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《王陽明》讀后感（通用23篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家收集的《王陽明》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《王陽明》讀后感 1
王陽明一生正如他的名字，如陽光般清朗明耀。這種智慧，既是他母親十四月懷胎上天所賜，也是由“陽明洞天”取號“陽明”的啟迪，還是他龍場悟道的獎賞，更是他在為官講學中對知行合一的提煉。簡而言之，王陽明因儒道釋三家精神的滋養(yǎng)從而擁有了收放自如、縱橫捭闔的陽明智慧。
儒家、道家、釋家是中華傳統(tǒng)文化的精髓。儒家主張修齊治平，道家主張道法自然，信仰佛教的釋家主張靜悟超脫。這本來各自獨立、互不影響、甚至相互排斥的三家思想竟神奇地在王陽明身上得到完美融合。這不能不說是中華文化的一大奇觀。但這絕不是一個巧合，而是必然�？陀^原因是他父親只信儒，他祖母卻信佛，而他祖父又信道；就像北京皇帝癡迷道教，皇太后醉心佛教，而金鑾殿上一概宣揚儒學。
主觀上當然源于王陽明對中華文化的傳承與創(chuàng)新。
他從儒家文化中學習仁義道德，修齊治平。
盡管王陽明從小有點像賈寶玉一樣，不愛仕途經(jīng)濟，不喜科舉考試，不屑八股文章。但他父親王華，是狀元出身。“儒家用心，崇尚苗不剔不長，樹不削不直”，因此王陽明可以說從小耳濡目染，受到良好的家庭熏陶，受到了正統(tǒng)的儒家教育。
在他父親為他制定學習計劃、給他請名師指點的情況下，他也開始用心學習書經(jīng)，參加科舉考試。盡管因為格竹致病、會試暈考，考場逞能、再次落第，會試風波，屈居二甲，他還是順利地通過科舉考試，步入了仕途。而且他與其他眾多考生有所不同的是，他并沒有死學四書五經(jīng)，只練八股文章，成為泥古不化的.書呆子。
他從小立志學做圣賢。在追慕圣賢的道路上，大量讀書，靜心修練，敢于創(chuàng)新，勇于實踐。除了熟讀四書五經(jīng)外，還熟練掌握禮、樂、射、御、書、數(shù)這“六藝”。他不滿足于只讀書，還靜心修養(yǎng)；他不滿足于做一名書生，還擁有武備思想；他不滿足于文章，還修練武功。他主張一張一弛，文武之功，一陰一陽，天地之道。他向北京一名韃靼巴特爾師傅學習騎馬射箭，并隨他深入塞北，做了一回俠士，獨自用計，幫助主人嚇退盜馬賊。他還枯坐三年，研究邊患。他的書房除了大量書籍外，還有三件必備之物，那就是一臺古琴，一把寶劍和一張硬弓。他在一次與武將校場比武時竟連發(fā)四箭，箭箭靶心。
用他自己的話說，學習圣賢學問，追求全面發(fā)展，一點都不影響考試。從今天的高考改革趨勢來看，不但不影響，反而是一種促進。他參加殿試時，題目就是有關軍事方面的，他早有研究，自然胸有成竹。如果不是因為“泄題風波”，他可能也是個狀元。
他從道家思想中學習平衡陰陽，順勢而為。
王陽明祖父王倫道家情懷，主張靜虛無為，對王陽明的教育是順勢而為，因勢利導，決不揠苗助長。王陽明本人也一心向道，學做圣賢。他從小就癡迷道學，自讀《道德經(jīng)》。十七歲時新婚之夜，他閑行步入鐵柱宮，竟與德一道士靜坐談道，整夜未歸。后來又游歷九華山，向性空法師打坐學道。二十多歲時，來到陽明洞天，聽許璋老師講學論道。
他悟出了天地之道，在于陰陽，陰陽調(diào)和，便為大道。所以凡事不必強求，只須順勢而為。這種思想看似無為，實則有為。以無為之智，行有為之事。
他開始為官之時，在刑部主事，后又到江北斷案，都是先了解情況，摸清底子，然后根據(jù)實情，依據(jù)法理，公允處置。由于年輕氣盛，上奏彈劾劉謹八虎，被貶貴州，幾次都差點被人半途追殺身亡，他憑借機智勇敢，隨機應變，虎口脫身。面對官府一籌莫展的苗亂，他洞若觀火，僅修書一封，曉以利害，便輕而易舉地平定了叛亂。至于后來在贛州剿匪和平定朱宸濠叛亂，更是運籌帷幄，決勝千里，常常是四兩撥千斤，以弱勝強敵。
無論何時何地任何職，他都能洞悉事理，明察秋毫，透視人心，因勢利導。而這，正是道家的“無為而治”，即遵循客觀規(guī)律而為，所以無所不為而為則必成。
他從釋家精髓中學習向心自求，自度度人。
王陽明每天晚上睡前除了默誦《大學》第一章外，還默誦《心經(jīng)》。他強調(diào)，心外無物，心即宇宙，“心即是道”“心即是理”，即最高的道理不需外求，而是從自己心里即可得到，從而創(chuàng)立了心學。但這不是唯心的，他堅定認為心學不是玄學，心學不是空談；他明確提出“須在事上磨，方能立得住，方能靜亦定，動亦定”，要做到“知行合一”。
一個大才子，突然被貶到偏遠的貴州龍場驛站，這里一片廢墟，貧窮落后，民族野蠻，民風剽悍。衣食住行，全無著落，如果是你，會安心于此嗎？王陽明沒有抱怨，沒有逃避，沒有懈怠，一方面安撫手下，一方面親近夷民，然后開荒種地，靜心講學，教化百姓，政績卓著，功夫做足，龍場悟道。
天有三寶日月星，人有三寶精氣神。王陽明硬是憑著這種精氣神，化腐朽為神奇，推暗夜迎光明。
他收徒講學，人言空談；他捉賊平叛，反遭誣陷；他年老多病，又受誹謗……上天要考驗他的伎倆都使盡了，他也被折磨得身心疲憊了，但是他從沒有屈服，他從沒有抱怨，他從沒有退縮，他總是能從自己的內(nèi)心尋求答案，找出對策，抽絲剝繭，應對自如。
正如王陽明所言，“破山中賊易，破心中賊難”，我們每個人心中都有盜賊，它常常是各種利益和誘惑，難以防范。只有“修成光明之心，方能抵抗誘惑”，只有心靜如水，方能應對自如。也許這便是心有猛虎，細嗅薔薇。
57歲，已近花甲之年，王陽明乞骸回鄉(xiāng)。歸鄉(xiāng)途中，巨星隕落。臨終留言：“此心光明，亦復何言�！�
這不言之智，當為陽明之智；這陽明之智，便是光明之心。
《王陽明》讀后感 2
波瀾壯闊的人生歷程，起伏跌宕的曲折生涯，知行合一的生命智慧。
說起王陽明，可以敘述的東西實在是太多了，《明史》評價王陽明：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當危疑之際，神明愈定，智慮無遺，雖由天資高，其亦有得于中者歟。”這是一個完整的時代的呈現(xiàn)，王陽明的一生傳奇色彩很是濃烈，在中國歷史上，陽明先生是唯一一個文學、武功都開宗立派的人，幾乎沒有任何一個人可以與之比肩。在明朝的弘治年間，王陽明的故事可以講述的東西太多了，尤其是“宸濠之亂”時候的建功，精謀善略下的奪取，足以讓后世仰慕的人感念不已。然而，如此出色的一個人，如此波瀾壯闊的一生，如此復雜多智的一個人，讓人著實也頭疼，如何讀懂王陽明呢？如果你也是這么困惑，那么，孟斜陽的《王陽明傳》值得一讀。
一個人的一生不可能平白無故就得以展現(xiàn)，然而我們要了解一個人，必然要去除那些無相干的細節(jié)，保留的是那些足以呈現(xiàn)這個人最精彩一面的內(nèi)容，王陽明的一生歷經(jīng)了許多大事，廷杖、下死獄、遭貶謫，被誣陷……幾乎每一個文成武將在人生經(jīng)歷的`各種大小挫折，王陽明幾乎都承受過了。但也正因此而成就了他立德、立功、立言的“三不朽”，古今人格的崇高理想就在他身上有了最佳的范本。這樣的一個人自然是不可能平常的，無論是正史或者野史都必然是值得后世的人大書特書的。
在這樣的一個社會環(huán)境下，想要多了解一下一些人，那么也許你需要參照一下一些正史之外的資料，所以孟斜陽在寫作《王陽明傳》的時候采用一個大膽的寫作方式，先參閱大量的歷史資料，然后以詳盡考證的事實為基礎，把王陽明的一生用故事的方式來講述，章回體的方式讓故事結(jié)構(gòu)和情節(jié)在開展的時候不會單純閱讀的是一本傳記，更多的是一個傳奇色彩的故事。而在另外一個比較創(chuàng)新的角度是，采用了很多有依據(jù)的史料，王陽明在經(jīng)歷過哪些事件的時候就采用了哪些恰當?shù)恼Z言或者引用哪些具體的詩詞，反而讓詩歌的寫作和文章的寫就有了一些具體的背景。
