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《愛的藝術(shù)》讀書筆記（通用21篇）
讀完一本書以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的《愛的藝術(shù)》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
《愛的藝術(shù)》讀書筆記 篇1
我們的全部文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)�，F(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。
再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動像愛情那樣以如此巨大的希望開始，又以如此高比例的失敗而告終。
不僅同一性可以減輕恐懼，工作和娛樂的循環(huán)交替也起同樣的作用，人作為勞作大軍和管理階層的一員僅僅是一個號碼而已。他幾乎不需要有任何主觀能動性，他的任務(wù)由勞動的組織派定。領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)之間也幾乎沒有區(qū)別，因?yàn)樗麄兌荚谛惺褂烧麄�組織結(jié)構(gòu)規(guī)定的任務(wù)，不僅要按規(guī)定的速度，也要按規(guī)定的方式完成。甚至他們的各種感情，如高興、寬容、信任、雄心以及同每個人順利合作的能力都是預(yù)先規(guī)定的。他們的娛樂方式即使不那么強(qiáng)求一律，也都是大同小異。閱讀的書是俱樂部選定的;看的電影是電影院老板和他們出錢登印的廣告選定的;其他的娛樂方式也都雷同：星期日駕車遠(yuǎn)足，、看電視、打牌和社交活動。從生到死，從星期一到星期日，從早到晚——所有的行動都是千篇一律和按照預(yù)定的方式運(yùn)行。
請問：一個被圍困在這么一個羅網(wǎng)之中的人如何才能不忘記他是一個人，只存在一次的人，只有一次生存的機(jī)會，能經(jīng)歷希望、失望、擔(dān)心和恐懼的人，渴望愛情和受到虛無和孤獨(dú)威脅的人呢?
有的人由于內(nèi)心極度的不安活著孤獨(dú)而狂熱的工作，有的人則是為了升官發(fā)財。在這種情況下這個人就是一種狂熱、一種熱情的奴隸，而他的“積極性”實(shí)際上是一種“消極性”，因?yàn)樗鞘芡饬Φ尿?qū)使。他是一個受苦的人，而不是一個“行動”的人。
資本集中帶來的另一個決定性特點(diǎn)是勞動組織的特殊形式，這也是現(xiàn)代資本主義的特點(diǎn)之一。高度集中、分工嚴(yán)密的企業(yè)導(dǎo)致一種新的勞動組織，在這一組織中個人失去了個性，而成為機(jī)器中一個可以隨時調(diào)換的齒輪�，F(xiàn)代資本主義中個人的問題可以歸納如下：
現(xiàn)代資本主義需要大批能在一起協(xié)調(diào)工作的人。這些人對消費(fèi)的需求越來越高，但他們的口味是標(biāo)準(zhǔn)化的，既容易受到控制，又能預(yù)測。現(xiàn)代資本主義需要的人是一方面能感覺到自己是自由和獨(dú)立的并相信自己不屈服于任何權(quán)威、原則和良心，另一方面他們又準(zhǔn)備執(zhí)行命令，完成別人交給的任務(wù)，服服帖帖地進(jìn)入社會這部機(jī)器中去，規(guī)規(guī)矩矩地聽人擺布，自愿服從領(lǐng)導(dǎo)，盲目地受人指揮——只有一個例外，那就是他們要不遺余力地干活，永遠(yuǎn)地發(fā)揮作用和力爭晉升。
那結(jié)果是什么呢?結(jié)果就是現(xiàn)代人對自己、對同代人和對大自然產(chǎn)生異化。他變成一種商品，體驗(yàn)到自己的生命力實(shí)際是一筆資本，這筆資本在既定的市場條件下要給他帶來最大的利潤。人與人之間的關(guān)系從本質(zhì)上來看是互為陌生的`，是自動機(jī)器之間的關(guān)系，其安全感的基礎(chǔ)就是要想方設(shè)法靠攏一群人，在思想、感情和行動中通這一群人保持一致。雖然每個人都努力同別人接近，但實(shí)際上都是孤獨(dú)的，充滿了不安全感、恐懼感和負(fù)罪感。只要人與人之間的隔膜得不到克服，這種感覺就會不斷出現(xiàn)。但我們的文明提供了各種可能性，是人們感覺不到這種孤獨(dú)。
這首先就是人們每天都重復(fù)著千篇一律僵化的機(jī)械性工作，這種工作秩序使他們不再自覺地感到人追求超越和統(tǒng)一的基本要求。但是光靠這個還不行，因此人就通過享受，通過娛樂工業(yè)提供的音樂、畫片，以及通過不斷地購買新的物品去減少這種尚未意識到的絕望。
事實(shí)上現(xiàn)代人很像赫胥黎在他的《美麗新世界》一書中描繪的那副樣子：“營養(yǎng)充分，穿戴講究，性欲得到滿足，但卻沒有自我，同他同時代的人也只有表面的接觸�！爆F(xiàn)代人的宗旨正如赫胥黎簡明扼要地總結(jié)的那樣是“今朝有酒今朝醉”或者是“今日，人人幸�！钡捻炘~�，F(xiàn)代人的幸福就是享受，就是滿足消費(fèi)和同一群人同化的要求。他們消費(fèi)商品、圖片、食品、飲料、香煙、人、雜志、書籍、電影，真是無奇不有。世界只是為了填飽他們的肚子，就像一個巨大的蘋果，一個巨大的酒瓶和一個巨大的乳房，而我們是嬰兒，永遠(yuǎn)在期待，在希望，卻永遠(yuǎn)是個失意者。我們的性格努力地適應(yīng)進(jìn)行交換、接受和消費(fèi)的要求。所有的一切——精神的和物質(zhì)的東西——都成為交換和消費(fèi)的對象。
至于愛情，當(dāng)然也完全符合現(xiàn)代人的社會性格。自動機(jī)器是不會愛的，它們只能交換“一攬子特性”，想做一筆好買賣。在這一異化了的結(jié)構(gòu)中，人在愛情上的基本要求是“結(jié)伴”思想，這在婚姻中表現(xiàn)得尤為突出。在無數(shù)宣傳美滿婚姻的文章中，一對毫無摩擦的伴侶被奉為是理想的結(jié)合。這一宣傳和社會要求職員應(yīng)得心應(yīng)手的標(biāo)準(zhǔn)毫無兩樣。
所有這一切無非是表明兩個人的關(guān)系如上了油一樣毫無摩擦，但這兩個人一輩子都會互不了解，永遠(yuǎn)達(dá)不到“中心關(guān)系”，而是敬如賓客，只是盡力使對方舒適，給人一種幸福的樣板而已。
對許多夫婦來說，銀幕是他們體驗(yàn)愛情的唯一可能性——不僅自己是這樣，而且兩個人會一起成為他人愛戀故事的觀眾。只要愛情是一個白日夢，他們就能加入進(jìn)來，但如果愛情成為兩個真實(shí)的人之間的一種現(xiàn)實(shí)關(guān)系——他們就僵化了。
一對夫婦可以通過回憶過去的愛情而受到深深的感動，雖然他們當(dāng)時根本沒有感受到愛。這種情況和幻想未來的愛情完全一樣。不知有多少定過婚的男女或新婚夫婦仍在憧憬未來愛情的幸福，盡管他們現(xiàn)在已經(jīng)開始感覺到對方的無聊。這種傾向符合作為現(xiàn)代人標(biāo)志的一般態(tài)度�，F(xiàn)代人不是生活在過去就是生活在未來，但不是現(xiàn)時。他們滿懷感傷地回憶童年和母親——或者為未來制定偉大的計劃。
有些人之所以要孩子是因?yàn)樗麄兿氚炎约旱纳鎲栴}反射到孩子身上。如果當(dāng)一個人感到自己沒有能力賦予自己的生活一種意義時，他就會試圖在他的孩子的生活里找到生活的意義。但是這必然會在自己和孩子身上造成失敗的結(jié)果。失敗的第一個原因是因?yàn)槊恳粋�人的生存問題只能由自己解決，而不能通過一個代理者。另外一個原因是有這種打算的人恰恰缺乏必要的能力，以引導(dǎo)孩子解決自己的生存問題。同時孩子還往往被當(dāng)作投射的對象，以緩和父母之間的緊張關(guān)系。這些父母經(jīng)常使用的理論就是為了使孩子不失去一個共同的家，所以不愿離婚。但深入的調(diào)查結(jié)果表明：在這樣的“共同的家”中籠罩著的那種緊張和不幸的氣氛往往比公開的決裂對孩子的損害更大，因?yàn)楣_的決裂至少表示一個人有能力通過一項(xiàng)勇敢的決定來結(jié)束無法忍受的現(xiàn)狀。
生活的目的僅僅是為了尋求物質(zhì)上的享受和勞動力市場上的成功。我們在世界范圍內(nèi)活動的原則基礎(chǔ)是冷漠和自私(后者常常被“個人能動性”或者“個人主義”的叫法所取代)。
現(xiàn)在人已經(jīng)變成了一種商品，他體驗(yàn)到的生命力是一項(xiàng)資本，他可以根據(jù)他在人口市場的地位用這筆資金去獲得盡可能高的利潤。他的主要目標(biāo)是把他的技能、知識和人格同他人進(jìn)行有利交換，而那些人則與他一樣的行事。生活只有一個目的，那就是要活下去，準(zhǔn)則只有一個，那就是做一筆好買賣，滿足消費(fèi)需求。
不僅要逃避無聊的談話，而且還要避免同不三不四的人來往。我這里指的不僅是要回避那些有破壞性的兇惡之人，應(yīng)該回避他們，因?yàn)檫@些人會使人消沉和壓抑，而且還指那些內(nèi)心無生命力的人，那些思想和談話都沒有內(nèi)容的人，這些人不是在談話，而是在閑扯，他們不會思考，只會把一套套的世俗之見搬出來。
如果我們看都有許多可行的辦法，能使我們的青年一代熟悉那些活著的和死去的優(yōu)秀人物，并通過這些人了解人能不斷完善自己，如果我們想到文學(xué)和所有藝術(shù)的那些不朽之作，我們就相信有可能去傳授人應(yīng)該如何清醒地、充滿活力的生活。
真不知又有多少妻子認(rèn)為她們的丈夫無能或者軟弱，而實(shí)際上僅僅是因?yàn)檎煞虿环纤齻兺陼r代想象中的光彩奪目的騎士啊!
