一、書籍簡(jiǎn)介：
《棋王》是當(dāng)代作家阿城的一部短篇小說(shuō)。小說(shuō)被視作是新時(shí)期“尋根文學(xué)”的發(fā)軔之作。故事講述了在文革時(shí)代，知青“棋呆子”王一生四處尋找對(duì)手下棋、拼棋的故事。小說(shuō)語(yǔ)言拋棄了20世紀(jì)80年代慣有的語(yǔ)言邏輯轉(zhuǎn)而回歸宋明小說(shuō)的語(yǔ)境之中，樸實(shí)而飄逸俊美。
《棋王》是阿城的處女作，1984年發(fā)表于《上海文學(xué)》。小說(shuō)發(fā)表后，王蒙撰文高度贊賞了這篇小說(shuō)，指出這是在那個(gè)特殊的時(shí)代“對(duì)人的智慧、注意力、精力和潛力的一種禮贊”
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二、作者簡(jiǎn)介：
阿城，原名鐘阿城，1949年生，北京人。一九六八年高中一年級(jí)時(shí)，去山西、內(nèi)蒙古插隊(duì)，后又去云南當(dāng)林業(yè)工人。一九七九年回北京，曾在《世界圖書》編輯部工作。一九八四年發(fā)表處女作《棋王》，獲一九八三—一九八四年全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)及《中篇小說(shuō)選刊》一九八四年度優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。
阿城于1986年開始參與電影創(chuàng)作，與謝晉聯(lián)合改編影片《芙蓉鎮(zhèn)》。它從女主人公的坎坷命運(yùn)來(lái)結(jié)構(gòu)故事，開掘主題。獲1987年第七屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳故事片獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。
影片《孩子王》是根據(jù)阿城的同名小說(shuō)改編的，拍攝于1987年，導(dǎo)演陳凱歌，從影片的表層結(jié)構(gòu)看，講的是一個(gè)下鄉(xiāng)知青教書的故事，由于他沒有按上級(jí)的要求教，違背了傳統(tǒng)的方式，被趕了回去。但它的深層結(jié)構(gòu)里表現(xiàn)的則是人對(duì)循環(huán)往復(fù)的傳統(tǒng)生存狀態(tài)的一種反抗意識(shí)。影片把“四人幫”時(shí)期的情況作為文化世界的極端化，荒誕化，加以表現(xiàn)和嘲弄，起到較深刻的對(duì)傳統(tǒng)文化的反思價(jià)值。該片獲法國(guó)1988年第41屆戛納國(guó)際電影節(jié)教育貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。
《棋王》是導(dǎo)演滕文驥于1988年編導(dǎo)的另一部阿城的作品。影片通過“文革”中一群知青的生活，表現(xiàn)出具有時(shí)代特征和歷史深度的文化風(fēng)貌，哲理品格以及人的心態(tài)。創(chuàng)作者透過下棋，觸到了民族的深層文化特征。棋王一生溶入棋道的境界中，如入無(wú)我之境。他既是傳統(tǒng)文化的一個(gè)內(nèi)容，又是反叛精神的一根棋桿。在他身上，滲透了民族文化的諸方面，在主人公生活的時(shí)代及環(huán)境中，也體現(xiàn)了這種文化的浸染，并以此形成了對(duì)主人公形象的烘托。
阿城現(xiàn)已去美國(guó)定居。
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三、《棋王》讀書筆記
通過閱讀阿城的《棋王》，感受頗深，下面僅從以下幾個(gè)方面來(lái)淺談一下我的觀點(diǎn)和看法。
阿城的文字用一個(gè)詞來(lái)概括就是“舒服”，老老實(shí)實(shí)痛痛快快地下筆，有一句說(shuō)一句，從不廢話，從不啰嗦，每個(gè)句子都顯得認(rèn)真、清楚，像曬干的煙草，不松不緊，透著一種厚重、樸實(shí)，全篇的力道只使出一兩成，其余引而不發(fā)。同時(shí)句子是口語(yǔ)化的，很富有節(jié)奏和韻律，沿著節(jié)奏讀下去，敘事技巧幾乎看不見，比如《棋王》中的“此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往，拿了要去，居然就批準(zhǔn)了�！贝送馔怀龅谋闶瞧渲薪^妙的機(jī)智和諷刺，“你管天管地，還管我下棋?”搖晃的火車正帶著他們到遠(yuǎn)方，故事就是這樣簡(jiǎn)單而悠長(zhǎng)地講起來(lái)。
阿城的《棋王》被譽(yù)為“尋根文學(xué)的扛鼎之作”，一方面正在于他那最純正，最厚重，最樸實(shí)的中文，另一方面也在于《棋王》中處處彌漫的濃密的世俗生活氛圍，這種氛圍令人目瞪口呆。比如《棋王》中的“發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)精瘦得到學(xué)生孤坐著，手?jǐn)n在袖管兒里，隔窗望著站臺(tái)南邊兒的空車皮。我的座位恰與他在一個(gè)格兒里，是斜對(duì)面兒，于是就坐下了�！钡恰皩じ膶W(xué)”中最突出最重要的一點(diǎn)兒，還在于阿城身后那種更深沉更有力的東西，它來(lái)自那些被遺忘，被排斥在主流話語(yǔ)之外的傳統(tǒng)文化。
如《棋王》的主人公王一生從撿破爛的老頭身上繼承中國(guó)傳統(tǒng)的道家文化“咱們道家講陰陽(yáng)，這開篇是借陰陽(yáng)之氣，陰陽(yáng)之氣相游相交，初不可太盛，太盛則折，太弱則瀉。”這里面句句都蘊(yùn)含和彰顯著中國(guó)傳統(tǒng)文化的深?yuàn)W、價(jià)值和內(nèi)涵，同時(shí)阿城也在用這種傳統(tǒng)打開了塵封的門，用全然不同的視角創(chuàng)造，阿城毫不掩飾他的立場(chǎng)，官方與世俗的對(duì)立貫穿全文。腳卵的烏木棋，王一生的無(wú)字棋也有著兩種截然不同的命運(yùn)，一個(gè)被當(dāng)做禮物送人了，一個(gè)則被握在手心里，當(dāng)做自己的生命。
阿城的《棋王》寫的是一個(gè)饑餓的時(shí)代里年輕知青的生活�！梆囸I”是這部小說(shuō)最突出的背景，因而也成為了我感觸最深的一個(gè)方面。這“饑餓”里既有“肉體”上的饑餓，也有“精神”上的饑餓。我認(rèn)為王一生本質(zhì)上就是一個(gè)饑餓的形象。他的“吃論”和“吃相”中烙印著肉體上饑餓的體驗(yàn)，而他的迷于“棋”，精于“棋”則是精神上饑餓的反映。
但阿城的《棋王》中除了這種悲傷的論調(diào)之外，全文處處彌漫著濃烈的生命力量，它是屬于年輕人的故事。在簡(jiǎn)潔的敘事中，人們能讀出一種態(tài)度�！霸诩移迫送�，平方頭，每日荷鋤”之日，這里的年輕人仍然選擇了坦然的正視世界，他們?nèi)匀荒贻p的徹底。
這部作品背景和主題互為映襯，如兩座相互對(duì)峙的高峰，人性衰竭，物質(zhì)和精神匱乏的時(shí)代與拼死求生，堅(jiān)守人性的精神相互支撐論證，使這部作品更有了雙重深刻的含義，既有對(duì)時(shí)代有力的諷刺，血淚的控訴，也有對(duì)難以生存的環(huán)境中人的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的崇高精神的贊揚(yáng)與書寫。
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四、《棋王》讀后感20篇
書是美景，讀書是飽覽美景。足不出戶，你可以遍游于千山萬(wàn)水，徜詳于長(zhǎng)江黃河之間，看一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅的春江勝景，感忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開的雪景，更有那魚水之樂游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。下面是小編為你帶來(lái)的《棋王》的讀后感20篇，因?yàn)閮?nèi)容比較多，大家可以采用“Ctrl+F”查找自己想要的內(nèi)容。
