三國演義讀書筆記

　　當細細品完一本名著后，你有什么總結呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的三國演義讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

三國演義讀書筆記1

　　司馬懿兵敗上方谷，困與大火之中，幸虧天降大雨，救了其父子三人的性命。于是他堅守不出，任憑蜀軍怎么挑戰(zhàn)，只是按兵不動。諸葛亮無奈，派人送去一套白色的女裝和頭巾，并附送書信一封，諷刺司馬懿：“既為大將，統(tǒng)領中原之眾，不思披肩執(zhí)銳，以決雌雄，乃甘窟守土巢，謹避刀箭，與婦人又何變異哉?今譴人送巾幗素衣至，如不出戰(zhàn)，可再拜而受之;倘恥心未泯，猶有男子胸襟，早與批回，依期赴敵。”司馬懿看過書信，心中大怒，卻強作笑顏：“孔明視我為婦人耶?”接過衣物，厚待來使，繼續(xù)堅守。這件事《三國演義》作了相當精彩的描寫，史書上亦有記載。

　　在封建社會，婦女地位低下，“惟女子與小人難養(yǎng)也”。當時，婦女是愚昧無知，懦弱膽怯的象征。諸葛亮給司馬懿送巾幗素衣，把他視為婦人，無疑是個莫大的侮辱，意在激怒對方，使之出戰(zhàn)。司馬懿身為魏軍大都督，按常情決不能咽下這口氣，但他老謀深算，對當時的形勢作了冷靜分析：一是戰(zhàn)事于魏不利。諸葛亮六出祁山，鋒芒正銳，誓與魏軍決一死戰(zhàn)。且新敗之后，貿(mào)然出戰(zhàn)，難操勝券。二是蜀國小，力弱，雖集三年之力伐魏，但后方懸遠，蜀道崎嶇，30萬大軍的補給不易解決，經(jīng)不起曠日持久的消耗，利在急戰(zhàn)速決。魏國則不然。國大人多，物力雄厚，戰(zhàn)場又離渭水平原不遠，補給十分便利，利在以逸待勞。司馬懿出于對己彼雙方形勢的正確估計，出師前就與魏主一起制定了以攻為守，拖垮蜀軍的作戰(zhàn)方略。交戰(zhàn)不利，更堅定了其堅守待變的決心。他并非沒有羞恥之感，但在他看來，受辱事小失利是大。因而強忍激憤，只在“心中大怒”。你有千條計，我有老主意。于是堅壁高壘，靜待時機。

　　司馬懿不是消極的“忍”，他在忍的同時，密切注視著蜀軍的動靜，特別注意抓住機會了解蜀主帥諸葛亮的情況。蜀軍使者丞相夙興夜寐，罰二十以上皆系纜也。所啖之食，日不過數(shù)升”。一番話，無意中透出一個重要消息：“孔明食少事煩，其能久呼?”司馬懿由此得出諸葛亮將不久于人世的估計。原來不僅蜀國拖不起，而且諸葛亮本人也沒有多少時間了。

　　司馬懿對這番侮辱沒有白忍，形勢終于發(fā)生了根本性變化，蜀軍正打熬不住，盟友吳軍又不在配合攻魏中兵敗合肥，無功而退。魏國兩面受敵的局面已告結束。諸葛亮聞訊，長嘆一聲，昏倒于地，五丈原秋風，大星隕落，蜀軍不戰(zhàn)自退，由戰(zhàn)略進攻轉為戰(zhàn)略退卻。司馬懿兵不血刃，凱旋長安。

