《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記（精選24篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編為大家整理的《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記（精選24篇），歡迎閱讀與收藏。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇1
自己本不是一個(gè)歷史觀很強(qiáng)的人，但當(dāng)時(shí)只在kindle上粗略讀過(guò)后便擱置了。最近一檔綜藝節(jié)目叫做《一本好書(shū)》，從萬(wàn)歷皇帝的視角出發(fā)對(duì)該書(shū)進(jìn)行了舞臺(tái)劇式的演繹，看完心情久久不能平息，為一個(gè)孩子背負(fù)的王朝，為一個(gè)帝王無(wú)奈的抗?fàn)帯?/p>
本書(shū)力圖使歷史專(zhuān)題的研究大眾化，因而采取了傳記體的鋪敘方式。書(shū)中所敘，不妨稱(chēng)為一個(gè)大失敗的總記錄，不論是主要人物萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，哲學(xué)家李贄，他們或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿(mǎn)。即便是側(cè)面提及的人物，如馮保、高拱、俞大猷，也都沒(méi)有好結(jié)果。這種情形，斷非個(gè)人的原因所得以解釋?zhuān)钱?dāng)時(shí)的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍。
1583年春的會(huì)試，萬(wàn)歷皇帝詢(xún)問(wèn)與試舉人，為什么他越想勵(lì)精圖治，但后果卻是官僚的更加腐化和法令的更加松懈？是因?yàn)樗狈θ拭駩?ài)物的精神，還是在于他的優(yōu)柔寡斷？或許他已感覺(jué)到自己拯救一個(gè)看似堅(jiān)不可摧實(shí)則搖搖欲墜的大王朝的無(wú)力。在與文官集團(tuán)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)15年的立太子之爭(zhēng)，萬(wàn)歷與文官集團(tuán)徹底決裂，并開(kāi)始長(zhǎng)期罷工，直至1620年萬(wàn)歷駕崩，帝國(guó)暮氣，回天乏術(shù)，24年后，整個(gè)明朝滅亡。
看到此時(shí)，非常納悶，為什么萬(wàn)歷皇帝與文官集團(tuán)的矛盾會(huì)如此之深，到可以終身不上朝？是只有萬(wàn)歷如此還是明朝的皇帝均是如此？可能都是如此吧，他抗?fàn)庍^(guò)，盡管他是高高在上的天子，但被剝奪個(gè)人意志的他抗?fàn)幉贿^(guò)2萬(wàn)人的文官集團(tuán)，抗?fàn)幉贿^(guò)沒(méi)有法治只講道德終要走向滅亡的封建帝制。萬(wàn)歷登基時(shí)還只是一個(gè)10歲的孩子，他曾經(jīng)也勤勉朝政勵(lì)精圖治，關(guān)心國(guó)家和人民，可當(dāng)一個(gè)擺設(shè)的皇帝真的是一件讓人厭倦的事，罷了罷了。
關(guān)于張居正，因?yàn)槠涫呛苯耆耍∠笊羁坍?dāng)年高考語(yǔ)文（湖北考生）的閱讀理解就是選自熊召政的.《張居正》，后來(lái)也聽(tīng)酈波教授在百家講壇講《風(fēng)雨張居正》，雖不太記得清內(nèi)容了，但時(shí)而鏗鏘有力時(shí)而如泣如訴的語(yǔ)風(fēng)難以忘記�！罢D官吏，政令傳出，雖萬(wàn)里外，朝下而夕奉行；丈量天下土地，推行一條鞭法，倉(cāng)粟充盈，可支十年有余”�！睹鞒切┦聝骸穼�(duì)他如此評(píng)價(jià)：不是好人，不是壞人，他是一個(gè)有理想，有良心的人。不說(shuō)他身負(fù)絕學(xué)，改革創(chuàng)新，也不說(shuō)他專(zhuān)斷獨(dú)行，表里不一，只是想不到在其死后遭萬(wàn)歷清算抄家掘墳，曾經(jīng)的亦師亦父，亦臣亦友的情誼可以變得如此決絕，不禁唏噓，或許不止張居正是一個(gè)復(fù)雜的人，是人性本就復(fù)雜。
萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，西班牙的艦隊(duì)已整備出征英國(guó)，世界局勢(shì)如是。而1588年1月17日清晨，“將星西殞之際，我們一個(gè)古老的帝國(guó)業(yè)已失去重整軍備的最好良機(jī)”。戚繼光的“鴛鴦陣法”最開(kāi)始是從老板口中聽(tīng)到的，當(dāng)時(shí)查了資料并沒(méi)研究出什么所以然，待今日重讀本書(shū)，發(fā)現(xiàn)“鴛鴦陣法”其實(shí)是因時(shí)制宜之策略，是在軍事創(chuàng)新與政治妥協(xié)之間實(shí)現(xiàn)平衡的智慧之舉。從古至今，改革都不是一條好走的路，充當(dāng)改革家，既要有敢為人先的創(chuàng)新精神，更要有審時(shí)度勢(shì)的大局觀，從實(shí)際情況出發(fā)。同理到企業(yè)發(fā)展中，最完美最先進(jìn)的改革方案往往是無(wú)法執(zhí)行的，在妥協(xié)中務(wù)實(shí)前進(jìn)，達(dá)成目標(biāo)或許才是法則。
大風(fēng)起于青萍之末。萬(wàn)歷十五年間，發(fā)生的這些事件，“表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生的大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。歷史并不是一人一時(shí)，或者一朝一世的孤立事件，而是有它的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系的。而要發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系和規(guī)律，就不能拘泥于單獨(dú)的大小事件，必須將它放在大視野下，才能看得明白”，此乃作者的“大歷史觀”。
正如王強(qiáng)老師在混沌大學(xué)《歷史的凝視》課程中所說(shuō)的，對(duì)過(guò)去有意識(shí)，對(duì)未來(lái)有覺(jué)知，這似乎將人類(lèi)同動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。培養(yǎng)歷史觀，其實(shí)是讓我們?nèi)チ私鈿v史的事實(shí)與真相，因?yàn)闅v史是時(shí)間的證人，是真理的光亮，是記憶的生命，是生活的導(dǎo)師。我們走向歷史的同時(shí)，也在走向未來(lái)。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇2
當(dāng)年《人民的*義》熱播時(shí)，高育良反復(fù)提及的《萬(wàn)歷十五年》就引發(fā)了我的好奇，后來(lái)看到讀書(shū)會(huì)內(nèi)很多書(shū)友推薦此書(shū)，便果斷下單。今時(shí)今日，終于有幸拜讀。
寒冷的冬日，獨(dú)坐在五樓會(huì)議室享受寧?kù)o的讀書(shū)時(shí)光，恍然間仿佛回到了大學(xué)校園里的圖書(shū)館：手捧一本書(shū)一坐就是幾個(gè)小時(shí)。這份獨(dú)品書(shū)香的喜悅比書(shū)籍本身還讓人沉醉。
讀罷《萬(wàn)歷十五年》，贊同作者的大歷史觀：中國(guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這是一切問(wèn)題的癥結(jié)。作者從萬(wàn)歷皇帝、位極人臣的張居正、申時(shí)行以及一代名將戚繼光等人著筆，以萬(wàn)歷執(zhí)政第十五年為引子，抽絲剝繭，通過(guò)這些人物命運(yùn)的變化，揭露了明朝乃至幾千年來(lái)中國(guó)的官僚體制。這個(gè)體制中，帝國(guó)真正的主人是龐大的文官集團(tuán)，天子不過(guò)是國(guó)家機(jī)構(gòu)運(yùn)行所需要的產(chǎn)物。國(guó)家一項(xiàng)政策能否真正落地生根，全看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無(wú)擾。如若有沖突，即便是皇帝，也不能“為所欲為”，比如立喜愛(ài)的幼子為皇太子。這讓我想到《滄浪之水》一書(shū)中的主人公，從小科員一路升為廳長(zhǎng)，總以為地位越高受得約束越小，其實(shí)不然。
千百年來(lái)，這個(gè)體制的運(yùn)行沒(méi)有法制作保障，靠的是道德的力量來(lái)約束，導(dǎo)致弊端重重。道德至高無(wú)上，但它終究代替不了法制。像讀書(shū)會(huì)的運(yùn)行便是同理，有了“一月至少讀一本書(shū)”的鐵軌約束，大家讀書(shū)的`效率顯然更高。對(duì)我尤為如此，雖然我有一顆瘋狂熱愛(ài)讀書(shū)的心，卻總是諸事纏身，沒(méi)有讀書(shū)的時(shí)間。今天“迫于群規(guī)”，足足抽出一下午一晚上的時(shí)間讀完了拖延一個(gè)月的書(shū)。幾十人的讀書(shū)會(huì)尚且如此，龐大的國(guó)家機(jī)構(gòu)呢？道德的力量顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，期待我們的法制越來(lái)越健全。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇3
