì)力龐大的時(shí)代，他所處的時(shí)代是思想受程朱理學(xué)深刻影響的時(shí)代，所以他有“人欲”則不達(dá)，一是受文官集團(tuán)勢(shì)力的牽制，二是受他內(nèi)心思想的羈絆。他當(dāng)然不能像正德皇帝一樣，不顧名聲為所欲為，因?yàn)樗悄莻�(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，他從小所有的教育與文官集團(tuán)集體認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)如出一轍，這些從始至終束縛著他。他試圖打破這個(gè)無(wú)形的牢籠，以至于在張居正死后要那般絕情的清算他，但最后這種種在后人看來(lái)竟像個(gè)孩子打翻瓶瓶罐罐撒撒氣而已，這種報(bào)復(fù)行為對(duì)于他自身獲得真正的自由沒(méi)有任何裨益。身為皇帝又怎樣，時(shí)代決定了他的命運(yùn)。
如果說(shuō)萬(wàn)歷皇帝是小打小鬧試圖沖破牢籠的小丑，那張居正相比要更高一籌，至少他在某種意義上來(lái)講，掌控了更多人的命運(yùn)，只是聰明一世卻不能逃脫時(shí)代對(duì)他命運(yùn)的書寫。張居正是文官集團(tuán)的代表，但他不是懦弱的任由這個(gè)集團(tuán)任由這個(gè)帝國(guó)自生自滅的人，他是這六個(gè)歷史人物中眼界格局最大的，他試圖用一系列改革來(lái)重振明朝的政治經(jīng)濟(jì)，“考成法”、“一條鞭法”等政策，著實(shí)一改明朝往日奄奄一息的狀態(tài)，像是給得了絕癥的病人注入了新鮮的血液，讓大明帝國(guó)重獲新生。然而與時(shí)代相比，張居正他個(gè)人壽命的長(zhǎng)短有限，他個(gè)人的力量也有限，他無(wú)法在短期內(nèi)創(chuàng)建一個(gè)可以和千百年來(lái)形成的道德體系一樣可以自我運(yùn)行的機(jī)制，所以待他死后，他所實(shí)行的改革也戛然而止，帝國(guó)的一切又回歸到原有的軌道上，甚至他當(dāng)初扔下的那塊想要激起千層浪的石頭倒成了拖拽大明帝國(guó)走向深淵的一塊隕石。他的.離去，注定是個(gè)悲劇。
申時(shí)行的登場(chǎng)在一定程度上緩和了文官集團(tuán)與萬(wàn)歷皇帝之間的矛盾以及文官集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，但正如那句話“世間再無(wú)張居正”一樣，他無(wú)法做到超越他。他與張居正的區(qū)別在于，不管張居正個(gè)人生活有多么奢靡貪腐、政治上有多么的強(qiáng)權(quán)凌弱，但他有能力掌控全局，而申時(shí)行更像是個(gè)和事佬，他懂得陰陽(yáng)之道，知道用什么辦法去抑制人性陰暗的一面而呈現(xiàn)出美好的一面，但他不從根本上去解決問(wèn)題，懦弱的逃避著一切，卻又想在時(shí)代中留下印記，發(fā)揮自己的力量讓大明帝國(guó)緩緩的逝去，少些痛苦與無(wú)濟(jì)的掙扎。他大概也是看透了一切，時(shí)代的洪流里即便像張居正粉身碎骨全部怕又如何，既然扭轉(zhuǎn)不了大的時(shí)代發(fā)展局面，那只做好自己當(dāng)下的事情，減少當(dāng)下的矛盾就好。在時(shí)代面前，他是佛系的，深知被裹挾著前行，平靜的接受著一切，不掙扎不痛苦。
與申時(shí)行形成鮮明對(duì)比的無(wú)疑是海瑞，這個(gè)從底層一步步走到歷史舞臺(tái)中央的小人物有著自己的執(zhí)念。他是有信仰的人，他從不質(zhì)疑道德標(biāo)準(zhǔn)以及上層制定的法律制度，即使多么的嚴(yán)苛，他也能時(shí)刻做到嚴(yán)于律己。在他看來(lái)，“如果政府發(fā)給官吏的薪給微薄到不夠吃飯，那也應(yīng)該毫無(wú)怨言的接受”。這即是他的幸又是他的不幸。所謂的幸事在于他出淤泥而不染，不受外界的影響，能夠活在自己的世界里，做人做事能夠達(dá)到自己心中的標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)做到了馬斯洛需求層次理論中最高一層次——自我實(shí)現(xiàn)，所以他內(nèi)心是安定而富足的。但這又是他的不幸，他與其他人相比就是另類，如果只是要求自己達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)也罷，他的執(zhí)念還要求別人也要按照這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)�？墒�，他不曾清晰的認(rèn)識(shí)到自己的地位和自身的能力，也不曾清晰的認(rèn)識(shí)到造成帝國(guó)現(xiàn)狀的根本原因是上層建筑問(wèn)題，最終與時(shí)代抗?fàn)幍慕Y(jié)局也著實(shí)讓后人感到惋惜。
相比以上幾個(gè)人物，戚繼光在重文輕武的大明王朝脫穎而出是多么不容易的一件事兒，他是治軍的好手，憑借“連坐法”訓(xùn)練出了一支紀(jì)律嚴(yán)明的戚家軍，他的軍事才能不僅體現(xiàn)于此，還體現(xiàn)在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以及指揮才能上。但他最重要的成功因素在于，他是一個(gè)能夠清醒認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的人，他清楚的認(rèn)識(shí)到時(shí)代背景下，什么他能做什么他不能做，以及該如何做能把效用發(fā)揮到最大。與其他人相比，他是在那個(gè)在時(shí)代洪流中拿著漿劃著小舟順勢(shì)而為的人，他做到了他力所能及的事情，所以能留得青史在人間，只是時(shí)代給予他發(fā)揮自身才華的推力之外也給予了阻擋他前行的大石頭。他大概也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到他借助力量的大人物張居正死后他的境遇也會(huì)急轉(zhuǎn)直下。正如書中所說(shuō)“戚繼光的不幸是因?yàn)樗谝绘?zhèn)中推行的整套措施業(yè)已在事實(shí)上打破了文官集團(tuán)所力圖保持的平衡，既然如此，他就必須付出代價(jià)。”終了，也免不了被時(shí)代裹挾著走入墳?zāi)埂?/p>
萬(wàn)歷十五年最后一個(gè)篇章講的是思想家李贄，某種意義上來(lái)說(shuō)，他就是時(shí)代產(chǎn)物的代表，這就注定他悲慘的下場(chǎng)。他一方面接受著千百年來(lái)影響著文官集團(tuán)的傳統(tǒng)儒家思想，另一方面他又竭盡全力的想打破這種桎梏探尋思想上的自由。但他所處的時(shí)代，“傳統(tǒng)政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無(wú)法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠(chéng)信，也只能長(zhǎng)為灌木，不能形成叢林�！彼胍肀脔鑿阶猿审w系，卻總也無(wú)法徹底的擺脫掉傳統(tǒng)思想的束縛。這種焦灼感是時(shí)代在他身上打下的烙印，因?yàn)?587年——萬(wàn)歷十五年，雖然表面上看是一個(gè)平淡無(wú)奇的一年，但從它開始，帝國(guó)已經(jīng)逐步進(jìn)入到了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的晚期，一切機(jī)制都已經(jīng)趨于僵化，內(nèi)部的變革已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事，它亟待一場(chǎng)來(lái)自外界的力量，豁出個(gè)口子，展開新的一頁(yè)篇章。
所有人都被時(shí)代裹挾著前行，萬(wàn)歷十五年，離下一個(gè)時(shí)代的開端鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還有253年......