第1篇：《棋王》讀后感
《棋王》講的是一個(gè)關(guān)于“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生，他對(duì)吃的要求很實(shí)在，從他吃相的幾個(gè)細(xì)節(jié)描寫便可看出。他棋藝高超，小有名氣。在極其艱苦的歲月里，它都時(shí)刻想著下棋，棋已經(jīng)深深植根于他的心里，已經(jīng)升華為一種信仰。在倪斌用棋做交易換來(lái)他得以參賽的機(jī)會(huì)時(shí)，他拒絕了;在在藝壓群雄，勝利在望，冠軍老者乞求言和時(shí)，他答應(yīng)了。他在乎的不是輸贏，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“無(wú)為”;他在乎的，只是他心中的棋，他用生命保護(hù)，像性命一樣存著的母親留給他的無(wú)字棋;他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝圣路上，一種，人要有，才叫活著的信仰。
“吃”和“下棋”始終貫穿其中。中華民族憑借著極其簡(jiǎn)陋的“吃”和“下棋”，亦即物質(zhì)和精神的最低層次需求度過了許多動(dòng)亂的年代，這便是中華民族的韌性。一個(gè)有信仰的民族才可能在漫而長(zhǎng)的路上走的更遠(yuǎn)，更遠(yuǎn)。
第2篇：《棋王》讀后感
阿城是尋根文化的代表人之一，寫出的作品思考性很強(qiáng)，內(nèi)涵豐富，引人深思�！镀逋酢肪褪沁@樣一部作品。
《棋王》講述的是文革時(shí)代，知青王一生的“傳奇”故事。通篇使用第一人稱，細(xì)致入微地刻畫出了棋王形象。全篇中，王一生車輪戰(zhàn)9人的片段令我十分深刻，從白天下到黑夜，王一生耗盡了他全身的力氣，最后竟僵硬成坐的姿勢(shì)。他對(duì)象棋的癡迷著實(shí)令我吃驚。
沒有經(jīng)歷過文革，所以我初看這篇文章時(shí)，還有些沒看懂，后來(lái)通過網(wǎng)絡(luò)了解文革，才慢慢將文章看懂，文章一看完，王一生的形象就竄進(jìn)我的腦中，怎么也揮之不去，一個(gè)下鄉(xiāng)的窮苦知青，竟然能不畏困難險(xiǎn)阻，堅(jiān)持自己的象棋夢(mèng)想，真的令人動(dòng)容。
每個(gè)人都是這樣在追逐夢(mèng)想的道路上，難免會(huì)有困難等你翻越，有的人放棄了，一輩子都碌碌無(wú)為，有的人成功了，翻越了困難，將夢(mèng)想緊握在手中，他是成功的，是偉大的。世上沒有一條路是直通夢(mèng)想的，路上不會(huì)沒有轉(zhuǎn)彎與岔路，在岔路口，有兩個(gè)選擇，一是走岔路，那條路上的困難很少，甚至?xí)行∑嚍槟愦�，但你就永遠(yuǎn)失去了夢(mèng)想，二是繼續(xù)追逐夢(mèng)想，但這就意味著你已準(zhǔn)備好接受困難的考驗(yàn)，困難背后，就是夢(mèng)想。王一生是后者。
我們只知道王一生在追逐夢(mèng)想，但他究竟會(huì)不會(huì)成功，誰(shuí)也不知道。但我相信，只要棋王堅(jiān)持，夢(mèng)想終會(huì)實(shí)現(xiàn)。
第3篇：《棋王》讀后感
近日心中時(shí)覺惶惑不安，恰重溫了少年時(shí)代最喜歡的小說(shuō)之一，阿城的《棋王》，思想心靈再經(jīng)洗滌，有撥云見日之感。樸實(shí)飄逸的文字洗去了妄心所生之煩惱，心中無(wú)限安寧。無(wú)趣少希望的時(shí)代，卻生活著熱愛生活有趣可愛的人。無(wú)論是王一生、倪斌、畫家還是文中的我，抑或是作者本人，有點(diǎn)精神寄托的人往往活得比常人更為得趣，假如這精神寄托上升為追求，或者信仰，更是了不得，此生可以無(wú)大憾了。無(wú)論書中所寫是真實(shí)還是虛構(gòu)，我都相信，這樣的傳奇，還有那些異人，在各行各業(yè)中都存在，他們與眾不同，閃閃發(fā)光，卻又是那樣的平凡。嘿，什么是奇人、異人、神人呢？不過是有了興趣、愛好、追求又將其發(fā)揮到極致的信徒。
我佩服的是呆子對(duì)吃的態(tài)度，對(duì)棋的態(tài)度。對(duì)他來(lái)說(shuō)，吃只是填飽肚子就行，他不饞。而棋，如果要為了交易，為了謀生，那他寧可不下這棋，而在他贏了前輩的棋后卻愿意和棋。換句話說(shuō)，人啊，不要有那么大的欲望，欲壑難填，過猶不及，也不要總想著贏，因?yàn)橛袝r(shí)候雖然贏，卻沒有輸好看。全天下就你最牛又怎樣，全天下皆離你而去，孤家寡人。棋呆子迷象棋，一下棋，就什么都忘了，他說(shuō)，呆在棋里舒服。棋呆子之所以成王，恰恰是因?yàn)槠渥非蟮闹皇窍缕宓臉啡�，絕不是用下棋來(lái)?yè)Q取什么東西，正是得了“為棋不為生”的真?zhèn)�。至于什么水到渠成，那不是他所考慮的事，于他而言，棋是真愛。何以解憂，唯有下棋。
現(xiàn)代人呢，為了房子、車子丟棄了生活，房子、車子是為人所用的，而不是主宰人的。王道瑞老師素日常講，知止而后有定，何為止，心之所安也，心之所止至善則安定，事之得失也必有際，人間正道是滄桑啊。有的人是以棋悟道，有的人是以文悟道，有的人是以禮樂悟道，而我輩呢，當(dāng)以醫(yī)悟道，如此方可望先賢之項(xiàng)背。何謂悟道，悟道，即是悟人生啊。無(wú)為即是道，無(wú)為無(wú)不為。試問是誰(shuí)超越了東邪西毒南帝北丐成為新五絕之首？是無(wú)欲無(wú)求，癡迷武學(xué)雙手互搏缺心少肺的老頑童啊。以醫(yī)悟道，王老師是我輩楷模。無(wú)為即是道，也就是棋運(yùn)之大不可變，棋運(yùn)不可悖，但每局的勢(shì)要自己造。棋運(yùn)和勢(shì)既有，那可就無(wú)所不為了，這說(shuō)的是所宜，是合適。醫(yī)學(xué)呢，“變中有宜，宜即變也”，醫(yī)、易有千萬(wàn)般變化，于紛亂中找出所宜，千萬(wàn)之中能掌握一合適者，這是知止而后有定，就達(dá)到治療目的了，做人亦同此理。
第4篇：《棋王》讀后感
《棋王》是中國(guó)尋根文學(xué)的代表，其中的主角是王一生，他作為一代棋王，不僅因?yàn)樗瞧逅嚫叱钠迨�，更因�(yàn)樗砩蠐碛兄袊?guó)傳統(tǒng)儒道文化精神，正是從這兩個(gè)層面展示出了王一生的傳奇色彩。
王一生棋藝高超，車輪大戰(zhàn)時(shí)，他一個(gè)人對(duì)九個(gè)人，象棋比賽的冠、亞、季軍都在其中，而且下的是盲棋，意味著王一生腦子里要有九個(gè)棋盤，這需要多么高超的技術(shù)呀。
王一生身上有儒道精神。首先是儒家的積極進(jìn)取，在象棋比賽時(shí)，王一生拼盡全力，把貼身的無(wú)子棋都交了出去，意味著他有視死如歸的精神。他把命放在棋里搏，他太需要這樣一場(chǎng)比賽來(lái)證明自己這十幾年下棋生涯的付出了。然后是儒家的剛正不阿，在腳卵用家傳的烏木象棋換來(lái)比賽資格，但王一生堅(jiān)決拒絕了，他餓死不吃嗟來(lái)之食。最后是王一生的孝道，他母親是位妓女，但他并沒有回避這一切，他對(duì)他母親一直很孝順，在比賽結(jié)束后，哽咽道：“媽，兒今天……”他在成功后最想報(bào)喜的就是他母親。
再來(lái)看道家的知足常樂，王一生珍惜食物，但不貪吃，他很能克制自己的欲望，能在清貧中找到自己的樂趣。然后是道家的無(wú)為而不為，王一生對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)邪念，他追求的是棋道，所以他才可以被形容成“黑黑的似俯視大千世界”，他整個(gè)人的形象得到升華，歌頌了他強(qiáng)大的生命力。最后是道家的淡泊名利，王一生是可以贏得比賽的，但他卻選擇和局，不僅是給老先生面子，也是因?yàn)樗旧聿⒉辉谝廨斱A。我們可以從文章中看到，王一生高超的棋藝和儒道精神，在那樣一個(gè)年代，滿足不了生存需求，卻依舊有著精神追求。他告訴我們?nèi)嘶钪m應(yīng)環(huán)境、知足常樂，但又要一定的生活理想，才不會(huì)迷失自我。
第5篇：《棋王》讀后感
初閱《棋王》，嚇了一跳，以為魯迅先生復(fù)活了。未曾讀過阿城的其他小說(shuō)，因此對(duì)他的語(yǔ)言風(fēng)格不甚了解，一讀《棋王》，慨嘆:真是好書!