一個把茍安和無憂無慮作為生活基本條件的人永遠(yuǎn)不可能有信仰。
《愛的藝術(shù)》讀書筆記 篇2
我是幸福的，因?yàn)槲覑郏驗(yàn)槲矣袗�。——白朗�?/p>
愛是一個永恒的話題，毫無疑問它是美好的。然而它卻是那么的讓人捉摸不透，到底愛的本質(zhì)是什么？人又為何樂此不疲的去追逐它？怎樣才能獲得真正的愛呢？
人擁有理智；人是生命，一種意識到自我存在的生命。人意識到自己，他人，人的過去和發(fā)展前途的可能性。人有對他單一存在的感覺，對他短暫生命的覺悟，人意識到身不由己，死的必然，人知道自己的孤獨(dú)和與世隔絕，意識到面對社會和自然的威力自己的無能為力……所有這一切都使他的特殊而又孤寂的存在成為一種無法忍受的監(jiān)禁。無邊無際的孤寂所帶來的也正是那透徹心靈的恐懼。所以消除這種孤寂感便成了人們心中最強(qiáng)烈的欲望，沒有實(shí)現(xiàn)這一要求就意味著要瘋狂或者毀滅自己或毀滅他人。弗洛姆提到，消除孤獨(dú)感的方式有很多：
創(chuàng)造性的勞動；縱欲；通過同一組人保持一致；而通過創(chuàng)造性的勞動達(dá)到的'統(tǒng)一不是人與人之間的統(tǒng)一，通過縱欲達(dá)到的統(tǒng)一是暫時的。通過同一組人統(tǒng)一和適應(yīng)這一組人達(dá)到的統(tǒng)一僅僅是一種假統(tǒng)一。
無論是哪一種方式都或多或少存在著消極的因素和不穩(wěn)定的后果，而愛卻可以滿足人類這內(nèi)心最強(qiáng)烈的追求，通過把人類、部落、家庭和社會集合起來，去克服內(nèi)心的恐懼與孤獨(dú)，在愛中實(shí)現(xiàn)人于人之間的統(tǒng)一�；蛟S愛的本質(zhì)便是解決人生存中孤獨(dú)境遇的最好的方式吧。
在希臘神話中，人原本有四只手四只腳及兩個頭，但宙斯將人一分為二，因此人終其一生都在找尋遺失的另一半。人們很渴望愛情，悲歡離合的愛情電影可以百看不厭，百般無聊的愛情歌曲可以百聽不煩，但他們卻忽視了愛作為一門藝術(shù)是可以學(xué)習(xí)的。同時在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，這一重要而神圣的愛情被很多事務(wù)所擠壓。人們一方面渴望愛情，另一方面卻把其他的東西：如成就、地位、名利和權(quán)力看得重于愛情。
因?yàn)閷Υ蠖鄶?shù)人認(rèn)為，只要獲得了這些便有了被人愛的資本，也恰恰因此，很多人失去了愛人的能力。
那么如何呢獲得愛呢？弗洛姆在這本書中告訴讀者，愛情不僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運(yùn)兒才能獲得，它是一門藝術(shù)，就像學(xué)習(xí)音樂、繪畫、木工或者醫(yī)療藝術(shù)和技術(shù)一樣，這門藝術(shù)的學(xué)習(xí)也可以分成兩個部分：理論和實(shí)踐。愛是一種積極的，在人內(nèi)心生長的東西。愛主要是給予而不是接受。給予比接受更快樂，因?yàn)榻o并不是放棄，被人奪走東西或者做出犧牲，而是把內(nèi)心有生命力的東西給予別人，在給予的行為中表示了我們生命的存在。正是在給予的行為中，我們體驗(yàn)到我們的力量、我們的財富、我們的能力。給予自己的生命力，給予自己的愛的能力，亦即以自己的生命力去激發(fā)對方的生命力，以自己的全身心的愛的能力去引發(fā)另一個人的愛的能力。弗洛姆說：＂有沒有能力把愛情作為一種給的行為取決于人的性格發(fā)展。取得這一能力的先決條件是人要有一種占主導(dǎo)地位的創(chuàng)造性傾向。＂
凡高說過：＂會愛的人才會生活，會生活的人才會工作。＂
在我們的生活中也是如此，無論是父母之愛、異性之愛還是朋友之愛，如果你想擁有一份成熟的感情首先要做的就是讓自己更加成熟。而關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識，是成熟的人態(tài)度上的集中表現(xiàn)。如果沒有尊重和認(rèn)識，那么關(guān)心和責(zé)任心就會變成對愛人的一種控制。在愛情里，尊重和認(rèn)識非常重要。首先認(rèn)識自我，自己本身要達(dá)到自力更生、獨(dú)立自主，而不依附或依賴他人；其次，要客觀地正視對方，認(rèn)識他的獨(dú)特個性，并努力使對方成長，而不是要求他成為我希望的樣子，這才是真正的尊重。
愛是一門很難學(xué)習(xí)的藝術(shù)，只有愛的存在才會讓我們感到幸福，只有學(xué)會如何去愛人，才能讓自己得到真正的滿足。
《愛的藝術(shù)》讀書筆記 篇3
認(rèn)為這本書和談戀愛有關(guān)的同學(xué)，自覺出門右轉(zhuǎn)。
當(dāng)我滿心歡喜的開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)的時候，發(fā)現(xiàn)這本書和談戀愛一毛錢關(guān)系都沒有。但是一點(diǎn)一滴的閱讀，卻讓我重新開始審視“愛”這個話題。
愛一個人并不僅僅是一種感情——這是一個決定，一個判斷，一個承諾。如果愛僅僅是一種感情，永遠(yuǎn)相愛就只能是一句空話。一種感情能夠憑空產(chǎn)生，也能逐漸消失。我們從來沒有學(xué)習(xí)過如何去愛一個人，因?yàn)閷W(xué)習(xí)如何去愛是如此的荒謬。從出生到死亡，我們被父母所愛，我們愛自己的愛人，我們被子女所愛，我們的人生如果有一顆缺乏愛，那就等同于死亡。但是，什么是愛？愛從哪里來？我們?yōu)槭裁匆獝郏?/p>
弗洛姆提出一種新的想法：愛是一種行為，而不是一種感受。愛是一門藝術(shù)，既需要掌握理論，又需要學(xué)會實(shí)踐，還需要賦予它我們最大的關(guān)心，才能讓愛最終開花結(jié)果。愛一個人，不是因?yàn)樗ㄋ┦悄愕奈ㄒ�，而是因�(yàn)樵谇‘?dāng)?shù)臅r刻他（她）出現(xiàn)在那里，而你剛好需要愛一個人。
這個理論的提出沒有任何嚴(yán)格的證明，而且對解釋能夠持續(xù)吸引異性的人群毫不適用，因?yàn)轱@然他們沒有仔細(xì)研究過愛的定義。但是，對于持續(xù)處于孤獨(dú)中的人，有一定的指示作用。
也許你感受過，也許你聽說過那一時刻，那種偶遇“靈魂伴侶”的時刻：
兩個素昧平生的人，有一天突然發(fā)現(xiàn)他們之間的隔膜消失了，彼此非常接近，感到有結(jié)合為一體的強(qiáng)烈要求，那是人生中最激動人心的時刻。
兩個人彼此越熟悉，他們的結(jié)合就越喪失其神奇的魅力，直至最后相互間的反感，失望和厭惡把殘存的激動興奮一掃而光。然而，最初他們不可能遇見這一切，他們互相迷戀來證明愛情的濃烈，但事實(shí)上，這恰好表明他們之前是何等的空虛寂寞。
每天刷朋友圈都會有人在不停的約人，每次都是零回復(fù)（包括我）。很多時候都覺得是沒有遇到一個對的人，沒有剛好在街頭遇見一個打著油紙傘的姑娘。如果給愛重新下一個定義的話，也許只是因?yàn)槲覀冞�沒有學(xué)會如何去愛，因此，我們總是落寞的一個人。在這一點(diǎn)上，弗洛姆說對了一些東西。
如果說到如何去學(xué)習(xí)愛，真的是一個沒有答案的問題。就像問一條魚，什么是水一樣。
如果愛真的是一門藝術(shù)，那就需要全身心的投入和實(shí)踐，然而實(shí)踐是離不開具體的對象的。因此，如果弗洛姆可以假設(shè)愛是一種能力的.話，那我的假設(shè)就是愛是一種針對特殊個體的一種能力。我們不僅僅需要內(nèi)在的強(qiáng)大，才能夠有對于一個外在的人進(jìn)行愛的表達(dá)，我們也確確實(shí)實(shí)需要一點(diǎn)運(yùn)氣，去遇到一個可以讓我們愛的人。很遺憾，我還沒找到，所以對于這個問題的討論到此截止......
