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山西北武當(dāng)山的導(dǎo)游詞范文
作為一名樂(lè)于為游客排憂(yōu)解難的導(dǎo)游，通常會(huì)被要求編寫(xiě)導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞可以幫助旅游者欣賞景觀(guān)，以達(dá)到游覽的最佳效果。那么一遍條理清晰的導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編整理的山西北武當(dāng)山的導(dǎo)游詞范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
山西北武當(dāng)山的導(dǎo)游詞范文1
北武當(dāng)山 據(jù)現(xiàn)存碑刻資料講，此山早在唐宋時(shí)已有道教活動(dòng)。山名 本作龍王山。明萬(wàn)歷二十五年(公元1597年)一通名為《龍王山新建玄天上帝宮記》的碑刻中，稱(chēng)此山為北方之偉觀(guān)也。中一峰孤峻，上有玄帝廟一楹，肇創(chuàng)始末無(wú)所稽。玄帝廟應(yīng)該就是真武廟，而所謂肇創(chuàng)始末無(wú)所稽，則說(shuō)明北武當(dāng)山的真武廟同樣有可能始創(chuàng)于明成祖永樂(lè)年間。萬(wàn)歷二十五年這次所謂新建玄天上帝宮，事實(shí)上是把原來(lái)的玄天廟擴(kuò)建為更大規(guī)模的宮闕形式。為什么要擴(kuò)建?此碑刻中說(shuō)：成祖文皇帝武當(dāng)山建宮崇報(bào)事宜，益信玄帝為北極正神。而北武當(dāng)山自開(kāi)辟以來(lái)，儼然幾立一旦英爽之氣，明演而照，不假募化而樂(lè)施者萬(wàn)萬(wàn)，無(wú)待勸誘而趨事者源源。講到當(dāng)時(shí)山上建造宮廟的形勢(shì)，碑刻中又形容說(shuō)：葺造觀(guān)者羅列星布，皆鴻材鉅植，金碧輝煌，雖不能與南頂方軌交跡，即規(guī)模壯麗、制度宏敞亦足以妥神靈，而聳其瞻矣，噫噫豈偶然哉!
這里真正值得我們注意的是，撰此碑者不但將當(dāng)時(shí)北武當(dāng)山建玄天宮的 事同樣直接和明成祖篤信玄帝為北極正神的事情聯(lián)系了起來(lái)，而且湖北武當(dāng)山稱(chēng)作為南頂。我們還在清雍十二年(公元1734年)版《山西通志山川卷》中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)西北一帶的百姓已普遍又把北武當(dāng)山叫作北頂。原來(lái)，無(wú)論是湖北的武當(dāng)山，還是山西的北武當(dāng)山，其主峰均被稱(chēng)曰為金頂。所以，南頂和北頂就成為明清之際人們對(duì)南北兩處武當(dāng)山最簡(jiǎn)明的俗稱(chēng)。北武當(dāng)山上仍然保留的明清兩代存的北武當(dāng)石坊和玄天石坊，以及山下曹家溝舊有格局基本完整并經(jīng)過(guò)清乾隆年間重修的太和宮(俗稱(chēng)真武行宮)，這些不但可以作為我們考察北武當(dāng)山歷史的實(shí)物坐標(biāo)，而且可以證實(shí)，山西的北武當(dāng)山與湖北武山一樣，無(wú)疑同樣都是名符其實(shí)的'道教歷史名山。
山西的北武當(dāng)山不但史出有名，而且自然景致極有特色。我國(guó)著名國(guó)畫(huà)家吳冠中先生曾經(jīng)兩次登上北武當(dāng)山，他認(rèn)為北武當(dāng)山上的花崗巖小圣石與奇松，無(wú)論其自然造型或是天然的分布章法，都應(yīng)該屬于黃山一族。我國(guó)當(dāng)代的旅游地學(xué)理論家北師大教授盧云亭先生則認(rèn)為北武當(dāng)山兼有泰山之雄、黃山之奇、華山之險(xiǎn)以及峨嵋之秀和青城山之幽。北武當(dāng)山金頂正南對(duì)面有一山峰，峰頂天然生成兩塊巨石。西邊一塊蠕蠕似動(dòng)形狀酷似一頭巨龜，東邊一塊隱身昂首頗像一條長(zhǎng)蛇。每當(dāng)山頭云海浮動(dòng)之際，這一對(duì)天然、龜蛇更顯得活龍活現(xiàn)，逼真生動(dòng)。凡來(lái)北武當(dāng)山旅游的人們都對(duì)著它們長(zhǎng) 目，嘖嘖稱(chēng)奇，這無(wú)疑正應(yīng)了道教中天之北方七星形似龜蛇，亦即玄武的典故。許多專(zhuān)家以為，北武當(dāng)山上的龜蛇石應(yīng)該堪稱(chēng)為我國(guó)近千處名山自然肖形石中的一流珍品。著名美學(xué)家王朝聞先生看到北武當(dāng)山上的龜蛇石的這座山峰命名為水火峰，這就更符合道教教義且有文化色彩了。