講述王陽明的故事，如果將這么一個精彩而又復雜的人講述成刻板的故事，那就實在可惜了。所以《王陽明傳》在閱讀的時候，最吸引我的還是作者在時代場景的描摹上，單純的王陽明的故事是一個代入感很強的小說內(nèi)容，我們完全可以從個人的喜怒哀樂這里來尋求這個人的一生經(jīng)歷。一開始的叛逆少年，對傳統(tǒng)道德之下那些鄙夷，然而這么一個少年最后還是走上了仕途，這一段讀起來就實在很有意思，不是一個純粹的批判然后告訴我們一個正統(tǒng)的人應該怎么成長，而是從一個最真實的少年郎來寫作。好不容易進入官場了，這么一個人又不適應官場生活，很快變成了一個憤青，什么時候都必須保持自己的激情和憤怒，所以迎來的自然是貶黜。最終的成長，靠的還是機遇，真正的家國和情懷的覺醒是在現(xiàn)實生活里呈現(xiàn)的，心懷家國是因為對百姓的感情。而讓他的成就可以最終在歷史上留名的，則是因為有自己的真正思考，“格物致知”的良知和追尋，這些才是真正吸引讀者的東西。
也許你對陽明先生也很好奇，也許你也知道“心學”但是又不知道入手著手閱讀，也許閱讀枯燥的歷史書籍比較乏味，那么，一本薄薄的小說，一幕精彩的人生，一場驚險的冒險，值得你好好去閱讀的，誠如《王陽明傳》中借王陽明之后所說，“人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋”，心即是理，你就是世界。
《王陽明》讀后感 3
寒假期，我讀了一本令我頗有收獲的書，叫《王陽明》。
王陽明入朝為官，受到權貴陷害，被打入監(jiān)獄，他憑著超人的意志活了下來。后來又被派往偏遠的龍場赴任，那些權貴竟在半路追殺他，王陽明詐死逃過一劫。龍場是個蠻荒之地，瘴毒匯集，少數(shù)民族居多，王陽明又奇跡般地在那里定居。這一切，都是權貴們所沒有想到的`。王陽明經(jīng)歷重重磨難，在龍場悟道，成為“心學大師”。
讀到此處，我不禁想起剛跟馬老師學作文的時候，我水平不高，作文不僅語言別扭，還特別啰嗦。讀著自己的作文，我差點把它扔到一邊，甚至萌生了放棄學習寫作的念頭�，F(xiàn)在想來，如果我當初放棄了，那真是不成器。看看心學大師王陽明，經(jīng)受了那么多磨難，始終堅持理想，沒有放棄。我居然也有承受磨難的品質(zhì)，選擇了繼續(xù)學作文。此后，我上課認真聽講，馬老師也經(jīng)常鼓勵我，把我的佳作發(fā)表在微信公眾號。如今，我的作文雖然算不上出類拔萃，但自己還算滿意。
《五百年來王陽明》激勵著我，使我相信，磨煉成就不朽。在將來，它會給我更多幫助。
《王陽明》讀后感 4
讀完《王陽明》這本書后，我的感受頗深。
了解了王陽明一生的經(jīng)歷，使我深刻認識到了心學的奧義，也充分了解了為什么王陽明能夠在當代中國有著這么高的地位，甚至與孔子齊名，被稱為五百年“兩個半完人”之一，對他產(chǎn)生了由衷的敬佩之情。王陽明歷經(jīng)三十年厚積薄發(fā)終究成圣，這正是他一生的自律才得以成圣�；孟胧呛翢o意義的，與其如此倒不如腳踏實地，活在當下，認真過好現(xiàn)在的每一天。
王陽明被貶龍場，身處瘴毒之地，這對普通人來說是極其崩潰的，但王陽明卻能潛心修道，仿佛早已與外界隔絕，脫離世俗一般。正因為他懷有一顆“清明之心”，才能在環(huán)境如此惡劣的情況下修道成圣，實現(xiàn)自己一生的抱負!我們每個人的生活都充滿著酸、甜、苦、辣，沒有人會是一生都過得一帆風順的，但只要我們的內(nèi)心是至誠、至善、至凈、至美的，那么就能夠“致良知”，從而達到一種“此心光明，萬事皆可成”的境界。
記得書中有一句:“圣人必可學而至”，這句話意思就是圣人的境界是一定可以通過學習而達到的。也就是說，沒有天生的圣人，圣人也是通過學習和修煉而成為圣人的。放在我們今天，我們想要做成一件事，想要成就一番事業(yè)，也是需要不斷的學習才能成功的.。而現(xiàn)在，作為中學生的我們，首要的任務就是好好學習，做到爭取實現(xiàn)自己的目標，向著夢想展翅飛翔。
立志，要趁早、要遠大，也要全力以赴。志向立得越早，得以實現(xiàn)志向的時間和精力就越充足，王陽明十二歲立下宏志，用二十多年時間時刻踐行著，最終得以實現(xiàn)。立志，做圣賢，在常人看來，這太虛了�？稍谕蹶柮骺磥恚@不是虛，而是遠大，要想完成這個志向，首先要堅守住自己的內(nèi)心，其次也要我們付諸行動去實踐。當十二歲的王陽明說出要做圣人的志向時，所有人都認為這只不過是個小孩子隨意說的罷了，可從那天起，往日的小伙伴門再來找王陽明玩時，王陽明卻十分認真的告訴他們：“不跟你們玩了，從今天開始我要做圣人了。”王陽明是認真的，之后二十年時間，他都在踐行這個志向，所以，我們要向他學習早立志，立遠志和全力以赴的精神！
《王陽明》讀后感 5
完人之路
書中寫道：一個并非十分聰明的人，只要他認定人生的方向，一步一個腳印地走下去，反倒更容易實現(xiàn)人生的價值。因為在這一過程中，他不容易搖擺，很少會受到致命的阻礙和誘惑。但是，一個太聰明的人，要走到圣人、走到完人那一步，反倒無比艱難。
作者酈波在書中多次將王陽明與曾國藩進行對比，這讓我感到興致盎然。尤其我前不久剛讀完了《曾國藩傳》。
曾國藩是那個并不十分聰明，卻認定了人生的方向，并且堅定不移地走下去，最終實現(xiàn)人生價值的人。王陽明是天資聰穎的人，經(jīng)歷了諸多選擇和磨礪后，找到人生方向，持之以恒，同樣成為了完人。
他們二人分別代表了兩類不同的人通過不斷的努力，最終實現(xiàn)人生的最高可能性。他們二人可以給天資平庸的人和資質(zhì)非凡的人分別提供榜樣的力量。
所以一個人無論天資如何，都不應成為懶惰的借口，也不是�；木売伞Ｎ覀冃枰龅�，從來都是那些“老生常談”的叮囑：發(fā)奮圖強、持之以恒、勇往無前……
家庭教育的真諦
王陽明的出生有著傳奇的色彩。更為傳奇的是他五年多不說話，一開口第一句話就是“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得……”有如滔滔江水，綿綿不絕。
他爺爺驚喜萬分，再問一些其他的經(jīng)典名著，結(jié)果王陽明都是張口就來。這還得了？這生來就是“為往圣繼絕學”而來��！作為五百年后的讀者，我們與其感嘆故事的傳奇和王陽明的天資，不如從他成長的環(huán)境中尋找這個傳奇的奧秘。
王陽明是怎么會背的？因為他爺爺平常帶他在身邊，爺爺天天在那里誦讀、背誦，他耳濡目染，早已默記在心。還有他的父親，那可是后來考了狀元、給皇帝當老師的人，自然是平日里手不釋卷，不斷誦讀、背誦的。這里，其實交代了非常重要的教育真諦：第一，陪伴教育很重要。第二，上行下效，潛移默化才是教育的最好方式。
只有我們喜歡讀書，我們的孩子才會喜歡。要是我們都不喜歡讀書，怎么要求孩子喜歡讀書？這就是家庭教育的真諦。
翻過父親那座山
書中反復提到王陽明和他父親王華的關系。這對父子的關系可以說是比較具有典型意義。一邊是狀元老爸，一邊是天才兒子。他們之間肯定會碰撞出不一樣的火花。
每一個男孩子在成長的路上要想由男孩成長為真正的男人，第一個要翻越的其實就是父親那座山。年輕人呢，總是蔑視權威；而父親呢，往往就是兒子在成長歷程中所遇到的第一個權威。尤其在中國文化環(huán)境里，我們一般都稱父親為家長，具有一種權威性。
弗洛伊德的精神分析學告訴我們，一個男孩只有在精神層面戰(zhàn)勝父親這個權威，他的自我人格才能完全獨立出來。一個男孩要想成為一個男人，就注定要翻越父親這座高山。普通的父子尚且如此，就更不用說王華、王陽明這樣一對極品父子了。