《萬(wàn)歷十五年》讀后感6
倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度而六親固。四維不張，國(guó)乃滅亡。下令如流水之源，令順民心。 ——題記
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。己亥年臘月，讀得《萬(wàn)歷十五年》間春花秋月，今之視昔，悲夫！斟酌許久，思春秋何以變，量文明何興衰？感慨系之矣，故列作此文，后之覽者，亦將有感于斯文。
看秋月春風(fēng)，知倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，明歷古之變。憶往昔品唐詩(shī)之高雅，覽盛唐之風(fēng)采。前有“車如流水馬如龍”之盛景，后有“八荒來(lái)拜，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”之繁華，禮儀之邦威名遠(yuǎn)揚(yáng)，泱泱華夏震懾八方。何以得？秦王玄武變，中原尚貧瘠，貞觀數(shù)十年，舊貌換新顏�！暗久琢髦诿装�，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)�！崩杳癜傩罩Y儀、識(shí)禮節(jié)、心胸闊、大體成。是因李世民深知“船能載舟，亦能覆舟，”勤儉節(jié)約，發(fā)展民生，兢兢業(yè)業(yè)，輕徭役少賦稅，百姓得以安居樂(lè)業(yè)，樂(lè)得其所。據(jù)悉貞觀年間，路無(wú)凍死鬼，九州無(wú)豺狼。以史為鑒，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，歷古文明方能一日千里。
看秋月春風(fēng)，知衣食足而知榮辱，明歷古之變�？v橫明朝百余年，第一才子楊慎連中三元，成為大明王朝絕無(wú)僅有之奇才。嘆世宗，流連風(fēng)月辱忠貞，惜楊慎，流放云南苦難言。畢生蒙辱意難平，一葉扁舟，一頂草帽，墨筆落下，一生再未歸朝廷。在錦繡河山間放浪形骸，于前朝書海間苦心孤詣。多年以后，白發(fā)老人安然入土，著作等身，名滿天下，為文明畫上瑰麗一筆。柴米油鹽的.衣食飽暖成為生活基本后，人方能思榮辱。因?yàn)橹獝u而后勇，所以文明得以在秋月春風(fēng)中變遷不止。臥薪嘗膽十余年，不忘一介忠臣夏言慘遭奸人陷害致死之恥，嘉靖年間內(nèi)閣首輔徐階，風(fēng)風(fēng)雨雨忍耐嚴(yán)蒿的折辱，最終斗垮嚴(yán)黨，懲惡揚(yáng)善，清平天下。雖說(shuō)“江東才子今猶在，肯與君王卷土來(lái)，”然而江東霸王不堪漢高祖四面楚歌之入辱，烏江自刎，留下千古絕唱。屈原發(fā)配吟澤畔時(shí)低嘆“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，”他憤恨“以身之察察，受物之汶汶”者，半生忠君戀闕，心系國(guó)家，不甘亡國(guó)之恥，于是縱身一躍，一河碧水為之激蕩，千載令名不朽。凡此種種，皆言榮辱，而后蕩氣回腸，雕鏤下千年長(zhǎng)河滌蕩亦揮之不去的中華品質(zhì)！以史為鑒，衣食足而知榮辱，歷古文明方能生生不息。
看秋月春風(fēng)，知上服度而六親固，四維不張國(guó)乃滅亡。閱百年滿清，基業(yè)顯赫，卻閉關(guān)鎖國(guó)，孤陋寡聞。慈溪專政，宦官外戚，遍布朝野。上不服度，六親不固，民不聊生，豺狼當(dāng)?shù)馈＝叫�，煙雨遙。于是滿清搖搖欲墜。親王腐敗，污吏橫行，壓榨民脂，尸位素食。綱紀(jì)松弛，政令不行，四維不張，國(guó)乃滅亡。于是大清王朝匍匐于列強(qiáng)鐵蹄之下，覆滅在歷史長(zhǎng)河中。以史為鑒，上服度則六親固，四維不張，國(guó)乃滅亡，歷古文明在刻古與雕今中選擇了煥然新生。
看秋月春風(fēng)，明歷古之變。前事不忘，后事之師。當(dāng)今大同盛世，無(wú)戰(zhàn)火之憂，無(wú)貧寒之苦，學(xué)而優(yōu)則仕，不曾聞失路之人。我莘莘學(xué)子，幸遇時(shí)機(jī)，在互聯(lián)網(wǎng)翻天覆地，科技日新月異之年代，可覽古今史冊(cè)，親鑒萬(wàn)事得失。更當(dāng)圖學(xué)治國(guó)，舞慧筆長(zhǎng)靈思，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，豪情萬(wàn)丈。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
讀十五載萬(wàn)歷，看盡縱橫八萬(wàn)里，上下五千年。嗚呼！白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中！
歷古千年，是非榮辱，文明興衰，不過(guò)如此！
《萬(wàn)歷十五年》讀后感7
1587年，可能是會(huì)被眾多歷史學(xué)家所忽視的一年，但黃仁宇先生卻以其學(xué)貫中西的博識(shí)，從獨(dú)特的視角，展示了一個(gè)別樣的年代，可以說(shuō)這是個(gè)毫無(wú)意義的年代，也可以說(shuō)是一個(gè)極富深意的時(shí)代。 從頭再來(lái)看看這本《萬(wàn)歷十五年》，全書分為了七個(gè)章節(jié)，分別從七個(gè)不同的視角來(lái)剖析整個(gè)明朝成熟的封建禮教制度下的各個(gè)階層的特點(diǎn)及情況。
首先，1587年，乃是萬(wàn)歷帝即位的第十五個(gè)年頭，也是號(hào)稱“明朝第一首輔”張居正死后的第五個(gè)年頭。而萬(wàn)歷帝在張居正嚴(yán)格的教化近十年中天天如同一個(gè)小學(xué)生一般，雖位居皇位，卻如坐針氈，對(duì)張居正這位老師的敬仰也在這十年中消磨殆盡，也在自己的“青春期”發(fā)育后，叛逆之心也是此消彼長(zhǎng)，從敬仰變?yōu)槲窇�，由畏懼轉(zhuǎn)為憎恨，以至張居正死后的幾年，朝中的言官只要有關(guān)于彈劾或是打擊張居正的奏章，萬(wàn)歷帝一律準(zhǔn)奏，并大興其事，在《明朝那些事兒》中，作者曾風(fēng)趣的評(píng)價(jià)過(guò)萬(wàn)歷，“萬(wàn)歷的皇帝生涯一直就在做兩件事，加強(qiáng)集權(quán)，和搞臭張居正，也可以說(shuō)這兩件是同一件事�！睆埦诱篮螅f(wàn)歷帝就如同一個(gè)被壓抑多年的高考生一般，準(zhǔn)確的說(shuō)，也可以是一個(gè)復(fù)讀生，一朝高考過(guò)后，變天大地大任鳥飛了�？梢哉f(shuō)，這時(shí)的他真正掌握了朝中大權(quán)，可以一展自己曾經(jīng)的抱負(fù)，可他沒(méi)想到，張居正畢竟是張居正，整個(gè)朝廷，張居正可以扛下來(lái)，但張居正畢竟只有一個(gè)，而他萬(wàn)歷，未必可以。在封建禮教下具有嚴(yán)格制度體系的朝綱
之下，萬(wàn)歷的結(jié)局也只有是逃避和放縱。
要說(shuō)在整個(gè)萬(wàn)歷年間，最權(quán)傾朝野的首輔那得算是張居正，但最讓萬(wàn)歷中意的首輔還得是申時(shí)行。作為曾經(jīng)的科舉狀元，在申時(shí)行八年半的首輔生涯中，做的最多的事，就是平衡言官和皇帝之間的關(guān)系。申時(shí)行所任首輔時(shí)期的最大背景特點(diǎn)是言官猖狂，而且是極度猖狂，在成功搞倒搞臭張居正后，他們仿佛如同打了雞血的瘋狗一般，肆無(wú)忌憚的'咬著朝中的任一位掌權(quán)者，從文淵閣大學(xué)生，到內(nèi)閣首輔，實(shí)在無(wú)人可罵了也會(huì)去揭一揭皇帝老兒的短，替皇帝老人家管管人家的私生活什么的。而申時(shí)行也是深知大明言官的這一特質(zhì)，深知這些以罵人為生的人的“厲害”，吸取前任張居正的教訓(xùn)，在此，就再提一下黃仁宇先生對(duì)張居正對(duì)待言官的政策總結(jié)：把所有的言官擺在他個(gè)人的嚴(yán)格監(jiān)視之下，并且憑個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)加以升遷或是貶黜。因此，嚴(yán)重威脅了言官們的安全感。申時(shí)行就在這樣的一個(gè)大背景下，小心翼翼的維系著整個(gè)朝廷的平衡，可以說(shuō)，申時(shí)行是繼嘉靖后期嚴(yán)嵩之后，及至王錫爵之間的眾多首輔中，最得善終的一人。而黃仁宇先生也是這樣評(píng)價(jià)的申時(shí)行：“他寧可被目為大和事老，甚至被批評(píng)為犧牲原則的政客，但他堅(jiān)持他調(diào)濟(jì)折衷的原則。他確實(shí)看透了國(guó)家為解決問(wèn)題而設(shè)立言官，但國(guó)家的最大問(wèn)題也就是言官�！�
