《社會(huì)性動(dòng)物》讀書筆記
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的《社會(huì)性動(dòng)物》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
《社會(huì)性動(dòng)物》讀書筆記 篇1
近來難得閑暇，讀了一本書叫做《社會(huì)性動(dòng)物》。我確信了讀書確實(shí)是會(huì)上癮的，特別是在讀自己想去了解的東西的時(shí)候。讀書的過程中，感悟很多，皆由于懶惰，未曾記下。只在博客里略作記錄。
《社會(huì)性動(dòng)物》這本書如果要是評(píng)分的話，絕對(duì)是五星級(jí)的，號(hào)稱美國(guó)社會(huì)心理學(xué)的圣經(jīng)。也是這本書，第一次(真的是第一次)讓我體會(huì)到了欲罷不能的感覺，很爽快的就讀完了。
1、只要是人，都有不由自主、力不從心、口是心非的時(shí)候
越是成年人，越會(huì)受到社會(huì)輿論的約束，這是毫無疑問的。人總是傾向于獲得認(rèn)同甚至是鼓勵(lì)的，特別是自己喜愛或者關(guān)注的人，由此，我們的行為會(huì)在一定的程度上具有社會(huì)性。但是要知道的是，作出同一行為的人卻不一定都是以同樣的態(tài)度去做。
由此得出的啟示是，有些關(guān)于動(dòng)機(jī)的問題，沒必要去過度的詢問別人，因?yàn)橐苍S當(dāng)事人自己的念頭也許是剎那而過，隨后被社會(huì)化的觀點(diǎn)束縛，之后作出行為。
2、每個(gè)人都傾向于證明自己是對(duì)的
無論自卑還是自大的人，排除心智不正�；蛘攉@得大智慧的人，都傾向于證明自己是正確的。于是，我們喜歡和強(qiáng)大的人在一起，因?yàn)樗麄兪菣?quán)威言論的保障;我們喜歡聽肯定的話語，因?yàn)槟鞘菍?duì)我們的認(rèn)可，如果是出自在乎的人，那效果更好;我們喜歡別人主動(dòng)向我們傾吐心事，這說明我們有解決問題的能力。所有的一切，無非是要滿足我們的存在感。
佛教中有我執(zhí)的概念，意為人都執(zhí)著于自我的存在，所作的事情，無論善事惡事，皆是為自我的滿足。除非發(fā)菩提心，愿為大眾做事。想起了凡四訓(xùn)中重要的一個(gè)故事：打人這個(gè)行為是好還是壞?幫助人這件事情是好還是壞?答案是不一定的。如果我們是為了制止壞人而動(dòng)手打人阻止，是善的行為。幫助小偷藏匿東西，就是惡的行為。遺憾的是，我們常常拘泥于表面現(xiàn)象，只看到行為當(dāng)下產(chǎn)生的利益。因而產(chǎn)生了各種情緒，看到打人，第一念頭是不好的，看到幫人，第一念頭就是好的。這就是我們常年形成的一種慣性思維導(dǎo)致的結(jié)果。
心理學(xué)上認(rèn)為這種偷懶式的思維是有存在的必要的，因?yàn)榭梢詭椭覀児?jié)省很多左思右想。只是，對(duì)于事情的判斷以及情緒的控制方面，我們應(yīng)該常做如下思維：從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)來看待一些事情，不要過早的做決定或者做反應(yīng)。
而對(duì)于情緒，當(dāng)別人詆毀我們的時(shí)候，我只想引用索達(dá)吉堪布的一段話：如果你是獅子，別人罵你是狗，你不會(huì)真的變成狗，故不用為此而生嗔;如果你是狗，別人贊嘆你是獅子，你也不會(huì)真的變成獅子，故不必為此而生喜。所以，別人的贊嘆，不會(huì)讓你變好;別人的指責(zé)，也不會(huì)讓你變壞，這些沒什么可執(zhí)著的。
作為我自己的體會(huì)來講，我曾經(jīng)是個(gè)脾氣特別急的人，特別在意別人對(duì)自己的看法，當(dāng)別人諷刺或者說我的不是的時(shí)候，我?guī)缀跏潜┡�。從佛教來講，一是動(dòng)了嗔恨心，燒了不少功德;二是發(fā)怒的樣子難看不說，煞那間智商減為零，說出的話幾乎毫無邏輯可言。但是，這些發(fā)怒有必要么?別人的話不會(huì)改變什么，正如堪布所言，而你發(fā)怒卻正是先把對(duì)方的言語當(dāng)真才會(huì)發(fā)怒，有時(shí)候做如是思維，就不會(huì)很容易發(fā)怒了。我們的存在感，是需要我們有內(nèi)而外的去證實(shí)，去獲得。只有發(fā)自內(nèi)心的存在感，才不會(huì)過多的受外界影響。而當(dāng)我們不再為外境所動(dòng)時(shí)，發(fā)菩提心，多為別人著想，漸漸的使自己的生命有更多的意義，不會(huì)再為外境所苦惱。這一點(diǎn)我還沒有做到，今后要多加努力。
