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大年老人調(diào)陰陽太陽月亮相和諧 -春節(jié)
大年老人調(diào)陰陽太陽月亮相和諧
——評曾一平教授的《太陽月亮打官司玉皇大帝審陰陽》
西漢時期四川閬中民間“籌人”(天文歷算學(xué)家)應(yīng)詔進(jìn)京與司馬遷等一道,改進(jìn)天文觀測儀器,晴察日晷,夜觀天象,將“歲實”(冬至到次年冬至——回歸年)等分為二十四節(jié)氣——“平氣法”,選定漢武帝元封七年(公元前104年)冬至子時為歷算的起點,以朔日為每月初一,以冬至所在月為冬月,大寒所在月為臘月,雨水所在月為正月,恢復(fù)夏朝月序,規(guī)定以缺中氣月為閏月,使月均近似朔望月,年均近似回歸年,巧妙地將陰月與陽年協(xié)調(diào)到一起.
伊斯蘭歷,我國俗稱回歷,是純陰歷,沒有閏月,每天以卯時為起點,而我們和格里歷是以子時正(0點)為起點的,他們以蛾眉月為每月1日(多為夏歷初三).
周朝后期,諸侯各據(jù),籌人后生分散在許多地方,六歷并行.現(xiàn)在的藏歷、傣歷、彝歷跟夏歷大同小異,以望日在十五為準(zhǔn),傣歷比夏歷早3個月,那是秦朝的月序,固定單月大,雙月小,固定在八月置閏,所以月份和日期有出入,藏歷用十二生肖代替地支,陰陽五行代替天干,丙戌年在藏歷叫“陰火狗年”.古代的巴比侖歷法也是陰陽歷,固定閏六月.
伊斯蘭國家和阿拉伯世界崇尚月亮,我們太陽和月亮一個也不能少!
曾一平教授的得意神話劇《太陽月亮打官司玉皇大帝審陰陽》一文說:“只因小女(月亮)身長有定，十二循環(huán)不及歲長，月歲本身不能相齊�！睂⒛旯�(jié)和“二十四節(jié)氣寄陰月籬下”，“變年適月，歲月紊亂，妖言惑眾，危害百姓”，把伊斯蘭歷、夏歷、藏歷、傣歷和彝歷等說得一塌糊涂,一竿子打擊一大片.
該文還寫道:“二千年前，西洋教皇，不識四時，亂定年首，節(jié)氣全丟�！�
公元前46年羅馬帝國皇帝儒略·愷撒采用埃及天文歷法學(xué)家索西根尼研制的儒略歷,并非“西洋教皇”,1582年才是由羅馬教皇格里高利十三世采用意大利醫(yī)生利奧的修訂意見:(1)儒略歷1582年10月4日次日改為格里歷1582年10月15日;(2)4的整倍數(shù)年為閏年,但100的整倍數(shù)年而不是400的整倍數(shù)年為平年,即400年97閏.索西根尼原本打算以冬至為元旦,因茍泥于朔日為每月1日的舊習(xí),故延誤了10天;再說我們不能以現(xiàn)代人的認(rèn)識貶低和苛責(zé)古人,到處樹敵,孤芳自賞,把自己陷里于孤立境地,損害歷法改革的形象、聲譽(yù)和前途.
四川省仁壽縣科協(xié)華夏歷法研究會周書先
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太陽：狀告月亮姑娘侵權(quán)，變年適月，歲月紊亂，妖言惑眾，危害百姓。望我皇明察。
月亮：一年四季，本應(yīng)太陽負(fù)責(zé)管理。但數(shù)千年來，太陽游手好閑，不務(wù)正業(yè)。24節(jié)氣未能自立門戶，而是寄養(yǎng)于我陰門籬下。小女素有惻隱之心，見其流浪無依只好暫時收在門下，將年節(jié)之事，暫行管理，以免百姓年歲無序，耕作失時。只因小女身長有定，十二循環(huán)不及歲長，月歲本身不能相齊。只能將不含中氣之月作閏月,隨上月序號。取某月之含中氣者取作正月，幾經(jīng)調(diào)整，最后確定含雨水之月為正月，年首在立春前后半月前后游移，使最近春首。年長遂有所消長。為了調(diào)和四季，這已是最大可能的尊重四季年長。所以。并非小女有意越權(quán)，更非故意侵權(quán)。實為年月本非整倍，齊月必須變年，齊年必得斷月，二者無法兼顧。小女本職在月，當(dāng)然保月變年。以無中氣之月為閏月，約十九年有七閏，差強(qiáng)保四時無大失。小女已盡最大努力。如太陽愿作浪子回頭。整飭政務(wù)，小女立當(dāng)將年節(jié)之責(zé)，原璧奉還，
太陽：月亮所言，確系實情。自我奉命下凡，執(zhí)掌四季年事以來，見世上鶯歌燕舞，如花似錦，就樂不思蜀，荒廢政務(wù)。隨便將24節(jié)氣，依附于陰歷門下。自愿作變年適月之獻(xiàn)。只貪悠閑之樂，不思黎民之便。干支節(jié)氣，本有完好體系。春秋四季，立春自為年首。只是寄附陰門，不敢另立年月。二千年前，西洋教皇，不識四時，亂定年首，節(jié)氣全丟。雖然如此，臣也并非全無勵精圖治之心。我皇若能判年權(quán)回歸，臣將重整時政，以贖前愆。報效吾皇。
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