其實(shí)不算認(rèn)真看完，只是快速瀏覽。里面很多故事已經(jīng)有所了解，因此對(duì)我來(lái)說(shuō)更重要的其實(shí)是書(shū)末的“《萬(wàn)歷十五年》和我的‘大’歷史觀”。說(shuō)白了就是，把明朝這段歷史置于世界大背景下，然后再把時(shí)間長(zhǎng)度拉長(zhǎng)到數(shù)百年，如此可以看出很多在微觀上無(wú)法看到的東西。
對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)的日漸衰落，以及中國(guó)目前遇到的困境，其實(shí)都可以歸結(jié)到一個(gè)問(wèn)題，那就是上學(xué)時(shí)候?qū)W了無(wú)數(shù)遍的“生產(chǎn)關(guān)系不符合生產(chǎn)力的發(fā)展”。
具體點(diǎn)說(shuō)，什么民主 自 由 文明什么的，都是建立在一種東西之上，那就是“契約精神”，也就是“法治”的基礎(chǔ)。這一點(diǎn)，有賴(lài)于商業(yè)的發(fā)展，翻過(guò)來(lái)又能促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展。這就是為什么目前國(guó)內(nèi)都說(shuō)“經(jīng)濟(jì)改革倒逼政治改革”。某種先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系在一開(kāi)始會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，但到了瓶頸期，生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展就會(huì)受到限制，而這時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系改革的呼聲。
黃仁宇還談到了市民階層的重要性。不知中央大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化的.時(shí)候，有沒(méi)有這方面的考量，如果有，那真的是有壯士斷腕的勇氣。聯(lián)想到前段時(shí)間廣東發(fā)生的事件，可以看出，“契約精神”的要求在南方是高于北方的，這既是南方商業(yè)發(fā)達(dá)的結(jié)果，也反過(guò)來(lái)促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展。
要實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主自由文明，首先得把北方的游牧氣質(zhì)和小農(nóng)氣質(zhì)去掉，除了大力提倡發(fā)展經(jīng)濟(jì)外，如何改革上層管理模式也是今后面臨的一大問(wèn)題。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇4
萬(wàn)歷皇帝自小受慈圣皇太后和首輔張居正嚴(yán)格教育儒家教育；熟讀經(jīng)史，敬重天道，效仿祖法。開(kāi)始萬(wàn)歷皇帝也想按著他受教育的努力去做好皇帝，嚴(yán)重旱災(zāi)時(shí)，甚至親自步10里為百姓祈雨。但是經(jīng)過(guò)一些事情，慢慢發(fā)現(xiàn)的人性和體制的復(fù)雜性。首先是自己非常信任的對(duì)他嚴(yán)格說(shuō)教的導(dǎo)師張居正個(gè)人生活被揭發(fā)是如此腐敗，而文官打倒張居正的文官的目的，顯然又和他萬(wàn)歷初想的并不一樣。當(dāng)他想自己能主導(dǎo)政治時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)想做任何的改變，就會(huì)受到非常大的阻力，這些以道德和祖法為工具的阻力讓他難以對(duì)抗。黃老先生講明朝是文官體系為統(tǒng)治的，不如直接講以儒家意識(shí)形態(tài)為統(tǒng)治，任何文官甚至皇帝都很難對(duì)這種意識(shí)形態(tài)有任何的挑戰(zhàn)。最后萬(wàn)歷選擇妥協(xié)，以道家無(wú)為來(lái)默默的'發(fā)泄他的不滿(mǎn)和進(jìn)行抵抗。書(shū)中儒家意識(shí)形態(tài)根深蒂固，以及這種意識(shí)形態(tài)和人性的沖突矛盾。就行成了一些特殊的行為。
張居正政治上厲行改革，做為萬(wàn)歷的老師，對(duì)皇帝嚴(yán)格要求。但他本人又口是心非，表面滿(mǎn)口節(jié)儉，而私生活極其奢侈。厲行改革，卻又不了解實(shí)際情況，反而出了相反的效果，同時(shí)也得罪了一批人。結(jié)果一死，整個(gè)家族和政治同僚就受到清算。
申時(shí)行做為首輔，行為卻和張居正完全不一樣，在處事上他信奉調(diào)劑折衷的原則來(lái)調(diào)節(jié)文官間，皇帝官僚間的矛盾。這種行為是典型中墉之道，是儒家思想和人性妥協(xié)的產(chǎn)物。
海瑞更是個(gè)爭(zhēng)議的人物，他嚴(yán)格尊崇孔孟之道，對(duì)崇尚道德，嚴(yán)守法律。他的這種行為，當(dāng)時(shí)的官僚對(duì)其即希望是一個(gè)社會(huì)道德的標(biāo)桿，又知其的脫離現(xiàn)實(shí)性，對(duì)其不重用，并排斥其很多行為。海瑞個(gè)人可以通過(guò)自律及對(duì)價(jià)值的追求了來(lái)到達(dá)，但由于其很多理念本生脫離人性，必然不具備大眾性。其很多行為更是暴露出儒家思想的缺陷，像由于孝道極端推崇，休了兩任妻子的，最后一任莫名死去；還有對(duì)個(gè)人欲望的極端抑制，這些本身就是和人性先背離的。其行為對(duì)具體事物的處理效果，也頗受爭(zhēng)議，看是完全遵守道德，然而由于社會(huì)的事情復(fù)雜，以及道德本身的局限性，往往起了并不好的效果。當(dāng)時(shí)的精英階層本身并不相信他，包括當(dāng)時(shí)的知識(shí)份子，對(duì)這種行為也有爭(zhēng)議，象李贄就明說(shuō)有時(shí)清官比貪心的官更誤事，清官有道德的支持，而且就算失敗也能贏當(dāng)時(shí)讀書(shū)人非�？粗械拿u(yù)，處事固執(zhí)而不知變通，往往導(dǎo)致事情往壞的方面發(fā)展。
在寫(xiě)戚繼光和李贄也真實(shí)的把其多面性呈現(xiàn)給了作者：戚繼光有軍事才能，民族英雄的一面，但其又有偷偷納妾，行賄張居正的一面。李贄一個(gè)學(xué)者，思想家，其對(duì)人對(duì)己對(duì)社會(huì)的妥協(xié)與抗?fàn)幱浭�，也非常真�?shí)。這種性格多面性的記述更加體現(xiàn)了人性。
現(xiàn)代大眾社會(huì)行為學(xué)說(shuō)，通常一個(gè)人對(duì)事物的看法或觀點(diǎn)的接受：第一位的是立場(chǎng)，第二位的是情感，第三位的才是客觀理性。黃老先生能客觀理性的研究這段看似平常，確是很典型的歷史時(shí)間，并且又能非常客觀理性的呈現(xiàn)給大家，確實(shí)是讀者的幸運(yùn)。
讀后，感覺(jué)最深的是，價(jià)值觀的影響力，不僅對(duì)個(gè)人的行為，道德，和幸福觀起決定影響，而且任何團(tuán)體，社會(huì)，宗教，國(guó)家都是以?xún)r(jià)值觀為基礎(chǔ)的，其影響深遠(yuǎn)，決定整個(gè)體制。決策面和執(zhí)行面還有基層中間過(guò)長(zhǎng)的距離和脫節(jié)導(dǎo)致的低效是高度集權(quán)的社會(huì)體制所不可避免的。道德很多方面是對(duì)社會(huì)穩(wěn)定其作用，社會(huì)發(fā)展更依賴(lài)于技術(shù)方法和本身的規(guī)律的研究。個(gè)人的道德及智慧在社會(huì)群體中有時(shí)是矛盾的，社會(huì)群體和個(gè)人很多規(guī)律是相反的。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇5
書(shū)中以小見(jiàn)大，僅用區(qū)區(qū)幾年的歷史光陰分析了一個(gè)朝代的消亡史，乃至一個(gè)民族的'注定衰弱與覺(jué)醒。中國(guó)兩千年的文明史，以道德代替法制，至明代而極。書(shū)中敘及萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄。
他們或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿(mǎn)。這種情況斷非個(gè)人的原因得以解釋?zhuān)钱?dāng)日的制度已至山窮水盡，上至天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍。古代無(wú)完善的法制與執(zhí)行力，依賴(lài)道德約束人們，以使文官集團(tuán)日趨強(qiáng)勢(shì)，社會(huì)制度止步不前。
中國(guó)文化是亞洲大陸地理的產(chǎn)物，無(wú)海洋性國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。未放眼全世界，未著眼于更長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，致使我們故步自封，沒(méi)跟上世界大潮流。要把道德的范疇放得遠(yuǎn)大。歷史觀點(diǎn)代表人生哲學(xué)，不能收短時(shí)間的政策所掩蔽，尤其不能閉戶(hù)造車(chē)，不顧外間情勢(shì)單獨(dú)決定。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇6