其實(shí)要說(shuō)模仿魯迅先生的口吻去寫，叫我第一眼就有繼續(xù)看下去的欲望，個(gè)人很喜歡這種冷峻演繹生活的文風(fēng)。
“車站是亂得不能再亂，成千上萬(wàn)的人都在說(shuō)話。誰(shuí)也不去注意那條臨時(shí)掛起來(lái)的大紅布標(biāo)語(yǔ)。這標(biāo)語(yǔ)大約掛了不少次，字紙都折得有些壞。喇叭里放著一首又一首的語(yǔ)錄歌兒，唱得大家心更慌。我的幾個(gè)兄弟姐妹，都已被我送走插隊(duì)，此刻輪到我了，竟沒有人來(lái)送。父母生前頗有些污點(diǎn)，戶外一開始即被打翻死去。家具上都有機(jī)關(guān)的鋁牌編號(hào)，于是統(tǒng)統(tǒng)收走，倒也名正言順。我雖孤身一人，卻算不得獨(dú)子，不在留城政策之內(nèi)。我野狼似的轉(zhuǎn)悠一年多，最后還是決定要走。此去的地方按月有二十幾元工資，我便很向往，爭(zhēng)了要去，居然就批準(zhǔn)了。正因所去之地與別國(guó)相鄰，斗爭(zhēng)之中除了階級(jí)，尚有國(guó)際，出身孬一些，組織上不太放心。我爭(zhēng)得這個(gè)信任和權(quán)利，歡喜是不用說(shuō)的，更重要的是，每月二十幾元，一個(gè)人如何用得完?只是沒人來(lái)送，就有些不耐煩，于是先鉆進(jìn)車廂，想找個(gè)地方坐下，任憑站臺(tái)上千萬(wàn)人話別……”
但是這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是正因作者竟然能夠透過一副棋盤，演繹出人性最根本的東西:精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡(jiǎn)單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚(yáng)，卻震撼著我的心。
作者和王生命(棋王)在知青下鄉(xiāng)途中火車?yán)锏膶?duì)話很有意思。王生命是個(gè)地道的棋迷，對(duì)其他事物不甚感興趣，但對(duì)吃卻有些愛好，于是作者給他講自我餓獨(dú)自的故事，和書里關(guān)于吃的故事，王生命認(rèn)為故事里的吃并不認(rèn)同，認(rèn)為吃是為了添飽肚子，“何以解憂，惟有下棋”。
這是棋王對(duì)吃的態(tài)度，一個(gè)他除下棋外比較趕興趣的話題的態(tài)度，可見物欲在其性命中的地位之輕。
之后棋王對(duì)作者講述了自我學(xué)棋的一段經(jīng)歷，則把《棋王》里所要表達(dá)的棋盤即人生表露無(wú)疑:
“我(棋王)問他天下大勢(shì)。老頭兒說(shuō)，棋就是這么幾個(gè)子兒，棋盤就是這么大，無(wú)非是道同勢(shì)不一樣，可這子兒你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。這每一天的大字報(bào)，張張都新鮮，雖看出點(diǎn)道兒，可不能究底。子兒不全擺上，這棋就沒法兒下�！�
知青們?cè)卩l(xiāng)下貧苦的歲月里，棋王遇到了一個(gè)下棋很好的南方人倪斌，所不一樣的是，倪斌是世家，家道豐厚，頗有資產(chǎn)，而棋王母親早亡，家境貧困。兩人因棋相好。
同樣是下棋的人，對(duì)棋的態(tài)度卻不一樣，倪斌是“玩”，棋王卻當(dāng)成了精神上至高無(wú)尚的榮辱問題。
之后，知青們到地區(qū)參加戶外會(huì)，其中有象棋比賽，棋王去晚了，沒報(bào)上名，倪斌把自我一副家傳的烏木象棋送給了某位領(lǐng)導(dǎo)，于是倪斌據(jù)說(shuō)能夠留在地區(qū)，棋王也有望參賽。
但棋王拒絕了，他覺得那是出賣自我，出賣象棋，他的方法很簡(jiǎn)單，不參賽，但是要挑戰(zhàn)獲獎(jiǎng)的前三名。結(jié)果，那一天，十個(gè)獲獎(jiǎng)的選手和棋王進(jìn)行了一場(chǎng)一對(duì)十比賽。
這比賽已經(jīng)超脫出了小小的棋盤，更是一種意志與精神的較量，車輪大戰(zhàn)下來(lái)，棋王勝了9盤，最后，冠軍的老頭出來(lái)求和，棋王用最后的力氣答應(yīng)了……
一張棋盤，承載了一個(gè)人的夢(mèng)……
棋王，也有家傳的一副象棋，那是他的母親去世前，用拾來(lái)的牙刷把一點(diǎn)點(diǎn)磨制出來(lái)的，白色圓潤(rùn)，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著說(shuō)出來(lái)的那樣:“媽，兒這天，媽……”
那棋子也許沒有倪斌的那副家傳的烏木棋子名貴，但卻是一位母親用心為之雕刻的啊……
“夜黑黑的，伸手不見五指。王生命已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動(dòng)，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來(lái)，想:不做俗人，哪兒會(huì)知道這般樂趣?家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識(shí)到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個(gè)�？舌笤谄渲�，最后還不太像人。倦意漸漸上來(lái)，就擁了幕布，沉沉睡去。”
棋王到那里嘎然而止，沒有結(jié)束的味道，只有一種自我得到，自我滿足，自我精神無(wú)尚榮耀的滿足。
其實(shí)，不單單是一副棋盤里的人生啊!文字中的，音樂里的，笑罵間的，那一處，你癡迷了，不就是“王”么?那怕只是自我的“王”。
咱們的性命斷然不會(huì)再經(jīng)歷那動(dòng)亂的年代，人性也斷然不會(huì)再受到那樣的壓抑，但對(duì)自我夢(mèng)想的執(zhí)著與珍惜，卻是這《棋王》最就應(yīng)告訴咱們的。
如果我的青春如《棋王》里那樣，我會(huì)怎樣?