關(guān)于愛的問題，弗洛姆還給了我們其他積極的啟示：比如愛的本質(zhì)是給予而非索取。在沉浸在一段感情中是，只有當(dāng)我們奉獻(xiàn)出自己的時候，我們才會最為感動，我們才會感到愛的存在。如果一味地索取，就像嬰兒之于母親，只有母親對于嬰兒的愛，而嬰兒對于母親有的只是物質(zhì)上的索取，并不是愛的表示。如果嬰兒具有思維之后對于母親的回饋，另當(dāng)別論。
弗洛姆的理論基本都是處于自己的解釋和觀察，在攻擊弗洛伊德的過程中，采用了和弗洛伊德一樣的不嚴(yán)謹(jǐn)論證方法。雖然關(guān)于人類行為的觀察值得稱道，但是關(guān)于兩性，同性問題，受限于時代，他的思維在現(xiàn)在看來也幾乎不能接受。
《愛的藝術(shù)》讀書筆記 篇4
托爾斯泰說“幸福的家庭總是相似的。不幸的總有各自的不幸”也有人說“相愛的藝術(shù)是相同的，失去愛的人各有各的失誤。
畢竟是讀了《愛的藝術(shù)》這本書才寫下的文字，讓我來介紹一下這本書的作者-—艾里�！じヂ迥罚乱崦兰睦韺W(xué)家、新精神分析學(xué)家、哲學(xué)家。1900年，他生于德國法蘭克福猶太人家庭，是家中的獨(dú)子。1922年獲德國海德堡大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，是二十年代“法蘭克福學(xué)派”重要成員。納粹上臺后，他于1934年赴美，在從事心理咨詢工作的同時，在哥倫比亞大學(xué)等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)講學(xué)，并執(zhí)教于高校。1980年，八十歲生日前五天病逝于瑞士家中。除了《愛的藝術(shù)》，他還創(chuàng)作了《逃避自由》、《健全的社會》、《精神分析的危機(jī)》等著作。
《愛的藝術(shù)》是弗洛姆最著名的作品。在第一章中，弗洛姆明確提出，愛是一門藝術(shù)，愛是人格整體的展現(xiàn)，要發(fā)展愛的能力，就需要努力發(fā)展自己的人格，并朝著有益的目標(biāo)邁進(jìn)。成熟的愛是保持自己的尊嚴(yán)和個性條件下的結(jié)合。雖然愛情中包含著克服分離和孤獨(dú)感的渴望，但只有雙方首先是有獨(dú)立意識和獨(dú)處能力的個體，才能使愛情長久地滋潤彼此的生命。愛情中的磕磕絆絆，多是由于一方或者雙方個性上的不成熟。兩個人關(guān)系好，能持久，不是看蜜里調(diào)油的時候，而是看兩個人節(jié)奏不一致的.時候，能不能彼此調(diào)整情緒，心平氣和地翻篇。既可以有獨(dú)立節(jié)奏，互相信任；又能夠彼此互相幫助，互相吹捧的長期關(guān)系，才有意思。
很多人以為愛是遇見了對的人，就自然而然能學(xué)會的能力。在這本書里，作者說了一個與眾不同的觀點(diǎn)，愛就像音樂、繪畫、雕塑等其他藝術(shù)形式一樣，是通過知識和努力加以學(xué)習(xí)的，這便是愛的智慧。
人們產(chǎn)生這種錯誤的想法有三種原因：一是人們認(rèn)為愛就是被人愛;其實(shí)戀愛的成熟階段，都不是再需要從對方身上強(qiáng)求得到些什么才會繼續(xù)愛，而是我愛你，因?yàn)槟惚旧淼拇嬖�，讓我看見人性里的愉悅之光！《圓桌派》采訪嚴(yán)歌苓，她說她最討厭的最瞧不起的就是那種把自己當(dāng)花養(yǎng)著，自己的每一分美麗都要榨取男人一分價值的特別計較特別算計男人的那種女人，事實(shí)上，她說的這種女人很可憐正是因?yàn)樗粣圩约�，她才要榨取男人。如果你認(rèn)為男人只要掙錢就好，那你得到的就是一個只知道掙錢的連碗面也不會做的男人。二是人們認(rèn)為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。在《人類簡史》里有一個有趣的說法，就是當(dāng)今社會，金錢已經(jīng)打敗了任何一個宗教，成為人類行為和溝通的基礎(chǔ)工具，幾乎已經(jīng)沒有任何一個社會行為，能完全脫離金錢的影響了。男女關(guān)系也和賺錢一樣。不可能一年賺滿五十年的開銷，不可能一直浪漫，或者對方是個非常有情趣的人又愿意一輩子帶領(lǐng)你。認(rèn)識一個本來不認(rèn)識的人，從陌生，到禮貌，到溝通，到交心，到親密關(guān)系，或者到愿賭服輸，這一步一步，都是能力的成長。三是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。就像許多人說結(jié)婚之后愛情就變?yōu)榱擞H情，都他媽扯蛋，我非常反對夫妻變成親人，我媽或我以后的小孩是我的親人，但我的老公永遠(yuǎn)是我的情人愛人。沒愛情的婚姻，就不叫幸�；橐�。
張方宇在《單獨(dú)中的洞見》中說：確實(shí)有少數(shù)女人曾經(jīng)如天鵝一般的高貴與優(yōu)雅，但是婚姻最終使她們淪為家禽，（第一次看到男作家能給女性這么深厚關(guān)愛）他之所以這么說是因?yàn)楹芏嗯嘶楹蠖及褧r間和金錢全部花在孩子身上，導(dǎo)致在現(xiàn)代生活上最基本的生存必備品都沒有，一個自己都不會愛自己的女人能否正確的愛孩子和老公？
最后用弗洛姆的話送給大家，如果我確實(shí)愛一個人，那么我也愛其他的人，我就會愛世界、愛生活。如果我能對一個人說“我愛你”，我應(yīng)該也可以說“我在你身上愛所有的人，愛世界，也愛我自己�！�
《愛的藝術(shù)》讀書筆記 篇5
在生活中隨處可見的便是愛恨情仇，而最讓人想要探索的便是愛。那么愛是什么？在《愛的藝術(shù)》中，作者指出“愛”是可以通過耐心學(xué)習(xí)而得來的一門藝術(shù)，類似于對藝術(shù)的感受力，愛情、母子之愛、朋友之愛，都是走向完善價格、豐富靈魂的人生實(shí)踐。
文中作者先提出愛是一門藝術(shù)然后闡述原因，再提出有關(guān)于愛情的理論，最后提出愛的實(shí)踐。對此我有些屬于自己的想法。
人在社會中總是免不了孤獨(dú)寂寞的感受，有些人選擇釋放自身欲望無關(guān)感情，而有些人選擇在茫茫人海中尋找另一個同道中人給彼此溫暖陪伴。這兩者都是本能，但后者應(yīng)該承擔(dān)的東西更多，我們稱這叫愛情。
在當(dāng)代社會的觀點(diǎn)中，愛情總是與性掛鉤，但依我看來，愛情只是愛情，你可以因?yàn)閻矍楫a(chǎn)生欲望，但是你不能因?yàn)橛カ@得愛情。欲望是本能，而將欲望能控制在手，承擔(dān)責(zé)任，奉獻(xiàn)關(guān)心，給予尊重這是愛情。
愛情在各階段都存在著，小時候的青梅竹馬，長大一些的怦然心動，成熟一點(diǎn)的柴米油鹽，老年后的白頭到老。既是付出也是收獲，雙方付出了時間與精力，在不斷磨合適應(yīng)下走到最后這不是一件很美好的事情嗎。
但是怎樣去愛別人呢，又怎樣接受其他人的愛意呢？這個問題一直以來都困擾著大多數(shù)人。現(xiàn)在大多數(shù)年輕人的愛情總是前期美好后期苦澀，分手之后郁郁寡歡，更有甚者放棄自己生命。這是錯誤的愛情觀。在我的觀點(diǎn)中，愛情并不是生活的全部，它只是美好生活的一部分。你學(xué)不會愛這個美好生活，便會看不到世間美好，也就學(xué)不會愛其他人。連自己的生活都不會愛，談何愛別人。先過好自己的生活感受美好才有愛別人的能力。而你如果沒有愛別人的'能力，你又怎么能夠感受到別人的愛意呢，你將永遠(yuǎn)不會得到愛的滿足。先愛自己再愛他人，這個順序反了，最后是失敗的。你想想這樣的場景，在你們戀愛過程中，你每天抱怨著這個社會的不公，發(fā)泄著自己的糟糕情緒，你的另一半聽著這些，他不會被影響然后消極嗎，他最后不會被你的負(fù)能量打倒想逃離你嗎？換另一個場景，當(dāng)你的世界圍著他轉(zhuǎn)，因?yàn)樗囊痪湓捰绊懩阋徽斓男那�，沒有獨(dú)立的人格和空間，另一半不會覺得累嗎？所以，在感情中，愛自己，擁有自己的獨(dú)立人格和空間是十分重要的。這些東西在戀愛中才能與對方一起獲得快樂和對生命的感悟。
好的愛情是兩個人收獲更好的人生，理解彼此包容彼此，雖然平時的雞毛蒜皮很讓人煩躁，但是鬧完矛盾過后仍然愛著彼此，相信愛情相信這個世界依然美好，這才是好的愛情，積極的愛情，而不是每次愛情的爭吵都讓你抑郁懷疑自己產(chǎn)生自卑心理。
《愛的藝術(shù)》讀書筆記 篇6
《愛的藝術(shù)》和《你的努力，終將成就無可替代的自己》這兩本書籍，當(dāng)它們同時出現(xiàn)在我的眼前時，映入我腦海中的不是后者，而是前者的愛。無可否認(rèn)后者那種肯定的精神讓我欽佩，但我個人更樂忠于前者。愛這一名詞渺小而又偉大，從我們哇哇落地之時起，愛這一詞匯便時刻縈繞著我們。無私的母愛，沉默的父愛，單純的友愛，如蠟燭般燃燒自己的師生之愛，無一不溫暖、照亮著我們前行的道路。
《愛的藝術(shù)》是德裔美籍社會心理學(xué)家艾里希?弗洛姆創(chuàng)作的心理學(xué)著作。它的主要內(nèi)容是該篇作者通過簡潔的語言解釋了愛這個深奧的話題，愛是人格整體的展現(xiàn)，要發(fā)展愛的能力，需要努力發(fā)展自己的人格，并朝著有益的目標(biāo)邁進(jìn)。
當(dāng)我打開這本書時，我很認(rèn)可前言中的一句話“我們不能因?yàn)閻鄄⒉蝗菀�，就不去認(rèn)識它的種種困難，以及實(shí)現(xiàn)愛的條件”。本書共分為四章，第一章愛是一門藝術(shù)嗎？我的回答是“是”，但這門藝術(shù)深刻而又艱難，盡管大多數(shù)人都認(rèn)可這個答案，卻又無能為力，僅有極小部分的人去研究這門藝術(shù)。第二章愛情的理論中對愛情的闡述，使我感到陌生而又復(fù)雜，略感熟悉的也只有母愛、父愛、博愛、以及自愛。第三章中的理論，通過時間的積累證明它的不可實(shí)現(xiàn)性。在文章的最后愛的實(shí)踐中告訴我們，不管是木工、醫(yī)學(xué)、還是愛的藝術(shù)，都需要一定的訓(xùn)練，專一，耐心以及全力以赴。通讀全章，不得不驚嘆于它的深刻，對于我一個門外漢來講，實(shí)在是晦澀難懂。有很長一段時間我都認(rèn)為自己讀不下去，只是對于這一本經(jīng)典的心理學(xué)著作，我覺得我以后還需要更多的時間來領(lǐng)悟和消化它。
弗洛姆的文章中說，關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識是相互依賴的，如果沒有尊重和認(rèn)識，那么關(guān)心責(zé)任心就會變成對他人的一種控制。而作為醫(yī)護(hù)工作者的我們，對于身邊的人和事，何嘗離得開這四項(xiàng)呢？來自不同城市的我們一同匯聚在這里工作，從陌生到熟悉，我們彼此相識相知，在對方的.身上認(rèn)識彼此的獨(dú)特個性，促使對方努力成長，而不是一味地模仿他們，這是尊重。身著白衣踏進(jìn)院門，需要我們時刻踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，精益求精。不僅是對工作的認(rèn)真，也是對患者的一份關(guān)心和一份責(zé)任心。講到這里，不禁讓我想起前段時間在我院發(fā)生的一件趣事。上班期間，一位阿姨拉著工作者一起跳舞，問及緣由，是大夫精湛的技藝，極致的護(hù)理，讓阿姨可以活動自如，恢復(fù)正常生活�？粗_心的臉龐，讓我們對自己的工作更有信心，相信在未來的道路上，我們可以做得更好，更強(qiáng)！
最后讓我引用彭沙爾的一句話來結(jié)束今天的演講“為了愛我們才存在，有愛慰籍的人，無懼于任何事情，任何人”。
《愛的藝術(shù)》讀書筆記 篇7
剛剛看完這本書，覺得有些東西真的是很值得思考的。
首先，看完這本書我想領(lǐng)悟到的第一點(diǎn)就是我們每個人都是一個獨(dú)立的個體，我們的自我價值并不依附于任何人對我們的評價。至于這一點(diǎn)，我想從四個方面來稍作解釋。
對于朋友來說，我曾經(jīng)很羨慕那些有死黨的人，覺得有一個死黨時間很幸福的事情，因?yàn)楫?dāng)我們不開心的時候可以有這樣的一個人來聽我們傾訴，然而，看了這本書之后我并不會再去羨慕那些人，這并不是沒有擁有死黨的渴望，只是說死黨也并不是真正能了解我們每一個想法，就像有一位德國的哲學(xué)家所說：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有兩片完全不同的樹葉。”當(dāng)朋友不能理解我們的時候，最好的方式就是自己以一種尊重并且愛護(hù)的態(tài)度來安慰，關(guān)心自己。此時，也就是我所說的自我的'存在。
對于父母和孩子，我們很多人認(rèn)為這就是我們的一切，但是我想并不盡然，我們擁有擁有自己的生活，我們不應(yīng)該因?yàn)楦改负秃⒆拥囊恍┎婚_心就影響自己的心情。
對于愛人，由于本人的經(jīng)歷尚淺不知道該怎么理解，所以暫時不做思考......