可以說(shuō)，從申時(shí)行繼任首輔伊始，乃至到了萬(wàn)歷執(zhí)政的晚期，整個(gè)大明朝廷都是處在了一個(gè)后張居正的時(shí)代。言官們力求廢除張居正時(shí)代的一切政策法令，流放或是罷免張居正時(shí)期任用的所有官員，但申時(shí)行及部分朝臣又在努力維護(hù)著部分法令，以維持整個(gè)帝國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)，而這個(gè)時(shí)候，我們的萬(wàn)歷皇帝又在做些什么呢？“沉湎后宮，紙醉金迷”這八個(gè)字可以說(shuō)是眾多史學(xué)家對(duì)這位后張居正時(shí)代時(shí)的執(zhí)政者的最大評(píng)價(jià)了。無(wú)外乎黃仁宇先生驚呼道“世間已無(wú)張居正”啊！ 在這樣的一個(gè)后張居正時(shí)代中，黃仁宇先生一直對(duì)于萬(wàn)歷皇帝有個(gè)較為客觀和辯證的看法，從張居正首輔時(shí)期的那個(gè)對(duì)張居正敬仰有加的好學(xué)生，到張居正死后曾一度打算勵(lì)精圖治，為求雨而徒步十里的有志天子，再到中后期消極怠工，不理朝政，色令智昏的酒色皇帝，可以說(shuō)在1587年這個(gè)時(shí)間點(diǎn)之后，萬(wàn)歷皇帝真正成為了一個(gè)黃先生口中的那個(gè)活著的祖宗。要說(shuō)這萬(wàn)歷皇帝成為這樣的活著祖宗的話，我們不得不將其原因追究整個(gè)大時(shí)代的背景。張居正的強(qiáng)勢(shì)使得整個(gè)朝野甚至國(guó)家如同一艘破浪在加勒比海的黑珍珠號(hào)，他的強(qiáng)硬使得每個(gè)船槳都必須向同一個(gè)方向，而這個(gè)方向則是張居正自己決定的，一旦有人出現(xiàn)質(zhì)疑，則會(huì)被無(wú)情的被置于船底，或是被拋置大海之中，是張居正利用自己的強(qiáng)勢(shì)保持了這艘大船的前行，牽引約束著所有的船槳。而當(dāng)這個(gè)強(qiáng)勢(shì)的船長(zhǎng)在未抵達(dá)終點(diǎn)就與世長(zhǎng)辭之時(shí)，全船上下就一下子亂了手腳，船主，也就是年幼的少東家慣例般的為其辦了巨大的葬禮，但悲傷的氣氛沒(méi)過(guò)多久，積壓長(zhǎng)久的怨氣一下子就開始爆發(fā)了出來(lái)，先是受了許久壓迫的大副，利用自己新任船長(zhǎng)的身份組織起了那批曾經(jīng)被打至船底的人們，開始了對(duì)自己上任船長(zhǎng)的告狀以及詆毀之旅，漸漸地，這種情緒也開始影響了年輕的少東家，對(duì)于前任船長(zhǎng)的一切，大家都開始全力的抵觸，慢慢的，大家剪斷了各個(gè)船槳之間的牽引線，以滿足自己的報(bào)復(fù)欲。但在一切看起來(lái)很瘋狂的報(bào)復(fù)之后，大家發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，船已經(jīng)開始貌似不受控制了，而這時(shí)，這位新上任的船長(zhǎng)也在一次意外中步了老船長(zhǎng)的后塵。少東家也開始慢慢的想要塑造自己核心的地位，而最新一任的船長(zhǎng)，也就是曾經(jīng)的二副也開始陪同著少東家一起來(lái)繼續(xù)航行。
一切開起來(lái)都貌似著向好的方向前進(jìn)著，但少東家似乎忘記了自己就算是個(gè)少東家，也不一定能成為一個(gè)好的船長(zhǎng)，而在張老船長(zhǎng)之后，貌似短期內(nèi)也再出不了這樣的一個(gè)強(qiáng)勢(shì)船長(zhǎng)，當(dāng)然，也不會(huì)被允許出現(xiàn)了，畢竟少東家也長(zhǎng)大了，也不想大家在他的名字前加個(gè)少字了。而隨著旅程的繼續(xù)，年輕的少東家真的發(fā)現(xiàn)自己難以駕馭這樣的一艘黑珍珠號(hào)了，由最初的躊躇滿志到后來(lái)的壯志難酬，再到無(wú)意理政，以至于將所有的一切發(fā)泄到了已故的張老船長(zhǎng)身上，當(dāng)然發(fā)泄的還有那些曾在船底壓抑過(guò)的老船員們。而那位新船長(zhǎng)則是這艘船上為數(shù)不多的明白人，他深知張老船長(zhǎng)的重要性和價(jià)值，也明白目前整條大船的現(xiàn)狀，更清楚自己的實(shí)力，相比之下，自己自認(rèn)為沒(méi)有張老船長(zhǎng)那樣的霸氣和實(shí)力，只有不斷的在那群船員和少東家之間來(lái)回奔波。這位名為申時(shí)行的新船長(zhǎng)不能不說(shuō)是處理人際關(guān)系的一位老手，在這樣的一艘風(fēng)雨飄搖的黑珍珠號(hào)，他能一直處在船長(zhǎng)位置，且被少東家信任，實(shí)屬不易。不過(guò)他的過(guò)于委婉，使得我們的少東家真正的變成了一個(gè)色令智昏沉迷酒色的昏君。而他將一切都?xì)w咎到了自己身上，努力的使這艘大船不會(huì)沉沒(méi)�？梢哉f(shuō)，在申時(shí)行時(shí)代，他的工作不是使明朝這艘大船向前航行，而是使這艘大船能不漏水。
我們的萬(wàn)歷皇帝在自己的執(zhí)政后期，也可以說(shuō)是在張居正死后的張居正時(shí)代，除了沉湎聲色之外，他還在時(shí)刻做著和自己祖宗一樣的事，就是加強(qiáng)集權(quán)的統(tǒng)治。在萬(wàn)歷時(shí)期，萬(wàn)歷手上，他繼續(xù)無(wú)限制的擴(kuò)大著錦衣衛(wèi)甚至的東廠的實(shí)力。而可能是年幼時(shí)長(zhǎng)期受到張大學(xué)士壓抑的原因，萬(wàn)歷皇帝的后期似乎對(duì)于自己的權(quán)威及威嚴(yán)看的過(guò)于敏感，一些微不足道的小事也會(huì)讓他覺得是自己的權(quán)威受到了挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，這就使得他愈發(fā)的壯大著自己的東廠及錦衣衛(wèi)這些個(gè)特務(wù)組織，為自己服務(wù)著。
黃仁宇先生的這本《萬(wàn)歷十五年》考究異常精細(xì)，其中體現(xiàn)了黃先生西方式的思維，無(wú)論是皇帝上朝或是經(jīng)筵時(shí)的制度禮儀，甚至是衣著花式，都是經(jīng)過(guò)了大量的文獻(xiàn)查閱后的結(jié)果。每章節(jié)之后，黃先生都作了大量的注釋，所參考的文獻(xiàn)超過(guò)了15部之多，可以說(shuō)是真正的“錙銖必較”啊！
1587年，可能會(huì)是大多數(shù)人都不會(huì)留意的年份，今天可能也會(huì)是這樣，但細(xì)細(xì)品位，在我們的周圍，又或是在世界的某個(gè)其他地方，又會(huì)怎知毫無(wú)意義呢？
《萬(wàn)歷十五年》讀后感8
《萬(wàn)歷十五年》是一部值得我們深入閱讀和思考的歷史著作。通過(guò)閱讀這本書，我們可以更好地認(rèn)識(shí)歷史，從歷史中汲取教訓(xùn)，為我們今天的工作和生活提供啟示。
《萬(wàn)歷十五年》是明朝歷史學(xué)家黃仁宇的一部著作，通過(guò)對(duì)萬(wàn)歷十五年（1587年）這一年的歷史事件進(jìn)行深入剖析，揭示了明朝晚期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的問(wèn)題。那時(shí)年僅9歲的朱翊鈞坐上了龍椅，次年改年號(hào)為“萬(wàn)歷”。萬(wàn)歷皇帝年紀(jì)雖小，卻懷有遠(yuǎn)大的治國(guó)抱負(fù)，渴望有朝一日在朝堂上大展拳腳。為此，他勤奮學(xué)習(xí)、克己復(fù)禮，凡事都聽從首輔張居正的教導(dǎo)。而張居正死后，他逐漸一改往日作風(fēng)甚至到后來(lái)萬(wàn)歷十五年起，他近30年不上早朝，也不見群臣，終日在紫禁城郁郁寡歡，明朝也就此由盛轉(zhuǎn)衰。消極抵抗的萬(wàn)歷皇帝給后人留下了千瘡百孔的江山和搖搖欲墜的朝廷，也難怪作者黃仁宇會(huì)說(shuō)，從此刻起，大明帝國(guó)走向滅亡。讀完這本書，仿佛看到了一場(chǎng)極致絢麗的煙花在中途戛然而止。