王陽明最終送別父親的表現(xiàn)就證明了他在翻越了父親這座高山之后，終于成為了他父親一樣的一座高山。這既是超越，也是傳承。
圣人必可學而至
王陽明虛心請教婁諒，怎么才可以成為圣人？婁諒用很確定的語氣告訴他：“圣人必可學而至�！�
這句話非常有名，就是說圣人是可以通過努力學習來成就的。這也給我們帶來很多啟示。無論天資聰慧的王陽明還是資質(zhì)平常的曾國藩，或是其他領域的優(yōu)秀人物，都需要通過持續(xù)的、刻苦的學習才能掌握知識、技能，成為行業(yè)里的優(yōu)秀人才。
有時候人生的困頓，反倒是一個巨大的機遇，促使人們?nèi)ふ夷切┙K極的意義、問題的源頭。當王陽明在詔獄那個狹窄、困頓、窘迫、骯臟的環(huán)境里，當什么人都無法依靠的時候，他只有去依靠自己的內(nèi)心，反而從自己的內(nèi)心中找到一種終極的力量。這種思索，其實已經(jīng)為王陽明的人生開啟了一段蛻變的旅程。
最愛是教學
我們說王陽明立德、立功、立言三不朽，尤其是平南贛匪亂、平寧王之亂、平廣西匪患，功業(yè)上不得了。但王陽明其實是不喜歡打仗的，他自己反復說過，他人生最喜歡的事就是上課，是教學。
王陽明喜歡上課到什么地步？他是唯一一個把課堂帶到戰(zhàn)場的老師。后來他因為經(jīng)常到各地打仗，就把好多弟子帶在身邊。到各地打仗都帶著學生，只要有空檔就給學生上一課。
上課才是王陽明最大的愛好，他講課也講得特別好。在王陽明的人生中，最得意的事情便是講課，他的理想其實要當一個孔子那樣的好老師，而不是要去打仗，不是要建功業(yè)。他要做圣人的，圣人就是要風行草偃，要改變?nèi)诵�、感化人心的�?/p>
要鍛造一個人，講學是一個很好的途徑。講學只是影響和培養(yǎng)別人嗎？不是的`。講學對于講學者自身的成長也至關重要。在多年講學的過程中，王陽明的心學體系逐步豐富、完整、崇高起來。而正是在這個過程中，王陽明也終于成為大家心目中的一個圣人。
華夏三千年文明史出了“兩個半完人”。前有孔子，后有王陽明，半個算曾國藩。孔子和王陽明都是優(yōu)秀的老師，這個毋庸置疑。曾國藩一生不止做了平定太平天國和興起洋務運動兩件大事，其實還有一件，就是培養(yǎng)人才。他的幕府就是他創(chuàng)辦的“學�！�，他和孔子與王陽明一樣不遺余力地培養(yǎng)人才。他也可以算作一位老師。
他們都對教學無比熱愛并且身體力行。這也讓同為教師的我受到很大鼓舞。
做價值判斷，而非利益判斷
毀譽得喪是什么？就是在做利益判斷。你的出發(fā)點，你的終極追求不是致良知，“不能實致其良知耳”。
毀譽得喪和致良知根本不是一回事。因此，“若能實致其良知，然后見得平日所謂善者，未必是善；所謂未善者，卻恐正是牽于毀譽得喪，自賊其良知者也。”
為什么會困惑其中，是因為出發(fā)點以及最終的歸宿其實都是一個：你在做利益判斷，不是在做價值判斷，不是致良知。
作為老師，我們要反思：我是在做價值判斷，還是利益判斷？或者換一個問題，我為何而教書？
我為五斗米而教書嗎？但有故人供祿米，微驅(qū)此外更何求？是這樣嗎？我只把教師職業(yè)當作營生的途徑、賺錢的門路？我為了獲得某個獎項或是證書，為了晉級職稱可以不顧教育教學規(guī)律、不惜傷害學生身心？
我相信，一定有更多老師是超脫于這樣的追求之外的。他們?yōu)榱私虝吮旧淼膬r值而教書，為了促進學生的成長和自身的完善而教書，為了實現(xiàn)自我的人生價值而教書，為了祖國的更加繁榮而教書。
這樣的教師越多越好。
《王陽明》讀后感 6
不知從何起，知行合一成為了熱點詞匯。當今社會，人們總是思考如何發(fā)展從而突破瓶頸到達新的天地�！靶恼笊硇�，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”可以說是許多中國人的追求。通過閱讀《王陽明》，借助先賢的人生感悟與智慧，是一種幫助我們修身的重要方法。
1508年，王陽明來到貴州龍場，在這里經(jīng)歷語言不通、穴居山洞、毒蟲瘴癘肆虐的種種磨煉之后，他不僅留下了《瘞旅文》、《教條示龍場諸生》等收錄于《古文觀止》之中的傳世名篇，而且在一個仲夏之夜放生長嘯，照破山河萬朵，大徹大悟，創(chuàng)立了“知行合一”的心學。在以后的人生中，他集心學之大成“六經(jīng)為我之注解”，息四省賊寇、平寧王叛亂，最終立德、立言、立功。
王陽明之所以能夠龍場悟道，首先在于立志。他認為“科舉并非第一等要緊事”，天下最要緊的是讀書做一個圣賢的人。我們從小到大，經(jīng)歷了各種立志教育。但是到今天，很多人已經(jīng)被磨圓了棱角，成為了“標準件”，而沒有活力與創(chuàng)造力的團隊很難創(chuàng)造出更多的價值。
其次，正視困難，玉汝于成。如果我們換一個角度，有些困難其實就是人生進步的關卡，當我們能夠攻克這個難關，生命也就發(fā)生了質(zhì)變，才能夠獲得人生進步的喜悅。
最后，對于知與行的關系，我國一直以來就有很多睿智深邃的觀點，如《尚書·說命中》:“知之非艱,行之惟艱；“吾欲托之空言欲托之空言,不如載之行事之深切著明”。王陽明將知與行結(jié)合起來，不能做到就不是真知道，真知道就是能做到。比如說，我們都知道晚上睡覺前玩手機對身體不好，早上要早起，可是很多人明明知道這個卻很難做到。運用知行合一的觀點，沒做到就說明了我們現(xiàn)有的`做法還不到位，如果我們從實際操作這個方面去思考，把手機晚上10點鐘時設置一道鈴聲提醒我們管理手機，并且把手機置于較高的地方，這樣早上我們關手機鬧鐘時必須要起身從而就做到了早起早睡。這與現(xiàn)代的管理學的一些觀點不謀而合，首先是要有端正的態(tài)度，然后要有實際的具體措施。而當我們在做到了長時間的早起早睡真正形成習慣后，這時候即使手機放在旁邊我們也能早起早睡，這就是通過知行合一重塑了自我。
“此心光明，夫復何言”，不忘初心，與其出走半生歸來仍是少年不如知行合一將初心堅持到底，不要在爬到80層樓梯時發(fā)現(xiàn)鑰匙（夢想）遺留在了20層。
《王陽明》讀后感 7
堅實的基礎、切實的手段，都有了。下面就該忠實地執(zhí)行了。執(zhí)行的時候最關鍵的是什么?是人。
不僅21世紀最重要的是人才，哪個朝代最重要的都是人才。王陽明充分地認識到這一點，雖然他大權在握，可以調(diào)各地的部隊，卻自組新軍，絕對不調(diào)用原來現(xiàn)成的.各部隊來打仗。
這時候，有一個和王陽明有共同志向的人才來投奔他，這個人叫做伍文定。伍文定雖然也是一個文人，但從小習武，臂力過人�！睹魇贰吩u價他，“忠義自許，遇事敢為，不與時俯仰”。就是說伍文定這個人遇事非常敢作敢為，而且不仰人鼻息；雖然身在官場，從不奴顏媚骨。伍文定原來做常州推官的時候，徐達的后代魏國公徐俌強占民田，強霸民女，伍文定不畏權勢，為民伸張正義。結(jié)果徐俌后來就勾結(jié)大太監(jiān)劉瑾，誣陷伍文定，把伍文定也下到昭獄。
伍文定和王陽明的經(jīng)歷非常相似，兩個人雖然此前不熟，卻是同年進士。后來又都是因為劉瑾，被下到過詔獄。伍文定對王陽明是仰慕已久，看他來巡撫南贛選拔人才，便毛遂自薦。王陽明一見，頓時引為知己，認為伍文定是一個不得了的人才。
果不其然，伍文定在南贛平匪患，包括后來平寧王之亂的時候都成為王陽明手下一員干將，被朝廷推為平寧王之亂除王陽明之外的首功第一。
伍文定來投，以及自組新軍之后，人才間題、隊伍問題也得以徹底解決，可以保障作戰(zhàn)策路忠實地執(zhí)行。萬事俱備，只等開戰(zhàn)了。
《王陽明》讀后感 8