其次，是對于最后的愛的實(shí)踐的一些想法，我們有時候因?yàn)樽约阂粋�人而無法安靜下來做事情，但是，我們本來就是一個個體，當(dāng)我們出生的時候我們是赤裸裸的降臨，走的時候也不會帶走任何的身外之物，既然如此，我想從中唯一可取得就是真正安靜下來做一些重要的事情，比如，一個學(xué)生就讀書吧，白領(lǐng)就工作吧，畢竟，人生的多數(shù)時候都是我們自己一個人在進(jìn)行大腦的思維活動，別人也不可能進(jìn)入我們的思想之中，不是嗎？
最后，是一個小小的感嘆，在這本書中，我隱約的感覺到作者對于東方文化智慧的推崇，所以，現(xiàn)在對于本國文化也很感興趣，當(dāng)然，在這一點(diǎn)上我比較贊成羅素對于中國文化的辯證看法：他覺得中國文化是一種很和諧的文化，中國人對于生活中采取的一種幽默，泰然的態(tài)度是十分可取的，但是有時候，中國文化太過于和諧，從而有一種迂腐，愚昧的傾向，我覺得在本國文化的基礎(chǔ)上，我們是應(yīng)該適當(dāng)融入西方文化一種積極進(jìn)取的特征。
當(dāng)然，看完這本書，心情因?yàn)橛羞@樣的體會而開心，也由于他深沉的文筆而多少感覺有些壓抑，因此，最近還是要看看一些比較輕松的東西，來調(diào)劑一下自己的情緒。還有，最后一點(diǎn)，千萬不應(yīng)該去拿書中的東西來套到現(xiàn)實(shí)生活中的一些場景，該怎么活就怎么會，畢竟，生活還是和書中的情景有些出入之處的，在生活中還是應(yīng)該以自己獨(dú)立思考的能力為基矗
由于本人還不滿20歲，看法不一定完全成熟，請大家多多見諒。
《愛的藝術(shù)》讀書筆記 篇8
本書作者弗洛姆在本書中的主要觀點(diǎn)是＂愛是一種能力，是一門藝術(shù)，是一種需要學(xué)習(xí)并不斷提升的藝術(shù)。在不斷的學(xué)習(xí)與體會中增強(qiáng)對愛的理解才能體會愛的真諦才能在愛與被愛中享受幸福。本書給我們廣大的年輕人一個很好的教導(dǎo)，讓我們學(xué)會如何愛自己與愛他人。愛需要的相應(yīng)的能力也是多個方面的。首先，愛是給予而非一味地索取，真正懂得給予的人才是真真切切懂得愛的真諦的那一類人。你要學(xué)會主動的給予，此處的給予多為精神上、心靈上的無私奉獻(xiàn)，而非物質(zhì)層面上的。愛本身就是心靈上的洗禮、心靈上的充實(shí)。但現(xiàn)實(shí)生活中很多人的給予都為被動的，總是在這樣或那樣的理由的.驅(qū)使下而去付出并且?guī)в幸欢ǖ哪康男�。而本書所指的付出是不求回報的、純潔無私的、沒有壓力的，只為自己內(nèi)心的喜好，自己內(nèi)心的滿足，這樣我們付出的愛才會是無限的，永恒的。
第二個能力是尊重。尊重是愛的長河中永恒的主題。無論是戀人之愛、父母子女之愛都需要彼此的尊重。彼此之間尊重是最可以拉近彼此之間距離的一劑良藥。在生活中，你如何對待他人決定著他人將如何對待你，這是一個很現(xiàn)實(shí)并很普遍的事實(shí)。尊重你愛的人，你才會體會到真愛，才會給被愛的人自由、尊嚴(yán)以及信任感。只有尊重，你才會擁有真正的愛情，你才能走進(jìn)他人的心。
第三個能力是關(guān)心。關(guān)心是愛一個人最深切的表現(xiàn)。如何做到真正的＂愛人＂，不是簡單的話語，而是體貼入微的照顧與關(guān)懷。擔(dān)心他的身體、心情，甚至是他的衣食冷暖，這都是在平常不過的了。但是很多人卻無法持之以恒，善始善終。這便不是＂真愛＂，也沒有學(xué)會愛的能力。真正的關(guān)心是希望自己所愛的人一切都好，關(guān)心他生活上、工作上的一切事情。失敗時幫他出謀劃策，幫他分擔(dān)；成功時與他一起分享成功的喜悅。不管怎么樣，都陪在愛人身邊，榮辱與共。
第四個能力是責(zé)任心。愛一個人要有責(zé)任心。若想和其在一起相愛，便需要做出慎之又慎的思考，切不可因一時沖動而做出任何不負(fù)責(zé)任的事情。一旦選擇便需要對自己的選擇負(fù)責(zé)。做一個有責(zé)任心的人是＂愛＂的基本能力，如果沒有責(zé)任心，切實(shí)履行愛的諾言，又如何能保障給愛人的幸福，又如何能保證自己所選擇的人。責(zé)任心是一個人成熟的基本體現(xiàn)，切不可隨心所欲。愛是一個神圣的行為，切不可因一時興起而胡亂行動。愛是需要紀(jì)律和秩序的，只有擁有責(zé)任心，才能懂得如何愛人、疼人、照顧人，才能對自己所愛的人負(fù)責(zé)，才能維系好這份來之不易的愛情，才能保護(hù)好自己所愛的人不受傷害。
＂愛＂真的是一門難以捉摸的藝術(shù)，＂愛＂在嘴中很容易，＂愛＂在生活的一點(diǎn)一中很難，只有＂愛＂的陪伴這個世界才會多姿多彩，我們才會感到幸福。只有學(xué)會如何去愛，我們的精神與心靈才能夠得到滿足。
《愛的藝術(shù)》讀書筆記 篇9
愛，總是一種容易令人動容的情感。我們向往愛，追求愛，呵護(hù)愛，也曾經(jīng)或?qū)⒁趷鄣牡缆飞辖?jīng)歷許多不盡為人知的苦楚與困惑，究其原因很可能是我們還沒有真正了解愛，或者說沒有體會到愛是一種藝術(shù)。
20世紀(jì)著名的心理學(xué)家弗洛姆在他的著作《愛的藝術(shù)》中就肯定了愛是一門藝術(shù)，向我們娓娓闡述了愛的理論，并引導(dǎo)我們進(jìn)入愛的實(shí)踐。我想，當(dāng)我們透徹了解了愛，我們的思想會到達(dá)一個新境界，靈魂也會得到升華，因?yàn)閻鄣倪^程是一個全面的、凈化人心的過程。
提到愛，我們最先想到的便是愛情。古今中外，多少人沉浸在纏綿的愛情中，或離或聚，或悲或喜。作為渺小的個體，我們大多數(shù)人無法不被這些情感所困擾，每個人對待愛情也都有自己的看法。到了一定年紀(jì)，我們會渴望愛情，憧憬愛情，愛的種子在心中的萌芽是那樣的自然，不需要理由。這就是大自然的規(guī)律，是人類生存的規(guī)律�；蛟S像弗洛姆認(rèn)為的，人內(nèi)心存在一種孤獨(dú)感，它使得我們尋求與外界的聯(lián)系，選擇群居甚至縱欲的方式解決由孤獨(dú)感引發(fā)的恐懼。
真正的愛情，可以幫助人從精神上削弱孤獨(dú)感，愛情的磨合是絕佳的擺脫孤獨(dú)恐懼的方法，精神的力量是無窮的。愛的藝術(shù)是一種平等與和諧的藝術(shù)，我們懂平等，也懂和諧，但是我們還做不到。在有的人心中，愛情是兩個靈魂的邂逅，充滿浪漫氣息，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。兩個靈魂兩顆心，相遇相知相戀，愛意令兩個人融為一體卻又保持著各自的個性，他們撫慰了彼此的心靈，他們用個人的生命完成對另一個人的'生命的承諾，他們的愛會給這個世界帶來美好，這是我心目中的愛情。
愛并不只局限于愛情，還包括博愛、父母與子女之間的愛、自愛乃至上帝之愛。我特別為書中所講的“博愛”而感動。“對所有的人都有一種愛意的責(zé)任感”，即使無法每個人都做到這樣，但只要有一個人做到了，他便會引導(dǎo)更多人擁有博愛之心。世間萬物，會因?yàn)橛羞@樣的博愛而充滿生氣與希望。我想，博愛不是泛濫的愛，它也是建立在道德基礎(chǔ)與社會法則之上的，或許，博愛也可以說成是公正、責(zé)任、善意的結(jié)合體吧。
愛的這門藝術(shù)，需要人們看清自己，也要看透愛。弗洛姆用了兩句簡單的話來表明不同程度的愛，讓我印象深刻：童稚的愛是“因?yàn)槲倚枰�，所以我愛你”，成熟的愛是“因�(yàn)槲覑勰�，所以我需要你”。�?xì)細(xì)體會，給我很大感觸。經(jīng)歷了年少無知，看多了世間冷暖，當(dāng)我們成長到一定階段，我們懂得了愛的付出而不考慮自私的擁有，收獲愛反而會變得次要，重要的是我們通過愛的給予締造了愛的升華，展現(xiàn)了自己生命的價值與活力。
讀一本好書，給自己思考感悟的時間，讓自己得到心靈的成長。哪怕現(xiàn)實(shí)太現(xiàn)實(shí)，也要努力學(xué)習(xí)愛的藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)生命的價值。
《愛的藝術(shù)》讀書筆記 篇10
剛剛才將費(fèi)洛姆的《愛的藝術(shù)》這本書讀完，它不僅讓我進(jìn)一步的理解愛的含義，同時也給了我深刻的啟示�！稅鄣乃囆g(shù)》從人類最關(guān)注打的愛情話題著手，探討了愛的本質(zhì)，愛的歷史以及愛在現(xiàn)今時代所遇到的價值和精神危機(jī)。
在未讀這本書前，我和大多數(shù)的人一樣片面的認(rèn)為愛就是一種令人心神蕩漾的情感，愛本身十分簡單，沒什么可學(xué)的，困難在于找不到愛的對象或被愛的對象。這種想法是片面的，粗淺的。但在費(fèi)洛姆《愛的'藝術(shù)》里我找到了那個指引著我前進(jìn)的燈塔。
確實(shí)愛就是一門藝術(shù)，正如生活是一門藝術(shù)一樣。我們要學(xué)會如何去愛，就得像學(xué)習(xí)其他的藝術(shù)——如音樂、繪畫、木工等一樣去開展行動。人們往往通過外在因素來贏得別人的愛。如男子所采取的方法是在其所處的社會地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地獲得成功，盡可能地攫取權(quán)力或獲取財富。而女人通過塑造形體和服飾打扮等手段使自己富有吸引力。雖然在現(xiàn)今社會里，這種行動很吃香，但是他們往往忽視了內(nèi)在因素。