《社會(huì)性動(dòng)物》讀書筆記 篇2
不知道花了幾個(gè)月了，才勉強(qiáng)將E阿倫森的《社會(huì)性動(dòng)物》看完。因?yàn)樯婕暗降募?xì)節(jié)較為復(fù)雜，這篇所謂的讀后感，我也不做什么展開，在文章的后面會(huì)放上我的讀書筆記，不知道會(huì)不會(huì)有人看，但我上傳的目的只是為了保存，免得以后筆記遺失的時(shí)候，會(huì)造成一些損失。在這里我只是簡(jiǎn)短地寫下我讀完整本書的一些感受：
人是一種社會(huì)性動(dòng)物，與人交流，是我們一生避免不了的事情。在交流的時(shí)候，我們會(huì)做出自己的反應(yīng)，我們也會(huì)感受到一些東西。歷史長(zhǎng)河中，總是有那么多的事件，我們想要去深究，到底是為什么導(dǎo)致了那些事情，那些所謂的大事，那些生活中的小事。本書可能就是從心理學(xué)的角度出發(fā)，試圖通過一些實(shí)驗(yàn)來揭示那些我們認(rèn)為的瘋狂背后的原因，那些我們理所應(yīng)當(dāng)背后的可能性。通讀本書，我最大的感受就是，我們，終歸只是一個(gè)人。
可能我說的都是廢話，搞的好像誰不知道我們是人一樣，但是很神奇的是，我們?cè)谏钪锌偸窍矚g將人分成三六九等，總是喜歡用有色眼鏡去看待一件事，看待一群人，甚至可能單獨(dú)對(duì)待一個(gè)人的時(shí)候也是如此。我并不是否認(rèn)人與人之間的差距，我只是開始慢慢了解到，其實(shí)我們欠缺的只是一雙相對(duì)公平公正的眼睛。我很喜歡作者用實(shí)驗(yàn)去驗(yàn)證，但我覺得心理學(xué)的事情，用幾個(gè)所謂的實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證，其實(shí)是非�；闹嚨模m然我們都是人，擁有人的共性，但個(gè)體的差異，細(xì)微處的變化，我想很有可能會(huì)影響最后每個(gè)人的決定。而且，這種妄圖操作別人的'實(shí)驗(yàn)，往往都是無疾而終的。我熱愛心理學(xué)，因?yàn)槲矣X得這是一門非常神奇的學(xué)科，但可能是我不學(xué)無術(shù)吧，我恰恰覺得他的神奇之處，就在于那種不可預(yù)見性，就如同我的股票投機(jī)一樣。我可以就未來的趨勢(shì)做一個(gè)劃分，并且安排好自己的相應(yīng)的處理方法，但我并不能預(yù)測(cè)將來某一個(gè)階段的結(jié)果會(huì)怎么樣。我們都只是一個(gè)人，思考問題，感受情緒總有相似之處，而本書就是來揭示這種相似之處，我覺得是一本發(fā)人深思的書，也讓我對(duì)于心理學(xué)這一門學(xué)科更加的有興趣。
接下來，就放上自己的讀書筆記，有緣人看到，若有所得，我心甚安。若無所得，或者嗤之以鼻，就抱歉耽誤各位時(shí)間，望見諒。
《社會(huì)性動(dòng)物》讀書筆記 篇3
記得在考研那段時(shí)光，我讀了很多關(guān)于社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)方面的著作，而這周重試這本《社會(huì)性動(dòng)物》讀到的一些觀點(diǎn)仿佛又把我?guī)Щ亓藥啄昵�，但感受卻截然不同。下面我來講知識(shí)點(diǎn)吧。
從本質(zhì)來講，人是一種社會(huì)性動(dòng)物，人無法脫離所在的群體去離群索居。所以有了這么一個(gè)基本觀點(diǎn)，下面的觀點(diǎn)就可以展開了。
社會(huì)心理月有一個(gè)共同的因素：社會(huì)影響。即人們對(duì)他人的想法或行為產(chǎn)生的影響。每個(gè)人都會(huì)出現(xiàn)時(shí)候聰明偏差，這種偏見指的是一旦知道了某個(gè)事件的結(jié)果，人們傾向于高估自己的預(yù)測(cè)能力。