“以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失”，看到萬(wàn)歷十五年的歷史，我也反思到自己的工作上。國(guó)家是個(gè)大集體，而高鐵團(tuán)隊(duì)同樣是個(gè)小集體，管理朝政會(huì)遇到種種困難，而遇到困難時(shí)如果像萬(wàn)歷皇帝一樣有始無(wú)終，遇到困難便消極怠工，是必然不能將本職工作做好的。在高鐵工作中也同樣會(huì)時(shí)常發(fā)生一些不盡如人意的事件，如乘客投訴、安全事故，但面對(duì)這些不如人意，我們要做的是詳查原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而采取相應(yīng)的整改措施，提高我們的安全性和可靠性，而不是觸之即退，止步不前，敢于面對(duì)是我們做好工作的第一步。
作為一名列車長(zhǎng)，我在剛剛?cè)温殨r(shí)就常被提醒－－婆婆嘴，火箭腿。在日常工作中，列車和班組都會(huì)遇到各種困難和問(wèn)題，作為列車長(zhǎng)要能處理好這些事情，對(duì)旅客、對(duì)職工都要能不厭其煩地解疑釋惑，團(tuán)結(jié)好所有力量，拉近班組與旅客的距離，完成好每一次運(yùn)輸任務(wù)。生活中注意關(guān)心愛護(hù)職工，適時(shí)了解他們的'困難和心理狀況，及時(shí)進(jìn)行調(diào)節(jié)，還要從思想上調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)工作的積極性，面對(duì)處于后進(jìn)期的班組，可以團(tuán)建拉近距離，嚴(yán)管提高能力。
中國(guó)鐵路穩(wěn)定快速地發(fā)展是我們每個(gè)鐵路人的職責(zé)，面對(duì)自己的職責(zé)，不能好高騖遠(yuǎn)，也不能望而興嘆，作為高鐵的一線人員，直接接觸旅客的一線工作者，我們更要抓好基礎(chǔ)，盡自己最大努力給旅客帶來(lái)最好的出行體驗(yàn)，維護(hù)好高鐵形象，為高鐵發(fā)展出一份力！
《萬(wàn)歷十五年》讀后感9
《萬(wàn)歷十五年》一書中的萬(wàn)歷、張居正、海瑞、戚繼光，哪個(gè)不是經(jīng)天緯地的人才，但從歷史的長(zhǎng)河來(lái)看結(jié)局都是悲慘落幕。
張居正大權(quán)獨(dú)握，挽大廈于將傾，其才干和力挽逛瀾的能力不得不令人嘆服。若沒(méi)有他，大明江山是否可以延續(xù)怕就是未知數(shù)了。張居正可能不是一個(gè)廉潔之人，但我不禁要問(wèn)張居正為什么可以一手遮天并且沒(méi)有人可以扳倒他呢？在我看來(lái)原因是明朝制度和明朝的長(zhǎng)期腐敗。
海瑞尊重法律，一生清廉節(jié)儉。他官至二品，死后僅留下二十兩白銀，不夠殮葬之費(fèi)。他是傳統(tǒng)意義上的清官，但一生仕途坎坷。由于他的耿直敢言，他廣受打壓，多年無(wú)升遷機(jī)會(huì)。耿直并不是他的過(guò)錯(cuò)，但由于時(shí)代所限，他無(wú)力回天。
戚繼光在我們心目中都是抗倭將領(lǐng)，民族英雄，但作者并未囿于世俗的評(píng)價(jià)，而是另辟蹊徑。一方面，戚繼光確實(shí)為國(guó)家的和平作出了重大的貢獻(xiàn)，但另一方面，戚繼光本人收受賄賂，沉淪迷信，善于政治周旋又是不爭(zhēng)的`事實(shí)。這一矛盾的結(jié)合使得這一人物形象尤為豐滿。
張居正、海瑞、戚繼光等人的功過(guò)都是時(shí)代造成的，現(xiàn)在的我們無(wú)法去評(píng)說(shuō)，也沒(méi)有資格去評(píng)說(shuō)。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感10
1587年，明萬(wàn)歷十五年的中國(guó)，不見風(fēng)雨飄搖，也觸不到病入膏肓，唯有隱隱發(fā)痛的“慢性病”，讓人在平淡無(wú)奇的日子中，感到些光陰的懶懶流逝。黃仁宇先生用歷史學(xué)家的視角，文學(xué)巨匠的情懷，帶領(lǐng)我們凝神此刻的中國(guó)， 在時(shí)間的溫暖里，切開一個(gè)斷面，揭開曾經(jīng)的故事。作者截取了從皇帝、宰相、士大夫到六品官員、軍事將領(lǐng)、儒家信徒等六方面人物的片段來(lái)組成明代政治經(jīng)濟(jì)軍事思想的群像，以小見大、以點(diǎn)帶面地展現(xiàn)了明代中國(guó)所謂僵化的、保守的官僚體制與落后的、混亂的、零碎的稅收管理體系，并以極為個(gè)性化的敘事風(fēng)格刻畫了為實(shí)現(xiàn)治平抱負(fù)而在體制中抗?fàn)幣c靈活變通的人物。為我們摹畫出明代建國(guó)初始的小農(nóng)思想與頂層設(shè)計(jì)，即以文人治國(guó)的農(nóng)業(yè)國(guó)家的清晰圖景。
貫穿《萬(wàn)歷十五年》整部書的一個(gè)思想主線就是，西方近代化的技術(shù)、組織與制度的理性化、尤其是財(cái)政稅收體制上的數(shù)目字管理化并沒(méi)有在明代中國(guó)發(fā)生，而與此同時(shí)的西方正處于邁向近代資本主義的重要關(guān)口。作者一方面是在為中國(guó)錯(cuò)失這樣的良機(jī)而繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的老體制不思進(jìn)取而感到惋惜，另一方面也是在為中國(guó)沒(méi)有走上這條西方式現(xiàn)代化的道路而診斷病因。在作者看來(lái)，中國(guó)的沉疴痼疾就在于以道德、禮義代法律、以道德代技術(shù)的傳統(tǒng)思維，而這兩項(xiàng)是儒家思想規(guī)訓(xùn)下的文官集團(tuán)的鐵律。鐵板一塊的文官集團(tuán)在維護(hù)祖宗成憲、先圣經(jīng)訓(xùn)、仁義道德的名義下堅(jiān)守著他們所認(rèn)定的“政治正確”，而這背后滲透了多少個(gè)人利益的考量與權(quán)衡，則是以非常道德化的面目表現(xiàn)的。相形之下，被文官集團(tuán)裹挾與道德綁架的皇帝看起來(lái)陷入非常被動(dòng)的地位，其所謂的專制權(quán)力并沒(méi)有流俗理解的那樣絕對(duì)獨(dú)裁與不受限制。甚至于萬(wàn)歷皇帝無(wú)奈地選擇“罷工”來(lái)消極地回應(yīng)，與整個(gè)文官集團(tuán)作對(duì)。無(wú)怪乎，明代文官集團(tuán)會(huì)推出像張居正這樣的權(quán)臣，也會(huì)涌現(xiàn)像崇禎這樣試圖重振朝綱、大權(quán)獨(dú)攬的強(qiáng)勢(shì)皇帝�？梢哉f(shuō)，有明一代的最終衰敗從一開始明太祖建國(guó)所定的基調(diào)就被決定了。