歲月能夠灰暗，青春能夠貧乏，甚至咱們的性命能夠干枯，但惟有精神上那一點(diǎn)小小的追求，卻是身而為人最大的財(cái)富和驕傲吧。
第6篇：《棋王》讀后感
作者以一個(gè)兄弟姐妹的視覺來(lái)描述棋王，王生命以心理分析學(xué)來(lái)解釋，他的本我在大多數(shù)時(shí)候是超出了自我，由故事的開始，王生命請(qǐng)?jiān)刚乙粋�(gè)飄過的同學(xué)下棋也不與他的妹妹道別，他下棋的欲望已經(jīng)超越了親情;他下棋能夠不吃飯，超越了健康的生活習(xí)慣。
王生命的一家生活條件惡劣，母親需要拾荒、散工供養(yǎng)子女，在基礎(chǔ)生活件條未滿足的時(shí)候，下棋也成為了生活的奢侈品。當(dāng)他出外下棋回家，母親跪在他面前是這樣說(shuō)的「小祖宗，我就指望你了!你若不好好兒念書，媽就死在這兒。」個(gè)人的欲望被壓制的時(shí)代，長(zhǎng)久被個(gè)性封鎖，到了下鄉(xiāng)后更是如此，因此他經(jīng)常向農(nóng)場(chǎng)請(qǐng)假出外下棋，被評(píng)為"表現(xiàn)不好"，導(dǎo)致他日后沒法報(bào)名參加比賽。
王生命在當(dāng)時(shí)達(dá)不到社會(huì)的規(guī)范，正常到達(dá)農(nóng)場(chǎng)的知青是不會(huì)請(qǐng)這幺久的假偷懶，領(lǐng)了政府分發(fā)的20元工資就需要踐行工作的職責(zé)。而事實(shí)上，他有一半時(shí)刻不在農(nóng)場(chǎng)，在共產(chǎn)時(shí)代，以他的方式生存是最為聰明，很多人為了入黨、工作模范而傷身殘廢。不是認(rèn)同他的偷懶，而是他保護(hù)了自我的本我。不可否認(rèn)一個(gè)人的欲望，他年青讀書時(shí)期，是先完成了學(xué)業(yè)然后下棋。在農(nóng)場(chǎng)沒有帶給工作和下棋并全的條件，限制了才華的表現(xiàn)。王生命請(qǐng)假去下棋也是基于本我的沖動(dòng)。
直到王生命前往"我"的農(nóng)場(chǎng)，與腳卵下了三盤棋，新的人物關(guān)聯(lián)給了王生命生存的空間，由于腳卵的關(guān)聯(lián)，他知道了總場(chǎng)的戶外會(huì)，腳卵也順應(yīng)了王生命的要求，邀請(qǐng)了前三名的選手與王生命作賽。由本我的狀況提升到自我的層次，在中國(guó)傳統(tǒng)的人物關(guān)聯(lián)下，王生命的天份才得以發(fā)揮。他沒有正因自我的欲望而破壞了比賽的原有規(guī)則，一向拒絕了腳卵的好意。
歸納來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)社會(huì)帶給的條件不佳，一副棋也無(wú)法負(fù)擔(dān)，限制了個(gè)性的發(fā)展。到達(dá)農(nóng)場(chǎng)后，地區(qū)偏遠(yuǎn)，一般知青除了工作就基本上只有休息，沒有兄弟姐妹下棋及娛樂活動(dòng)�？v然年青的本錢是體力與熱血的心，但是把他們的才華埋沒在野郊，自我在沒有得到基本的生活條件下，沒有多少人得到體現(xiàn)。軍隊(duì)式的管理，沒殺了知青的自由，人物關(guān)聯(lián)成為了社會(huì)的潛在規(guī)則，更多的時(shí)候是超越了個(gè)人的才華。王生命能夠才華得以展示的經(jīng)歷在當(dāng)時(shí)就應(yīng)是絕無(wú)僅有。腳卵參加了的，也不是他所擅長(zhǎng)的象棋。
第7篇：《棋王》讀后感
一向以來(lái)很想看阿城的《棋王》，然而時(shí)刻上斷斷續(xù)續(xù)地，最后把《棋王》看完。字?jǐn)?shù)不多，大概3萬(wàn)字左右，但是這是一部偉大的尋根文學(xué)，阿城從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了某個(gè)時(shí)代的精神。李劼先生說(shuō)同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運(yùn)�！镀逋酢窇�(yīng)當(dāng)屬于阿城的成名之作，也是開啟悟道人生的里程碑之作。
看完后，有兩個(gè)比較深刻的感觸。
一個(gè)是小說(shuō)對(duì)于吃的描述，入木三分，只有對(duì)于“餓”的深刻體驗(yàn)下才有對(duì)于吃這個(gè)動(dòng)詞細(xì)致的描述�？嚯y的深重是這個(gè)年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸泛濫的年代，在描述棋呆子吃相的那一段，在描述眾人吃蛇那一段，咱們都能夠從字表面之下看到這個(gè)時(shí)代造成的苦難，然而又能夠看到人們用心地生活著，無(wú)論生活多么艱難�？嚯y大多數(shù)尋根作家都會(huì)描述，但是阿城卻不張揚(yáng)，但是分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當(dāng)生存成為一種負(fù)擔(dān)的時(shí)候，活出自我是一種奢侈，然而不管性命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數(shù)民眾的統(tǒng)一作風(fēng)。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說(shuō)狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個(gè)年代的政治。
而是小說(shuō)中王生命的“呆”是另一道風(fēng)景。你看得到他下盲棋時(shí)候的呆，下棋下得被人偷錢包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于之后驚心動(dòng)魄的“戰(zhàn)九雄”九子連環(huán)車輪大戰(zhàn)的癡。無(wú)不讓你覺得這個(gè)“棋王”是一個(gè)特立獨(dú)行的人，他有獨(dú)特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個(gè)年代的堅(jiān)持更讓你覺得難能可貴，生活的延續(xù)其實(shí)不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認(rèn)真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故。但是依然不妨礙他深入到你的內(nèi)心，讓你認(rèn)可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自我性命的獨(dú)立個(gè)人。
恰恰透過棋，能夠讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自我的感觸，人生不恰恰是一種態(tài)度?看懂人生和看懂下棋姿態(tài)完全有共通之處，否則魅力不會(huì)感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅(jiān)持，靠淡泊。欲望往往令人進(jìn)步，而后使人墮落。人類存在一是性欲，一是思想。性欲創(chuàng)造了人，思想則承載了記憶，以及創(chuàng)新。如何讓普普通通的自我保存與大眾不一樣的性格，需要物質(zhì)，也需要思想�！镀逋酢芬苍S能告訴你。
第8篇：《棋王》讀后感
上新東方時(shí)遇到個(gè)老師叫王令，專講語(yǔ)法。老王講的洋文我沒記住什么，倒是他對(duì)中外文學(xué)的一句評(píng)論令我始終不忘――“但凡偉大的作品都是平凡的語(yǔ)言中蘊(yùn)藏著深刻……”。當(dāng)時(shí)王老師在講英語(yǔ)寫作，說(shuō)一些同學(xué)專門喜歡在作文里使用一些晦澀難懂的古英語(yǔ)，然后聯(lián)想起了文學(xué)，就有了如上評(píng)論。
喜歡這句，喜歡能夠到達(dá)這句話境界的作品。真正的大師不會(huì)以高深的生字和難懂的句子完成自我的工作。真正偉大的作品也從不以字?jǐn)?shù)多少為標(biāo)準(zhǔn)�！镀逋酢吠ㄆ�?jǐn)?shù)不足3萬(wàn)，可說(shuō)它是傳世之作也毫不為過。作者阿城僅憑此三萬(wàn)文字的處女作便成了一代大師。因此說(shuō)大師一出手，就知有沒有。
先說(shuō)這本小說(shuō)的風(fēng)格。人說(shuō)阿老先生的文字風(fēng)格堪稱魯迅轉(zhuǎn)世，把《棋王》從頭看起，其中大部分資料都讓我感覺此種評(píng)論模棱兩可，不是很貼切。然看到全文倒數(shù)第二句“衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個(gè)�？舌笤谄渲校詈筮�不太像人…”時(shí)，我頓拍電腦而起――此人莫是魯迅先生靈魂附體?