“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)技術(shù)之不及�！边@是書(shū)中最后說(shuō)的一段話(huà)。
萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，看似平靜的一年，卻有很多不起眼的小事發(fā)生。正是這些末端小節(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。
本書(shū)詳細(xì)分析了萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光和李贄的一生，一群在歷史書(shū)里熠熠生輝的名人，卻有著相似的悲劇人生，具體的細(xì)節(jié)就不在這里劇透了。
程朱理學(xué)將儒家圣人“周孔”打造成“孔孟”，從孔子想回到過(guò)去理想狀態(tài)下周公制定禮儀的社會(huì)，變成現(xiàn)在人們熟悉的“孔孟之道”，“人之初，性本善”。儒家思想從漢朝獨(dú)尊儒術(shù)到現(xiàn)在的發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)20xx年封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。本來(lái)就是政治家們?yōu)榱朔�(wěn)定社會(huì)秩序使用的手段，程朱理學(xué)正是當(dāng)時(shí)儒家的學(xué)派的頂點(diǎn)，而說(shuō)起緣由，其實(shí)簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單，用一句話(huà)說(shuō)，就是考試考了。能當(dāng)官才是硬道理。
而這樣培養(yǎng)出來(lái)的人才，就形成了明朝最強(qiáng)大的集團(tuán)，文官集團(tuán)。
萬(wàn)歷皇帝因?yàn)榱⑻拥氖虑椋晃墓偌瘓F(tuán)攻擊的體無(wú)完膚，原本儒家思想只是統(tǒng)治者為了社會(huì)和諧使用的手段，卻成為了文官集團(tuán)手中的利器，導(dǎo)致皇帝三十年不上早朝，刷新了世界吉尼斯紀(jì)錄，可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。作為我中華泱泱大國(guó)的一把手，居然連死后和誰(shuí)合葬，立誰(shuí)是太子這樣的事都決定不了，那么誰(shuí)才是國(guó)家真正的統(tǒng)治者？
張居正在任期間大興改革，整頓吏治，管理監(jiān)控土地，讓國(guó)家有了十年糧食儲(chǔ)備，正所謂人走茶涼，人亡政息，查抄清算，兒子被逼自殺。根本的.原因就是改革內(nèi)容和固有的政治邏輯相沖突。
戚繼光大敗倭寇，在任期間幾乎未嘗一敗，但是發(fā)明的新戰(zhàn)法武器無(wú)法執(zhí)行，被文官集團(tuán)在后方制肘，在萬(wàn)歷十五年默默死去。
這其實(shí)不是他們個(gè)人的悲劇，是時(shí)代的悲劇，是一種困境，儒家思想教條主義的困境。萬(wàn)歷皇帝死后20多年滿(mǎn)清入關(guān)，結(jié)速了漢人統(tǒng)治的最后一個(gè)封建王朝。
最后，中國(guó)沒(méi)有西方中世紀(jì)的宗教之爭(zhēng)，但并不代表沒(méi)有宗教，實(shí)際情況是，孔孟之儒家，便是中國(guó)千百年的壟斷宗教，而文官者，名位公仆，實(shí)為統(tǒng)治者。文官集團(tuán)雖然以孔孟教條自居，但對(duì)教條從來(lái)是以工具視之，其弘揚(yáng)、遵循與否，取決于與自己的利益相符。這本書(shū)深刻描寫(xiě)了萬(wàn)歷十五年這一年間六位具有失敗人生，且紅遍歷史長(zhǎng)河的著名人物被文官集團(tuán)利用孔孟之道裹挾下的無(wú)奈人生，更利用“大歷史觀”通過(guò)六人展現(xiàn)地歷史的側(cè)面，將明朝的滅亡成為了這一年“蝴蝶效應(yīng)”下的必然！好書(shū)！非常值得多讀、細(xì)讀！
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇7
當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制�！S仁宇
黃仁宇所寫(xiě)的《萬(wàn)歷十五年》與以往我讀過(guò)的所有歷史類(lèi)書(shū)籍都不大相同�！肮�1587年，在中國(guó)為明萬(wàn)歷十五年，論干支則為丁亥，屬豬。當(dāng)日四海升平，全年并無(wú)大事可敘……在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。”他先以萬(wàn)歷十五年這個(gè)“平平淡淡”的一年講起，一開(kāi)篇就給讀者留了一個(gè)懸念：既然平平淡淡，那為什么還要用一本書(shū)來(lái)寫(xiě)呢？這問(wèn)題的背后是作者想展現(xiàn)出來(lái)的野心。用吳曉波的.話(huà)說(shuō)，就是“你即便在大海的任何一個(gè)角落舀起一杯水，我都能告訴你整個(gè)大海的秘密�！�
黃仁宇從僵硬的中國(guó)歷史身軀中取出一小段，在現(xiàn)代的顯微鏡下細(xì)致觀摩。
我讀完這本書(shū)便發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)歷十五年“隱瞞”了太多太多的故事。統(tǒng)治者萬(wàn)歷皇帝，大學(xué)士申時(shí)行、首輔張居正、模范官僚海瑞、自由派知識(shí)分子李贄、抗倭英雄戚繼光等，這些人物時(shí)間交叉往復(fù)，人物彼此之間也發(fā)生某些聯(lián)系。通過(guò)人物我發(fā)現(xiàn)了一些秘密，這就是我開(kāi)篇所引用的話(huà)的具體體現(xiàn)。
我還發(fā)現(xiàn)萬(wàn)歷十五年雖是平淡的一年，似乎沒(méi)有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但實(shí)際上，從這年起，王朝的覆滅已經(jīng)不可避免了�；蛘卟粦�(yīng)該這么說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)王朝的覆滅已經(jīng)注定了，而只是從那時(shí)起，端倪更明顯罷了。
黃仁宇是以這么一段話(huà)結(jié)束他的作品的：“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂�！�
不得不說(shuō)，黃仁宇以一個(gè)“大歷史視野”去看歷史，使得他的書(shū)在同類(lèi)書(shū)籍內(nèi)脫穎而出。不過(guò)，雖說(shuō)黃仁宇的這本《萬(wàn)歷十五年》占據(jù)歷史類(lèi)書(shū)籍銷(xiāo)售榜首二十年，但在當(dāng)時(shí)黃仁宇寫(xiě)出這本書(shū)后，被一些史學(xué)家說(shuō)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，黃仁宇本人卻有點(diǎn)得意地寫(xiě)道：“不時(shí)有人說(shuō)及，黃仁宇著書(shū)缺乏歷史的嚴(yán)肅性，他們沒(méi)有想到，我經(jīng)過(guò)一段時(shí)間奮斗才摒除了所謂嚴(yán)肅性。”
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇8
一直以來(lái)，我就對(duì)中國(guó)歷史特別感興趣，尤其是中國(guó)古代史。通過(guò)文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣?xùn)|西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現(xiàn)代有嘆為觀止的高新技術(shù)，這都是人的智慧的結(jié)晶。而人的智慧也體現(xiàn)在治國(guó)理政上，尤其是帝王�！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話(huà)就很明顯地道出了歷史的重要性。
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)是我在閱讀了當(dāng)年明月的《明朝那些事》，對(duì)明朝的歷史產(chǎn)生了很大的興趣，進(jìn)而閱讀了一點(diǎn)明朝的歷史著作。明代的皇帝，除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外，其他的了解的并不算多。對(duì)于明朝，總體的印象就是皇帝比較荒唐，宦官比較勢(shì)大�？戳诉@本書(shū)后，我對(duì)歷史人物形象有了很大的改觀。無(wú)論是哪一個(gè)歷史人物或歷史事件，除了官方定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書(shū)上描寫(xiě)的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。