愛應(yīng)該是一種主動性的活動，而不是一種被動性的情感。愛只有，在自由中才能得到發(fā)揮而且用不是強(qiáng)制的產(chǎn)物。愛包括了給予、責(zé)任、尊重、關(guān)心、了解等，在愛別人之前必先自愛，如果一個人能創(chuàng)造性地去愛，那他必然也愛自己；但他只愛別人，那他根本就沒有能力去愛。
愛是給予，只有你付出，給予后才會有收獲，俗話說的好“一分耕耘一份收獲”千萬別認(rèn)為給予就是在吃虧，其實(shí)他是愛的另一種詮釋。
愛是責(zé)任，因?yàn)閻�，一個幸福的家庭誕生了，從此作為家里的支柱就有了所承擔(dān)的責(zé)任，這是一個完全自愿的行為。
愛是尊重，我們應(yīng)該關(guān)注對方應(yīng)該按照自身的本性成長和表現(xiàn)，不能利用對方，給對方自己的空間與自由。在尊重別人的同時也應(yīng)該先了解對方，如果你不了解對方，那么想尊重對方就不怎么可能。
愛是關(guān)心，這一點(diǎn)母親對孩子的愛中表現(xiàn)得最為顯著，我同很多人一樣認(rèn)為母愛是世間最偉大的愛，因?yàn)槟赣H不僅孕育了我們的生命，還在我們的成長中占據(jù)主導(dǎo)地位。
愛有恨多種，如父母之愛、兄弟之愛、性愛、上帝之愛等等。它是無形的無處不在的，所以細(xì)心的去觀察與感受你會得到意想不到的結(jié)果。
讀完《愛的藝術(shù)》這本書，我還有一個很大的感嘆就是我隱約的感覺到作者對于東方文化智慧的推崇，所以，現(xiàn)在對于本國文化也很感興趣，當(dāng)然，在這一點(diǎn)上我比較贊成羅素對于中國文化的辯證看法：他覺得中國文化是一種很和諧的文化，中國人對于生活中采取的一種幽默，泰然的態(tài)度是十分可取的，但是有時候，中國文化太過于和諧，從而有一種迂腐，愚昧的傾向，我覺得在本國文化的基礎(chǔ)上，我們是應(yīng)該適當(dāng)融入西方文化一種積極進(jìn)取的特征。
《愛的藝術(shù)》讀書筆記 篇11
嬰孩呱呱墜地，以血緣為密碼開啟愛的神秘之門。這份與生俱來的珍貴禮物——愛是哺育人成長的精神母乳。沐浴在愛的恩澤下，感受著蘊(yùn)含其中的人性的美好與光輝，人格之樹茁壯成長、茂盛參天。而后播灑下一片愛的濃蔭，給親人、給朋友、給世界，一份成熟的、勇敢的愛的回饋，完成一度愛的循環(huán)。通過愛的交互，清晰對生存、對生命的認(rèn)知。
愛首先是給予而不是索取。人們往往因?yàn)椴槐徽J(rèn)同、不被愛而沮喪，也因此將自己囚禁在孤寂的花園中，拒絕打開愛人的心扉。這是因?yàn)樗麄冞�停留在天真的、孩童式的愛：＂我愛，因?yàn)槲冶蝗藧�。＂給予是最高力量的表現(xiàn)。恰恰是通過給予，人們展現(xiàn)自己的力量與自信。當(dāng)我們回味對愛的.體驗(yàn)，父母無微不至的關(guān)懷、無私無怨的給予讓還是孩子的我們產(chǎn)生了錯誤的理解。我們認(rèn)為被愛是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�，因而�?dāng)我們走向陌生的社會，面對非親非故的陌生人，我們失去了從前從親人獲取的那種理所應(yīng)當(dāng)，心里的誤差讓剛剛脫離稚嫩的我們無所適從，因而進(jìn)入思想孤寂的樊籠。
正如弗洛姆所說：愛是一門藝術(shù)，要求人們有這方面的知識并為之付出努力。這首先就要求我們有獨(dú)立的人格、成熟的思想和對愛的理解。成熟的愛的原則是：＂我被人愛，因?yàn)槲覑廴�。＂母體的胎衣出生時就脫落，而思想的胎衣只有當(dāng)我們的人格真正健全才能完全擺脫。能夠給予成熟的愛就是一個人人格健全的表現(xiàn)。成熟的愛的發(fā)展融合了父親的良知和母親的良知。這樣他既能相信世間有無條件的祝福、無條件的平和、無條件的愛，又明白有些愛需要自律、需要爭取。并因此完善自己、發(fā)展自己，使得心靈柔軟而堅強(qiáng)。
給予別人成熟的愛首先要學(xué)會成熟的愛自己。愛父母是感恩、愛世界是博大。愛自己往往是愛的起點(diǎn)——因?yàn)楸热魏稳烁媪私庾约骸⒁驗(yàn)楸热魏稳烁芮械年P(guān)注自己。當(dāng)然也要關(guān)注愛的發(fā)展，以避免趨向它狹隘而自私。愛是一團(tuán)火焰，如果僅讓它燃燒在自己的內(nèi)心，那么結(jié)局便是一場慘烈的焚毀；愛是一團(tuán)火焰，如果能將火種傳播給他人、給予他人真誠的祝愿、黑暗中的照亮和寒冬中的溫暖，那么來自他人真誠的、明媚的火光回應(yīng)，就會讓你明白愛他人同樣就是愛自己。因?yàn)樵趷鄣氖澜缋铮约号c他人、不同的個體之間本沒有太鮮明的界限。只是因?yàn)閻鄣莫M隘，所以才鴻溝盡現(xiàn)。
弗洛姆從心理學(xué)和西方社會學(xué)的高視角鳥瞰愛的關(guān)系、探尋愛的真諦，因而對愛的詮釋深刻全面而獨(dú)樹一幟。深入淺出的語言、讓哲學(xué)與讀者的思想零距離碰撞，如小石擲入心靈幽潭，泛起陣陣漣漪、引起強(qiáng)烈的共鳴。讀罷意猶未盡，所領(lǐng)會的不僅是愛的思索更是人生的哲學(xué)。
《愛的藝術(shù)》讀書筆記 篇12
《愛的藝術(shù)》一書，說的不僅僅是愛情，還有世間所有的大愛和小愛。
首先，說說愛情吧�！俺墒斓膼矍�，就是在保留自己完整性和獨(dú)立性的條件下，即保持自己個性的條件下與他人合二為一。”事實(shí)上，我不覺得自己有資格有能力去談?wù)搻矍�，為什么？因�(yàn)槲业牟怀墒欤驗(yàn)槲业目謶趾吞颖�，至今我好像從來沒有進(jìn)入過戀愛的狀態(tài)，切身體會到什么是愛情。
這本書里介紹了幾種經(jīng)常出現(xiàn)的非理性的愛情形式：偶像化的愛情，傾向于把自己所愛的人“神化”，失去對自己力量的覺悟，在被愛者身上失去自己。沒有人符合崇拜者的心愿，不可避免地就會出現(xiàn)失望；多愁善感的愛情，這種愛情的本質(zhì)就是它只能存在于想象之中，而不是存在于同另一個人實(shí)實(shí)在在的結(jié)合之中，如果愛情成為兩個真是的人之間的一種現(xiàn)實(shí)關(guān)系，就會僵化了；投射做法，回避自己的問題，從而把注意力放到“所愛者”的錯誤和缺點(diǎn)上，對自己的問題和弱點(diǎn)不聞不問，永遠(yuǎn)在考慮如何指責(zé)對方或教育對方。
上述幾種形式，我看到了自己思想中與之相同的地方。值得檢討的是，我總是活在幻想中，把一個真實(shí)的`人現(xiàn)實(shí)狀態(tài)忽略到，只看到了我想象中他的圖像，沒有客觀認(rèn)識一個人和了解他的真正本質(zhì)；同時，我還把愛情理想化，把它看做是避風(fēng)港，以為愛情意味著沒有沖突和爭吵，所以面對不完美的對象，不完美的關(guān)系，我忽略了不完美的自己，一味追求不存在的完美。
另外，此書也讓我對真正意義的母愛增加了一點(diǎn)認(rèn)識，母愛是無條件的，對自己孩子的生活和需求做出毫無保留的肯定，關(guān)心他并對其成長負(fù)有責(zé)任，維護(hù)和發(fā)展弱小生命；使孩子熱愛生活，要讓他感到“活著是那么好”，最后一點(diǎn)，也是我認(rèn)為最難以做到的一點(diǎn)，母愛還包括對孩子的放手，忍受同孩子的分離，以及在分離后繼續(xù)愛孩子。正如老師育兒課上所說，雖然很多人都當(dāng)了父母，但是我們都沒有學(xué)習(xí)過如何去做一位愛而得法的父母，我們憑著一腔熱情，對孩子傾注所愛，做出一些為他好的行為，但是后來卻發(fā)現(xiàn)孩子沒有成為我們心目中的那個樣子，他們甚至拒絕我們對他們的好，想著早點(diǎn)飛離我們的身邊。因此，為了孩子，為了自己，為了家庭，我們都應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和修行。
《愛的藝術(shù)》里面提及的一些方法，不僅適用于愛情，還適用于親子、友情和博愛。其中最重要的就是愛的要素，關(guān)心、責(zé)任心、尊重和了解。實(shí)事求是地正視對方和認(rèn)識他獨(dú)有的個性，努力使對方能成長和發(fā)展自己，接受他本來的面目，不想去控制和利用他。還有，愛是一種積極的情緒，首先是給而不是得，把自己內(nèi)心有生命力的東西給予別人，豐富了他人，提高自己和對方的生命感。
《愛的藝術(shù)》讀書筆記 篇13
最近朋友推薦了一本弗洛姆所著的《愛的藝術(shù)》。我不敢以讀懂愛的藝術(shù)自居，在這里僅是帶著一種學(xué)習(xí)的態(tài)度梳理一下愛的藝術(shù)。
一、愛的知識
在作者弗洛姆的眼中，對愛情的定義是客觀而全面的�？陀^是因?yàn)樗麑τ趷鄣睦斫馐欠先诵缘�，而全面則是他將愛放在社會這個大環(huán)境中考量。在書中無論是對愛的定義，還是對各種不同類型愛的闡釋都更側(cè)重于社會這個維度。在他的眼中愛情可以解釋為在特定社會環(huán)境中人們對于給與得的認(rèn)知。我認(rèn)為基于社會的角度去分析愛情是必要的。因?yàn)槊恳粋�人都不可能脫離社會而獨(dú)活。愛是維持各種社會關(guān)系的紐帶。從弗洛姆對個人到族群到國家到社會的進(jìn)化這一過程的客觀描述中，表述了人為什么需要愛。掌握愛的知識，人將更容易擺脫孤獨(dú)、恐懼和自身的局限，達(dá)到完整和統(tǒng)一。
二、愛的給與得