再說(shuō)《棋王》里的寫人――少有工筆勾描，少有細(xì)膩雕琢，也沒有長(zhǎng)篇累牘的對(duì)話，多是三言兩語(yǔ)把書中人物托出，外貌，性格躍然紙上，似是素描高手的畫作，只幾條粗線，便可將所畫之人交代個(gè)棱角分明。
再說(shuō)《棋王》里寫場(chǎng)面�？催^此書的人當(dāng)然都不忘棋王與各路高手對(duì)決的壓軸段落。在我看來(lái)，《棋王》中那段小小棋盤上的運(yùn)籌帷幄，冷靜對(duì)決，其精彩與氣勢(shì)并不亞于《三國(guó)》赤壁一戰(zhàn)中千軍萬(wàn)馬，英雄逐鹿的浩大場(chǎng)面。
文字的魅力便是將波瀾壯闊的場(chǎng)面，橫掃千軍的氣勢(shì)，催人淚下的情感置于靜如止水的紙背之下，只等你翻看到此，騰地躍然而出，竟能令你如臨其境，平靜外表下的內(nèi)心也一番驚濤洶涌。
再說(shuō)《棋王》里的煽情。不是亂煽，也不是經(jīng)常煽，人一煽就絕對(duì)的煽在了點(diǎn)兒上。煽出了肯定能使讀者產(chǎn)生共鳴的感情。煽情的字?jǐn)?shù)也不多，一個(gè)小自然段----足夠。
最后說(shuō)本書中心思想。各個(gè)文學(xué)官網(wǎng)上都用阿城自我的話給《棋王》在說(shuō)什么做過定義:“普遍認(rèn)為很苦的知青生活，在生活水準(zhǔn)低下的貧民階層看來(lái)，也許是物質(zhì)上升了一級(jí)呢!另外就是普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的狀況下，煥發(fā)出必須的光彩。之后，普通人又復(fù)歸為普通人，并且常常被自我有過的行為所驚嚇，因此，從個(gè)人來(lái)說(shuō)，常常是從零開始，復(fù)歸為零，而歷史由此便進(jìn)一步�！卑惩耆夤�，我在看這段官評(píng)之前就認(rèn)為《棋王》的主旨便是寫出我類大時(shí)代下“健康向上”的“和諧”小人物的存在及存在的好處。尤其在看完最后驚心動(dòng)魄的棋王只身獨(dú)戰(zhàn)九名高手一段后，一句潛藏記憶深處的國(guó)外廣告詞頓又浮出腦海――“Youcanbehero，justoneday…�！�。字面直接翻譯是:你能當(dāng)英雄，哪怕就一天。我把它翻譯成:你也能過一天英雄癮……
第9篇：《棋王》讀后感
是啊，人，難道只能囿于衣食，別無(wú)所求嗎?當(dāng)然不是，衣食只是生存之本，除此之外，咱們活著，還要“有點(diǎn)兒東西”。
《棋王》是阿城的處女作，被譽(yù)為尋根文學(xué)扛鼎之作。采材于他本人親身經(jīng)歷的知青生活。但無(wú)論在主題意旨還是表現(xiàn)形式，都比通常的知青小說(shuō)更勝一籌，《棋王》的主要魅力來(lái)自于主人公王生命。他天性柔弱，好比狂風(fēng)中的沙粒，無(wú)所依靠，唯一的精神寄托就是下棋�！昂我越鈶n，唯有象棋�！彼芤嬗谝晃簧衩厥袄睦项^授予的超絕妙棋藝及道家文化的精髓，這便是陽(yáng)之氣相游相交�！叭魧�(duì)手盛，則以柔化之�？梢诨耐瑫r(shí)，造成克勢(shì)。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，讓對(duì)手入你的勢(shì)。這勢(shì)要你造需無(wú)為而無(wú)不為。無(wú)為即是道……”這講的是下棋的要領(lǐng)，但同時(shí)也是講萬(wàn)事萬(wàn)物造化之道，王生命以性命的本能領(lǐng)悟了這些道理，把棋道和人格融為一體，此后他的人生變成一種“無(wú)為而無(wú)不為”的體現(xiàn)。王生命在象棋中尋找自我的世界，并最終在棋藝和道德上實(shí)現(xiàn)雙重升華。
小說(shuō)對(duì)王生命獨(dú)特的描繪還有一點(diǎn):他看似陰柔孱弱，其實(shí)是在無(wú)為中靜靜積蓄力量，一旦需要有所作為時(shí)，內(nèi)力鵲起，陰極而陽(yáng)復(fù)，便迸發(fā)出強(qiáng)大的性命能量。咱們?cè)谀晟贇馐r(shí)，做學(xué)問、處世為人，都就應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，修煉內(nèi)功，厚積待發(fā)，有朝一日，羽毛豐滿了，便能一飛沖天，向別人展現(xiàn)出無(wú)可比擬的博學(xué)多才和人格魅力。
因此，咱們都就應(yīng)在浩瀚如煙的大海中，在愉悅迷離的旅行中，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，尋找那些東西。
第10篇：《棋王》讀后感
阿城的《棋王》是為孩子推薦的書目之一。我先閱讀一番，感觸很多。正如文中所說(shuō)“人還要有點(diǎn)東西，才叫活著�！�
讀后腦海中一直浮現(xiàn)出主人公王一生雙手支在膝上，執(zhí)著于棋盤的神態(tài)，以及凈是綠筋的瘦腿。他具有謙虛、好學(xué)、坦誠(chéng)、剛毅的品質(zhì)。
讀后有幾點(diǎn)啟示與孩子分享。
一是人活著需要一點(diǎn)精神支柱，才會(huì)活得更有意義。“何以解憂，唯有象棋”這是主人公的精神支柱。
二是奮不顧身，執(zhí)著于一件有意義的事。主人公可以為下棋會(huì)友，走上半個(gè)月，忍饑挨餓，只為能下棋。
三是不媚上，只媚實(shí)。寧可拜神秘拾垃圾老頭為師，原因是老頭超絕棋藝。
四是牢記母愛之情。母親送你的是“無(wú)字棋”當(dāng)一生永留。正如小說(shuō)中在主人公最終群雄之戰(zhàn)勝利后，仍然還抱母親生前磨制的棋放聲大哭，形成憾人心魄的藝術(shù)魅力，令人感動(dòng)不矣。
五是人可以有貧富之分，但高超的技藝是你對(duì)外聯(lián)系的紐帶。主人公王一生的高超棋藝，讓富家子弟“腳卵”也高看一眼，讓冠軍老僧親自上門相見等。把技藝練精，你的運(yùn)氣也來(lái)了。
第11篇：《棋王》讀后感
白天，一時(shí)手邊沒東西讀，就翻電腦里早年存的一些亂七八糟的文本。正好把25000字的《棋王》又讀了一遍。
比10年前讀起來(lái)，感覺更不同。對(duì)作者編織架構(gòu)、選擇素材的能力又多了一層敬仰。
非常好讀，順、簡(jiǎn)潔。其實(shí)一直以來(lái)，都不討厭阿城。我覺得沒什么閱歷的年輕人，很容易被他折服，很容易對(duì)他感興趣的作家和作品也進(jìn)行關(guān)注，因?yàn)樗苈斆�，肚子里也有東西。
但這次重讀，終究還是覺得，寫出棋王王一生這樣的人物，終究還是顯出了作者的一種野心。一個(gè)小說(shuō)能寫出禪機(jī)、能寫出“大道”“大音”，說(shuō)到底，終究角色身上還是寄托了作者的某種野望，終究還是暴露了作者的藝術(shù)野心——到底還是急了——想到這一層，我又放心了很多，覺得阿城不足為懼了。
在想到這一層面以前，我首先是有一些對(duì)細(xì)節(jié)的不好的嗅覺。一是覺得小說(shuō)太過簡(jiǎn)潔，這個(gè)簡(jiǎn)潔又伴隨著密集的情節(jié)在前進(jìn)，這未免就顯得有點(diǎn)過于注重“故事”。而把主角王一生的母親設(shè)計(jì)為妓女，臨死前又送兒子一套自己用揀來(lái)牙刷把磨的“無(wú)字棋”，這終究又太過戲劇了。簡(jiǎn)直就是為電影劇本作準(zhǔn)備了。
想了想，覺得這個(gè)小說(shuō)的所謂“道理”，仍不過是滿足于講一個(gè)故事層面的道理。雖則這道理不可謂不深刻，雖則嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)可以給我一個(gè)無(wú)法辯駁的道理以說(shuō)明作者必須如此寫的理由，但我必須說(shuō)，這仍降低了作品的品格。
作為一個(gè)藝術(shù)品，《棋王》的貢獻(xiàn)，也不過就是一個(gè)相對(duì)緊湊的節(jié)奏而已。描寫結(jié)尾的9人盲棋輪盤對(duì)局時(shí)，仍失之于匆匆。