　　常有人以司馬懿接受巾幗素衣為笑料，并以“死諸葛嚇退生仲達”笑司馬懿之怯懦。豈不知他苦不含怒強忍，而逞匹夫之勇，率眾一搏，蜀軍很可能打破魏國防御而挺進中原。即不如此，魏軍也將蒙受重大的損失。此前不久，魏將張鴿之死，就是因司馬懿經(jīng)不住諸葛亮的引誘而出擊造成的。羅貫中為了突出司馬懿的智慧，把這個責任栽到張鴿身上。因而這次司馬懿不能再上當了，中國歷史當忍不忍，導致慘敗的戰(zhàn)例并不鮮見。項羽往梁地前再三囑咐大司馬曹咎會合。后來漢軍果來挑戰(zhàn)。曹咎起初還能耐心堅守。后漢軍派人羞辱他，這位大司馬終于按捺不住心頭怒火，渡兵汜水出戰(zhàn)，被漢軍“半渡而擊之”，曹咎自殺，全軍覆沒。待項羽獲勝歸來，成皋已插上了漢軍的旗幟。司馬懿比曹咎高明之處就在于他在需要堅守的情況下，始終保持清醒的頭腦，不為辱罵所怒，不爭強，不上當。

三國演義讀書筆記2

　　歷史是死的，沒有多少人會對枯燥無味的歷史感興趣，惟有在歷史中注入民俗文化情感，使歷史變?yōu)閺V大人民群眾所喜聞樂見的故事，那么它才會生動形象惹人喜愛。《三國演義》就是個很好的例子。

　　三國是一段紛爭的歷史，一百多年的腥風血雨在中國歷史中，可它卻成了廣大民眾茶余飯后喜愛談論的話題，這主要歸功于羅貫中在《三國演義》中傾注的民俗文化情感。

　　羅貫中曾云游四海，網(wǎng)羅天下對三國的民族記憶，這種記憶其實受到人們對歷史的改編，融合了人們的愛狠情仇，包含人們的真是理想，下面我們來共同探討《三國演義》中的民俗文化情感。

　　《三國演義》中，神化了兩位關鍵人物，一位是武圣關羽，另一位是諸葛亮。

　　關羽有著“面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉”的健朗體魄，又有將義氣看成是比生命比戰(zhàn)爭勝負更重要的事。這儼然是一個人民心中的理想形象，人民十分渴望有這樣一位英雄人物出現(xiàn)。關羽“溫酒斬華雄”估計是人們最喜愛的篇目，位居弓馬手，武藝擎天地，溫酒未涼而取強敵首級，轉瞬之間，數(shù)行之言而關羽武藝，氣質，威嚴全顯，怎能不讓人驚嘆。后來關羽被孫權，呂蒙等人設計殺害，其靈魂附身呂蒙痛罵孫權：“碧眼小兒!紫髯鼠輩!還認我否!我來漢壽亭侯關云長也”讓孫權魂不附體。呂蒙七竅流血而死。這樣的死后復仇怎不讓人驚嘆，讓人大呼痛快!因此，關羽正在小說中并非人的形象，而是神，是世人推崇向往的.神。

　　諸葛亮又是一個典型，草船借箭，借東風。七擒孟獲，錦囊殺魏延等早已成為婦孺皆知的故事，這些故事或許不是都發(fā)生過，有些可能是人民添加上去體現(xiàn)諸葛亮智的，當他們都體現(xiàn)了當時人們希望當朝統(tǒng)治者任用像諸葛亮這樣的賢能之人的愿望。其中最精彩的我認為就是智激周瑜的故事了，赤壁之戰(zhàn)前夕，周瑜原本不希望江東發(fā)生戰(zhàn)爭，希望請和于曹魏，諸葛亮在于他一次交談中，不經(jīng)意間默誦了曹操的兒子曹植所賦的《銅雀臺賦》，其中有這樣的句子：“攬二喬于東南兮，樂朝夕與之共”。大喬可是孫權的妻子啊，小喬又嫁給了周瑜，怎能不讓周瑜憤怒!“周瑜聽罷，勃然大怒，離座指北而罵“老賊欺我太甚�！薄薄？梢娭T葛亮不僅讓周瑜改編了觀念，又讓他與曹氏集團結下了不共戴天之仇。我想各位讀過后都會對諸葛亮的只會感到敬佩。

　　《三國演義》中的民俗文化不僅為整部小說增添了別樣的風味，有恰如其分地展現(xiàn)出人民群眾的理想，有君主，就會有文臣武將，《三國演義》是以劉備為正統(tǒng)的，劉備旗下五虎上將，劉備龐統(tǒng)的是當時不可多得的人才，表現(xiàn)當時人們渴望社會安定，渴望生活幸福美滿的愿望。

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