弗洛姆說：“愛是積極的，而不是消極的情緒�！�。它是人們內(nèi)心的成長，而不是被捕獲�？偟膩碚f，它可以用另一種方式表達(dá)，也就是說，愛是先給予而不是獲得的�！叭绻阕x這本書，你會發(fā)現(xiàn)給予是充滿了弗洛姆的每一個愛的觀點(diǎn)�！�。對所給予的關(guān)系的闡述，使我們能夠區(qū)分幼稚愛情和成熟愛情的不同原則。正如弗洛姆所說，天真的愛伴隨著我的愛，因?yàn)槲冶粍e人愛著，成熟的愛伴隨著我，因?yàn)槲覑畚业钠拮�。天真的愛來自需求，成熟的愛是建立在貢獻(xiàn)基礎(chǔ)上的。至于不同的`愛的對象，弗洛姆向我們展示了不同種類的愛：所有生物的普遍愛，孩子的母愛，愛人的愛，以及對自己的愛，以服務(wù)于神圣的愛。
三、愛的實(shí)踐
如果愛是一門藝術(shù)，它要求想要掌握這門藝術(shù)的人有知識和努力。是的，不知道什么是愛的人是蒼白的，不知道如何去愛的人是盲目的。從社會維度解讀愛的動力是人為了達(dá)到同一社會或自然而分離、擺脫孤獨(dú)和恐懼的統(tǒng)一。這種動機(jī)是我們愛情的勇氣，但也是自我認(rèn)知的局限。弗洛姆說，愛是實(shí)踐，是認(rèn)識目標(biāo)和認(rèn)識自己的思想和情感經(jīng)歷。他來自你的情感體驗(yàn)，通過一系列的處理和處理投射到你的腦海中，成為我們認(rèn)可的愛。經(jīng)驗(yàn)需要客觀的理解，而投射需要理性的確認(rèn)。
四、以愛的名義
愛是一門藝術(shù)。它是每個人心中的種子，愛是人類的本能。但令人悲哀的是，這種本能隨著社會的變化和時代的變化而逐漸退化，離我們的生活本質(zhì)越來越遠(yuǎn)。如果我們反思我們自己和我們所生活的社會，就不難發(fā)現(xiàn)幾乎所有的道德和良性的社會關(guān)系都以愛的名義消失了。愛情成了一個標(biāo)簽，變成了一個與世隔絕的天堂。愛是我們生活的體現(xiàn)，也是體驗(yàn)人生歷程的通途。學(xué)習(xí)愛的知識，培養(yǎng)愛的藝術(shù)，在愛的實(shí)踐中，我們可以擺脫人性和社會的局限，成為每個人的必修課。我們愛，不僅因?yàn)槲覀冎档�，而且因�(yàn)槲覀円詯鄣拿x使一切圓滿。
《愛的藝術(shù)》讀書筆記 篇14
弗洛姆《愛的藝術(shù)》講的不僅僅是愛情，還包含了父母對孩子的愛，對他人的愛，對自己的愛。適合各種年齡層的人去讀。
01、關(guān)于愛情
大多數(shù)人對愛情的誤解：第一，認(rèn)為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。第二，人們認(rèn)為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。自由戀愛的新方式必定會大大提高愛的對象的重要性，而不是愛情本身的作用意義。第三，人們不了解“墮入情網(wǎng)”(fall in love)同“持久的愛”(be in love)這兩者的區(qū)別。
愛情是對生命以及我們所愛之物生長的積極的關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，那么這只是一種情緒，而不是愛情。
成熟的愛情，那就是在保留自己完整性和獨(dú)立性的條件下，也就是保持自己個性的條件下與他人合二為一。
02、關(guān)于父母的愛
母愛是“無條件的”。母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感，而父親的任務(wù)是指導(dǎo)孩子正視他將來會遇到的種種困難。一個好母親是不會阻止孩子成長和不會鼓勵孩子求援的。母親應(yīng)該相信生活，不應(yīng)該惶恐不安并把她的這種情緒傳染給孩子。她應(yīng)該希望孩子獨(dú)立并最終脫離自己。
父愛是“有條件的”。父愛應(yīng)該受一定的原則支配并提出一定的要求，應(yīng)該是寬容的、耐心的，不應(yīng)該是咄咄逼人和專橫的。父愛應(yīng)該使孩子對自身的力量和能力產(chǎn)生越來越大的自信心，最后能使孩子成為自己的主人，從而能夠脫離父親的權(quán)威。
一個成熟的.人，最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個母親的良知，又發(fā)展了一個父親的良知。母親的良知對他說：“你的任何罪孽，任何罪惡都不會使你失去我的愛和我對你的生命、你的幸福的祝福�！备赣H的良知卻說：“你做錯了，你就不得不承擔(dān)后果;最主要的是你必須改變自己，這樣你才能得到我的愛�！背墒斓娜耸棺约和赣H和父親的外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個形象。
03、關(guān)于自愛
自愛不與“利己”、“自戀”相等同。自愛說明了對自己的完整性和獨(dú)特性的尊重。一切有能力愛別人的人必定也愛自己。原則上愛自己和愛別人是不可分的。
愛另外一個人這一事實(shí)就是愛的力量的具體體現(xiàn)。
04、愛的實(shí)踐
方法一：集中。愛是一門藝術(shù)，藝術(shù)需要練習(xí)，需要時間，需要集中精力去實(shí)踐。
方法二：要有聽別人講話的能力。每一件聚精會神完成的事會使人清醒(盡管干完時候出現(xiàn)能恢復(fù)的自然疲勞狀態(tài))。而懶懶散散的干事只能使人產(chǎn)生倦意——同時這些人在夜里也很難入睡。
方法三：培養(yǎng)自己的信仰和勇氣可以從日常生活的點(diǎn)滴小事做起。愛情是信仰的一種行動，信仰少的人必定愛得也少。
方法四：積極的活動。愛情是一項(xiàng)積極的活動，如果我愛，我對所愛之人就抱有積極的態(tài)度，而且還不限于對他(她)。
《愛的藝術(shù)》讀書筆記 篇15
在讀過弗洛姆的《愛的藝術(shù)》一書后，感覺這本書的內(nèi)容比較理論，不太容易理解，但是對其中個別問題還是有一些自己的看法。
自我感覺，弗洛姆在整本書中先是糾正了人們對＂愛＂這個概念的錯誤認(rèn)知，然后向讀者講述了他認(rèn)為的愛的理論以及對象種類，最后他又提到了愛的實(shí)踐問題，提醒了讀者在鍛煉愛的能力的過程中應(yīng)該注意的一些事情。
弗洛伊德介紹了很多很多關(guān)于愛的理論，其中他說學(xué)習(xí)去愛主要有三個方面：給予，關(guān)心，尊重。其中我對＂給予＂的想法比較多，沒錯每當(dāng)我們提及愛這個詞語的時候想到最多的愛的方式就是給予，但是我們又有多少人真正理解了給予的真正含義呢？就像書中所說，許多人理解的＂給予＂就是奉獻(xiàn)自己，奉獻(xiàn)自己的時間，精力，金錢等等。但是這種情況下就會出現(xiàn)有一些人的心理還沒有準(zhǔn)備好無條件的給予，所以其實(shí)他們的給予還是建立在他們對＂得＂的期望上的。這樣一旦如果他的給予沒有得到回報，他就會認(rèn)為自己被別人欺騙了，漸漸地奉獻(xiàn)，付出，愛也就與他漸行漸遠(yuǎn)了。而另一些人則更會有一種更加病態(tài)的想法，他們自認(rèn)為給予就是一種犧牲，而他們也會偏激的認(rèn)為，給予后失去的＂痛苦＂，才是最終追求的美德，所以他們便熱衷于給予，熱衷于犧牲。而還有一些正常的人，他們給予之后不求回報，超越自己心里＂得＂的期望。而且他們也不是那種偏激的犧牲。但是即便如此，他們也可能會陷入一種誤區(qū)，那就是真的自己不求回報的付出就一定是已經(jīng)做到自己的最好了么？其實(shí)給予的意義不僅僅是你做好了自己的工作，奉獻(xiàn)了自己寶貴的時間與精力，更重要的是你要給予出一種正能量，＂正能量＂這個詞的包含很廣。就拿本書中的母愛部分來說，母愛表現(xiàn)于兩部分，一是母親賦予了孩子生命，并且維護(hù)孩子，保護(hù)孩子的'安全。二是要向孩子傳遞正能量，讓孩子熱愛生活，正如書中所寫，上帝所許之地里流淌著乳汁和蜂蜜，＂乳汁＂代表著對生命的關(guān)心，而＂蜂蜜＂則代表著對生活的愛，所以我們給予的不僅僅是物質(zhì)上的，更是那種熱情與希望。想到這里，想到了我們現(xiàn)在的情況，作為一名中隊骨干，我想我們所能夠奉獻(xiàn)給中隊的也不應(yīng)該僅僅是我們的時間與精力，不能夠認(rèn)為我僅僅是很準(zhǔn)時，按照要求完成自己的工作就已經(jīng)可以了，而應(yīng)該給整個中隊的戰(zhàn)友們傳遞一種正能量，傳遞一種積極向上，傳遞一種豪情壯志，傳遞一種精氣神。要想讓戰(zhàn)友們積極向上，奮發(fā)進(jìn)取，首先我們自己就不可以消極懈怠，現(xiàn)在是這樣，以后我們進(jìn)入崗位，參加工作，又何嘗不是呢？試想一個生活極度疲憊滿腹牢騷的人，怎么會領(lǐng)導(dǎo)出一個有活力的集體？其實(shí)這和如何去愛是一樣的，首先從自我做起，自己對別人有價值并且有意義的＂給予＂是去愛的第一步，一個有創(chuàng)造性人格的人認(rèn)為＂給予＂是自己生命力的一種表現(xiàn)，而正是他們這種生命力與活力的給予才會正確的去愛。
書中關(guān)于愛的理論介紹了很多很多，可能我理解到的知識其中冰山一角，但是無論是哪一種愛，正確的＂給予＂永遠(yuǎn)是第一步的。
《愛的藝術(shù)》讀書筆記 篇16
閱讀弗洛姆《愛的藝術(shù)》能夠使讀者對于愛的理解有一個質(zhì)的飛躍。甚至說，完全顛覆對于“愛”的既有的認(rèn)識，都是不為過的�！稅鄣乃囆g(shù)》的思考方式是西方馬克思主義流派的，具體說，是法蘭克福學(xué)派的。而《愛的藝術(shù)》這本書能夠很生動的向我們展現(xiàn)西方馬克思主義者們?nèi)绾卧谫Y本主義社會中為人類的生活尋求人道主義的關(guān)懷。弗洛姆對與愛的最終認(rèn)識可以借用馬克思的話語歸納為：當(dāng)個人的全面的發(fā)展成為所有的人的全面發(fā)展的條件時，愛情才會成為一種重要的社會態(tài)度。