在具體的行政管理與社會(huì)治理上，明代中國(guó)以儒家的道德規(guī)訓(xùn)和政治教化代替了技術(shù)專家與法律思維。而這是與馬克斯·韋伯揭示的技術(shù)與制度的理性化、科層化方向是背道而馳的，后者被認(rèn)為是近代資本主義能夠產(chǎn)生以及現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建的關(guān)鍵�！拔覀冞@個(gè)龐大的帝國(guó)，在本質(zhì)上無(wú)非是數(shù)不清的農(nóng)村合并成的一個(gè)集合體，禮儀和道德代替了法律�！边@是明代從最初建國(guó)就定下的基調(diào)。作者指出，洪武皇帝所推行的農(nóng)村政策及一整套的措施最顯著的后果是，在全國(guó)的廣大農(nóng)村中遏止了法制的成長(zhǎng)發(fā)育，而以抽象的道德取代了法律�！吧献怨倭畔轮链迕�，其判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是善惡，而不是合法或非法�！弊髡咚x取的極端典型就是被他戲稱為“古怪官員模范”的海瑞。一方面，他以極缺乏人情味的嚴(yán)厲法律思維卻又推行極為重視人情味的人倫道德，把儒家的忠孝仁義的價(jià)值推行到極致，以至于到了違背實(shí)情、不顧事理的地步。他所關(guān)切的并非事情的是非曲直，而是儒家人倫的道德教化、綱常名教是否能符合圣人所認(rèn)定的“正確”。另一方面，海瑞又呈現(xiàn)出極為重視規(guī)則、不顧人情的理性主義法律思維的一面。不懂得變通與靈活性，對(duì)于儒家極為重視的經(jīng)權(quán)問(wèn)題并沒(méi)有深刻的`領(lǐng)悟。這就決定，海瑞只能作為一個(gè)官員楷模的道德典范被朝廷樹立(清流)，而朝廷所重用的卻是一幫深諳權(quán)術(shù)、懂得現(xiàn)實(shí)政治運(yùn)行法則的更為務(wù)實(shí)的官僚(循吏)。作者認(rèn)為，憑借一個(gè)有教養(yǎng)的讀書人的個(gè)人道德自覺，加之具體處理這些訴訟時(shí)的過(guò)于自信、自用，而沒(méi)有任何周密的規(guī)章程序以及處理訴訟的專門機(jī)構(gòu)，海瑞注定是要失敗的。
作者尖銳地指出，在僵化保守的文人治國(guó)的“鐵籠”中，也有極個(gè)別以一己之力來(lái)沖擊整個(gè)腐朽體制、試圖改變保守落后的局面而銳意進(jìn)取有所作為的英雄。其中之一是一代抗倭名將戚繼光。為了施展平生的報(bào)復(fù)、實(shí)現(xiàn)抗倭的大業(yè)，深諳現(xiàn)實(shí)政治的戚繼光知道必須先獲得權(quán)位，而他選擇了一條捷徑：直接攀附當(dāng)時(shí)的權(quán)臣張居正，通過(guò)送名貴禮物獲得后者的賞識(shí)與歡心。而張居正也是慧眼識(shí)英才，重用了戚繼光，才成就了明代抗倭的大業(yè)。然而，戚繼光以一介武夫來(lái)試圖革新軍事體制與設(shè)備的努力卻遭到了文官集團(tuán)的反對(duì)而失敗。像戚繼光這樣一位剛毅果敢的卓越軍事將領(lǐng)想要提倡新的軍事技術(shù)、極端軍事效率的改革嘗試必然失敗，因?yàn)檫@打破了整個(gè)文官集團(tuán)所維系的平衡，是與文官集團(tuán)所要維護(hù)的軌道是相沖突的。“現(xiàn)代化的技術(shù)和古老的社會(huì)組織斷然不能相容，要不是新技術(shù)推動(dòng)社會(huì)組織趨于精確和嚴(yán)密，那就是松散的社會(huì)組織扼殺新的技術(shù)，二者必居其一�！奔夹g(shù)、效率總要讓位于文人治國(guó)與穩(wěn)定性的考量。在事實(shí)上，文官集團(tuán)只能有一種傳統(tǒng)的性格，而由于這個(gè)集團(tuán)是本朝實(shí)際上的統(tǒng)治者，他就必然會(huì)以自己的性格作為標(biāo)榜，而責(zé)成全社會(huì)向他看齊，造成了整個(gè)行政的低效。
在稅收和財(cái)政管理的體制上，明代中國(guó)顯然缺乏精細(xì)的數(shù)目字化管理，并且體現(xiàn)了濃厚的農(nóng)業(yè)立國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思維，以及對(duì)工商業(yè)的嚴(yán)重抑制。作者以來(lái)往官員的旅費(fèi)這個(gè)事例說(shuō)明財(cái)政管理的碎片化與自給化程度，根本沒(méi)有建立從中央到地方垂直管理一桿子插到底的管理體制。按照明律，這筆費(fèi)用由各大戶分?jǐn)�，根�?jù)固定的數(shù)字來(lái)征收，這樣就可以自給自足。甚至就連軍隊(duì)的軍餉都不是由國(guó)庫(kù)支出，而是指定應(yīng)天府的五千個(gè)納稅人把它們應(yīng)交的稅米直接送到軍士家里。實(shí)際上，作者對(duì)財(cái)政稅收制度的批評(píng)把矛頭對(duì)準(zhǔn)了儒家思想與文官集團(tuán)對(duì)技術(shù)的排斥、抵制以及以道德立國(guó)的思想。所謂“君子不器”的儒家思想深刻鑄造了傳統(tǒng)文官集團(tuán)的政治性格，那就是在思維上極力排斥與抵制“專家治國(guó)”式技術(shù)主義的行政方向，而以道德的教化治理國(guó)家。因此，這種政治體制設(shè)計(jì)的目的就不是效率主導(dǎo)，而是以穩(wěn)定、遵守慣例或成憲為首要宗旨。
然而，作者的視野還是有非常強(qiáng)烈與明顯的韋伯理性化理想類型與西方中心主義的色彩，明顯是站在西方近代化的立場(chǎng)上反觀與評(píng)判中國(guó)。他更多地只是診斷中國(guó)傳統(tǒng)官僚政治與政治教化模式的問(wèn)題，而忽視了這個(gè)體制之所以長(zhǎng)期延續(xù)并成功占據(jù)中國(guó)人心靈的優(yōu)點(diǎn)。歷史研究已表明，同一時(shí)期的西方在財(cái)政稅收體制上并沒(méi)有比明朝精確化與高明到哪里去。如果按照馬克斯·韋伯對(duì)理性化的官僚制特征的描述與定義，比如分工的專業(yè)化、名實(shí)的相符、非人格化、等級(jí)化等標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)早在秦代就建立理性化的官僚體制，雖然它遠(yuǎn)非近代西方那種現(xiàn)代資本主義的國(guó)家建構(gòu)模式。若是從近代西方傳教士的眼光看來(lái)看待明代中國(guó)，則是另一番景象。傳教士們經(jīng)過(guò)觀察中國(guó)的政治體制后都驚呼中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了哲人王治國(guó)，他們對(duì)中國(guó)通過(guò)科舉選拔儒家士大夫擔(dān)任文官的制度是非常贊賞與仰慕的，并積極地向西方推介。這是因?yàn)�，“君子不器”的思想早已被孔子深深地刻鑄在中國(guó)讀書人的心中。中國(guó)人的政治是培養(yǎng)精通儒家經(jīng)典的、有深厚人文教養(yǎng)的德才兼?zhèn)涞耐ú哦羌夹g(shù)性專家來(lái)教民、化民，這是中國(guó)政治的邏輯，它所著力的是安頓人心、立己立人、修己安人的志業(yè)。人類學(xué)家張光直先生認(rèn)為，中國(guó)文明從源頭起就是一種連續(xù)性文明，生產(chǎn)的發(fā)展、血緣被地緣取代以至于國(guó)家的產(chǎn)生都是由于政治的程序來(lái)完成的，而西方則是一種斷裂性文明，生產(chǎn)的發(fā)展是依靠技術(shù)、貿(mào)易的突破性提高導(dǎo)致的，因而西方走向了一條向外索取與擴(kuò)張的技術(shù)革新、航海發(fā)現(xiàn)、海外貿(mào)易的路線。
黃仁宇先生的筆墨，讓我們看到靜靜潛伏于歷史穴罅中的明朝，怎樣呻呤著屬于它的孤寂。也讓我們聆聽到作者抒情的挽歌中充滿遺恨的沉重嘆息。歷史，是這樣勢(shì)不可擋地客觀前行。只有學(xué)會(huì)在細(xì)節(jié)中窺視真相，懂得順勢(shì)而為，方可不溺于歷史長(zhǎng)河而延綿不息。站在40多年后反觀《萬(wàn)歷十五年》，我們更應(yīng)清楚我們文明與道路的來(lái)龍去脈，在中西對(duì)比的視野下，重新反思我們的獨(dú)特性，以及走向更美好未來(lái)的自覺堅(jiān)守與選擇。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感11
只能說(shuō)粗略看了看這本書，并且發(fā)表了一些淺顯略顯幼稚的言論。
這不是正史，作者在寫本書時(shí)帶上了很多自己的.觀點(diǎn)，但有時(shí)候可以幫助我解讀一下人物。
其實(shí)我對(duì)萬(wàn)歷沒(méi)有太大的情緒，我總覺得他也是小孩子氣，想以一己之力動(dòng)天下，后來(lái)發(fā)現(xiàn)哪怕是皇帝也是很難做到的。在看清楚自己的無(wú)能無(wú)力和渺小之后，他選擇了放棄，他并不屬于越戰(zhàn)越勇的人。按理來(lái)說(shuō)，張居正教出來(lái)的學(xué)生并不會(huì)太差，我就想說(shuō)到底是被壓抑了多少怨恨，才能在張死后由著百官一起清算他。