如果我們無意中（背后）聽到某人在講我們的好話，在其他條件都相同的情況下，我們會(huì)喜歡這個(gè)人。
從眾
從眾可以定義為，由于受到來自他人或者群體的真實(shí)或者想象的壓力，一個(gè)人的行為或意見發(fā)生了改變。例子：三人成虎；電梯實(shí)驗(yàn)；線條實(shí)驗(yàn)。
兩種原因會(huì)導(dǎo)致從眾。
1、他人的行為可能使我們確信自己最初的判斷是錯(cuò)誤的。
2、我們可能希望在群體中逃避懲罰（例如被拒絕或嘲笑）或者獲得獎(jiǎng)勵(lì)（例如得到喜愛和認(rèn)可）。
對(duì)社會(huì)影響的反應(yīng)劃分三個(gè)類型：依從、認(rèn)同、內(nèi)化
旁觀者效應(yīng)：其他的旁觀者在場(chǎng)會(huì)一直人們采取行動(dòng)。例：扶老人
說服
中心路徑：對(duì)觀點(diǎn)加以權(quán)衡，對(duì)相關(guān)的事實(shí)或數(shù)據(jù)加以考慮，在對(duì)問題進(jìn)行系統(tǒng)思考的基礎(chǔ)上做出決定。
邊緣路徑：沒有經(jīng)過多少深思熟慮，人們并非依據(jù)對(duì)觀點(diǎn)力量的權(quán)衡和思考過程，而是不做過多思考的依據(jù)那些簡(jiǎn)單的、往往不太相關(guān)的線索對(duì)觀點(diǎn)做出正確、錯(cuò)誤或者有吸引力的反應(yīng)。
可信性增加：方式就之一就是不計(jì)較他們的個(gè)人利益。如果一個(gè)人在說服我們的時(shí)候沒有得到任何好處（而且還有可能失去一些東西）我們就會(huì)信任他，他也就會(huì)更有效力。
觀點(diǎn)呈現(xiàn)的次序：首因效應(yīng)，近因效應(yīng)。
接受者的特征：自尊：自我感覺不好的人比那些認(rèn)為自己了不起的人更容易受到宣傳說服的影響。
社會(huì)認(rèn)知
認(rèn)知吝嗇者：人們總會(huì)金利寶存自己的認(rèn)知能量�？紤]到我們處理信息的有限能力，我們會(huì)試圖采用復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化策略。在采用這一策略時(shí)，我們活著忽略掉一些信息，以減輕我們的認(rèn)知負(fù)擔(dān)。
為決策設(shè)置框架：引導(dǎo)對(duì)提問的回答。引導(dǎo)型提問不僅可以影響對(duì)事實(shí)的判斷，而且看影響人們對(duì)所發(fā)生事情的記憶。
信息的信后次序：
人類認(rèn)知的保守性：證實(shí)偏差和事后聰明偏差都支持這樣一個(gè)命題：人類認(rèn)知傾向于保守。我們會(huì)盡力去保護(hù)已經(jīng)形成的認(rèn)知，去維護(hù)我們先前存在的知識(shí)、信念、態(tài)度和定型。
當(dāng)我們看到某件事情發(fā)生在某人身上的時(shí)候，我們大多數(shù)人會(huì)假定，所發(fā)生的事情是和這個(gè)人是有關(guān)的。而當(dāng)事情發(fā)生在我們自己身上，我們會(huì)覺得事情是由于環(huán)境造成的。
自利偏差：人們總是將好的一面歸為己有，而否定壞的一面。
自我辯護(hù)
每個(gè)人都有認(rèn)知與行為保持一致性的要求。
減少失調(diào)：減少失調(diào)的行為是一種自我防衛(wèi)行為，通過減少失調(diào)我們便可以維持一種積極的自我形象。
登門檻技術(shù)：通過請(qǐng)人幫小忙，制造了一種讓人們同意提供更大幫助的壓力，實(shí)際上他已經(jīng)為人們將來按照更高的要求辦事提供了理由。（溫水煮青蛙）
內(nèi)部歸因，外部歸因。
充分的懲罰造成更大的吸引力。
如果一個(gè)人為了達(dá)到某個(gè)目標(biāo)或目的，有過某種困難或者痛苦的經(jīng)歷，那么這個(gè)目標(biāo)或者目的便會(huì)更具吸引力，這一過程被稱為為努力進(jìn)行辯護(hù)。
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