在《愛是一門藝術(shù)嗎》一章中，弗洛姆認(rèn)為，愛是一種能力，是一種需要學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的藝術(shù)。我們往往會被一些假愛情迷惑了眼睛：我們可能關(guān)注自己能否被人愛，而忽視自己是否具有愛的能力；我們可能認(rèn)為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題；我們更可能誤將一種“情緒”看作是真正的“愛情”……以上種種，在弗洛姆看來，都不是愛情真正的認(rèn)識。正因?yàn)閻凼且婚T藝術(shù)，所以是能夠通過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練掌握的，只要有強(qiáng)烈的愿望和足夠的毅力。
在《愛情是對人類生存問題的回答》一章中，弗洛姆認(rèn)為，人的所有心理和行為背后的根源都指向?qū)τ诠陋?dú)感的恐懼，而只有在人與人的關(guān)系中，在對他人的愛之中，人們才能夠真正克服這種恐懼。而其他克服恐懼的方法，往往產(chǎn)生一種病態(tài)的結(jié)果，如對權(quán)利、對物質(zhì)的極度癡迷等等，而這也是人們生活在痛苦中的原因。因此，尋找愛情，掌握愛的藝術(shù)，培養(yǎng)人類對全體生命的愛，是對人類生存問題的終極回答。
此外，作者還分別討論了博愛、母愛、性愛、自愛、神愛等愛的不同對象。而作者對于父愛、母愛的不同特點(diǎn)以及兩者的此消彼長對于孩子可能造成的不同影響�！陡改概c孩子之間的愛》這一部分對于家庭教育將會有很現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
概括的說，弗洛姆認(rèn)為，愛情是對生命以及我們所愛之物生長的積極的關(guān)心。在作者看來，不成熟的、幼稚的愛是：“我愛你，因?yàn)槲倚枰��！倍墒斓膼凼牵骸拔倚枰�，因�(yàn)槲覑勰�。”愛情的基礎(chǔ)是具有獨(dú)立性的個體積極關(guān)心另一個個體，并尊重對方的獨(dú)立性。而愛情的方式是給予，是付出，是不求回報的，哪怕是心理上的回報。這與看似追求自由平等，實(shí)則以“市場”和“交換”調(diào)節(jié)一切社會關(guān)系，包括愛情關(guān)系，的當(dāng)代西方社會邏輯是截然不同的。
《愛情及其在當(dāng)代西方社會的`衰亡》一章盡顯法蘭克福學(xué)派本色。在這一章節(jié)中，作者分析了現(xiàn)代資本主義社會的生產(chǎn)生活方式對于人們生活方式的深刻影響——人的異化，人的獨(dú)立性的喪失。“你給我多少，我就給你多少”的資本主義原則深刻影響了人們的思維方式，并使的現(xiàn)代社會中的所謂愛情在作者看來，更像是一種交易�？偠灾�，人們獲的真正的愛情越來越困難，人離人之所以為人，越來越遠(yuǎn)。在這樣的時代背景下，掌握“愛的藝術(shù)”仿佛成為了人性自救的諾亞方舟。
《愛的藝術(shù)》讀書筆記 篇17
《愛的藝術(shù)》是由徳裔美籍心理學(xué)家和哲學(xué)家艾里希.弗洛姆最著名的作品。人的長期經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致的刻板印象確實(shí)容易讓人先入為主。拿到這本書看到封面的第一反應(yīng)是：這書閱讀起來應(yīng)該挺輕松的。結(jié)果不盡然，花了將近一周時間才費(fèi)力地把這書看完。原本以為是輕松愉快的欣賞類文章，結(jié)果卻是晦澀難懂的心理學(xué)知識。
此書共四章：
一、愛是一門藝術(shù)嗎？此書闡明愛是一門藝術(shù)，既然是藝術(shù)，就要求想掌握此門藝術(shù)地人有這方面的知識并付出努力。
二、愛情的理論，從前我們的觀念里，愛情是愛里面的一種，跟母愛等同等并列關(guān)系。而此書里愛情則是全部：里面包含了博愛、母愛、性愛、自愛、神愛。
三、愛情及其在當(dāng)代西方社會的衰亡。
四、愛的實(shí)踐，愛既然是藝術(shù)，則跟畫畫這些藝術(shù)一樣，富有理論知識后，實(shí)踐是必不可少的。
讓我印象最為深刻是的，看這書能發(fā)現(xiàn)育兒經(jīng)驗(yàn)。父愛和母愛是有本質(zhì)上的差別的.，母愛就其本質(zhì)來說是無條件的，并非因?yàn)楹⒆訚M足了母親的愿望，而是因?yàn)檫@就是她生的孩子。而父愛不同，作為現(xiàn)在的父系社會，隨著私有制以及將來需要繼承其財產(chǎn)的現(xiàn)象的出現(xiàn)，通常能討得父親歡心，與父親更為相似的更能得到父親的關(guān)愛，因此父愛是有條件的。
任何一種愛都是有其積極的一面，也有其消極的一面。比如母愛，因此無條件的本質(zhì)，使得孩子能夠獲得完全的包容，不用擔(dān)心被拋棄，消極的一面是母子或母女關(guān)系過于親密，或者母親在家庭中的地位過于強(qiáng)勢的話，容易造成依賴性過大的問題，這也是巨嬰或者媽寶男的出現(xiàn)的一大原因。而父愛，因?yàn)槠溆袟l件性的本質(zhì)，消極的一面是必須通過努力才能獲得，在辜負(fù)父親期望的情況下，就會失去父愛，積極的一面是，正因?yàn)楦笎凼怯袟l件的，我們可以通過努力去獲得這種愛。
母親可以在生活上給予孩子安全感，而父親可以在未來中指引孩子正視困難，當(dāng)一個家庭夫妻關(guān)系和睦，家庭氛圍融洽時，孩子更容易獲得幸福感，更容易成長為健康的人，所有在家庭中夫妻關(guān)系是首要的，親子關(guān)系應(yīng)該排在第二位，當(dāng)孩子在父母身上感受到愛，更更容易富有耐心，愛心，寬容。反之父母雙方中有一方更加強(qiáng)勢的話，還在會更多的像強(qiáng)勢的一方靠攏，比如母親特別溺愛孩子，而父親對孩子的關(guān)注不夠，或者如“喪偶式育兒”般情況，孩子會容易發(fā)展成為一個十分依賴母親的人。這種人往往容易感受到無助，需要獲得保護(hù)，難以獲得父親身上的獨(dú)立生活駕馭生活的能力。
心理學(xué)作為一門研究人類心理的學(xué)科，個人認(rèn)為很多問題都可以從心理層面尋其原因，而往往知其心理也能從行動層面采取動作，比如知道了父母的行為和關(guān)系對孩子性格各方面的影響，那么如果要培養(yǎng)健康積極的孩子，那么從夫妻關(guān)系著手解決則容易事半功倍。
總體而言，《愛的藝術(shù)》這本書是值得一讀的。
《愛的藝術(shù)》讀書筆記 篇18
或許，每個人都會經(jīng)歷那樣的一份愛，它時而酸澀、時而甜蜜、時而苦楚、時而幸福，然而，就算是心情每天像坐過山車一樣忽上忽下，也還是依舊迷戀著那種感覺，那是初戀。青澀而懵懂的我們在還不懂什么是愛的時候愛上了彼此，在還不懂什么是分離的時候離開了彼此，在期待著永遠(yuǎn)的時候永遠(yuǎn)卻變成了永遠(yuǎn)觸不可及的遙遠(yuǎn)。毫無疑問，愛是一門藝術(shù)，也許只有掌握了那門藝術(shù)，才會獲得持久而永恒的愛吧。
當(dāng)我拿起艾里�！じヂ迥返摹稅鄣乃囆g(shù)》，輕輕地翻開帶有濃郁的愛的味道的篇章，映入眼簾的便是那一句句富有哲理和藝術(shù)性的話語。弗洛姆輕輕地告訴我：“愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情�！彼�對我說：“如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失�。蝗绻麤]有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中永遠(yuǎn)得不到滿足”，如果想要發(fā)展愛的藝術(shù)，便首先要使自己變得成熟起來，因?yàn)樘煺娴�、孩童般的愛情遵循下列原則：“我愛，因?yàn)槲冶蝗藧�。”成熟的愛的原則是：“我被人愛，因?yàn)槲覑廴��！辈怀墒斓摹⒂字傻膼凼牵骸拔覑勰�，因�(yàn)槲倚枰恪！倍墒斓膼凼牵骸拔倚枰�，因�(yàn)槲覑勰恪！?/p>
其次我們要有愛他人的能力，愛情是一種積極的，而不是消極的`情緒，是人內(nèi)心生長的東西，而不是被俘虜?shù)那榫w。即愛情首先是給而不是得，如果我確實(shí)愛一個人，那么我也可以愛其他的人，我就會愛世界，愛生活。如果我能對一個人說“我愛你”，我也應(yīng)該可以說：“我在你身上愛所有的人，愛世界，也愛我自己。”也許這便是愛他人的一種能力吧。如果大多數(shù)人掌握了這種能力，這個世界上，便不會有那么多的愛的錯過。在愛情里，最大的過錯就是錯過，錯過了便是一生。但就是這種遺憾的美，會讓我們一生珍戀，沒有了地久天長，那些美好的記憶會永遠(yuǎn)伴著我們?nèi)プ穼は乱徽拘腋！?/p>
除此之外，我們還要發(fā)展自己的全部人格來達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，愛是人格整體的展現(xiàn)，要發(fā)展愛的能力，就要努力發(fā)展自己的人格，并朝著有益的目標(biāo)邁進(jìn)......