第12篇：《棋王》讀后感
第一次讀阿城的作品，文字中沒有矯情，沒有焦躁，感覺就這樣平平實(shí)實(shí)的，才能更表現(xiàn)作者的內(nèi)心。作為讓我認(rèn)識(shí)他的第一部作品，《棋王》給了我很多的感悟，關(guān)于棋文化的，關(guān)于命運(yùn)的，關(guān)于哲學(xué)的，都從一種嶄新的視角帶給我們更多的感悟。
其中之一就是對(duì)一件事物有心而發(fā)的熱愛。
故事中的王一生是名副其實(shí)的棋王，他真正的把棋當(dāng)做一種摯愛，在任何時(shí)候任何地點(diǎn)，只要有棋在，他的生活和思想似乎就能夠被點(diǎn)亮，這樣一種純粹的境界恐怕不是我們所可以企及的吧。他可以在嘈雜的火車廂不厭其煩地尋找棋伴，可以在荒蕪的鄉(xiāng)下以棋會(huì)友尋找生活的樂趣，可以讓棋真正成為一生的愛好不棄不離……我們有時(shí)候也可以這樣，不論是學(xué)習(xí)上的，還是生活上的，只要認(rèn)真了，就理應(yīng)必須全神貫注。比如當(dāng)你從事了文學(xué)這方面的工作，你就應(yīng)該認(rèn)真創(chuàng)作，潛心研究，帶給大眾更多優(yōu)秀的作品，但必須是欣喜的主動(dòng)的，若是坐在電腦前逼著自己去完成某身外的東西，那種感覺必然是令人惡心的深惡痛絕的，所以當(dāng)初選擇的時(shí)候就應(yīng)該慎重，選擇自己的所愛吧。
之二就是人格的魅力。
盡管如此熱愛象棋，盡管極其渴望參加棋賽，但面對(duì)朋友用自己最愛的祖?zhèn)鞯钠鍝Q來(lái)的機(jī)會(huì)，他毅然拒絕，不能因?yàn)樽约旱膼蹃?lái)讓別人替我們承受一些本不該承受的，丟卻了施舍與同情，但獲得的是尊嚴(yán)與內(nèi)心的安寧，這是心靈上的財(cái)富。就好比領(lǐng)導(dǎo)“青睞”你的“某種才能與特長(zhǎng)”，要求只有當(dāng)你甘愿為他奉獻(xiàn)的時(shí)候，才可以讓你留下來(lái)，甚至是升到更高的職位，這時(shí)你是否可以選擇堅(jiān)守自己的底線，像王一生那樣，熱愛卻不失信仰。也許你們覺得自己能夠輕易做到，但沒有到那個(gè)時(shí)候，請(qǐng)都不要下結(jié)論，這只會(huì)表現(xiàn)你們的膚淺和幼稚，如果真的是那么容易的事情，這也就不值得作為王的魅力所在啦。
之三就是棋王的淡泊與平靜。
小時(shí)候下棋沒有獲得家里的支持，但不妨礙他繼續(xù)愛棋。沒有大吵大鬧，沒有叛逆放肆，只是認(rèn)真地學(xué)習(xí)，再繼續(xù)熱愛著棋，當(dāng)他的成績(jī)足以說(shuō)服父母的時(shí)候，也算是成功了吧。學(xué)習(xí)他的淡定，只有把本職做好，你才有資格去經(jīng)歷更多的東西，抱怨沒有用，只會(huì)讓你的生活平添煩惱。還有當(dāng)他在棋賽中一個(gè)人面對(duì)九個(gè)人的時(shí)候表現(xiàn)出的鎮(zhèn)靜如鐵鑄的細(xì)樹樁一樣，似無(wú)所見，似無(wú)所聞……
之四就是，時(shí)代的限制和物質(zhì)的貧乏并不能剝奪人們追求幸福生活的信念和權(quán)利。
不論是王一生還是倪斌，還有那些決賽冠軍們，都這么為棋癡狂，沒有因?yàn)榄h(huán)境的改變而動(dòng)搖信念，這就是精神的偉大。
第13篇：《棋王》讀后感
從未接觸過這一段歷史，但卻知道，那是個(gè)瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個(gè)時(shí)代，需要多大的勇氣和智慧啊。
王一生他的命運(yùn)十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無(wú)著，始終不曾放棄心中的信念，酷愛下棋視棋如命，他的母親去世前，用拾來(lái)的牙刷把一點(diǎn)點(diǎn)磨制出來(lái)的，白色圓潤(rùn)，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著說(shuō)出來(lái)的那樣：“媽，兒今天，媽……”，出身卑微的妓女母親，對(duì)象棋已近癡迷的兒子，王一生對(duì)人談起自己的母親曾經(jīng)不堪的經(jīng)歷，始終沒有回避母親低賤的過去，卻始終是對(duì)母親的理解和深愛。知青們?nèi)⒓恿讼笃灞荣�，王一生去晚了，腳卵便將自己家傳的象棋送于了“領(lǐng)導(dǎo)”，于是，王一生被作為照顧對(duì)象批準(zhǔn)參賽了，但他拒絕了，他認(rèn)為那是對(duì)自己畢生最愛的背叛，是對(duì)信仰的褻瀆，他沒有參賽，在最后，他在比賽決出冠軍后向他們發(fā)出挑戰(zhàn)，并且是1人對(duì)10人，這比賽已經(jīng)超脫了棋盤，那是一種個(gè)人的信仰與精神的支撐，它同時(shí)也代表了那個(gè)時(shí)代的人和現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗，使他贏的了比賽，最后，冠軍的老頭出來(lái)求和，棋王用最后的力氣答應(yīng)了……夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動(dòng)，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來(lái)，想：不做俗人，哪兒會(huì)知道這般樂趣？家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識(shí)到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個(gè)�？舌笤谄渲校K于還不太像人。倦意漸漸上來(lái)，就擁了幕布，沉沉睡去�！�
看完后，棋王走后的一句話還在我腦中回蕩，媽，兒今天，媽……，眼睛已經(jīng)濕潤(rùn)了，一個(gè)畸形的時(shí)代，一個(gè)充滿信仰與力量的靈魂，不，不是一個(gè)，而是一群對(duì)將來(lái)充滿期待的人與哪個(gè)時(shí)代所發(fā)生的故事，我又想起了周總理的那句話，中國(guó)不會(huì)這樣下去的，什么是舊？什么又是新？舊的不一定都是糟粕，新的并不一定都是精華。沒有舊哪來(lái)的新，簡(jiǎn)單的唯物主義辯證法在造反派否定一切的行為中被撕得粉碎，真是無(wú)知和愚昧的悲哀，也是我們民族的不幸。
第14篇：《棋王》讀后感
《棋王》是作家阿誠(chéng)的一篇中篇小說(shuō)，寫的是60年代的往事，當(dāng)時(shí)人們還很窮，生活很艱難，生活很節(jié)約。作者父母雙亡，在回農(nóng)場(chǎng)生活的火車上，與作者坐同一車廂的人看出作者會(huì)下象棋，那個(gè)人就是“棋王”——王一生，也家破人亡，他們互相交談了自己的人生，并給對(duì)方講故事。于是他們倆就成了朋友，他們?cè)谙嗵幹�，明白了許多人生的道理。
作者用幽默的筆調(diào)寫出了王一生這個(gè)俗人的樂趣，他走過許多地方，遇上了很多事，明白了象棋的道理，往往在看不出誰(shuí)處于劣勢(shì)時(shí)輸贏就已成定局。
一位老人對(duì)棋王的教誨很深，他對(duì)棋王說(shuō)若對(duì)手省，則以柔化之，讓對(duì)手如你的勢(shì)，這勢(shì)得我們自己造。造勢(shì)妙在契機(jī)，誰(shuí)也不走子兒，這棋沒法下�？芍灰獙�(duì)手一動(dòng)，勢(shì)就可入，就可導(dǎo)。止住別人的勢(shì)，鋪排自己的勢(shì)，勢(shì)式要相機(jī)而變。勢(shì)勢(shì)要有相因之氣，勢(shì)套勢(shì)，小勢(shì)導(dǎo)開，大勢(shì)含而化之，跟連根，別人就奈何不得。這段話對(duì)我這個(gè)象棋初學(xué)者有很大的影響。我想，這象棋的道理和我們?nèi)松粯�，有很深�(yuàn)W的道理。人生得有我們自己創(chuàng)造、開辟，如果迷茫的選擇人生，自己的“勢(shì)”會(huì)去，被誘進(jìn)別人的“勢(shì)”。這時(shí)，如果我們大勢(shì)被破，就會(huì)失敗，淪落到社會(huì)底層。