在明朝中期的王華家中，王華母親岑氏太夫人夢見天上陽光明媚，祥云繚繞，穿著紅衣的眾多仙子，擊鼓吹蕭，樂聲悠揚。其中有一位神仙懷抱著個嬰兒，腳踏祥云，自空中冉冉而下，一直朝著她家門前而來，把嬰兒送入岑氏的懷抱。太夫人十分驚奇，從夢中驚醒。原來是自己有了孫子了。他便是著名的心學創(chuàng)始人——王陽明。
王陽明從小就有遠大的'志向。他曾問老師：“什么是人生的頭等大事呢？”老師說是讀好書登第做狀元。王陽明若有所思，回答說：“只有讀書做圣賢，也許才算是人生頭等大事�！蓖蹶柮髡J為做圣人不僅要讀好書，還要能夠保境安民。他十五歲獨自一人在塞外練習兵法，記錄地形地貌。后來他果然統(tǒng)領三軍，平定動亂，安定國民，成了圣人。從中可以發(fā)現(xiàn)，有志向并付諸實踐，便能達到目的。
王陽明會獨立思考，非常聰明。有一次，他和祖父竹軒先生與一些老朋友吟詩作賦，他們還沒想出，年僅10歲的小陽明卻已吟出了一首絕妙詩：
金山一點大如掌，打破維揚水底天。
醉倚妙高臺上月，玉蕭吹徹洞龍眠。
大家不禁拍案叫絕。他真是聰明過人。
王陽明同別的孩子不一樣，他經(jīng)常一個人獨自沉思道理。后來，王陽明因被人誣告，被貶到少數(shù)民族當驛丞。住在石洞里，吃野果粗米維生。他天天靜坐，殫精竭慮，終于大徹大悟“格物致知”的真諦，奠定了心學理論，撰寫了《傳習錄》，成為為哲學家。后來他又平定動亂，謚“文成侯”，名揚中外。
王陽明是余姚人的楷模�？戳恕锻蹶柮鳌愤@本書，更使我堅定這樣一個思想，要像他一樣成為有德之圣人，就要學會獨立思考，當然勤奮更必不可少。
《王陽明》讀后感 9
受同行王文軍老師影響，在一個陰霾天開始閱讀王程強先生所撰的120萬字的長篇歷史傳記小說《王陽明》，歷時近半年，終于讀完了。也許有人會說我的讀書速度太慢，用了這么長時間。是的，是有點慢，一是沒有多少大片閑暇時間來讀書，二是這本書太吸引人了，就像遇到了可口的飯菜，不忍心大快朵頤，只想要細嚼慢咽，終于選擇了慢慢品嘗。
我在閱讀的過程中多次有寫一點心得的沖動，由于各種繁忙，始終沒有完成，現(xiàn)在我到底忍不住了。
要寫的點實在太多了，但我只準備寫三篇。這是第一篇。
王陽明的人生是從“心”開始的。無論是他健康的成長，優(yōu)秀的學業(yè)，還是輝煌的仕途，都是從自己內(nèi)心出發(fā)去尋求答案的。
雖說王陽明五歲才開始說話，但這絲毫不影響他的稟賦和潛能，也不影響他的思考和探究，更不影響他的修煉和實踐。在那個崇尚科舉考試，學而優(yōu)而仕的年代，他無意于科考，竟一心想做圣賢。
而最近的圣賢莫過于朱子（朱熹）。特別是在他學習了朱子對“格物致知”的解讀后，他進一步認識到了修身齊家治國平天下的根本在格物。既然是格物，那好，我也來格物。格什么物呢？他首先發(fā)現(xiàn)了自家院子里的竹子，而朱熹也喜歡竹子，還專門寫了一首《新竹》詩，后四句是“我種南窗竹，戢戢已抽萌。坐獲幽林賞，端居無俗情”。他就想象朱子每天坐在院子里賞竹子才成了圣賢的。于是他就決定開始照貓畫虎，先從竹子開始。他從竹子的特性開始，想到它的精神，想到它的命運，想到它的未來；又由竹子想到人，想到人的精神、命運和未來。他一會喜，一會怒，一會哀，一會樂，連續(xù)七天七夜，茶不思，飯不飲，結(jié)果一無所獲，還得了一場病，致使他會試名落孫山。
雖然格竹子以失敗告終，但也許這是一次涅槃，就像習武之人常常獲得獨門絕技之前，身體會有一番痛楚的巨變一樣，竹子特有的氣質(zhì)正通過這病痛，融入到王陽明的性格血液之中。
我突然想到自古文人多愛竹的原因了。通過王維詩句“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”，可否想見一位悠閑自在，清靜淡泊的隱者形象？通過蘇軾之詩“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗”，可否想見一位超凡脫俗、神采奕奕的騷客形象？通過鄭板橋詩句“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，可否想見一位剛正不阿、頑強不屈的斗士形象？
王陽明血液中滋生的堅貞不渝和高風亮節(jié)，使他更加堅定執(zhí)著，他沒有放棄，他還在思索著，探究著，品味著。每天晚上睡覺前都要默誦《大學》第一章和《心經(jīng)》。
《大學》第一章的核心是“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，就是說大學的原則，在于發(fā)揚光明的.德性，革新民心，達到完善。“革新民心”說得通俗點，就是修身，修身就是修心，使人的內(nèi)心不斷趨向純正。這個過程不能停，要天天進行。就像屋子，一天不打掃，就會落灰塵。正所謂商湯之《盤銘》“茍日新，日日新，又日新”。所以他天天晚上睡前默誦《大學》第一章的過程，就是拂去心上灰塵的過程。
而《心經(jīng)》即《般若波羅蜜多心經(jīng)》，是佛教最重要的經(jīng)典。它強調(diào)要“心無掛礙”才能“度一切苦厄”“究竟涅槃”，這終究還是在自己心上作文章。他晚上默誦經(jīng)文就是空凈心靈，使自己更加寧靜，寧靜才能致遠。
這時，我突然悟出了王陽明良知學說也叫“心學”的原因了。
參加會試兩次意外失敗，他不抱怨，繼續(xù)尋找出路；被劉謹八虎迫害差點喪命，他不抱怨，重新思考前程；被貶荒遠蠻夷之龍場，他不抱怨，不斷反省悟道；剿匪和平叛立下赫赫戰(zhàn)功卻被無端誣陷，他不抱怨，靜心傳道講學……這一切都源于他穩(wěn)住了自己的內(nèi)心，在心中找到了方向，從內(nèi)心獲取了力量。
是的，他悟出了心就是良知，心就是宇宙。
只要我們不斷修養(yǎng)自己的良知，凈化自己的心靈，讓自己從內(nèi)心安定下來，我們自己就是全世界，也就擁有了全世界。
到那時，我們的心上是否真的陽光明媚，別有洞天呢？作者：周耀山
《王陽明》讀后感 10
這本書還是很好的
陽明先生言：人假設復得〔良知〕，完完全全，無少虧欠；自不覺手舞足蹈，不知天地間更有何樂可代。
我暫以為：假設復得完完全全，又豈能手舞足蹈？
陽明先生言：仙家說到虛，圣人豈能虛上加一豪實？佛氏說到無，圣人豈能無上加一豪有？但仙家說虛，從養(yǎng)生上來；佛氏說無，從出離生死苦海上來；即于本體上加卻了這些子意思在……便于本體有障礙。
我暫以為：初入佛道之門或許有執(zhí)，入微過程自會逐漸化解，然真至其果，那么始執(zhí)到了1915年9月中旬，郭沫假設在東京舊書店里偶然買到一部《王文成公全集》〔王陽明〕。讀到王陽明先生以“靜坐〞法養(yǎng)病健身的.故事后，他就開始試著學起來，每天清晨起床與晚上臨睡時各靜坐30分鐘，不到半個月，奇跡發(fā)生了，郭沫假設的睡眠大有好轉(zhuǎn)，睡得香甜，夢也少了，胃口恢復如常，漸漸地竟連騎馬都不感到累了。身體一直少病健康，活到了87歲。
《王陽明》讀后感 11
這本書做為入門太難，除非你有很深的功底
斷斷續(xù)續(xù)一直在看，應該說很難，有些概念我覺得沒有解釋過就直接拋了出來，例如：有心俱是實，無心俱是妄。無心俱是實，有心俱是妄。
我不知道是《傳習錄》版本差異還是如何，其它版本都是“有心俱是實，無心俱是幻。無心俱是實，有心俱是幻。〞幻字比妄字好理解很多，并且對此句的解釋此書也只是草草的`解釋前面是從本體上來看，后面是從功夫上來看。
好吧什么叫“本體〞，什么叫“功夫〞，我也懶的往前翻了，我感覺這個問題應該是沒有解釋過！本體應就是心，就是良知，當然這是我的理解，那么功夫就是就是致良知的一種循環(huán)。不知道對不對，現(xiàn)在只能理解到這一步。當然我不是從這本書中得出的！
這樣做為一本入門我覺得有點......