統(tǒng)觀萬(wàn)歷十五年這本書(shū)，是采取傳記體鋪敘方式展開(kāi)了對(duì)明朝萬(wàn)歷年間的六位重要?dú)v史人物故事的描述，全書(shū)共講述了六個(gè)人物——一個(gè)皇帝（萬(wàn)歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的.哲學(xué)家李贄。這些人物都個(gè)性鮮明，作者之所以以他們?yōu)楣适轮骶�(xiàn)，大概也是因?yàn)樗麄冊(cè)诿鞒瘹v史中留下了濃墨重彩的一筆。然而，他們?cè)跉v史長(zhǎng)河中又顯得是那么渺小，在時(shí)代面前他們都是蕓蕓眾生，自身的命運(yùn)從一開(kāi)始就被限定了發(fā)展軌道，他們?cè)噲D打破它，卻發(fā)現(xiàn)到頭來(lái)一場(chǎng)空，因?yàn)樗腥硕急粫r(shí)代裹挾著前行。
萬(wàn)歷皇帝表面上看是那個(gè)時(shí)代的中心，是那段歷史的主宰者，因?yàn)樗懈吒咴谏系幕蕶?quán)，然而事實(shí)上，他是最可憐的人，他所處的時(shí)代是文官集團(tuán)勢(shì)力龐大的時(shí)代，他所處的時(shí)代是思想受程朱理學(xué)深刻影響的時(shí)代，所以他有“人欲”則不達(dá)，一是受文官集團(tuán)勢(shì)力的牽制，二是受他內(nèi)心思想的羈絆。他從小所有的教育與文官集團(tuán)集體認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)如出一轍，這些從始至終束縛著他。他試圖打破這個(gè)無(wú)形的牢籠，以至于在張居正死后要那般絕情的清算他，但最后這種種在后人看來(lái)竟像個(gè)孩子打翻瓶瓶罐罐撒撒氣而已，這種報(bào)復(fù)行為對(duì)于他自身獲得真正的自由沒(méi)有任何裨益。身為皇帝又怎樣，時(shí)代決定了他的命運(yùn)。
張居正想要中興明朝，整頓稅收，大權(quán)獨(dú)攬時(shí)尚能推動(dòng)少量地區(qū)執(zhí)行，卻觸動(dòng)了文官集團(tuán)的利益。所以他一死，所有改革全部恢復(fù)原樣，自己也身敗名裂。
申時(shí)行吸取了張居正的教訓(xùn)，不再?gòu)?qiáng)力推動(dòng)，改成和稀泥，努力在協(xié)調(diào)各方利益的情況下做好事情，卻只是小修小補(bǔ)，還被文官集團(tuán)罵道德不夠。
海瑞選擇相信德，過(guò)的一貧如洗。但受時(shí)代所限，他判案仍然是根據(jù)德，而非法律。同時(shí)他太扎眼，為整個(gè)文官集團(tuán)所不容。
戚繼光非�，F(xiàn)實(shí)，從小兵用的武器、戰(zhàn)術(shù)，到治軍方略，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，都按照實(shí)際情況來(lái)。該送禮送禮，該送美女送美女。即使這樣，在他的靠山張居正倒臺(tái)后，他也被迅速罷官。
李贄的悲劇，不在于最后的自殺，而在于他從來(lái)沒(méi)有圓融一體，自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團(tuán)的私欲和道德，這幾乎不可能。
《萬(wàn)歷十五年》里的每個(gè)人，就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲，迎來(lái)最終的大失敗。最后，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：1587年，即萬(wàn)歷十五年，表面上無(wú)事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國(guó)崩潰的隱患早已埋下。書(shū)中所述的人物都是悲劇性結(jié)局（皇帝也不例外），故萬(wàn)歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！其著作主旨在書(shū)中末段提出：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及�！�
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)可以說(shuō)為我打開(kāi)了一個(gè)全新的視野，從簡(jiǎn)單的、看似毫不相干歷史事件多角度分析了整個(gè)明朝社會(huì)所遭遇的空前危機(jī)，引起人的深思。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇9
李約瑟難題中對(duì)古代與近代中國(guó)與西方的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展區(qū)別進(jìn)行了提問(wèn)，公元十六世紀(jì)及以前，中國(guó)人在科學(xué)技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期的歐洲，而近代科學(xué)卻產(chǎn)生在十七世紀(jì)的'西方，中國(guó)古代近代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，值得每一位中華兒女深思。
這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)正處于16世紀(jì)中期的明朝，《萬(wàn)歷十五年》從萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士張居正、申時(shí)行等角度講了明朝末期萬(wàn)歷皇帝朝中朝外之事，更多的是把行政制度、財(cái)稅制度與中國(guó)古代儒學(xué)修習(xí)系統(tǒng)對(duì)人對(duì)社會(huì)的莫大的影響力之間的統(tǒng)一思考和綜合討論。
貫穿全書(shū)的，用作者的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)是道德束縛力在中國(guó)社會(huì)特別是明代社會(huì)中所起的作用，也是知識(shí)分子階層和文官體系的支撐和矛盾來(lái)源，書(shū)中說(shuō)明了16世紀(jì)中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突的側(cè)面形態(tài)。責(zé)編傅璇琮也曾表示：“這本書(shū)的撰寫(xiě)，確實(shí)拓新了我們看待歷史、觀察社會(huì)的眼光�！蔽蚁�，讀這本書(shū)，可以培養(yǎng)自己觀察、分析社會(huì)的能力。
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)是作者關(guān)于歷史觀的部分意見(jiàn)。以史為鏡，可以明得失，我們才能趕超先進(jìn)、重塑輝煌，才能迎來(lái)日新月異、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的科學(xué)春天！
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇10
自漢代儒家思想上升成為意識(shí)形態(tài)之后，龐大的帝國(guó)所賴(lài)以維持秩序的是孔孟之道。但孔夫子的道德是抽象的準(zhǔn)則，真正在人與人之間起實(shí)際潤(rùn)滑作用的是”禮”，各種各樣名目繁多的“禮”保證了整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行秩序。 “我們這個(gè)龐大的帝國(guó)，在本質(zhì)上無(wú)非是數(shù)不清的農(nóng)村合并成的一個(gè)集合體，禮儀和道德代替了法律，對(duì)于違法的行為作掩飾則被認(rèn)為忠厚識(shí)大體。各個(gè)機(jī)構(gòu)之間的聯(lián)系，從來(lái)也沒(méi)有可資遵守的成文條例。”
經(jīng)過(guò)宋代程朱理學(xué)的發(fā)展，儒學(xué)到了明代已經(jīng)越發(fā)保守僵化。作為占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)它滲透了社會(huì)生活的各個(gè)角落，無(wú)形地統(tǒng)治著這個(gè)社會(huì)。萬(wàn)歷年間所面臨的問(wèn)題在于：作為封建帝國(guó)的最高統(tǒng)治者，皇帝的絕對(duì)權(quán)力無(wú)形中被各種各樣繁瑣的禮制規(guī)定抵消了，一方面，要實(shí)行有效的統(tǒng)治，就必須以儒家禮 教作為法理基礎(chǔ)，另一方面，對(duì)儒家禮教的任何背離、突破和改變，勢(shì)必遭遇到強(qiáng)大的抵制，其中大部分抵制是潛在的、無(wú)形的，如廢長(zhǎng)立幼、修建皇陵等問(wèn)題。
萬(wàn)歷皇帝曾力圖勵(lì)精圖治，希望通過(guò)努力實(shí)踐”禮”來(lái)增強(qiáng)文官集團(tuán)乃至全體人民對(duì)經(jīng)典道德的信心，但當(dāng)他經(jīng)過(guò)張居正以及選太子的風(fēng)波之后，他徹底看穿了所有人的“陰陽(yáng)”兩面。這時(shí)他自己首先對(duì)這套道德體制喪失了信心。他對(duì)管理國(guó)家事務(wù)的消極抵抗是是針對(duì)這一整套道德體系。
此時(shí)，道德和”禮”已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)畸形的地步。表面上官方倡導(dǎo)的道德原則與人們的實(shí)際行為已經(jīng)嚴(yán)重脫節(jié)，“中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而至其極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。寫(xiě)作本書(shū)的目的，也重在說(shuō)明這一看法�！�
