大學(xué)生心理健康教育 -范文
近年來，人們開始將心理健康看做是與某種特殊的食譜一樣的東西，是一種包含有適當(dāng)比例的愛與安全、富于建設(shè)性的玩具、有益于身心的陪伴、坦率的性教育、情緒宣泄的出口和情緒控制，似乎把這些東西均衡地混在一起就是一份健康的食譜，
大學(xué)生心理健康教育
。這份均衡的心理大餐不可避免地讓人想起營養(yǎng)學(xué)家烹制的素食，有營養(yǎng)但不會誘人食欲。按照這份心理大餐培育出來的孩子，可能很容易成為一個完全適應(yīng)環(huán)境但卻單調(diào)乏味的人。
因此，在這里關(guān)于心理健康的討論中，使“心理”一詞恢復(fù)到受人尊敬的地位，使其回歸其在“心理健康”中的本義，看起來似乎是適當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)槟切┦挂环N人格區(qū)別于另一種人格的品質(zhì)是心理品質(zhì)，而且，我們稱之為“心理健康”的狀態(tài)不只是富有營養(yǎng)的心理大餐——無論這可能多么重要——的產(chǎn)物，而是復(fù)雜的心理系統(tǒng)連續(xù)不斷地作用于體驗(yàn)、對體驗(yàn)作出反應(yīng)、適應(yīng)、存儲和整合，以維持人體內(nèi)在需要和外部需求之間的平衡的結(jié)果。
心理健康取決于在生理需要、本能需要和外部世界需求之間的平衡，但是，這種平衡不應(yīng)當(dāng)被視為是一種靜態(tài)的平衡。按照社會需要控制本能需要、愛好、愿望以及純粹的自我欲望的過程，發(fā)生在更高級的心智活動區(qū)。正是人格中最靠近意識和現(xiàn)實(shí)的這個部分，執(zhí)行著這項(xiàng)重要功能。正是這種有意識的自我，承擔(dān)著這些控制和調(diào)解功能，而且，在人一生中醒著的所有時間里都是如此。
我們不應(yīng)該將個人滿足感，即“幸福”，誤認(rèn)為是心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。心理健康不僅必須要通過在人的自我中占據(jù)主導(dǎo)地位的相對的和諧來判斷，而且必須要根據(jù)一個有教養(yǎng)的人所達(dá)到的最高社會價值要求的程度來判斷。如果一個孩子盡管“沒有神經(jīng)官能癥”，但卻把擺脫恐懼看得如此之重，以至于在其一生中都不敢為了某個想法或原則而冒險一試，那么，這種心理健康就不會促進(jìn)人類的福祉。如果他是“安全的”，但他除了個人安全之外對其他任何事物都沒有追求，那么，這種安全本身就沒有價值。如果他“完全適應(yīng)這個群體”，但卻是通過不加批判地接受和依從其他人的想法來實(shí)現(xiàn)的，那么，這種適應(yīng)對社會的民主化進(jìn)程便毫無意義。如果他“完全適應(yīng)學(xué)校生活”，但卻用陳舊的觀念和事實(shí)來填充心靈，以某些漫畫書上的劣質(zhì)想象作為心靈雞湯，那么，什么社會的文明會看重這個孩子的“適應(yīng)性”呢？
最高級的心理健康，必須包括一個人能夠自由地運(yùn)用自己的智力解決人類問題、自身問題和社會問題。這種智力上的自由，要求思考和判斷這些較高級的心理過程應(yīng)盡可能地遠(yuǎn)離魔幻、自我滿足和以自我為中心的動機(jī)。對孩子進(jìn)行心理健康的訓(xùn)練，必須包括智力訓(xùn)練，
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《大學(xué)生心理健康教育》(http://www.szmdbiao.com)。孩子的情緒適應(yīng)能力對其智力能否得到充分開發(fā)的依賴，不亞于對滿足其基本生理需要的依賴。最高級的心理健康還必須包含一個牢固而完整的價值體系，它是人的是非觀和理想自我的整合，深深植根于不被侵犯或敗壞的人格結(jié)構(gòu)當(dāng)中。我們不能在沒有這樣一種道德體系存在的人格中談?wù)撔睦斫】�。如果我們運(yùn)用諸如“個人滿足”或“適應(yīng)群體”之類泛泛的標(biāo)準(zhǔn)來評估心理健康，可以想象，一個罪犯可以在追求其目標(biāo)的過程中達(dá)到最大程度的個人滿足，而且他對犯罪團(tuán)伙這一群體的適應(yīng)，也會如你能夠想象的那樣令人滿意。