山西北武當(dāng)山的導(dǎo)游詞范文2
北武當(dāng)山，位于山西省呂梁地區(qū)方山縣境內(nèi)，古稱(chēng)龍王山，又名真武山，明代修復(fù)玄天大殿后，根據(jù)非玄武不足以當(dāng)之之意，更名為武當(dāng)山，因位于北方，故改稱(chēng)北武當(dāng)山。這里既有賞心悅目的自然景觀(guān)，又有歷史久遠(yuǎn)的人文景觀(guān)，是我國(guó)北方著名的道教圣地。1990年被山西省人民政府民族宗教事務(wù)局批準(zhǔn)為道教活動(dòng)場(chǎng)所，1994年1月被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名我。
北武當(dāng)山原是五里土路五里沙，五里石階往上爬�，F(xiàn)公路早已開(kāi)通，乘車(chē)可達(dá)萬(wàn)神廟，上山石階有1455級(jí)，險(xiǎn)峻處均置有鐵索扶手。此山坐落在群山環(huán)抱之中，其自然景觀(guān)奇峻秀麗，素有春粉、夏綠、秋紅、冬白之譽(yù)，加上陡峭險(xiǎn)峻的石階、古老恢宏的廟宇，可謂集雄、奇、險(xiǎn)、秀于一體。
萬(wàn)為奇異壯觀(guān)的是，千姿百態(tài)的.古松和天然雕飾的怪石，如：仙人指路松、擎天探海松、鴛鴦松、龜蛇頭智、古猿望日、石豬受難個(gè)個(gè)形態(tài)逼真、栩栩如生。峰頂建有真武廟，據(jù)古碑記載，創(chuàng)建于唐時(shí)，重修于明季，山上我個(gè)大小廟宇有道教活動(dòng)，鼎盛時(shí)期在明、清兩代，每逢農(nóng)歷三月初一至初三，是古廟會(huì)期，屆時(shí)香煙繚繞，游人云集。
北武當(dāng)山道觀(guān)現(xiàn)有道人十多個(gè)，觀(guān)內(nèi)存有泥塑、壁畫(huà)、石碑等文物，具有珍貴的歷史研究?jī)r(jià)值。當(dāng)代文人學(xué)者登臨此山，無(wú)不題詞作畫(huà);香客游人游歷此山，無(wú)不流連忘返。
山西北武當(dāng)山的導(dǎo)游詞范文3
歡迎大家來(lái)到這風(fēng)景優(yōu)美的武當(dāng)山。武當(dāng)山是世界遺產(chǎn)，1994年12月被入為世界遺產(chǎn)武當(dāng)山位于湖北省西北部丹江口市西南，又名太和山、玄岳山，是我國(guó)著名的道教圣地。相傳道教信奉的真武大帝即在此修仙得 道飛升，也是武當(dāng)拳術(shù)的發(fā)源地。武當(dāng)意為非真武不足當(dāng)之。名勝區(qū)面積為321平方千米，有眾多的自然勝景和人文勝景，主要包括三 潭、九泉、九井、九臺(tái)、十池、十石、十一洞、二十四洞、三十六崖和七十二峰等，構(gòu)成一幅瑰麗無(wú)比的丹青畫(huà)卷。
武當(dāng)山有許多的宮殿，有紫霄殿 復(fù)真觀(guān) 太和殿 金殿還有許多的宮殿。是當(dāng)年張三豐在這里的掌門(mén)人，是唐代的.時(shí)候建的。當(dāng)武當(dāng)山建起的時(shí)候，唐代被元朝消滅。現(xiàn)在雖然許多宮觀(guān)已成瓦礫， 然而現(xiàn)存的建筑仍透著宏偉和精美，而且有許多絕妙之處令人稱(chēng)奇。如復(fù)真觀(guān)一座五層高樓中，有一柱支撐十二根梁枋的結(jié)構(gòu)奇特的杰作;九曲黃河墻可傳遞聲音，與北京天壇回音壁異曲同工;轉(zhuǎn)身殿里的大鐘在撞擊時(shí)殿內(nèi)幾無(wú)聲息，而殿外卻分明聽(tīng)到鐘聲裊裊;山巔那座銅鑄鎏金的金殿是一件工藝珍品，圍繞著它有幾大奇觀(guān)，其中之一為雷火煉殿：古時(shí)金殿未有避雷設(shè)施，雷雨天時(shí)，金殿四周往往電光閃爍，火球翻滾，景象絢麗萬(wàn)千，而每次雷擊過(guò)后金殿不僅分毫未損，而且燦然如新凡此種種使人不由得為古人的智慧發(fā)出由衷贊嘆。
武當(dāng)山真是風(fēng)景到處是美麗。希望你有機(jī)會(huì)去細(xì)細(xì)游賞。
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