究其原因就在于：在儒家的`觀念里，根本沒(méi)有私德和公德之分�！靶奚睚R家治國(guó)平天下”，即把個(gè)人品德作為治理國(guó)家的前提，治國(guó)如治家。
“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物�！薄拔锔穸笾粒炼笠庹\(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平�！�
因此，儒家的以德治國(guó)是典型的人治。儒家要求一個(gè)人必須具有完美的道德人格，然后才能從事治理國(guó)家的工作，即所謂“內(nèi)圣外王”。其荒謬性并不在于不切實(shí)際的烏托邦性，而在于其不承認(rèn)私人生活與公共生活完全是不同性質(zhì)的領(lǐng)域。把二者等同起來(lái)，即把政治道德化，這就使國(guó)家有權(quán)干涉私人生活，個(gè)人 自由因此蕩然無(wú)存。我國(guó)解放后的諸多悲劇，恐怕也與此不無(wú)關(guān)系。
決定一個(gè)人命運(yùn)的，不是法律判決，而是道德判決的力量�；蛘哒f(shuō)，道德判決具有比法律更高一等的效力。由于道德的衡量標(biāo)準(zhǔn)又是一套固定的禮儀，于是道德之爭(zhēng)又從禮儀之爭(zhēng)開(kāi)始。“本朝的制度，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是不能聽(tīng)任這種黨爭(zhēng)發(fā)展的。我們的司法制度極為簡(jiǎn)單，缺 乏判決爭(zhēng)端的根據(jù)。即使是技術(shù)上的問(wèn)題送交御前請(qǐng)求決定，也要翻譯成為道德問(wèn)題，以至善或極惡的名義作出斷語(yǔ)�！薄按笮〕剂牌谕宰约旱牡滦卸皇菣�(quán)力對(duì)國(guó)家作出貢獻(xiàn)。但是德行意味著什么呢？……所謂德行大部分體現(xiàn)于各種禮儀之中�！�
由于對(duì)人的一切評(píng)價(jià)最終被歸結(jié)到道德問(wèn)題，人們就不得不生活在虛偽的面具下，所有人都隱瞞私欲，表現(xiàn)出一副道德高尚的面目，然而私欲并非所能壓制了的，相反它作為”陰”的一面更加膨脹。從而加深了每個(gè)人“陰陽(yáng)”兩面的分化。表面一套，實(shí)際一套，所有人都顯示出犬儒主義的姿態(tài)，追求道德是人人掛在嘴上的口號(hào)，私下里大家都彼此心照不宣。偶爾出上一個(gè)清官——老百姓讓他名垂千古。大家都懷著高山仰止的崇敬之情仰望海瑞，然而誰(shuí)也不肯去做海瑞，這 就是中國(guó)從古至今政界的現(xiàn)狀，也是整個(gè)社會(huì)狀況的縮影。仁義道德是件漂亮的衣服，穿上它，然后好做茍且之事。
我還是覺(jué)得，儒家的道德力量在人們信仰它的時(shí)候是非常強(qiáng)大的，畢竟從古至今，殺身成仁的例子不勝枚舉。但當(dāng)文官集團(tuán)的所有人以及下層民眾再也不再相信道德時(shí)，政權(quán)的統(tǒng)治就岌岌可危。隨著形勢(shì)惡化，人們不再對(duì)道德和”禮”抱有絲毫信心，連接在上層文官集團(tuán)和下層成千上萬(wàn)的農(nóng)民之間的鎖鏈變得松 動(dòng)不堪。戰(zhàn)亂四起，王朝更迭的序幕開(kāi)始了。
日光之下，并無(wú)新事。到底要到什么時(shí)候，苦難的中華民族才能擺脫這巨大的慣性，真正騰飛起來(lái)呢？
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇11
黃仁宇的歷史著作《萬(wàn)歷十五年》，原以為戚繼光作為一代抗倭名將，功垂千古，在他為官領(lǐng)兵之時(shí)必也是風(fēng)光無(wú)限的。但從作者的筆下可以看出，事實(shí)并非如此。他雖是本朝最有才能的將領(lǐng)，但他的軍事思想不能見(jiàn)容于文官，政治立場(chǎng)不能見(jiàn)容于萬(wàn)歷皇帝，最終因與張居亞關(guān)系過(guò)密而被彈劾罷官,直至臨終再未起復(fù)。 自宋朝趙醫(yī)胤杯酒釋兵權(quán)以后,重文輕式的'趨勢(shì)便在不斷發(fā)展，直至本朝，文官已經(jīng)把控了整個(gè)朝廷，再無(wú)武官立足之地。
而在戰(zhàn)場(chǎng)上，文官指揮戰(zhàn)斗的事例不勝枚舉，這種風(fēng)氣使得武將的軍事才能得不到發(fā)揮，文宮只勇動(dòng)動(dòng)嘴皮子便能占有軍功，武將舍生忘死還要背負(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的責(zé)任。 戚繼光在這樣的環(huán)境中，立志建立一支新型的軍隊(duì)。因?yàn)橐砸患褐o(wú)法對(duì)抗朝廷體制， 他做自己可為之事，招募新兵，培養(yǎng)軍隊(duì)，整頓紀(jì)律，讓這支軍隊(duì)具有強(qiáng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)力。此時(shí)，這樣的軍隊(duì)已經(jīng)與他密不可分了，被百姓稱(chēng)為“戚家軍”，這是對(duì)他們戰(zhàn)斗力和紀(jì)律的認(rèn)可。但這樣的軍隊(duì)顯然不能被文官集團(tuán)容忍，異軍突起,通背了常態(tài)和慣例，這使他們感到恐慌，表現(xiàn)在行動(dòng)上，自然是不遺余力的打壓。
戚繼光擁有非凡的軍事才能，這個(gè)王朝里，他孤軍奮戰(zhàn)，于戰(zhàn)力低下的衛(wèi)所軍中建立起“戚家軍”抵抗傳寇，保衛(wèi)沿海和平。他是一位孤獨(dú)的英雄。作者：馬燕妮
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇12
《萬(wàn)歷十五年》，聽(tīng)到這本書(shū)的名字時(shí)，我并不明所以。直至略略地翻看了一下其中的內(nèi)容，才得知這是關(guān)于明神宗在位期間的故事，在這位長(zhǎng)達(dá)28年不上朝的皇帝朱翊鈞身上，到底發(fā)生了什么事，我深感好奇。
正如本書(shū)的原英文名《1587，A year of no significance》，萬(wàn)歷皇帝所在位的第15年，也就是1587年，不過(guò)是一個(gè)平平無(wú)奇的年份，全書(shū)也講述的是關(guān)于萬(wàn)歷皇帝在位期間發(fā)生的一些似有似無(wú)的小事。但在讀完全書(shū)之后，我才模模糊糊的明白，作者想要給我們傳遞的是他心中大歷史觀的意義所在
本書(shū)的重要人物明神宗，明朝的第13位皇帝，九歲即位，在位48年，是明朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。他的一生，并不像我們想象中的那么荒誕無(wú)度。事實(shí)上，在他的老師張居正的輔佐和母親嚴(yán)厲的教導(dǎo)下，這位年輕的皇帝，在最初的十幾年，開(kāi)創(chuàng)了"萬(wàn)歷中興"的局面。對(duì)一個(gè)皇帝來(lái)說(shuō)，這是極值得稱(chēng)贊，也是最能夠體現(xiàn)他勵(lì)精圖治，一心為國(guó)的本質(zhì)。只是后來(lái)隨著年歲的增長(zhǎng)，老師張居正的去世，母親的松于干涉，讓他的性格從優(yōu)柔寡斷變得強(qiáng)硬乖張，國(guó)本之爭(zhēng)之后便倦于朝政，深居內(nèi)宮。于是在他的從政歷史之中，讓人驚艷的并不是他所一度開(kāi)創(chuàng)的太平盛世，反倒是那將近30年未入朝的舉動(dòng)成為他的標(biāo)識(shí)。而本書(shū)的其他人物，就如同作者在書(shū)中所說(shuō)：“最后的結(jié)果都是無(wú)風(fēng)上顎統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。"
初讀時(shí)，我便感到萬(wàn)歷丁亥年的年鑒是十分悲劇的，但這種悲劇卻并不令人出乎意料。也許是在一些小事上面體現(xiàn)的'，我認(rèn)為萬(wàn)歷皇帝性格的演變，對(duì)待事情的態(tài)度和大明王朝自此之后的發(fā)展，都是有因可循的。而在讀過(guò)兩則附錄和《<萬(wàn)歷十五年>和我的"大"歷史觀》后，我似乎又陷入了更深一層的思考。
就如之前所說(shuō)，萬(wàn)歷皇帝性格的變化，是因?yàn)樗鲆?jiàn)了精神上的愛(ài)人—鄭氏。而少年時(shí)期的勤于政事，在老師張居正離開(kāi)后，也變化成為了成年時(shí)期的反叛惰政。而究其原因，也是因?yàn)榇竺魍醭贪宓恼沃贫�，不懂得變通�?chuàng)新，看似皇權(quán)高度集中的背后，實(shí)則是文官集團(tuán)對(duì)皇帝無(wú)盡的質(zhì)押。萬(wàn)人之上的明神宗，在內(nèi)主持了著名的萬(wàn)歷三大征，對(duì)外擴(kuò)張了本國(guó)的領(lǐng)土，鞏固了國(guó)家的統(tǒng)治，卻沒(méi)有能力，將自己喜愛(ài)的兒子立為太子。無(wú)論是命令還是央求，最終都抵不過(guò)文官集團(tuán)的反對(duì)。即便是以28年不上朝作為無(wú)聲的反抗，也沒(méi)能改變文官集團(tuán)最終的決定。一朝皇帝如此，百官平民更是如此。無(wú)論是清正廉潔的張居正，還是孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光，都沒(méi)有理想中完美的結(jié)局。然而在當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)還是有很大的發(fā)展，人民的生活也有所提高。誰(shuí)也沒(méi)有想到這無(wú)關(guān)緊要的一切，竟然會(huì)加速大明王朝的衰亡。將眼界放的更遠(yuǎn)，放到歷史之中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這平平無(wú)奇的一年，實(shí)則暗藏了許多玄機(jī)，并且為明朝之后的發(fā)展，下了不可扭轉(zhuǎn)的一棋，直接決定了明王朝的必然滅亡。