所以我想，所謂“嚴(yán)師出高徒”，有時(shí)候也并不一定是準(zhǔn)確的吧。唉。不想多說(shuō)什么啦，身為上帝視角，只能說(shuō)身在這個(gè)時(shí)代的人，身不由己，盡力做點(diǎn)為國(guó)為民的事也不容易，可悲，可嘆。蚍蜉怎能撼大樹？
《萬(wàn)歷十五年》讀后感12
非常有幸能夠在公司倡議讀書的條件下，讀到了《萬(wàn)歷十五年》這本書；由于時(shí)間關(guān)系我也是只看了個(gè)大概。
本書是由美籍華人學(xué)者黃仁宇著作的，講的是明朝萬(wàn)歷年間的事，通過(guò)皇帝（萬(wàn)歷）、首輔（張居正，申時(shí)行）、文官（海瑞）、武官（戚繼光）、及思想家（李贄）六個(gè)人物講述萬(wàn)歷朝各階層的人生軌跡中的理想和局限。
從作者的大歷史觀得出結(jié)論：當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。1587年，即萬(wàn)歷十五年，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的.身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。
歷史是一條時(shí)間的大河，擁有五千年歷史的中華文明為我們提供了許多銅鏡，我們?nèi)绾蝸?lái)建設(shè)我們的國(guó)家，確立制度的思想、樹立規(guī)則觀念，擺脫人為干擾是我們社會(huì)的基礎(chǔ)，千里之行始于足下，制度理念貫穿于心中將帶我們遠(yuǎn)行。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感13
萬(wàn)歷十五年是公元187年，平平常常的一年，作者黃仁宇開篇即說(shuō)道"當(dāng)日四海升平，全年并無(wú)大事可敘",既然如此，作者又是為何執(zhí)意將此年份用作書名？作者指出，該年份發(fā)生的一些不為史學(xué)家注意的小事，雖是"末端小節(jié)",但實(shí)質(zhì)上確是"前事之節(jié)癥、后事之機(jī)緣，期間因果，恰為歷史之節(jié)點(diǎn)"從這些小事上，也許更能看清楚歷史的真面目，還原一個(gè)本的神宗，和神宗統(tǒng)治下的明王朝。
作者開篇即為讀者介紹了皇帝的繁重工作，每日早朝、祭天祀祖、慶節(jié)封賞、見賓閱軍等等活動(dòng)都是由皇帝親為，并按照嚴(yán)苛的禮儀行事�；实圪F為天子，即為天命所選之人，是全國(guó)臣民無(wú)上權(quán)威的象征，也是全國(guó)臣民行動(dòng)的指南。因而，皇帝的許多行動(dòng)也帶有象征性，不可過(guò)分隨性，以亂禮法。
事實(shí)上，作為龐大的帝國(guó)，要想井而有序地運(yùn)行，包括皇帝在內(nèi)的整個(gè)人官僚階層都明白，僅依嚴(yán)刑峻法是不夠的，甚至是錯(cuò)誤的。有效的統(tǒng)治必須以"禮"治人，儒家的禮教已實(shí)行千年，"禮"之所以能被有效地貫徹并非強(qiáng)大行政力量的強(qiáng)制，也不是嚴(yán)酷懲罰性后果的威懾，而是自上而下"穿透式"的實(shí)行和"上行下效"的學(xué)習(xí)、模仿。這一系列活動(dòng)的關(guān)鍵人物即是皇帝，這位天選之子、人之楷模要"事必躬親"地踐行禮教規(guī)范，再由官記錄并撰，傳頌天下以為范。
盡管皇帝作為帝國(guó)的最高統(tǒng)治者，掌有至上權(quán)利，但皇帝在維持統(tǒng)治的禮教面前也是無(wú)能為力的。中以早朝為例，從朱元璋時(shí)起就確立的早朝制度意在督促皇帝主動(dòng)了解國(guó)情，行使權(quán)力。但畢竟不是每個(gè)人都是工作狂，自朱元璋后，早朝制度逐漸成為皇帝的包袱，想甩也甩不掉，這種百官受累、皇帝厭倦的制度卻又不得不實(shí)行，原因即在"禮"早朝制度是先帝所定，不僅百官要遵守，當(dāng)朝皇帝也不能避免，不上早朝即是不守祖訓(xùn)。
弘治皇帝因?qū)m中失火徹夜未眠，精神恍惚之余用央求的語(yǔ)氣要求免朝一日，經(jīng)過(guò)大學(xué)士們的商議才同意輟朝一日，足見皇帝為"禮"所累。若皇帝有不符合禮教之態(tài)，整個(gè)官集團(tuán)，包括皇太后等皇室成員會(huì)群起而攻之，進(jìn)而矯正，以復(fù)規(guī)矩，達(dá)到合"禮"十七歲的萬(wàn)歷皇帝因一場(chǎng)縱酒狂歡、恣意而為的游園鬧劇被認(rèn)為是有失禮教，皇太后自責(zé)督育不足，眾百官齊奏何為之過(guò)，甚至皇太后以廢失德之君以立新主為要挾迫使萬(wàn)歷悔改。
成年以前的神宗處處受張居正和皇太后的管教，不得胡作非為，更不得恣意妄為，有板有眼地遵守著"禮"的規(guī)制。但在其成年后，張居正去世時(shí)，神宗盡管已經(jīng)大權(quán)在握，卻絕望地發(fā)現(xiàn)縱使再無(wú)喋喋不休的張嚴(yán)師和皇太后，他依然無(wú)法左右自己的命運(yùn)，獲得突破"禮"的`自由，這一點(diǎn)充分暴露在立皇子時(shí)。
"立長(zhǎng)不立幼"的固化觀念使得整個(gè)官階層不懼嚴(yán)刑、前赴后繼地反對(duì)神宗，使得他連立皇子都不能自己決定，因?yàn)椴皇刈嬗?xùn)即是違背禮教，而不守禮教將會(huì)被推向道德的反對(duì)面，除非神宗想做昏君，否則就必須被官集團(tuán)牽著走。此時(shí)的官集團(tuán)已經(jīng)成為禮教的象征，而在強(qiáng)大的禮教面前，即便貴為天子，也不得不屈服，成為禮教的代言人。
皇帝從禮教中受益，統(tǒng)治全國(guó)，同時(shí)也為禮教所虜，成為禮教的代言人。沒(méi)有禮教，就沒(méi)有穩(wěn)定的社會(huì)秩序，而沒(méi)有皇帝，禮教就不可能有效地實(shí)施。這種相輔相成的關(guān)系使得皇帝逐步淪為統(tǒng)治帝國(guó)的工具，借助這個(gè)工具，官集團(tuán)可以盡享魚肉百姓之樂(lè)，而免受嚴(yán)苛禮教之苦。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感14
《萬(wàn)歷十五年》英文直譯為“1587，無(wú)關(guān)緊要的一年”，這本書是黃仁宇通過(guò)不同的人物從不同的側(cè)面來(lái)看當(dāng)時(shí)的社會(huì)。其中各個(gè)階級(jí)、各種性格，上至皇帝，下至百姓，無(wú)不成為當(dāng)時(shí)制度的犧牲品。作者以1587為基點(diǎn)，從小事著眼，輔以當(dāng)時(shí)人物，描寫了藏在表面和平下的制度危機(jī)。
首先提到的是萬(wàn)歷皇帝。萬(wàn)歷十五年時(shí)，皇帝已心灰意懶，多年沒(méi)有上朝了。萬(wàn)歷曾經(jīng)也是一個(gè)野心勃勃，希望通過(guò)勵(lì)精圖治達(dá)到”萬(wàn)歷中興”的有為的皇帝。而文官集團(tuán)只希望皇帝做一個(gè)象征，一個(gè)毫無(wú)主見的傀儡，在各種繁瑣的近宗教式的儀式中扮演一種道德上的楷模，以之教化百姓、團(tuán)結(jié)官僚集團(tuán)。我過(guò)去以為皇帝無(wú)所不能，什么事都可以按自己的想法去辦，但歷史告訴我不是這樣的。萬(wàn)歷是一只囚禁籠內(nèi)的鳥，而這只籠子是成熟的文官集團(tuán)。萬(wàn)歷在籠中失去有天性之愛的正常人的生活，母親的感激不能慈愛地表達(dá)，妻子妃嬪對(duì)萬(wàn)歷僅是畏懼，兒子在爭(zhēng)儲(chǔ)中疏遠(yuǎn)，連唯一有心靈交流的鄭妃也無(wú)法使她的兒子立儲(chǔ)，來(lái)討心愛的人的歡心和保證她的未來(lái)。他面對(duì)的是“訕君賣直”的口是心非的官員，這些人只是把正直當(dāng)商品。用誹謗和所謂“敢諫”來(lái)獲取名聲，他們所的也不只是名節(jié)，還有伴隨道德楷模所帶來(lái)的還鄉(xiāng)后的權(quán)威。萬(wàn)歷的不作為是對(duì)官僚集團(tuán)的反抗，高級(jí)官員不增補(bǔ)，以致六部部長(zhǎng)都有多位空缺。