《王陽明》讀后感 12
寒假里，我認認真真地讀了《王陽明》一書。王陽明是家鄉(xiāng)余姚的先賢，之前我參觀過“王陽明故居”和“余姚名人館”，看到過許多關于王陽明先生的事跡，這次當我讀到這本書時，感到特別親切，而且書中情節(jié)引人入勝，看得我都入迷了。
書中對王陽明先生各個時期的成長過程、坎坷經(jīng)歷以及最終成為了一代圣賢的描寫，讓我內(nèi)心真切地感受到了王陽明的傳奇與勇敢、智慧與高尚。但在整本書中，令我最受啟發(fā)、印象最深的是他“從小立志做圣賢”那遠大的人生目標。
王陽明小時候非常調(diào)皮，喜歡惡作劇，有意打鬧，又有許多怪想法。有一次，他突發(fā)奇想便問起老師：“我們?yōu)槭裁匆x書呢？人生頭等大事是什么？”先生回答：“讀書才能有功名，頭等大事是登第做狀元。”他卻說：“不對！人生頭等大事是做圣賢�！碑斔谟辛诉@想法之后，他的一切行動都為實現(xiàn)這個夢想而不斷努力著，不管遇到什么困難多大的挫折，始終沒有放棄。后來王守仁真成了圣賢！
通過閱讀本書，我認為，我們只要有自己的.目標，再加上堅持不懈的努力付出，又能真正做到如陽明先生所說的“知行合一”，“把知識當作是實踐過程，把實踐過程還原為知識”，我相信總有一天，我們也會取得成功獲得收獲的。
這是我讀了《傳奇王陽明》之后想到的，現(xiàn)在我懂了，如果要想自己成為一名對社會有用的人，那么必須從小樹立正確的理想，并且為實現(xiàn)目標而不斷努力。
《王陽明》讀后感 13
寒假，我讀完了《王陽明》這本書，書中講述的王陽明生平經(jīng)歷令我印象深刻，而他所崇尚的觀點“知行合一”四個字更是給我極大的啟發(fā)。因此，我向大家推薦這本好書。
王陽明是誰？首先他是明代有名的大臣，其次，他是一個文壇大家，是一位用兵如神的將領，是被稱為中國上下五千年兩個半“完人”中的一位，是孫中山、蔣介石等人心中的偶像。書中令我印象最深的莫過于王陽明所提出的“知行合一”的理論。在提出這個觀點之前，王陽明曾反復實踐了朱熹所提出的“格物致知”，他勇敢地反駁了這個觀點，也隨即提出了“知行合一”。 什么是“知行合一”？便是知識不僅僅是在理論上有它的意義，還要到生活中實踐，才能夠體現(xiàn)出它的真實價值。朱熹在儒家學術地位極高，王陽明提出了這個超過朱熹的觀點，在當時令所有儒家學子難以接受，他是冒著死提出并堅持的，他的勇氣和對真理的.執(zhí)著令人贊嘆。
我也要學習王陽明先生善于思考的品質(zhì)，在學習中思考在生活中實踐，做到真正的“學以致用”。
另外，作為一個學生，我還應該學習的是王陽明不放棄、不氣餒、昂首苦讀書的精神。王陽明曾經(jīng)兩次考進士落榜，他卻說“世人以不得第為恥，吾以不得第動心為恥”，他在挫折面前不畏怯，憑借自己的努力戰(zhàn)勝失敗，向下一個困難發(fā)起挑戰(zhàn)，最終獲得金榜題名。
這是一本好書， 值得所有人去閱讀， 也值得所有人去學習陽明先生“知行合一”的真理。我在此向大家推薦這本書。
《王陽明》讀后感 14
寒假里，我讀完了《王陽明》這本書。書中描寫的王陽明的人生經(jīng)歷給我留下了深刻的印象，他所倡導的`“知行合一”四個字給了我很大的啟發(fā)。因此，我向大家推薦這本好書。
王陽明是誰？首先，他是明朝的一位名臣。其次，他是文壇大師，是用兵如神的將軍，是被譽為華夏五千年的兩個半“完人”之一。孫中山、蔣介石等人們心中的偶像。書中給我印象最深的是王陽明提出的“知行合一”理論。在提出這一觀點之前，王陽明曾多次實踐朱熹的“求物致知”，他勇敢地駁斥了這一觀點，并立即提出“知行合一”。什么是“知行合一”？意味著知識不僅在理論上有其意義，而且需要在生活中實踐才能體現(xiàn)其真正的價值。朱熹在儒學中具有很高的學術地位。王陽明提出的這一觀點超越了朱熹。當時所有儒生都難以接受。
我也想學習王陽明先生的思維品質(zhì)，在學習的同時在生活中思考、實踐，真正做到“學以致用”。
另外，作為一名學生，我還應該學習王陽明那種不放棄、不氣餒、昂首苦讀的精神。王陽明曾兩次考中進士，但他說：“世人以不排名為恥，我以不經(jīng)意為恥”。他不畏懼挫折，用自己的努力克服失敗，挑戰(zhàn)下一個困難，最終奪得金榜冠軍。
這是一本好書，值得大家閱讀，也值得學習陽明先生“知行合一”的道理。在此我向大家推薦這本書。
《王陽明》讀后感 15
秦教授在假設干年前去世了，看她的自選集或者杜維明的集子，記錄了她和杜維明在上世紀七八十年代同時做陽明的博士論文，秦給杜打電話，因為杜當時似乎已經(jīng)是青年才俊，人所周知，他選了陽明這個課題，秦有些不安，就大電話請教。杜說了一句，一千個人研究莎士比亞，就有一千個不同的莎士比亞。于是，秦和杜分別作了陽明的博士論文，兩書都有中文版，秦的博士論文的根本東西大概就在這部《王陽明》的書中了。
秦教授據(jù)說是相當厲害的女哲學家，可惜早歸天國，杜老現(xiàn)在仍在堅持寫作和教學，似乎在國內(nèi)還是風生水起的大好時光。而且這幾年出了不少他的書，奇怪的是，王陽明那個書似乎沒有怎么重印，網(wǎng)上都不太好買了。
秦教授的這部書，現(xiàn)在看來是有點落伍了，經(jīng)過了三四十年的開展，王陽明的相關資料越來越多，相關的研究也在深入中，所以這部書只能反映了上個世紀八十年代王陽明研究的情況，對于當下的研究，似乎談不上有太大的啟發(fā)意義。這或許是學術開展的悲哀，一個人的作品，過了幾十年，也就沒有當年那種開拓的價值了，因為其中的很多東西變成了常識。
秦教授開篇說，王陽明的研究在兩岸是一種為難，儒將和劊子手的不同劃分，確實是上世紀七十年代可能直到九十年代的基調(diào)，歷史人物任人品評，沒有什么發(fā)聲的權利了。最近這些年情況有了翻天覆地的變化，因為皇上開始談這個，于是乎滿世界全部在談，一夜之間，滿街都是圣人，估計王陽明在世也得嘖嘖稱奇。這果然是一個奇葩的.世界。
秦教授關于王陽明的根本判斷，即認為王陽明是個狂人，他的哲學可以說是狂人哲學，這個結(jié)論在現(xiàn)在看來問題頗多。為什么秦教授會有這樣的解讀，我猜測可能是因為陽明確實在很多地方展現(xiàn)出一種張狂的樣貌，但實際上的陽明究竟如何，真的是千人千面，各有不同的見解。
一部博士論文，能夠在作者沒有了之后還能反復地翻印，也應該是作者的榮耀了吧。
《王陽明》讀后感 16
當拿到王陽明一書時，心中有點激動。聽到最多的是知行合一、致良知的詞句。他對于孔孟之道和程朱理學進行了提煉和升華。王陽明跌宕起伏的人生之路和立志之路讓我們贊嘆不已！甜酸苦辣可釀酒，坎坷磨難悟人生。
共筑中國夢，傳承中華魂。中華民族文化博大精深，王陽明的人生是中華文明歷史的縮影。他們的思想智慧、精神氣脈深深融入我們民族的血液中，成為代代相傳的中華魂。