1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已走到了它發(fā)展的盡頭。至此，作者想要表達(dá)的大歷史觀，毫無(wú)保留的展現(xiàn)在我們面前。他說(shuō)，歷史學(xué)家檢討過(guò)去的錯(cuò)誤，作以將來(lái)的警戒。也許很多事，就如在中華上下5000年之中的萬(wàn)歷15年一般，實(shí)在是沒(méi)有什么特別的地方。然而，這年間發(fā)生故事的背后，卻隱藏著導(dǎo)致一個(gè)王朝滅亡的巨大危機(jī)。而這巨大的危機(jī)也正是那些，在當(dāng)時(shí)看起來(lái)毫無(wú)用處的小事，一個(gè)個(gè)所堆積形成。
這其中的道理，于國(guó)家而言，便是汲取其中的教訓(xùn)，制定出修改的方案。于我們而言，便是不要輕視遺漏生活中那些容易被忽略的小事，那些，也許將來(lái)能夠扭轉(zhuǎn)你一生的"小事"。我想這便是《萬(wàn)歷十五年》給我留下的道理。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇13
大歷史一是時(shí)間要放到足夠大，退回一些才能看清，二則是地理范圍要大，考慮中外各地的情形。
中國(guó)之所以陷入近代幾百年的被動(dòng)，明朝立國(guó)已經(jīng)埋下伏筆，國(guó)家以道德為治國(guó)基礎(chǔ)，沒(méi)有技術(shù)條件改造成法制國(guó)家，整個(gè)行政目標(biāo)是保護(hù)落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由此發(fā)明戶(hù)籍制度，把農(nóng)民種在農(nóng)村，沒(méi)有批準(zhǔn)農(nóng)民不得到處行動(dòng)，限制底層積極性和流動(dòng)性；政治上層設(shè)計(jì)高度集權(quán)，皇上有能力的`如勞模朱元璋靠個(gè)人勤奮尚可一人勉強(qiáng)為之，子孫后代就只能靠?jī)?nèi)閣大學(xué)士和文官集團(tuán)，經(jīng)過(guò)200多年發(fā)展官僚集團(tuán)逐步成熟，他們是政權(quán)實(shí)際控制者，皇上只是個(gè)道德象征，信息通過(guò)底層幾乎不可能傳上來(lái)，上下難以通達(dá)。
而文官系統(tǒng)在明有天生物質(zhì)和精神分裂傾向，國(guó)家給的俸祿有限，希望各位大人以道德和圣賢的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，另一方面自身握有實(shí)權(quán)，面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑只能方便的通過(guò)潛規(guī)則或明文規(guī)定巧取豪奪，這個(gè)分裂是個(gè)頑疾，到清朝也沒(méi)得治。沒(méi)有法律只靠道德，而道德標(biāo)準(zhǔn)只在個(gè)人口中，這樣的系統(tǒng)維系幾百年也真是不易�；实刍騼�(nèi)閣要用人就不敢一下把規(guī)則全部改掉，而越往后拖越?jīng)]有治愈的機(jī)會(huì)，直到大廈全部崩塌掉。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇14
看到作者如回放一般點(diǎn)出一個(gè)個(gè)人物，一樁樁事件，一幅幅眾生相，才驚覺(jué)原來(lái)已經(jīng)看到結(jié)尾了。《萬(wàn)歷十五年》閱讀結(jié)束，但是意猶未盡。將李贄安排在最后，可以想見(jiàn)黃仁宇先生決定將大部分力氣直接進(jìn)行僵化凝固的思想體系的批判同時(shí)，也借助于現(xiàn)今哲學(xué)成就來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展。很可惜，作者最殫精竭慮的部分是我最難理解的地方。但是，將看不懂的地方放在那，也許時(shí)隔些年，我會(huì)有更深的理解。
李贄這一章，我看到了黃仁宇先生最激烈的感情流露，所以我想這也是我閱讀過(guò)程中碰撞最劇烈的地方。我們古代的哲學(xué)，至少是萬(wàn)歷及以前的和漢朝罷黜百家之間，都無(wú)法跳脫儒家正統(tǒng)思想，但是跳脫不了卻也難加以改進(jìn)，使之能促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展。從什么時(shí)候儒家思想對(duì)于時(shí)代已無(wú)指導(dǎo)作用，作者沒(méi)有解答，統(tǒng)治集團(tuán)求平衡倒是和儒家愈漸迂腐是互為因果的。非常喜歡結(jié)尾的.一段，真?zhèn)�是掩卷嘆息，靜坐感慨。
“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬(wàn)歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。”展望一下明天，開(kāi)啟新的一本。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇15
一代名將戚繼光在萬(wàn)歷十五年的十二月十二日去世。
但《萬(wàn)歷十五年》，不止這一年。
在歷史書(shū)中，戚繼光是明朝杰出的軍事家，是帶領(lǐng)中國(guó)軍民抗倭的民族英雄。但在這本書(shū)里，他被指巴結(jié)權(quán)貴，崇尚迷信，并且都列出了實(shí)證。
大概是我學(xué)識(shí)淺薄，剛翻看這本書(shū)時(shí)，六人的名字里竟只認(rèn)得戚繼光，因而率先翻看的，必然是戚繼光的那一部分。
明朝軍官的任命多數(shù)以“世蔭”的形式而繼承父業(yè)。任命的程序相當(dāng)復(fù)雜，大致是高級(jí)將領(lǐng)的子孫需要降幾級(jí)繼承，低級(jí)軍官則無(wú)需降級(jí)。中期開(kāi)始，情況稍有改變，推行武試，任何有志于成為軍官的人只要考試及格就可以取得進(jìn)身之階。但事實(shí)上由考試及格充當(dāng)軍官并上升為高級(jí)將領(lǐng)的，可謂絕無(wú)僅有。而且這種武生的考試又重在刀槍弓馬是否嫻熟，由文官主持的筆試，其要求不過(guò)是粗通文字而從未涉及軍事科學(xué)。各處所開(kāi)辦的“武學(xué)”，也以儒家經(jīng)典作為主要的講授內(nèi)容，其教學(xué)進(jìn)度，以“每日總授不過(guò)二百字”為原則。用這種方法培養(yǎng)出來(lái)的高級(jí)將領(lǐng)，幾乎很少有人具備運(yùn)籌帷幄的謀略。在這種情況下，戚繼光就顯得彌足珍貴。
戚繼光在所招募的新兵中建立鐵一般的紀(jì)律，這是戚繼光的軍隊(duì)取勝的'必要保證。除了部隊(duì)的素質(zhì)以外，主帥戚繼光卓越的指揮才能是決定勝利的唯一因素。
這些都是我們?cè)跉v史書(shū)中所認(rèn)識(shí)的戚繼光，那個(gè)赫赫有名的民族英雄。但這本書(shū)中，還有我們不曾了解的那一面。
他巴結(jié)權(quán)臣張居正，曾花重金購(gòu)買(mǎi)美女作為禮品奉給張居正；他崇尚迷信，親自設(shè)計(jì)制作各營(yíng)連的軍旗，在軍旗上繪繡天上的星星或者傳說(shuō)中鳥(niǎo)首人身的圖象，以象征他們的指揮官。他重視黃道吉日和生辰八字，而在向部下訓(xùn)話(huà)的時(shí)候，又常常提到善惡的因果報(bào)應(yīng)；這位民族英雄的結(jié)局似乎也不大配得上他的榮耀。戚繼光在生命中的最后幾年墜入了寂寞和凄涼。張居正死后7個(gè)月，他被調(diào)任為廣東總兵，官職雖然依舊，實(shí)際上已經(jīng)失去了拱衛(wèi)帝都的重要地位。
戚繼光死去以前，他的妻子已經(jīng)遺棄了他。他不事私蓄，在被斥退以后，竟至一貧如洗，甚至醫(yī)藥不備，令人唏噓不已。
我也不曾想過(guò)一代民族英雄晚景竟是如此凄涼，這與我們印象中的戚繼光相去甚遠(yuǎn)。但細(xì)想，卻又似乎是合理的。一個(gè)人的存在，是立體的，總有一面被陽(yáng)光籠罩，也因?yàn)檫@抹陽(yáng)光，這個(gè)人的身上也必定存在處于陰影中的一面。有人可以永遠(yuǎn)站在陰影里身上沒(méi)有一絲光亮，卻沒(méi)人可以做到無(wú)死角地被光亮籠罩。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇16
李約瑟難題中對(duì)古代與近代中國(guó)與西方的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展區(qū)別進(jìn)行了提問(wèn)，公元十六世紀(jì)及以前，中國(guó)人在科學(xué)技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期的歐洲，而近代科學(xué)卻產(chǎn)生在十七世紀(jì)的.西方，中國(guó)古代近代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，值得每一位中華兒女深思。