雖然父母不支持我們當(dāng)“俗人”，但我覺得，俗人更容易看破人生，雖家破人亡，但一樣活的自在。一些人錯(cuò)誤地理解人生，追求華而不實(shí)的名利和財(cái)富，最后進(jìn)了別人的“勢(shì)”。越陷越深，最后斷送了自己美好的前程，毀了自己。
我們以后人生還會(huì)遇到很多困難，但我們要想辦法破解它，正確地把握“勢(shì)”，控制別人的勢(shì)，下好人生這盤棋，讓自己活得精彩、快樂！
第15篇：《棋王》讀后感
那些晦澀與苦難交織的歲月終是過去了，成了人們心中無(wú)法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫出在那個(gè)物質(zhì)，精神皆極度匱乏的時(shí)代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。
棋呆子從始至終便從未辱沒過他的稱號(hào)，每次出場(chǎng)定要與人廝殺上幾盤，象棋是王一生的世界，他在楚河漢界上縱觀全局，兵來(lái)將擋，運(yùn)籌帷幄，象棋甚至成為了王一生生活的意義。在一個(gè)貧乏動(dòng)蕩的年代里，他仍堅(jiān)守的，是對(duì)象棋純粹的癡迷。他的癡迷，他對(duì)象棋無(wú)時(shí)無(wú)刻的掛念，是他“呆像”背后對(duì)時(shí)代的反抗。他在自己的靈魂深處構(gòu)筑了一個(gè)寧?kù)o的時(shí)空，與紛擾喧囂的世界對(duì)峙著。他沒有像大多數(shù)知青那樣，囿于那畸形的時(shí)代，他請(qǐng)事假出去與人下棋，把對(duì)象棋的執(zhí)著置于物質(zhì)生活之上。
阿城并沒有把王一生塑造成“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”的完人，王一生的真實(shí)在于他對(duì)“吃”的小心翼翼，從小的艱苦生活使王一生對(duì)待食物有著無(wú)比的虔誠(chéng)與精細(xì)，而他卻沒有因此囿于衣食，囿于人生細(xì)碎困擾，或許這也是王一生的超脫之處。
倪斌的成長(zhǎng)背景與王一生存著天壤之別，在優(yōu)渥環(huán)境中成長(zhǎng)的他是阿城筆下被時(shí)代困囿住的人物。他對(duì)官員的妥協(xié)仿佛是他對(duì)時(shí)代妥協(xié)的縮影，本該有遠(yuǎn)大理想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名貴棋子和幾幅字畫換取自己調(diào)動(dòng)的志氣。然而，我們沒有任何立場(chǎng)職責(zé)倪斌，他不過是為了謀一個(gè)干凈的棲息之所，要說(shuō)唯一的遺憾，或許只是可惜他被那個(gè)黑白顛倒的時(shí)代鎖住了理想。
王一生與倪斌截然不同的人生脈絡(luò)中，又有著各自的情理。王一生自小生活環(huán)境單純，對(duì)象棋的熱愛也完全發(fā)自內(nèi)心，更何況他的象棋中還鐫刻著來(lái)自母親的愛與憐惜�？梢哉f(shuō)，象棋是王一生的靈魂。反觀倪斌，在繁華渲染下變得世故，下棋的初衷也多源于對(duì)世家的傳承。他于王一生，便是少了幾分純粹與執(zhí)著，他的內(nèi)心仍是善良而柔軟的，卻屈與時(shí)勢(shì)，囿于時(shí)代了。而王一生卻因著那純粹與執(zhí)著，保持著自我。
生活在人群中的我們不可能有陶潛的幸運(yùn)，卻也不再會(huì)遇上瘋狂愚昧的時(shí)代。困囿住我們的是世俗瑣事，是挫折與坎坷。有人選擇順其自然，囿于其間;更好的選擇卻是像王一生那樣，或許我們不能完全逃脫，但在內(nèi)心，我們掙開了枷鎖。人生的魅力在于它的自由，無(wú)拘束，其過程定會(huì)有許多曲折，克服它們，便是《棋王》所給予我的勇氣。
第16篇：《棋王》讀后感
不過這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因?yàn)樽髡呔谷豢梢酝高^一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡(jiǎn)單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚(yáng)，卻震撼著我的心。
作者和王一生(棋王)在知青下鄉(xiāng)途中火車?yán)锏膶?duì)話很有意思。王一生是個(gè)地道的棋迷，對(duì)其他事物不甚感興趣，但對(duì)吃卻有些愛好，于是作者給他講自己餓獨(dú)自的故事，和書里關(guān)于吃的故事，王一生認(rèn)為故事里的吃并不認(rèn)同，認(rèn)為吃是為了添飽肚子，“何以解憂，惟有下棋”。
這是棋王對(duì)吃的態(tài)度，一個(gè)他除下棋外比較趕興趣的話題的態(tài)度，可見物欲在其生命中的地位之輕。
后來(lái)棋王對(duì)作者講述了自己學(xué)棋的一段經(jīng)歷，則把《棋王》里所要表達(dá)的棋盤即人生表。
第17篇：《棋王》讀后感
一開始《棋王》這個(gè)書名，猜想一定是描寫如何下棋，如何提高技藝的文章。無(wú)奈本對(duì)下棋沒有愛好，更談不上興趣。但網(wǎng)上點(diǎn)擊率是如此之高，帶著一份好奇打開網(wǎng)頁(yè)并耐著性子讀下來(lái)，讀完之后并未發(fā)現(xiàn)什么，但時(shí)隔幾日，再細(xì)細(xì)品味，各種味道慢慢涌來(lái)，聯(lián)系周圍現(xiàn)實(shí)生活，我明白了，這是阿城送給大家的很耐嚼的精神食糧，是很平淡，越嚼越有味，各種滋味盡在其中。
文章中沒有華麗的辭藻，作者僅白描在平淡中記錄下中國(guó)特殊歷史時(shí)期知青下鄉(xiāng)的一段生活，重點(diǎn)描述的人物就是棋王――王一生。表面看來(lái)，他是一個(gè)木訥、愚鈍的棋呆子，但是通過它的生活描述，他大智若愚，是相當(dāng)有味道。在那動(dòng)蕩的年代，混亂的環(huán)境，艱苦的生活，絲毫影響不了他對(duì)夢(mèng)想的追求，始終飽含滿腔熱情，迂訥外表下隱藏著豐富的內(nèi)心。帶著他*的期望，再惡略的環(huán)境也影響不了對(duì)自己夢(mèng)想、希望執(zhí)著、單純的追求，積極的人生態(tài)度令人敬畏，這種境界、這種態(tài)度在今天也是很難達(dá)到的。
棋王最后戰(zhàn)九和一后，看到棋子，崢崢男兒竟失聲痛哭：“媽，兒今天……”這是積蓄多年的內(nèi)心集中爆發(fā)，象火山一樣噴涌而出。是對(duì)母親在天之靈的告慰，是對(duì)母親心底的思念，一切都證明了終于實(shí)現(xiàn)了對(duì)母親的承諾。寸寸柔腸令人感動(dòng)。
“歲月可以灰暗，青春可以貧乏，甚至我們的生命可以干枯，但唯有精神的哪一點(diǎn)點(diǎn)小小的追求，卻是身為人最大的財(cái)富和驕傲”。
“不做俗人，家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有人生在里面，識(shí)到是幸，即是�！�。
這是我最喜歡的兩段話。在那饑寒、動(dòng)蕩的歲月里，不逃避，不抱怨，忍受孤獨(dú)寂寞，始終保持一份激情，執(zhí)著。這是令心靈震撼的感動(dòng)，這是高尚的靈魂。在今天物質(zhì)豐富、衣食無(wú)憂的年代，我們還有什么理由不積極、不努力。我們還有什么理由解釋自己碌碌無(wú)為的每一天，我們還有什么理由要這樣浮躁地生活著。要積極、要努力、要執(zhí)著在平凡中找到自己的價(jià)值，這就是我最大的收獲。