作為青年一代要先立志。少年王陽明立志要成為圣人。無論是春風得意順風順水還是歷經(jīng)磨難身處絕境，他始終記得自己的圣人夢想。龍場躺棺悟道就是他為夢想努力的證明。日子雖然清苦，內(nèi)心卻很安定。圣人夢就像一盞燈，指引著他前進的方向。正是這個夢想的支撐，他才度過了一個個劫難。在如今物欲橫流的社會，很多人經(jīng)受不住誘惑和磨難，使自己迷失了方向。所以，我們首先要立志，而且要立利他之志、充滿正能量之志。有了方向，我們才不會虛度光陰，走上歧途。其次，我們要改過。年少的王陽明放蕩任性，通過認知自己，變得心靜如水。吾日三省吾身。我們只有不斷地反省自己、否定自己，才能突破自我，迅速提升和進步。王陽明主張內(nèi)求，我們要多與自己的內(nèi)心對話，從而更好地激發(fā)我們真實和善良的一面。最后，要做到知行合一。知是心，行是理，知行之為一，正如心理之為一，是一個貫通的道理。王陽明帶病出征就是知行合一。
至善的最高境界——致良知。致良知，是一種體認良知、激活良知的`過程，是把良知擴充、推廣、發(fā)揚、光大的過程。良知是知，致是行。致良知便是知行合一。良知無處不在，良知無時不在，人人都具有良知。良知是造化的精靈。
王陽明是我們的榜樣，就像伏波將軍是他的榜樣。致良知，覺悟真我！
《王陽明》讀后感 17
明武宗，朱厚照，以荒唐而聞名，人人都知道他親近小人，但是，誰又知道他的孤獨。
朱厚照從小喜歡軍事，天資聰慧，但是他知道自己不是個當皇帝的料，于是他索性把政務全部交給別人管，比如內(nèi)閣大臣劉健、李東陽、謝遷等，還有王陽明，這些人為官正直又有才干，朱厚照一點都沒看錯他們�？上У搅耸饭傺劾铮实鄄还苷⻊杖κ纸o大臣，這就是不務正業(yè)。大家都知道他一手養(yǎng)成了“八虎”，可是誰有記得他親手誅殺劉瑾，覆滅“八虎”，他之所以親近劉瑾，是因為劉瑾真正愿意陪他做喜歡的事情，而那些大臣，總是限制著朱厚照，范兒讓他有了逆反心理。朱厚照御駕親征，讓蒙古族30年不敢來犯，又平定寧王，可是大臣卻一直在勸諫。這就是古代帝王家。
朱厚照的孤獨，是心靈上的。
王陽明又何嘗不是孤獨的呢?
從他出生起，父親就讓他死讀書，認為他搗鼓“小技”是不務正業(yè)，扼殺了他的興趣。他青少年時期，同齡人都在追求金榜題名，以獲取高官厚祿。但是王陽明卻早以想開，認為這是小事，即使他又著一手好文筆，即使他可以出口成章，但是他的夢想是：做圣賢!這個理想簡直太大了，老師譏笑他，父親也認為他在吹牛皮，但是只有他自己心里清楚，他是認真的'，事實證明，他也做到了。所有人都把圣賢當作敬仰的對象，只有他把圣人當作目標：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平!
長大后，他又迷上了軍事，父親罵他敗壞家風，讓他讀書考狀元，他卻說：“狀元只是風光一代，但建功立業(yè)卻能流芳百世，我恐怕不會稀罕狀元”。當時所有人都認為他是瘋子，他“格物”失敗后，開始質(zhì)疑朱熹理學，這在當時是要被斬首的，可是他依舊堅持自己的想法，最終悟出于朱熹理學同樣偉大的心學，他靠著知行合一去剿匪，部下都嘲笑他，甚至匪徒都看扁他，但是他依舊平定的江西數(shù)十年巨寇，他一直在通往圣人的道路上，但是所有人都在質(zhì)疑他，沒有人真正理解他，或許這就是高處不勝寒吧。
王陽明的孤獨是思想上的。
所有人都是孤獨的，有一種孤獨，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減，有一種孤獨，茫茫天地之間“余舟一芥”的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。
《王陽明》讀后感 18
讀完關于王陽明的書籍，我心中涌起了諸多感慨和思考。王陽明，這位在中國歷史上熠熠生輝的思想家、軍事家、教育家，他的一生波瀾壯闊，他的學說和思想更是對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
王陽明生活在一個風云變幻的時代，官場的黑暗、社會的動蕩，都沒有阻擋他追求真理和實現(xiàn)人生價值的腳步。他歷經(jīng)坎坷，卻始終堅守內(nèi)心的信念，這種堅韌不拔的精神讓我深受觸動。在面對困境和挫折時，他沒有選擇抱怨和退縮，而是積極地去面對，去思考解決問題的方法。他的這種態(tài)度為我們樹立了一個很好的榜樣，告訴我們無論生活中遇到多大的困難，都要保持積極樂觀的心態(tài)，勇往直前。
王陽明的心學思想是他留給后人最寶貴的財富之一。“知行合一”這一理念，猶如一盞明燈，照亮了我們前行的道路。它強調(diào)知識和行動的統(tǒng)一，告訴我們不僅要知道道理，更要將其付諸實踐。在現(xiàn)實生活中，我們常常會遇到這樣的情況：知道很多道理，卻很難將其應用到實際行動中。王陽明的“知行合一”提醒我們，只有將知識和行動緊密結(jié)合起來，才能真正做到學以致用，實現(xiàn)自己的目標。例如，我們都知道要努力學習才能取得好成績，但真正能夠每天堅持認真學習的人卻并不多。這就需要我們用“知行合一”的思想來激勵自己，不僅要有學習的意識，更要付諸實際行動，持之以恒地努力。
“致良知”是王陽明心學的核心。他認為每個人內(nèi)心都有良知，只要我們能夠發(fā)掘和遵循自己的良知，就能成為一個有道德、有擔當?shù)娜�。良知是我們�?nèi)心深處的一種本能的道德判斷能力，它讓我們知道什么是對，什么是錯。在當今社會，物質(zhì)生活日益豐富，但人們的精神世界卻面臨著諸多挑戰(zhàn)。各種誘惑和利益的驅(qū)使，讓很多人迷失了自己的良知。王陽明的`“致良知”思想，讓我們重新審視自己的內(nèi)心，回歸到最本真的狀態(tài)。我們應該在做每一件事情的時候，都問問自己的良知，是否符合道德和正義的標準。只有這樣，我們才能在紛繁復雜的世界中保持清醒的頭腦，不被外界的干擾所左右。
王陽明的一生，也是不斷實踐和傳播他的學說的一生。他不僅在理論上有很高的造詣，更在實際行動中踐行著自己的思想。他平定叛亂，治理地方，為百姓謀福祉，展現(xiàn)出了卓越的才能和擔當。他通過自己的行動，向世人證明了心學的力量和價值。他的弟子們也在他的影響下，將心學傳播到了全國各地，對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的推動作用。
讀完《王陽明》，我深感自己收獲頗豐。他的思想和精神讓我對人生有了更深刻的認識和理解。在今后的生活中，我將以王陽明為榜樣，努力做到“知行合一”，發(fā)掘和遵循自己的良知，不斷提升自己的道德修養(yǎng)和實踐能力。同時，我也希望更多的人能夠了解王陽明的心學思想，從中汲取智慧和力量，為自己的人生增添光彩，為社會的發(fā)展做出貢獻。
《王陽明》讀后感 19
在歷史的長河中，王陽明如一顆璀璨的明星，他的思想和事跡閃耀著獨特的光芒。閱讀關于王陽明的著作，讓我仿佛穿越時空，走進了他那豐富多彩的世界，也讓我對人生有了許多新的感悟。
王陽明的一生充滿了傳奇色彩。他自幼聰慧過人，但卻歷經(jīng)磨難。在仕途上，他遭遇過多次挫折和困境，但他始終沒有放棄自己的理想和追求。他在龍場悟道的經(jīng)歷更是讓人感嘆不已。在那個艱苦的環(huán)境中，他通過對自己內(nèi)心的深刻反思和探索，最終領悟到了心學的真諦。這種在困境中不屈不撓、勇于探索的精神，讓我深受鼓舞。它告訴我們，無論遇到多大的困難，只要我們堅持內(nèi)心的信念，不斷地思考和努力，就一定能夠找到解決問題的方法，實現(xiàn)自己的人生價值。