這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)正處于16世紀(jì)中期的明朝，《萬(wàn)歷十五年》從萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士張居正、申時(shí)行等角度講了明朝末期萬(wàn)歷皇帝朝中朝外之事，更多的是把行政制度、財(cái)稅制度與中國(guó)古代儒學(xué)修習(xí)系統(tǒng)對(duì)人對(duì)社會(huì)的莫大的影響力之間的統(tǒng)一思考和綜合討論。
貫穿全書(shū)的，用作者的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)是道德束縛力在中國(guó)社會(huì)特別是明代社會(huì)中所起的作用，也是知識(shí)分子階層和文官體系的支撐和矛盾來(lái)源，書(shū)中說(shuō)明了16世紀(jì)中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突的側(cè)面形態(tài)。責(zé)編傅璇琮也曾表示：“這本書(shū)的撰寫(xiě)，確實(shí)拓新了我們看待歷史、觀察社會(huì)的眼光。”我想，讀這本書(shū)，可以培養(yǎng)自己觀察、分析社會(huì)的能力。
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)是作者關(guān)于歷史觀的部分意見(jiàn)。以史為鏡，可以明得失，我們才能趕超先進(jìn)、重塑輝煌，才能迎來(lái)日新月異、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的科學(xué)春天！
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇17
本書(shū)是由歷史學(xué)家黃仁宇所著，作者以其“大歷史”觀的視角從明朝萬(wàn)歷年間的人物入手，從而提出了明朝最終走向衰弱的原因是依靠道德而非法治，因而不能在數(shù)目上管理國(guó)家的觀點(diǎn)。
數(shù)目上管理國(guó)家意味著用更精細(xì)和更有組織的方法去管理。明朝的基礎(chǔ)是廣大的無(wú)法接受教育的農(nóng)村階層，可以說(shuō)治理起來(lái)相當(dāng)困難。因此道德可以通行于天下而取代周密的法制及先進(jìn)的技術(shù)起到穩(wěn)定社會(huì)的作用。
明朝洪武皇帝用服役的方法限制大地主的.產(chǎn)生從而欲使整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)平衡而不是發(fā)達(dá)的局面。從思想觀念看，如果使尊重個(gè)性自由發(fā)展的觀念變成“正統(tǒng)”思想那么“穩(wěn)定”的秩序就會(huì)被打破。而無(wú)限依賴(lài)“德治”就會(huì)產(chǎn)生龐大的文官集團(tuán)，文官集團(tuán)又會(huì)反過(guò)來(lái)增強(qiáng)對(duì)道德的依賴(lài)而忽略了各項(xiàng)制度的建設(shè)，從而導(dǎo)致政府的無(wú)能和軍事組織上的落后。
本書(shū)立意很高，但我國(guó)的漢唐盛世不也是“以德治國(guó)”么？何以證明明朝是這種“非法治”演變到極端進(jìn)而滅亡的證據(jù)？歷史現(xiàn)象紛繁復(fù)雜而耐人尋味，有興趣的朋友可以一起探討。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇18
讀完此書(shū)已有一段時(shí)間，一直想分享些自己的體會(huì)，卻一直不知如何下筆。
1587年，為萬(wàn)歷十五年，從傳統(tǒng)觀點(diǎn)來(lái)看，并無(wú)大事可敘，但黃老卻從發(fā)生在此間一件件極其微小的事件，窺見(jiàn)了蘊(yùn)含其中明代的大歷史走向，見(jiàn)微知著，一葉知秋……
以人物為主線(xiàn)，從其間我們看到了不一樣，少年意氣風(fēng)發(fā)萬(wàn)歷皇帝；朝堂之上與廟堂之下判若兩人的時(shí)代大改革家張居正；憂(yōu)患為國(guó)卻性格優(yōu)寡的首輔申時(shí)行；抑有脾氣古怪卻剛直不阿的清官海瑞。從中了解了人物的兩面，歷史的多面，在人物性格與其仕途沉浮之間去感受一個(gè)時(shí)代的'風(fēng)云動(dòng)蕩與發(fā)展趨向，無(wú)論哪個(gè)時(shí)期，都沒(méi)有完人，但卻有一個(gè)正當(dāng)時(shí)可以改變歷史走向之人，此人必定遭受眾多議論，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，他必定會(huì)在青史之上留名，成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，身處其中，名留其外。
大歷史觀，無(wú)外乎站在一個(gè)長(zhǎng)隧道之外以一個(gè)大的觀感去看待歷史，不拘小節(jié)，著重對(duì)歷史趨勢(shì)的研究與探索。掌握此方法，可以避免許多研究上的不必要的多余雜質(zhì)，從而更加清楚的明白歷史研究的目標(biāo)與任務(wù)。
總而觀之，以大觀小，讀史明智，成王敗寇，如是而已……
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇19
雖然還是不明白為什么命名為《萬(wàn)歷十五年》，雖然還是不清楚什么是大歷史觀，但是呈現(xiàn)的是立體的歷史，立體的歷史人物和歷史事件，而不是非黑即白的歷史教材或者歷史電視劇。就比如戚繼光，民族英雄，但能在盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的政治中，穩(wěn)如泰山、步步高升，難道只靠軍事才能、愛(ài)國(guó)熱情可以做到的'嗎？
以史為鏡，可以知興替。我不懂政治，也不懂歷史，但我從歷史中讀到歷史時(shí)代賦予歷史人的枷鎖，卻掩飾不了首先是作為人的本性，萬(wàn)歷作為皇帝，率土之濱，莫非王土，然走不出深宮囚籠；作為一個(gè)男人，喜歡誰(shuí)都要被人管束，想給老婆送禮物都要打白條；作為一個(gè)人，吃喝拉撒、七情六欲都要被人指指點(diǎn)點(diǎn)。一個(gè)想要贏得身邊人、天下人的認(rèn)可，卻感覺(jué)力不從心、無(wú)人理解�；实垡彩紫仁莻�(gè)人，張居正、申時(shí)行、海瑞等等也首先是個(gè)人，然后才是歷史人物�？赐辍睹鞒切┦隆罚杏X(jué)王陽(yáng)明活得最明白，過(guò)得隨心。
另外，看到了很多好玩的地方，火者、裸奔，比現(xiàn)代房車(chē)還房車(chē)的轎子……古人真會(huì)玩。
這本書(shū)可能以后再讀時(shí)會(huì)有更深的理解吧！
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇20
之前覺(jué)得張居正、申時(shí)行的差異在于與文官集團(tuán)打交道的方式，現(xiàn)在覺(jué)得不太準(zhǔn)確，應(yīng)該是在皇帝這一政治個(gè)體與文官集團(tuán)的政治團(tuán)體之間的處事方式不同。
通過(guò)萬(wàn)歷的叔祖正德皇帝的例子，我們可以看到，帝國(guó)的平穩(wěn)運(yùn)行不僅在于文官之間的平衡、和諧，還要關(guān)照皇帝與制度（即文官集團(tuán)）之間的關(guān)系。正德皇帝跳脫的個(gè)性不允許他僅僅作為一個(gè)權(quán)力的象征配合制度運(yùn)行，大學(xué)士在政治上的無(wú)能導(dǎo)致皇帝和文官集團(tuán)的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，以致政體的癱瘓。
而萬(wàn)歷皇帝有著和正德相似的個(gè)性，他有大展身手復(fù)興帝國(guó)的愿望，而同時(shí)，這與文官們的期望往往相互背離。作為文官之首、皇帝的顧問(wèn)，大學(xué)士的處事手段就顯得極為重要。
張居正對(duì)皇帝和文官同時(shí)使用霹靂手段，以自己的影響力同時(shí)強(qiáng)行驅(qū)策兩方力量，結(jié)果是死后兩方共同進(jìn)行的反抗。而申時(shí)行則是另一個(gè)極端，同樣是不偏袒，他想在兩邊都做好人，讓兩方都覺(jué)得和自己是一伙的，這樣在解決問(wèn)題時(shí)自己在雙方都有一定的.說(shuō)服力、影響力。
然而對(duì)于一般的問(wèn)題，他可以“處心積慮不動(dòng)聲色在幕后解決問(wèn)題”，而且從黃河治理的例子中可以看到申時(shí)行處事心細(xì)如發(fā)以及這一方式在效率和人事穩(wěn)定上的優(yōu)越性。但是，一旦面臨立儲(chǔ)這樣關(guān)乎文官生存、皇帝基本權(quán)利的大事上，在兩方都想做好人的結(jié)果就是都做不成好人。作者：張靜怡
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇21
《萬(wàn)歷十五年》是以鋪敘方式為主的紀(jì)傳體，書(shū)中記載了發(fā)生在這一年的許多看似無(wú)關(guān)的事情，這看起來(lái)是個(gè)偶然，但是通過(guò)這些事和人，又表明明朝的衰亡冥冥之中早已注定，無(wú)法避免。