那么，從理論上來說，心理健康一方面取決于在人格內(nèi)部維持人類基本需求和以自我為中心的愿望之間的平衡，另一方面取決于維持是非觀的需要和社會需要之間的平衡。在一般情況下，我們意識不到自己人格內(nèi)部的這兩股力量。但在發(fā)生沖突時，會有與是非觀的標(biāo)準(zhǔn)相沖突或者因?yàn)槠渌虿荒茉诂F(xiàn)實(shí)中得到滿足的沖動或愿望產(chǎn)生。在這種情況下，我們會意識到?jīng)_突，并且，自我會承擔(dān)起對這兩種相反的力量做出裁判或調(diào)解的角色。一個健康的自我就像一個理智、公正的法官，會設(shè)法找到使?fàn)幾h雙方都感到滿意的解決辦法。這使得在我們的自我與是非觀或社會需要沒有沖突時，我們會得到直接的滿足；而當(dāng)我們的判斷準(zhǔn)則與是非觀或社會需要發(fā)生沖突時，會加以變通而得到間接的滿足。如果一個人發(fā)現(xiàn)自己對專橫跋扈的上司懷有攻擊性的情緒，并且感到不可能在不直接導(dǎo)致嚴(yán)重后果的情況下將其表達(dá)出來，他的自我——如果是一個健康的自我的話——會將這種不被允許的沖動所蘊(yùn)含的力量，運(yùn)用到能夠使問題得以解決的建設(shè)性的行為當(dāng)中。最起碼，他會設(shè)身處地地站在上司的角度想想，并從這個白日夢中得到安慰。而一個不那么健康的自我——不會調(diào)解，在這種沖突面前無能為力——可能會放棄，而使得沖突以神經(jīng)官能癥的形式呈現(xiàn)出來。
神經(jīng)官能癥是解決沖突的一個拙劣的辦法，或者，更確切地說，根本不是解決沖突的辦法，而是一種糟糕的妥協(xié)。沖突依然隱蔽地以一種偽裝的形式繼續(xù)存在著，而且，由于現(xiàn)實(shí)的沖突沒有得到解決，神經(jīng)官能癥便會在一系列的妥協(xié)嘗試——神經(jīng)官能癥狀——中永遠(yuǎn)存在下去。表面上來看，神經(jīng)官能癥就好像是在兩個立場強(qiáng)硬的國家之間發(fā)生的一場冷戰(zhàn)，為了避免發(fā)生戰(zhàn)爭而達(dá)成暫時的妥協(xié)。但是，由于基本問題從來沒有被認(rèn)真對待過，新的憤懣和要求仍在不斷產(chǎn)生，需要越來越多的妥協(xié)和糟糕的討價還價才能避免沖突的公開爆發(fā)。神經(jīng)官能癥與冷戰(zhàn)的類比，還有另外一層類似的含義。如果沖突中的雙方都必須沒完沒了地為可能爆發(fā)的戰(zhàn)爭做準(zhǔn)備，就必定會將越來越多的財富用于國防建設(shè)，而使得能夠用于國民福利的其他重要方面的投資越來越少。最后，國防占用的國民收入和國民精力是如此之多，以至于只有很少能夠用于實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)。在這一點(diǎn)上，神經(jīng)官能癥與其極其相似。這是因?yàn)�，神�?jīng)官能癥要占用一個人大量的人格精力，以防止沖突的爆發(fā)。應(yīng)該用來促進(jìn)人格形成和發(fā)展的精力必須要大量地用于防范沖突。其結(jié)果是使自我耗竭，嚴(yán)重限制人的機(jī)能。
每當(dāng)人格中潛藏的沖突有公開爆發(fā)的危險時，對危險的預(yù)期便會造成焦慮。然后，焦慮就會以我們描述過的自我強(qiáng)化過程建立起神經(jīng)性的防御進(jìn)程，并且會在行為上再次妥協(xié)。說焦慮產(chǎn)生神經(jīng)癥的進(jìn)程是正確的，但是，我們一定不能據(jù)此認(rèn)為焦慮本身就是一種病態(tài)。焦慮不一定會造成神經(jīng)官能癥。事實(shí)上，焦慮對于人的適應(yīng)性是有很大用途的。
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