愛情是以信仰為基礎(chǔ)的，這種脫離自己的過程、誕生和成熟的過程需要另一種品質(zhì)作為必不可少的條件：那就是信仰。正如尼采所說是因?yàn)槿擞心芰υS諾，那么信仰就是人生存的一個條件。在愛情方面，就是要把相信自己的愛情并相信這種愛情能喚起別人的愛以及相信這種愛的可靠性看作是愛情的基本條件。
在漫長的人生旅途中，每個人都在找尋屬于自己的那份愛情，也許上天會對你開個玩笑，讓你錯過，讓你悔恨，讓你痛苦，但仔細(xì)想想，這又何嘗不是一種禮物呢？慢慢地拆開它丑陋的包裝，仔細(xì)地品味它帶給你的傷痛，它給你的哭，給你的笑，我們就會發(fā)現(xiàn)，自己在成長，在成熟，有了更多的勇氣去追尋那未知的幸福。
看��！遠(yuǎn)方那束光，那就是我的幸福。
《愛的藝術(shù)》讀書筆記 篇19
了懂得什么叫感情，感情到底能帶來什么樣的用心好處，同時也是為了改變之前認(rèn)為“感情是無聊的東西“的看法，我讀了這本《愛的藝術(shù)》當(dāng)然這本書也談及到了親情和友情方面的知識，自己在這兩方面還是看的很重的!只是因?yàn)樵谥安焕斫庹嬲母星椤?/p>
讀完這本書之后，自己也懂得了不少!那么感情到底是什么呢?書中的幾個詞概括了其真正的含義。愛除了給予之外還有這些用心的要素了解，尊重，職責(zé)和關(guān)心。首先先談?wù)劻私夂妥鹬匕桑胱鹬匾粋�人，首先要了解這個人。透過了解認(rèn)識對方，認(rèn)識對方才能尊重對方。為感情所持的職責(zé)感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎(chǔ)，那么，一切都只會是盲目的。然后再談?wù)勱P(guān)心和職責(zé)吧，感情說到底就是對所愛對象的生命和成長的用心關(guān)心。如果缺乏這種用心的關(guān)心，那么這種愛就稱不上真正的愛。關(guān)心也自然會牽動感情的另一個方面，即職責(zé)感。職責(zé)感完全是人的一種由心里駕馭的自覺行為，是“我“對另一個具有生命好處的客體表達(dá)出來或尚未表達(dá)出來的愿望和反應(yīng)。
所謂愛人的職責(zé)感，就是建立再對他人的負(fù)責(zé)就像對自己負(fù)責(zé)一樣的基礎(chǔ)上的。同時呢，尊重也是感情的第三個重要因素，如果感情沒有尊重，那么所謂的職責(zé)感就很容易蛻化成對對方的支配，占有甚至是奴役。尊重這個詞的實(shí)際好處就是指客觀地正視對方的全部，并容納對方獨(dú)有個性的存在。讓一個被我愛的人能以她自己的方成長或發(fā)展，而不是要求對方服務(wù)于我，我同樣就應(yīng)感到和她很一致，而且樂意理解他(她)本來的面目，而不是要求他(她)成為我預(yù)先設(shè)計好了的模型，更不是為了她當(dāng)作我使用的工具。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的.基礎(chǔ)上才會有感情。感情是一種行為，是人的能量的實(shí)踐，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永遠(yuǎn)不會是被外力強(qiáng)迫所導(dǎo)致的結(jié)果。那么如何才能獲得真正的用心感情呢?需要兩點(diǎn)重要的要素，第一：自覺擺脫自戀，第二：客觀性著眼于現(xiàn)實(shí)，不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智。
愛一個人就意味著要獻(xiàn)出自己，而不是有條件地期盼得到對方的回報。感情是信念的一種行為!如果“我“在愛，我便會處于對“我“所愛的人十分關(guān)心的狀態(tài)，而不僅僅僅要求每一天都和對方溺在一齊!如果你不認(rèn)同完成一切事情都需要有必須的時間和過程，一開始就急于求成，你就毫無目的地給自己施加壓力，你就會因此一事無成，更不可能得到真正用心的感情!
當(dāng)我讀完這本《愛的藝術(shù)》之后，它讓我真正懂得了什么叫作感情，感情需要彼此的信任，彼此的尊重，彼此的關(guān)心，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一齊，無所事事，整天喜怒無常，頹廢至極。而是彼此都有自己的理想，有自己的奮斗目標(biāo)，有為彼此未來的打算所以“我相信感情并不是無聊的，感情能夠是積極向上的，能夠是彼此間的精神支柱。
“所以我祝福天下所有有情人終成眷屬，祝福你們永遠(yuǎn)幸福，快樂每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說吧。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己潛力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動果實(shí)，在理性推導(dǎo)下，他放下了先前那種無所不能的目標(biāo)幻想，并能以一種謙恭的態(tài)度應(yīng)對現(xiàn)實(shí)。
《愛的藝術(shù)》讀書筆記 篇20
了懂得什么叫愛情，愛情到底能帶來什么樣的積極意義，同時也是為了改變之前認(rèn)為“愛情是無聊的東西“的看法，我讀了這本《愛的藝術(shù)》當(dāng)然這本書也談及到了親情和友情方面的知識，自己在這兩方面還是看的很重的!只是因?yàn)樵谥安焕斫庹嬲膼矍椤?/p>
讀完這本書之后，自己也懂得了不少!那么愛情到底是什么呢?書中的幾個詞概括了其真正的含義。愛除了給予之外還有這些積極的要素了解，尊重，責(zé)任和關(guān)心。首先先談?wù)劻私夂妥鹬匕�，要想尊重一個人，首先要了解這個人。通過了解認(rèn)識對方，認(rèn)識對方才能尊重對方。為愛情所持的責(zé)任感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎(chǔ)，那么，一切都只會是盲目的。然后再談?wù)勱P(guān)心和責(zé)任吧，愛情說到底就是對所愛對象的生命和成長的積極關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，那么這種愛就稱不上真正的愛。關(guān)心也自然會牽動愛情的另一個方面，即責(zé)任感。責(zé)任感完全是人的一種由心里駕馭的自覺行為，是“我“對另一個具有生命意義的客體表達(dá)出來或尚未表達(dá)出來的愿望和反應(yīng)。
所謂愛人的`責(zé)任感，就是建立再對他人的負(fù)責(zé)就像對自己負(fù)責(zé)一樣的基礎(chǔ)上的。同時呢，尊重也是愛情的第三個重要因素，如果愛情沒有尊重，那么所謂的責(zé)任感就很容易蛻化成對對方的支配，占有甚至是奴役。尊重這個詞的實(shí)際意義就是指客觀地正視對方的全部，并容納對方獨(dú)有個性的存在。讓一個被我愛的人能以她自己的方成長或發(fā)展，而不是要求對方服務(wù)于我，我同樣應(yīng)該感到和她很一致，而且樂意接受他(她)本來的面目，而不是要求他(她)成為我預(yù)先設(shè)計好了的模型，更不是為了她當(dāng)作我使用的工具。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎(chǔ)上才會有愛情。愛情是一種行為，是人的能量的實(shí)踐，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永遠(yuǎn)不會是被外力強(qiáng)迫所導(dǎo)致的結(jié)果。那么如何才能獲得真正的積極愛情呢?需要兩點(diǎn)重要的要素，第一：自覺擺脫自戀，第二：客觀性著眼于現(xiàn)實(shí)，不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智。
愛一個人就意味著要獻(xiàn)出自己，而不是有條件地期待得到對方的回報。愛情是信念的一種行為!如果“我“在愛，我便會處于對“我“所愛的人十分關(guān)心的狀態(tài)，而不僅僅要求每天都和對方溺在一起!如果你不認(rèn)同完成一切事情都需要有一定的時間和過程，一開始就急于求成，你就毫無目的地給自己施加壓力，你就會因此一事無成，更不可能得到真正積極的愛情!
當(dāng)我讀完這本《愛的藝術(shù)》之后，它讓我真正懂得了什么叫作愛情，愛情需要彼此的信任，彼此的尊重，彼此的關(guān)心，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一起，無所事事，整天喜怒無常，頹廢至極。而是彼此都有自己的理想，有自己的奮斗目標(biāo)，有為彼此未來的打算所以“我相信愛情并不是無聊的，愛情可以是積極向上的，可以是彼此間的精神支柱�！八晕易８Ｌ煜滤杏星槿私K成眷屬，祝福你們永遠(yuǎn)幸福，快樂每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說吧。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己能力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動果實(shí)，在理性推導(dǎo)下，他放棄了先前那種無所不能的目標(biāo)幻想，并能以一種謙恭的態(tài)度面對現(xiàn)實(shí)。
《愛的藝術(shù)》讀書筆記 篇21
應(yīng)許之地被描述為“流奶與蜜之地”，乳汁象征關(guān)心和肯定，蜜象征著生活的甜美、愛和生存的幸福。母愛真正偉大之處并不在于母親對嬰兒的愛，而在于對成長的孩子的愛。
第一階段的母愛，是關(guān)心和責(zé)任。小小的嬰兒離不開母親的喂養(yǎng)、撫摸、擁抱。母親全身心地愛著一切依靠著她的孩子，小手小腳小臉蛋怎么看怎么親也不夠。孩子的第一次微笑第一次翻身第一次咿呀咿呀，都叫母親樂開了花；孩子要是感冒了發(fā)燒了，母親的心懸在半空中，生怕他病情加重。當(dāng)孩子第一次喊出“媽媽”時，覺得再多的勞累也值了。
第二階段的母愛，要灌輸給孩子愛生命的態(tài)度，她對生活的愛會感染孩子。孩子的腦袋里裝著十萬個為什么，這是什么，那是什么，天為什么是藍(lán)的?鳥為什么會飛?魚為什么游泳?層出不窮的問題問得你焦頭爛額，你要上班，要做家務(wù)，要撫育孩子，帶他去看花草樹木、小貓小狗、河流山川，要絞盡腦汁回答他的問題。在互動中，孩子感受到媽媽的愛，體會世界和生命的美。
第三階段，孩子長大了，他要離開家，自己去闖蕩世界，過自己的生活。母愛指向分離，原來融為一體的兩個人分離了，母親要學(xué)會放手，希望并支持孩子離開她。
要盡力做到以上，才是一位慈愛的母親。而造成很多親子關(guān)系緊張的原因，我認(rèn)為有幾點(diǎn):母親以自己的好惡來評判孩子、孩子達(dá)不到自己的`期望、母親想控制孩子。
我小時候，媽媽生產(chǎn)勞動忙，沒時間給我扎小辮，就給我剪超短的男生頭，審美又奇怪，買一套墨藍(lán)色的運(yùn)動服讓我穿，走在路上我都要哭了。迎面來了一對情侶，大聲爭辯著我到底是男是女，結(jié)果誰也說服不了誰，跑上前讓我給他們判輸贏。在穿衣服剪頭發(fā)這些事情上，從不在乎我的意見。
父母也沒想我讀太多書，留在他們身邊很好。男朋友第一次進(jìn)門就聲明孩子以后必須跟我姓。去男朋友家過年讓媽媽大發(fā)雷霆，說養(yǎng)我這么大，說跑就跑了，也不管他們兩老口在家多冷清。她很傷心，感覺白養(yǎng)了我。
樁樁件件回憶起來，她也不是不愛我，就是希望我什么都聽她的，她很怕我會離開她。
這也使我一直反思和警醒，讓我下決心好好對待自己的孩子，不犯上面的錯誤。但也有犯錯的時候，記得最清楚的有兩件事。一次是小學(xué)二年級時，我跟女兒說，期末要是考得好（按她的成績是可以的），就帶她去香港迪士尼樂園玩。我原以為她會很開心，結(jié)果她非常不開心——要是考不好，豈不是去不成了？從那以后，我不再獎賞她的成績，頂多夸夸她。每年該去哪兒玩就去哪兒玩。第二件發(fā)生在初一下學(xué)期，女兒數(shù)學(xué)成績下降很多，補(bǔ)課也不見起色，我跟著輔導(dǎo)越看越急。
有一次x+0.34x她都不知道等于多少，我怒火攻心劈頭一頓吵，女兒哭了:“我也想學(xué)好啊，我也不知道我怎么就是不會做啊�！背墴o助，我的怒火霎時熄滅了。我的焦慮她感受到了，導(dǎo)致她的心情也很焦慮很緊張，越想做到就越做不到。等我放松了自己的心情，女兒的成績也漸漸上升。
現(xiàn)在，女兒已經(jīng)快要離開家上大學(xué)，雖然學(xué)習(xí)很緊張，她每天依舊開開心心的。她有自己的理想和追求，我已做好分離的準(zhǔn)備。不管她以后考到哪里，上什么學(xué)校，我都會在她身后，祝福她踏上新的旅程。
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