從書(shū)中我們了解到，明朝是以道德來(lái)代替法律制度，不只是明朝，歷朝各代皆是如此，只是統(tǒng)治思想有所差異。在這樣的制度條件和統(tǒng)治方式下，文官武官秩序井然，等級(jí)分明，官員陰奉陽(yáng)違、腐敗無(wú)能，皇帝昏庸無(wú)道，以這樣的統(tǒng)治集團(tuán)來(lái)治理國(guó)家，其最后的結(jié)果必是敗亡。但明朝本來(lái)有很好的機(jī)會(huì)可以改革，可以發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是都錯(cuò)過(guò)了。其根本原因是“明朝以‘仁’治天下的立國(guó)之精神已經(jīng)耗盡體力”。所以一個(gè)國(guó)家的衰亡跟政治制度有很大的關(guān)系，一個(gè)單純以社會(huì)倫理常綱統(tǒng)治的國(guó)家，只講求成規(guī)，只會(huì)是倒退的。
在這樣的制度里，不管是萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，還是大學(xué)士張居正、申時(shí)行，亦或是都御使海瑞，他們或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿(mǎn)，即便是一些側(cè)面提到，相對(duì)不那么重要的人物，也統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有好結(jié)果，這是制度造成的悲哀，上自天子，下至庶民，無(wú)一不成為其犧牲品。
學(xué)歷史、讀歷史不僅僅要了解知識(shí)，關(guān)鍵是要看當(dāng)初的'歷史對(duì)現(xiàn)在有什么裨益，壞的方面引以為戒，好的方面可以借鑒。從萬(wàn)歷皇帝的統(tǒng)治我們學(xué)到的最重要的一點(diǎn)是：政府不用技術(shù)和經(jīng)濟(jì)力量以及法律來(lái)扶植民眾，而單純依靠政治上的壓力和道德上的宣傳，結(jié)果只能是事與愿違。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇22
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)作者是黃仁宇，是一本歷史學(xué)著作。
選取了明朝萬(wàn)歷十五年（1587年）作為考察切入點(diǎn)，運(yùn)用歷史小說(shuō)的敘事模式和傳記體式的章節(jié)，通過(guò)對(duì)關(guān)鍵歷史人物悲慘命運(yùn)的描述，探析了晚明帝國(guó)走向衰落的深刻原因。
書(shū)中以萬(wàn)歷皇帝、申時(shí)行、張居正、僚海瑞、戚繼光、李贄等人之間的關(guān)系矛盾。
《萬(wàn)歷十五年》以1587年為關(guān)節(jié)點(diǎn)，在歷史的'脈絡(luò)中延伸，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面的歷史大事與人物著手，記敘了明朝中晚期的種種社會(huì)矛盾和開(kāi)始走向衰敗的跡象。作者指出，“這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)”。正是從這些細(xì)枝末節(jié)的中，作者認(rèn)識(shí)到，萬(wàn)歷十五年是明朝甚至是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)走向滅亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是歷史的關(guān)節(jié)點(diǎn)。
在第一章“萬(wàn)歷皇帝”中，作者以萬(wàn)歷皇帝的角度，描述了身為君主的種種限制與無(wú)奈，從深層角度分析了其消極怠政的原因及其逐漸消極反抗的過(guò)程。作者從萬(wàn)歷皇帝的角度展開(kāi)分析，剖析其怠政的原因，站在萬(wàn)歷皇帝的視角，讓讀者看到了一個(gè)較為真實(shí)的、不一樣的皇帝，使讀者對(duì)萬(wàn)歷皇帝有了更深入的了解，也使得萬(wàn)歷皇帝這一形象生動(dòng)而豐滿(mǎn)，更對(duì)其昏庸的印象多了一份理解與同情。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇23
出乎意料的一本書(shū)，實(shí)在對(duì)中國(guó)古代史不感興趣，經(jīng)古代文學(xué)史老師推薦閱讀，也算一個(gè)有意思的體驗(yàn)。
全書(shū)涉及了明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化等各個(gè)方面，主要由明神宗、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄幾人的經(jīng)歷為主要線(xiàn)索。選角看似無(wú)意實(shí)則大有門(mén)道：神宗是皇權(quán)的代表，張居正則是相權(quán)失敗的典型，相對(duì)的申時(shí)行卻是相權(quán)與皇權(quán)和解的象征。海瑞作為明朝有名的清官，實(shí)則從全書(shū)來(lái)看此人成就不高不過(guò)是一個(gè)證明本朝吏治清明所需要的標(biāo)志；戚繼光當(dāng)然是明朝軍事力量強(qiáng)大的標(biāo)志；李贄……私以為作者沒(méi)有選擇其他明朝的思想大家，而選擇這位“奇葩”不單單是因?yàn)槠渌枷氲拿苄�，而是因�(yàn)檫@樣的矛盾性剛剛好與全書(shū)的主題相契合，正應(yīng)了首尾圓通的那句：“萬(wàn)歷十五年是平平淡淡的一年�！钡@又是象征著明朝盛極而衰的'一年。
此外，全書(shū)又以“陰陽(yáng)”為主題包裹著整個(gè)萬(wàn)歷年間的是是非非。
而“陰陽(yáng)”二字，在本書(shū)中所指又有多重含義。一來(lái)陰是官員處事的圓滑、乖巧以及官場(chǎng)的生存之道，相對(duì)之陽(yáng)則是官員在外或者對(duì)上的表現(xiàn)，也就是符合社會(huì)要求的一種“標(biāo)榜”。二來(lái)陰則是指國(guó)家運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，其中包括思想、文化、倫理、道德……陽(yáng)也是皇權(quán)、政治、商業(yè)等宏觀現(xiàn)象。
其中韻味，不再贅述，三言?xún)烧Z(yǔ)，聊表愚見(jiàn)。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記 篇24
萬(wàn)歷十五年，公元1587年，在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)屬平淡的一年。著者以萬(wàn)歷皇帝、首輔大臣張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光以及李賢為線(xiàn)路，通過(guò)描述幾人的生平歷事，來(lái)翻開(kāi)萬(wàn)歷及大明王朝的歷史。萬(wàn)歷十五年，在當(dāng)朝朝廷發(fā)生了若干歷史學(xué)家易于忽視的事件，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。表面上看來(lái)，是歷代王朝所在平常的事情，但有些看似平常的事情卻對(duì)未來(lái)乃至整個(gè)中華民族的'發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
看《萬(wàn)歷十五年》第一遍的感受是以德治國(guó)也許是理想中的治國(guó)之略，但是在實(shí)施時(shí)，卻是與社會(huì)制度、社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)。至少來(lái)看真正實(shí)際治國(guó)之略是以法治國(guó)，輔以于以德治國(guó)，法律至高無(wú)上。社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，執(zhí)政者卻依舊固守原油的固封道德治國(guó)，不思創(chuàng)造新的制度，只求平衡穩(wěn)定。又是既得利益集團(tuán)為了維護(hù)自身的利益，停步不前，固守舊德，致使新的思想、新的創(chuàng)造無(wú)法施展，隨之大明帝國(guó)落伍與世界潮流，直至改朝換代。
萬(wàn)歷十五年，提及兩千年前的孔孟之道，在過(guò)去曾經(jīng)是領(lǐng)導(dǎo)和改革社會(huì)的力量，至此已成為限制創(chuàng)造的牢籠。龐大的帝國(guó)，不依靠公正而周詳?shù)姆桑瑓s依靠固化的道德信條；各人行動(dòng)全憑儒家而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。萬(wàn)歷十五年，1587年，西班牙艦隊(duì)征戰(zhàn)英國(guó)的前一年，通過(guò)對(duì)這一年幾個(gè)人物看似平常事情所寫(xiě)，卻對(duì)以后乃至民族發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。萬(wàn)里中樞集團(tuán)固閉自封，不聞世界之事，是以落伍于世界，是以隕落的淵源。不過(guò)終究是上層建筑的發(fā)展已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，勢(shì)必為歷史所拋棄。今日之于我們、民族、國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人，亦于如此！
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