第18篇：《棋王》讀后感
看完《棋王》，感觸還是蠻深的。其中之一便是小說(shuō)中對(duì)“吃”的描寫，用入木三分來(lái)形容毫不夸張。小說(shuō)開始，作者對(duì)棋王王一生在火車上吃飯的整個(gè)過程，描寫得十分細(xì)致。文中這樣寫道：“果然，呆了一會(huì)兒，他就伸手到嘴里去摳，終于嚼完，合著一大股口水，‘咕’到底一聲兒咽了下去，喉結(jié)慢慢的移了下來(lái)，眼睛里有了淚花”�？吹竭@，我想只有在那個(gè)年代才會(huì)有這樣的動(dòng)作，只有對(duì)“餓”有著深刻的體驗(yàn)，才會(huì)有對(duì)吃這個(gè)平常的不能再平常的動(dòng)詞有著如此深刻的描繪。
除此之外，在描寫大家一起吃蛇的那段，更是字里行間都揭露了那個(gè)年代人民的苦難生活，作者并不需要過分的渲染鋪墊，只是用一種樸實(shí)的白描，自然而然恰到好處地表現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)候的生活狀態(tài)�？墒菬o(wú)論生活多苦，人們都選擇了苦中作樂，正如王一生對(duì)象棋的癡迷一般，總能讓他在絕望中尋找自己的靈魂之根。
小說(shuō)中，除“吃”之外，給我印象最深的便是王一生的“呆”。這個(gè)沉迷于象棋的王一生，吃飯的過程中不放過一粒米的呆樣;下象棋時(shí)，全神貫注的呆，以及最后九子連環(huán)車輪戰(zhàn)的癡，并非讓人感覺他是傻或者是笨，反而讓人覺得這是王一生獨(dú)有的精神魅力。而王一生“何以解憂，唯有象棋”的口頭禪，更是將其對(duì)象棋的呆與癡表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然，王一生對(duì)象棋的專注與執(zhí)著，使其忘了生活的苦，人生的悲。
讀完《棋王》，我覺得生活恰恰就是一種態(tài)度，生活靠的就是堅(jiān)持和認(rèn)真，而不是抱怨與放棄。人活著，并不是只需盲目的追求物質(zhì)，而是需要精神、思想。
第19篇：《棋王》讀后感
讀完《棋王》這本書，我也深深地被王一生樸素的人格操守所感動(dòng)，他雖然渺小，但是他卻永不泯滅，永不放棄，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代里，他作為一個(gè)普通人，卻完成了不平凡的人生追求。
《棋王》講的是“我”在下鄉(xiāng)的火車上遇見了棋王——王一生，并且成為了朋友，下了火車后被分到了不同的農(nóng)場(chǎng)干活，后來(lái)棋王經(jīng)常請(qǐng)假來(lái)看我。再后來(lái)舉辦了象棋大賽，棋王因請(qǐng)假過多而沒有得到假期，不能參加比賽。“我們”幫助他找了書記讓他參賽，他卻毅然拒絕，決定賽后和前三名較量一下，結(jié)果有幾千人觀看，總共有九個(gè)人與他對(duì)弈，最終他贏了，躺在椅子上沉沉睡去……
書中的主人公王一生外號(hào)“書呆子”，他出身卑微，生活條件惡劣，母親需要拾荒、散工供養(yǎng)子女，而且十分好“吃”。盡管如此，他一旦下棋，感覺就跟換了個(gè)人似的，后來(lái)也就有了“車輪大戰(zhàn)”的局面，棋下完，王一生戰(zhàn)勝了所有對(duì)手，他有些發(fā)木，突然嗚嗚地說(shuō)：“媽，兒今天……媽——”，真是一個(gè)不可多得的人才！ 想想我現(xiàn)在，衣食無(wú)憂，我的幸福生活和王一生比，簡(jiǎn)直是一個(gè)天上，一個(gè)地下，平日里我卻不肯勤奮好學(xué)，這使爸爸媽媽很頭疼。而王一生呢，他雖然家境貧寒，但是學(xué)習(xí)好，下棋技術(shù)也特別高超，平日里肯定下了很多功夫，他并不是一個(gè)呆子。想到這，我不禁慚愧的低下了頭。
故事的高潮是在王一生與九人同時(shí)進(jìn)行對(duì)弈的車輪大戰(zhàn)，這一情節(jié)我看得特別入迷，幾千人在觀看，棋盤不夠，居然用硬紙做成棋盤，還有人自愿服務(wù)。最后，一位老人，也就是冠軍親自前來(lái)見這位棋王，還要和他做忘年交，我不禁感慨萬(wàn)千。在這具虛與靜的氣氛中，使人們集結(jié)起飽滿的情緒，感受到生命的永恒價(jià)值。
王一生，我要向你學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)你那平凡樸素、堅(jiān)強(qiáng)的品格，你展示了你不可泯滅的人生價(jià)值，你具有正視現(xiàn)實(shí)人生的勇氣，尤其是那副“無(wú)字棋”， 賦予平凡的生命以偉大的魂魄。你的經(jīng)歷使我也更明白我現(xiàn)在的情況，我會(huì)正視自己，更加珍惜現(xiàn)在的美好生活，只有心沉到底處，靈魂靜到極處，才能溶于紛紜的大千世界。
王一生，我敬佩你。
第20篇：《棋王》讀后感
在亂得不能再亂的車站里，父母兒女似生離死別在哭鬧，王一生卻平靜地坐在廂里，要求與對(duì)座的人下棋。這就是阿城筆下的棋王，他活脫脫地出現(xiàn)在我們面前。在那個(gè)動(dòng)蕩的年代里，他作為一個(gè)普通人，卻完成了不平凡的人生追求。
王一生的確是個(gè)平凡的人，看阿城幾筆細(xì)致傳神的對(duì)于“吃”的描寫便可盡知。他“吃得很快，喉節(jié)一縮一縮，臉上繃滿了筋�！薄叭麸埩Ｂ湓谝路希婉R上一按，拈進(jìn)嘴里�！薄俺酝暌院�，他把兩只筷子舔了，拿水把飯盒沖滿，先將上面一層油花吸凈�！蔽覀�?cè)诤竺嫠麑?duì)家庭的敘述中可以理解他為什么會(huì)這樣重吃，而通過他對(duì)于“饞”的嘲笑，又可以看出王一生在貧寒困頓中仍執(zhí)拗地追求實(shí)在樸素的人格操守。
在動(dòng)蕩的歲月，無(wú)數(shù)渺小的人展示了他們永不泯滅的人生價(jià)值。為了幫助王一生參加比賽，“腳卵”把祖?zhèn)鞯拿鞒鸾z鳥木棋送了禮;畫家為困乏的人尋找睡覺的地方;哥們兒不顧路途遙遠(yuǎn)前來(lái)助威;以及在貧病屈辱中掙扎的母親，用一雙弱手，用檢來(lái)的牙刷把磨出一副如象牙般光潔剔透的無(wú)字棋，阿城創(chuàng)造了一個(gè)博大的世界，使人們?cè)跓o(wú)法選擇的時(shí)代和命運(yùn)中，具有正視現(xiàn)實(shí)人生的勇氣，尤其是那副“無(wú)字棋”。賦予平凡的生命以偉大的魂魄。
故事的最高潮是王一生坐在空?qǐng)錾�，與九人同時(shí)對(duì)奕的情節(jié)�！吧锨瞬辉俪雎晝�。他雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁，似無(wú)所見，似列所聞。高高地一盞燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷下去，黑黑的似府視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來(lái)�！卑⒊窃诟叱敝鈪s創(chuàng)造了一個(gè)虛靜的氛圍，使人不禁屏住呼吸，凝視這個(gè)“瘦小黑魂靜靜地坐著”。在這具虛與靜的氣氛中，使人們集結(jié)起飽滿的情緒，感受到生命的永恒價(jià)值。只有心沉到底處，靈魂靜到極處，才能溶于紛紜的大千世界。
棋下完了，王一生戰(zhàn)勝了所有對(duì)手。他有些發(fā)木，突然嗚嗚地說(shuō)：“媽……兒今天……媽——”他手里緊緊地攥著一個(gè)無(wú)字棋�？吹竭@里，使人終于爆發(fā)出內(nèi)心積聚的悲苦、激動(dòng)，流下淚來(lái)。
王一生以有所有不為而有所為的人生觀念，超越了那個(gè)畸形的時(shí)代，完成了一次人生價(jià)值的積極證明。他并不只代表他自身，而代表著在那沉浮的年月中，尋找人生真正的精神支柱，探索宇宙生命、永恒和諧的理想的人們。