時節(jié)日晷對一天和一年的科學劃分 -春節(jié)

　　時節(jié)日晷對一天和一年的科學劃分

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　　在我國古時期，人們?nèi)粘龆�作，日入而息，每天是從黎明到次日黎明為一天。先賢在地面豎立直桿，制成第一代地平日晷，晴日晷針日影最短的時刻為午時正，將白晝分為上半天和下半天，黑夜分為上半夜和下半夜，至今仍有部分居民習用這種方法.后來將晷面改進成跟地球赤道平面相平行的第二代單面赤道日晷和雙面赤道日晷——春分到秋分日光照在日晷的北面，秋分到次年的春分照在日晷的南面，將白晝以日影角度劃分為6個時辰。

　　阿拉伯和伊斯蘭國家、民族崇尚月亮，每天是從黃昏——18時算起的，一個黑夜和一個白晝?yōu)橐徽�天。格里歷和現(xiàn)代夏歷（俗稱“農(nóng)歷”）每天都是從子夜（俗稱“午夜”）0時正算起，一天劃分為24小時，人們習慣將1天劃分為兩段：0~12時稱為上午，12~24時稱為下午，把13時稱為下午1時，依次類推；夏歷一天分為12個時辰，一個時辰為2小時，0~1時為子時，1~3時為丑時，3~5時為寅時，5~7時為卯時，7~9時為辰時，9~11時為巳時，11~13時為午時，13~15時為未時，15~17時為申時，17~19時為酉時，19~21時為戌時，21~23時為亥時，23~24時為“夜子時”，每時辰劃分為8刻（1刻15分鐘）一天共96刻。

　�。ǘ�）時節(jié)日晷和一年的分段

　　公元前46年采用儒略歷時，曾計劃以冬至為元旦，但囿于以朔日為起點的舊習俗，所以延誤了10天，（當時冬至在朔日前10天），在地球近日點附近，沿用至今。格里歷依序數(shù)稱為第一至第四季度（漢語可省去“第”字）。

　　埃塞俄比亞歷等阿拉伯國家以秋分（格里歷9月23日）為年首。

　　漢武帝元封七年（公元前104年），命天文歷法學家落下閎等觀測日影和星象，根據(jù)圭表日影長度一年的變化，將一年按平均長度劃分的二十四節(jié)氣（稱為“平氣法”）納入《太初歷》，改為太初元年，以冬至到次年冬至為“歲實”（回歸年），奇數(shù)的節(jié)氣稱為“中氣”：冬至（冬月、子）、大寒（臘月、丑）、雨水（正月、寅）、春分（二月、卯）、小滿（三月、辰）、芒種（四月、巳）夏至（五月、午）、大暑（六月、未）、處暑（七月、申）、秋分（八月、酉）、霜降（九月、戌）、小雪（十月、亥），在沒有中氣的月份置閏，巧妙地把陰月陽年協(xié)調(diào)在一起，恢復夏朝歷法以雨水所在月為正月，奠定了夏歷的基本格局，造福至今。唐朝高宗武德元年（公元618年）傅仁均、崔善為創(chuàng)制的《戊寅元歷》，才采用將黃道按角度等分為二十四節(jié)氣——“定氣法”。元代天文歷法學家郭守敬（1231~1316AD）將日晷和圭表改進成第三代半球型的《仰儀》，光線通過圓心孔在球面成影，在經(jīng)線上顯示當?shù)貢r辰，在緯線上顯示二十四節(jié)氣。

　　筆者用現(xiàn)代天文、地理及數(shù)學知識，研究開發(fā)出經(jīng)緯線角度量化、定位準確的實用新型專利、第四代日晷《赤道日晷與回歸線日晷組合》科普文化景點兼裝飾品，專利號：ZL00251258.0，時間和節(jié)氣更為準確，可用不銹鋼管為主制成豪華型，也可用瓷磚或塑料為主制成普及型，同時又是小學《自然》、中學《地理》的新穎教具，可用于每天有數(shù)小時日照的南緯66度到北緯66度廣大地域，赤道日晷為平面圓環(huán)狀，光線通過圓心的太極八卦璇璣板三角孔，在經(jīng)線上顯示當?shù)貢r間（跟北京時間相對照），在緯線上顯示二十四節(jié)氣、黃道十二宮（英漢名、古代名對照）及其公歷日期，中西融會，溝通古今，形象地演示天體的運行規(guī)律，普及天文、地理和歷法科學知識，展示中華文化的博大精深，源遠流長，增強民族自信心、自豪感和凝聚力，啟迪智慧，創(chuàng)導人與自然和諧，指導工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和醫(yī)學保健，提高所在地的知名度，吸引中外游客。向海內(nèi)外推廣傳統(tǒng)文化的日晷，具有極大的商機。

　　（三）一天和一年相比

　　沈括的十二氣歷、太平天國的天歷、新四季歷、獨大月歷、正元歷等主張將年首改在34天后的立春（格里歷2月4日），劃分為春、夏、秋、冬季，但因南北半球四季相反，北半球冬季適為南半球的夏季，各國氣候千差萬別，改歷當年會重復34天，我國熟悉的劃季方法難以得到多數(shù) 和學者的贊同，反而增加改歷阻力。

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