王陽明的心學強調(diào)“心即理”，認為人的內(nèi)心是一切事物的根源。這一觀點讓我深刻認識到，我們對世界的認知和理解，很大程度上取決于我們的內(nèi)心狀態(tài)。如果我們的內(nèi)心充滿了正能量，積極向上，那么我們看到的世界也會是美好的；反之，如果我們的內(nèi)心充滿了負面情緒和偏見，那么我們眼中的世界也會變得灰暗無光。因此，我們要學會調(diào)整自己的心態(tài)，保持一顆平和、善良、積極的心，用這樣的心態(tài)去面對生活中的一切。
“知行合一”是王陽明心學的重要理念之一。它告訴我們，知識和行動是不可分割的整體。只有將所學的知識運用到實際行動中，才能真正發(fā)揮知識的作用，實現(xiàn)自己的目標。在現(xiàn)實生活中，我們常常會發(fā)現(xiàn)一些人雖然懂得很多道理，但卻很難將其付諸實踐。這就是因為他們沒有做到“知行合一”。王陽明的這一理念提醒我們，要注重實踐，在實踐中不斷地檢驗和完善自己的知識。無論是學習、工作還是生活，我們都要將理論與實踐相結(jié)合，做到言行一致，只有這樣，我們才能不斷地進步，取得更好的成績。
王陽明還是一位杰出的教育家。他非常重視教育的作用，認為教育的目的是培養(yǎng)人的品德和才能。他倡導因材施教，根據(jù)學生的不同特點和興趣進行教育。他的教育方法和理念對我們今天的教育事業(yè)仍然具有很大的啟示意義。在當今社會，我們應該更加注重學生的個性發(fā)展，關注學生的內(nèi)心需求，采用多樣化的教育方式，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實踐能力的'高素質(zhì)人才。
讀完《王陽明》，我對他的敬佩之情油然而生。他的思想和精神不僅在當時具有重要的意義，而且在今天仍然具有很高的價值。他的一生為我們詮釋了什么是真正的智慧和勇氣，什么是對真理的執(zhí)著追求。在今后的日子里，我將繼續(xù)學習和研究王陽明的心學思想，將其運用到自己的生活中，努力做一個有良知、有擔當、“知行合一”的人。我相信，只要我們每個人都能從王陽明的思想中汲取智慧和力量，我們的社會將會變得更加美好，我們的人生也將會更加精彩。
《王陽明》讀后感 20
近期研讀了有關王陽明的書籍，這位明代思想家、軍事家、教育家的一生及其學說如同一幅深邃而壯麗的畫卷，在我心中徐徐展開，帶給我無盡的思索與啟迪。
王陽明生活在一個社會變革與思想激蕩的時代，他以非凡的智慧和堅韌的毅力，在學術與實踐領域都取得了令人矚目的成就。他的人生經(jīng)歷充滿了曲折與挑戰(zhàn)，然而正是這些磨難塑造了他獨特的思想體系和人格魅力。
王陽明的心學核心是“致良知”。他認為良知是人與生俱來的道德本能，是判斷是非善惡的標準。在紛繁復雜的現(xiàn)代社會中，人們常常面臨著各種誘惑和選擇，容易迷失自我，背離內(nèi)心的良知。王陽明的“致良知”思想提醒我們，要時刻關注自己內(nèi)心的聲音，堅守道德底線，做一個真實、善良、有擔當?shù)娜�。無論外界環(huán)境如何變化，我們都要憑借內(nèi)心的.良知去行事，不為名利所動，不為私欲所蔽。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更加堅定、自信，實現(xiàn)自己的人生價值。
“知行合一”是王陽明心學的另一個重要理念。知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。這一觀點打破了傳統(tǒng)上知與行的分離，強調(diào)了知識與實踐的緊密結(jié)合。在現(xiàn)實生活中，我們常常知道應該做什么，但卻很難付諸行動。王陽明告訴我們，只有將知識轉(zhuǎn)化為實際行動，才能真正發(fā)揮知識的作用，實現(xiàn)自我提升。例如，我們都知道要養(yǎng)成良好的生活習慣，如堅持鍛煉、合理飲食等，但真正能夠做到的人卻不多。這就需要我們踐行“知行合一”，不僅要有正確的認知，更要有堅定的行動力，將所知付諸所行，在實踐中不斷完善自己的認知，從而實現(xiàn)個人的成長和進步。
王陽明不僅在理論上有著卓越的建樹，他還將自己的思想應用于實踐，在軍事、政治、教育等領域都取得了顯著的成就。他平定寧王之亂，展現(xiàn)出了卓越的軍事才能和智慧；他治理地方，推行一系列改革措施，關注民生，深受百姓愛戴；他講學授徒，傳播心學思想，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的弟子，對后世文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。他的一生，是理論與實踐相結(jié)合的典范，為我們詮釋了如何將自己的理想和信念付諸實際行動，為社會做出積極的貢獻。
從王陽明的身上，我學到了許多寶貴的人生智慧。他的堅韌不拔、勇于探索的精神激勵著我在面對困難和挫折時不氣餒、不放棄；他的“致良知”和“知行合一”思想為我指明了修身養(yǎng)性、實現(xiàn)自我價值的方向。在今后的學習和生活中，我將以王陽明為榜樣，不斷努力提升自己的道德修養(yǎng)和實踐能力，用心去感受生活，用行動去踐行真理，努力成為一個對社會有貢獻的人。
總之，閱讀關于王陽明的書籍，讓我對人生有了更深刻的認識和理解。王陽明的心學思想如同一盞明燈，照亮了我前行的道路，讓我在這個紛繁復雜的世界中找到了內(nèi)心的寧靜和方向。我相信，只要我們深入領悟并踐行王陽明的思想，我們都能夠在自己的人生道路上創(chuàng)造出屬于自己的輝煌。
《王陽明》讀后感 21
當我合上關于王陽明的書籍，心中久久不能平靜。王陽明，這個在中國歷史上有著重要地位的人物，他的一生和他的思想如同璀璨的星辰，照亮了我對人生、對世界的認知。
王陽明的人生充滿了傳奇色彩。他出生于一個書香門第，自幼便展現(xiàn)出了非凡的智慧和才華。然而，他的一生并非一帆風順，在仕途上遭遇了諸多挫折和磨難。但正是這些挫折，錘煉了他堅韌不拔的意志和深邃的思想。他在龍場悟道的經(jīng)歷，讓我深刻體會到了一個人在困境中如何通過自我反思和內(nèi)心的探索，實現(xiàn)了思想的升華。在那個偏遠、艱苦的龍場，他沒有被外界的困苦所打倒，而是靜下心來，思考人生的真諦。這種在逆境中不屈不撓的精神，讓我深受感動和鼓舞。它讓我明白，無論我們身處何種境地，都應該保持一顆積極向上的心，勇于面對困難，從困境中尋找成長和突破的機會。
王陽明的心學思想是他留給后人最為寶貴的財富�！靶募蠢怼边@一核心觀點，讓我對世界的認知有了全新的視角。它告訴我們，外在的世界是由我們內(nèi)心的認知和感受所決定的。我們所看到的、所經(jīng)歷的，都受到我們內(nèi)心狀態(tài)的影響。當我們擁有一顆純凈、善良、積極的心時，我們眼中的世界也會變得美好而充滿希望。這讓我意識到，我們要不斷地修煉自己的內(nèi)心，提升自己的心境，以更加樂觀、豁達的'態(tài)度去面對生活中的一切。