首輔張居正是向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的人，不過(guò)他不是隨波逐流，而是個(gè)認(rèn)清潛規(guī)則、利用潛規(guī)則的現(xiàn)實(shí)主義者，如果說(shuō)當(dāng)時(shí)的文官大多是陰陽(yáng)的兩面派、陰謀家，那么張居正毫無(wú)疑問(wèn)是其中玩弄陰陽(yáng)的佼佼者。張居正當(dāng)上首輔也是一次次玩弄陰謀權(quán)術(shù)的結(jié)果。就方法上看張居正的手法骯臟，但是張居正做的事又是為了百姓和國(guó)家，一條鞭法的大膽改革旨在將繁瑣的稅賦簡(jiǎn)化，以減少其中貓膩，對(duì)官員的考察法提高了行政效率，盡管這提高效率的方法仍是上級(jí)向下級(jí)施壓而沒(méi)有從體制上解決根本問(wèn)題。張居正的改革充實(shí)了國(guó)庫(kù)為萬(wàn)歷三大征打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在我看來(lái)張居正要獲得成就，在朝中扶植親信，是無(wú)法避免的，沒(méi)有那些親信的支持，沒(méi)有把握到方方面面的實(shí)際權(quán)力，沒(méi)有下級(jí)辦事官員的執(zhí)行，張居正位置再高，帽子再大，也只能是萬(wàn)歷第二。張居正是個(gè)改革家，但他面對(duì)的社會(huì)積重難返，改革不是一朝一夕，張居正苦心十年后操勞而死，其改革方案也被一一廢除。
申時(shí)行是個(gè)與張居正不同的首輔。他是深諳文官心里者，懂得在皇帝與文官間調(diào)和。申時(shí)行是文官制度下楷模，看似沒(méi)有什么功績(jī)卻辦成了很多大事，只是他可以為治黃河選擇正確人選卻無(wú)法保證正確的人選一直被選擇。最后他也無(wú)法逃脫個(gè)人的悲劇命運(yùn)，被百官?gòu)椲莉?qū)逐。他期望通過(guò)當(dāng)時(shí)的官僚政治推動(dòng)仁政建立和諧社會(huì)，也是失敗告終。
海瑞是個(gè)悲劇。文官集團(tuán)認(rèn)為海瑞和萬(wàn)歷一樣用來(lái)作為官僚集團(tuán)的裝飾就可以了，這樣的頑固人用不得。海瑞的悲劇不止于被官僚集團(tuán)拋棄而無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生理想。同樣在于海瑞即使處要職也無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想。從海瑞經(jīng)理的案件來(lái)看，海瑞因?yàn)榧夹g(shù)手段的不足無(wú)法憑證據(jù)等判斷，海瑞做不到公正，他能做的只是偏袒窮人，而百姓也絕不都是善類，海瑞也曾抱怨刁民假稱富人強(qiáng)占田，導(dǎo)致案件變復(fù)雜。海瑞以儒家要求自己，也要求別人，但這已經(jīng)不是那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代了。官員的貪污腐化也不能以現(xiàn)今標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，那些“常例”是朝廷默許的，也可以說(shuō)是中央對(duì)地方的財(cái)政需求一種妥協(xié)和放權(quán)，比如支付吏的工資。甚至可以說(shuō)海瑞是在向當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)制度發(fā)起挑戰(zhàn)。比如“不少小說(shuō)和筆記都寫到，一個(gè)人得中進(jìn)士，立即有人前來(lái)出謀劃策，如何買田放債，如何影響訴訟，如何利用權(quán)勢(shì)做額外收入的資本。”可見土地牽扯到方方面面的利益，甚至不只是王公大臣，還有平民百姓。官職不止是一個(gè)行政上的職位同時(shí)還是獲得財(cái)富身份地位的工具，而這利益收益的.不是官員一人，還有官員背后的整個(gè)家族。一個(gè)家族中的貧民常常是靠官老爺接濟(jì)，獲得教育機(jī)會(huì)的。另一方面看海瑞看似為民做了公道，但那些地主難道就不是民嗎，他們?nèi)〉玫呢?cái)產(chǎn)就可以任意處置嗎，制度上的悲劇也就在此，正規(guī)經(jīng)營(yíng)得利者因其能力積累財(cái)富成為地主往往代表先進(jìn)生產(chǎn)力，而這部分人一直是被歷史輿論打壓丑化的。兼并為何不能是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，英國(guó)工業(yè)化前也有圈地運(yùn)動(dòng)，可能是當(dāng)時(shí)沒(méi)有沒(méi)有解決失業(yè)農(nóng)民生計(jì)的方法，比如工場(chǎng)或工業(yè)化的工廠，所以失業(yè)農(nóng)民成為社會(huì)不穩(wěn)定的因素，然后發(fā)起席卷帝國(guó)的風(fēng)暴，最后簡(jiǎn)單打敗復(fù)雜，一切又回復(fù)單元的均勻的狀態(tài)，開始新一輪的帝國(guó)興衰�？偟膩�(lái)看，海瑞個(gè)人道德之長(zhǎng)，不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短。
以上三人或是要改革，或是要保持現(xiàn)狀，或是要回到洪武年代的吏治，但都失敗了。包括萬(wàn)歷皇帝在內(nèi)他們面對(duì)的是深刻的制度問(wèn)題。
讀完這本書最大的收獲是看到歷史的復(fù)雜性。張居正、戚繼光、海瑞都不是單純能用善惡評(píng)價(jià)的。其行為的復(fù)雜是因?yàn)槠浔澈髿v史環(huán)境的復(fù)雜，要妥當(dāng)評(píng)價(jià)一個(gè)人不能脫離他所處的環(huán)境。除了善惡之外，還有很多事不是想當(dāng)然的，例如萬(wàn)歷皇帝的權(quán)力范圍不大，不能隨心所欲，沒(méi)有金融機(jī)構(gòu)做中間調(diào)節(jié)造成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)畸形（如全民高利貸），現(xiàn)在不合理的東西在當(dāng)時(shí)可能就是合理的，甚至是必然出現(xiàn)或者必需的。
讀完這本書仍稍感不足，雖然《萬(wàn)歷十五年》從小事著眼，其中有部分民間經(jīng)濟(jì)的敘述，但對(duì)理解作者的大歷史觀仍感不足，當(dāng)然也可能是我本人讀書不足。我感覺中國(guó)歷史對(duì)于上流人士給予了過(guò)多關(guān)心，而忽略了下層百姓如何求生存求發(fā)展，對(duì)農(nóng)民常常一個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的印象貫穿始終，但各時(shí)各地的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)定有不同，富裕的土地和貧瘠的土地，山地和平原水鄉(xiāng)，北方還要面對(duì)游牧民族的搶掠，南方要和少數(shù)民族融合，各地情況不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式也應(yīng)當(dāng)不同，數(shù)字管理是否有其需要，又是發(fā)展到何時(shí)需要，為何不能自行產(chǎn)生，都是問(wèn)題。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，不了解農(nóng)村就是不了解這個(gè)國(guó)家。但從《萬(wàn)歷十五年》中窺見的民間經(jīng)濟(jì)無(wú)正規(guī)銀行而不得不借高利貸，甚至稍富裕者都可能是高利貸者；無(wú)法宏觀調(diào)節(jié)的貨幣流通及后果；通貨緊縮；科舉制與平民獲得財(cái)富地位的緊密結(jié)合等等經(jīng)濟(jì)狀況仍是我不菲的收獲。
《萬(wàn)歷十五年》讀后感15
黃仁宇先生寫史手法特別，《萬(wàn)歷十五年》截取了歷史的一個(gè)剖面，讓時(shí)間停留在1587年即萬(wàn)歷十五年，以該年前后的史事為中心，從描寫一個(gè)皇帝和五位官員入手，即萬(wàn)歷皇帝、首輔張居正和申時(shí)行、模范官僚海瑞、孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光、自相矛盾的哲學(xué)家李贄，抽絲剝繭，梳理了明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化體制等方面存在的問(wèn)題，以史為鑒，探索現(xiàn)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)汲取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在此，我只想談?wù)勛屛腋杏|較多的兩位人物，萬(wàn)歷皇帝和戚繼光。
萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞。聰明敏感，早熟，初欲勵(lì)精圖治，后日形消極。1572年9歲登基，1620年御宇48年后離開人間。
萬(wàn)歷即位的前十年，在首輔張居正的輔佐下，明朝百事轉(zhuǎn)蘇、欣欣向榮，承平日久，府庫(kù)隨之日見充實(shí)，實(shí)現(xiàn)回光返照式的“萬(wàn)歷中興”。1582年7月，張居正病逝，萬(wàn)歷18歲，他決心破除對(duì)外的柔弱印象，勵(lì)精圖治，但恰在此時(shí)，他觀看了宮廷內(nèi)戲班演出的《華岳賜環(huán)記》，戲里的國(guó)君慨嘆地唱著“政由寧氏，祭則寡人”時(shí)，聰明敏感的他似乎意識(shí)到即位十年，自己只是首輔張居正的傀儡，而并非大權(quán)獨(dú)攬的君主，于是從否定張居正提倡的全國(guó)耕地丈量開始，揭開反張運(yùn)動(dòng)序幕。經(jīng)張居正事件后，萬(wàn)歷對(duì)一切都持懷疑的態(tài)度。
倒張之后，萬(wàn)歷發(fā)現(xiàn)自己的自主之權(quán)仍然受到種種約束，自己貴為天子，只不過(guò)是一種制度所需要的產(chǎn)物。身為皇帝，萬(wàn)歷的權(quán)力大多帶有被動(dòng)性，他可以把不喜歡的官員革職查辦，但是很難升遷拔擢他所喜歡的官員，以致沒(méi)有一個(gè)人足以成為他的心腹。萬(wàn)歷以自己的聰明，意識(shí)到自己名義上是天子，實(shí)際上受制于廷臣，文官集團(tuán)才是這一大帝國(guó)的實(shí)際主人，在另一種意義上講，他不過(guò)是紫禁城中的一名囚徒，在即位的日子，不斷的應(yīng)付許多重復(fù)事件和不變的禮儀。
在與文官集團(tuán)抗衡的過(guò)程中，萬(wàn)歷是孤立無(wú)援的，幸而在感情生活中有心心相印的鄭氏陪伴，但因文官們不容許他廢長(zhǎng)立幼，以皇三子常洵代替皇長(zhǎng)子常洛為太子，遂使他心愛的`女人鄭貴妃悒郁寡歡，出于一種報(bào)復(fù)的意念，萬(wàn)歷竟以皇帝的身份向臣僚作長(zhǎng)期的消極怠工，且長(zhǎng)達(dá)三十年之久。他再也不愿做任何事情使他的文官快意，不再出席法定禮儀；不派人遞補(bǔ)出缺的高級(jí)職位；派遣和升遷中下級(jí)文官，用抽簽的方法決定，一個(gè)官員出任什么官職，竟出于與事實(shí)無(wú)關(guān)的一根竹簽。
萬(wàn)歷，這個(gè)孤獨(dú)的君主，在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后，無(wú)意于做積極有為的君主，又不甘心充當(dāng)臣僚的工具，他頑強(qiáng)地保持著自己的性格，以老子所謂的“無(wú)為”消極抵抗。
——孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光。具有卓越軍事才能的將領(lǐng)，卻生逢重文輕武的朝代，在不能改變環(huán)境的情況下適應(yīng)環(huán)境，最大限度的發(fā)揮才能，一酬壯志，在清算張居正運(yùn)動(dòng)中作為前首輔黨羽被參劾，在生命中的最后幾年墜入寂寞和凄涼，后在貧病交迫中死去。
明朝歷史上除洪武永樂(lè)兩朝外，文官凌駕于武官之上，已成為絕對(duì)趨勢(shì)，將領(lǐng)們即使出生入死，屢建奇功，其社會(huì)影響，也未必抵得上一篇精彩的大塊文章。在這種制度和風(fēng)氣影響下，“軍戶”征兵、軍事補(bǔ)給制度嚴(yán)重落后，兵源不足、補(bǔ)給不足、裝備落后，“野戰(zhàn)軍的戰(zhàn)斗力幾乎與農(nóng)村的民兵相去無(wú)幾”；對(duì)于將領(lǐng)的選拔，則認(rèn)為應(yīng)該具備的素質(zhì)是勇敢粗豪而不在于頭腦清晰，后雖有武試，但又重在刀槍弓馬是否嫻熟，筆試只求粗通文字而從未涉及軍事科學(xué)，武備繼續(xù)廢馳，軍事組織不斷衰退。直至16世紀(jì)中葉，倭寇以戰(zhàn)術(shù)的優(yōu)勢(shì)和武器的精良屢次入侵且長(zhǎng)驅(qū)直入，文官集團(tuán)才驚覺這低能的軍事制度將要危及整個(gè)帝國(guó)以及他們個(gè)人的安全，但思變的結(jié)果仍只在于選擇戰(zhàn)略上深謀遠(yuǎn)慮而又精通各種戰(zhàn)術(shù)的高級(jí)將領(lǐng)，而非改革落后的軍事制度。
在種種落后的情況下，戚繼光著手組織他的新軍，世人稱為“戚家軍”；確立了鐵一般的軍法，即集體負(fù)責(zé)的“連坐法”；戰(zhàn)術(shù)上注重協(xié)同配合，研習(xí)“鴛鴦陣”。終其一生，戚繼光以鴛鴦陣法作為主要戰(zhàn)術(shù)，這并非由于他因循守舊，而是他深知以一己之力難以觸動(dòng)整個(gè)國(guó)家體制。戚繼光的朋友，另一位名將俞大猷，曾經(jīng)提出讓戰(zhàn)術(shù)全面現(xiàn)代化的建議，但這些有益的建議因涉及軍事制度改革而及于政治未被采納，因而壯志未酬，赍恨以歿。戚繼光選擇腳踏實(shí)地，做他職責(zé)范圍內(nèi)力所能及的事，戚家軍的勝利記錄無(wú)出其右，從未在戰(zhàn)斗中被倭寇擊潰。戚繼光的軍事天才囿于現(xiàn)實(shí)并未得到完全發(fā)揮，但他接受現(xiàn)實(shí)，在組織制度上沒(méi)有辦法，就在私人關(guān)系上尋找出路，一切只為使軍事科學(xué)和軍事技術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活里發(fā)揮作用保家衛(wèi)國(guó)�！霸诳官翍�(zhàn)爭(zhēng)中功績(jī)最為卓著的戚繼光不是在理想上把事情做得至善至美的將領(lǐng)，而是最能適應(yīng)環(huán)境以發(fā)揮他的天才的將領(lǐng)。他所以獲得成功的要點(diǎn)，在于他清醒的現(xiàn)實(shí)感�！�
人的一生，理想和現(xiàn)實(shí)總有差距。理想的實(shí)現(xiàn)，除個(gè)人的努力外，還須具備天時(shí)地利人和諸多外因，就算貴為帝王將相，胸中宏愿也有得不到現(xiàn)實(shí)回應(yīng)的時(shí)候。在無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)的情況下，退一步不失為一種良策，與其抱怨，不如盡其所能做到最好，不斷向自己的目標(biāo)靠近。
不是所有的出行都是行裝齊備，不是所有的堅(jiān)持都值得稱頌，有的妥協(xié)同樣值得敬仰，當(dāng)然這得看動(dòng)機(jī)和目的，譬如萬(wàn)歷皇帝的妥協(xié)，可悲可嘆！戚繼光的妥協(xié)，可敬可佩！
【《萬(wàn)歷十五年》讀后感】相關(guān)文章：
《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記12-14
【經(jīng)典】《萬(wàn)歷十五年》讀書筆記12-21
《萬(wàn)歷十五年》讀后感01-23
萬(wàn)歷十五年的讀后感02-10
萬(wàn)歷十五年讀后感01-30
《萬(wàn)歷十五年》讀后感03-28