“知行合一”的理念，更是對我產(chǎn)生了深遠的影響。在過去，我常常會陷入一種知道很多道理，但卻難以付諸實踐的困境。王陽明告訴我們，知和行是一體的，不能將它們割裂開來。只有將我們所學的知識真正地運用到實際行動中，才能實現(xiàn)知識的價值，也才能真正地成長和進步。例如，我們都知道要關愛他人、樂于助人，但在實際生活中，我們是否真正地做到了呢？“知行合一”提醒我們，要在每一個行動中去踐行我們的知識和信念，讓行動成為我們知識的體現(xiàn)，讓知識成為我們行動的指導。
王陽明還是一位偉大的教育家，他的教育理念和方法也讓我受益匪淺。他強調(diào)因材施教，注重培養(yǎng)學生的個性和興趣。他認為教育的目的不僅僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的品德和人格。在當今社會，我們的教育往往過于注重成績和知識的灌輸，而忽視了學生的內(nèi)心世界和個性發(fā)展。王陽明的教育思想讓我反思，我們應該如何更好地關注學生的全面發(fā)展，如何激發(fā)學生的內(nèi)在潛能，讓他們成為有道德、有智慧、有創(chuàng)造力的人。
讀完《王陽明》，我深感自己仿佛經(jīng)歷了一次心靈的洗禮。他的思想和精神將永遠激勵著我，在人生的道路上不斷探索、不斷前行。我會努力將王陽明的心學思想融入到自己的生活中，做到“致良知”，堅守內(nèi)心的道德準則；踐行“知行合一”，讓知識和行動相互促進，不斷提升自己。我相信，只要我們用心去領悟和實踐王陽明的智慧，我們都能夠在這個紛繁復雜的世界中找到屬于自己的一片光明，實現(xiàn)自己的人生價值。
《王陽明》讀后感 22
在深入了解王陽明的生平及其思想后，我仿佛踏上了一段穿越時空的精神之旅，收獲了許多深刻的感悟和啟示。
王陽明，這位明代的杰出人物，以其卓越的智慧和獨特的人生哲學，在歷史的長河中留下了濃墨重彩的一筆。他的一生充滿了傳奇色彩，既有官場的起伏，又有思想的深邃探索，更有在實踐中對自己學說的不斷驗證和踐行。
王陽明的心學體系蘊含著豐富的智慧和深刻的人生哲理�！爸铝贾笔瞧浜诵乃枷胫�，它強調(diào)了人類內(nèi)心深處本就存在著一種善良、正義的本能，即良知。這種良知是我們判斷是非善惡的根本標準，也是我們行為的指南。在當今社會，物欲橫流，人們常常在追求物質(zhì)利益的過程中迷失了自我，忘卻了內(nèi)心的良知。王陽明的“致良知”思想提醒我們，要時刻審視自己的內(nèi)心，回歸到最本真的狀態(tài)，遵循內(nèi)心的良知去行事。無論是在面對復雜的人際關系，還是在做出重大的人生決策時，我們都應該以良知為準則，做到問心無愧。只有這樣，我們才能在紛繁復雜的世界中保持清醒的頭腦，不被外界的誘惑所左右，實現(xiàn)內(nèi)心的平靜和安寧。
“知行合一”這一理念是王陽明心學的重要組成部分，也是我在閱讀過程中感觸頗深的一點。它打破了傳統(tǒng)觀念中知與行的分離，強調(diào)知識和行動的統(tǒng)一。我們常常會遇到這樣的情況：知道很多道理，但在實際行動中卻很難做到。王陽明告訴我們，真正的知識不僅僅是停留在理論層面，更要體現(xiàn)在實際行動中。只有將所學的知識與實際行動相結(jié)合，才能真正地理解和掌握知識，實現(xiàn)知識的價值。例如，我們都知道要養(yǎng)成良好的習慣，如堅持鍛煉、勤奮學習等，但只有真正去行動，每天堅持去做，才能真正實現(xiàn)這些目標�！爸泻弦弧币笪覀冊谌粘Ｉ钪校⒅貙嵺`，將所學所思運用到實際行動中，不斷地在實踐中檢驗和完善自己的知識，從而提高自己的能力和素質(zhì)。
王陽明的.一生不僅在思想上有著卓越的成就，他還在軍事、政治、教育等領域展現(xiàn)出了非凡的才能。他平定叛亂，展現(xiàn)了出色的軍事智慧和領導能力；他治理地方，推行仁政，關注民生，體現(xiàn)了他的政治抱負和責任感；他講學傳道，培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的弟子，傳播了自己的思想，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。他的一生是理論與實踐相結(jié)合的典范，他用自己的實際行動詮釋了心學的真諦，證明了心學不僅僅是一種理論，更是一種可以指導人們生活和實踐的強大力量。
從王陽明的身上，我學到了許多寶貴的品質(zhì)和人生智慧。他的堅韌不拔、勇于探索的精神激勵著我在面對困難和挫折時不退縮，堅持不懈地追求自己的目標。他的“致良知”和“知行合一”思想為我提供了一種全新的思考方式和行為準則，讓我更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)和實際行動的結(jié)合。在今后的生活中，我將以王陽明為榜樣，努力踐行心學的理念，不斷提升自己的道德修養(yǎng)和實踐能力，在追求知識的道路上，做到知行合一，在面對人生的選擇時，遵循內(nèi)心的良知，努力成為一個對社會有貢獻、對自己有要求的人。
總之，閱讀關于王陽明的書籍，讓我對人生有了更深刻的認識和理解。王陽明的心學思想如同一盞明燈，照亮了我前行的道路，讓我在這個紛繁復雜的世界中找到了方向和力量。我相信，只要我們用心去領悟和實踐王陽明的智慧，我們都能夠在自己的人生道路上創(chuàng)造出屬于自己的精彩，實現(xiàn)自己的人生價值。
《王陽明》讀后感 23
讀完有關王陽明的著作，我內(nèi)心久久不能平靜，仿佛被一股強大的力量所震撼和吸引。王陽明，這位在中國歷史上具有深遠影響的思想家、軍事家、教育家，他的一生和他的思想給我?guī)砹松羁痰膯⑹竞透形颉?/p>
王陽明生活在一個充滿變革和挑戰(zhàn)的時代，但他憑借著自己堅定的信念和卓越的智慧，在歷史的舞臺上留下了輝煌的篇章。他的人生經(jīng)歷充滿了傳奇色彩，從早年的立志求學，到后來的仕途坎坷，再到龍場悟道后的思想升華，每一個階段都展現(xiàn)了他堅韌不拔的精神和對真理的執(zhí)著追求。他在困境中不氣餒、不放棄，反而通過深刻的.自我反思和內(nèi)心探索，找到了屬于自己的人生道路和思想體系。這種在逆境中崛起的精神，讓我深感敬佩，也讓我明白，無論我們面臨多大的困難和挫折，都應該保持積極樂觀的心態(tài)，勇于面對，不斷探索，相信自己一定能夠找到解決問題的方法。
王陽明的心學思想是他留給世人的寶貴財富�！靶募蠢怼边@一理念讓我認識到，我們內(nèi)心所蘊含的力量是無窮的。我們對世界的認知和理解，不應僅僅依賴于外界的知識和經(jīng)驗，更應該從內(nèi)心去尋找答案。我們每個人的內(nèi)心都有一個判斷是非善惡的標準，只要我們能夠靜下心來，傾聽內(nèi)心的聲音，就能找到真正的真理和價值。在現(xiàn)實生活中，我們常常被外界的喧囂和紛擾所迷惑，
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