成都武侯祠導(dǎo)游詞[推薦]
作為一名專(zhuān)門(mén)引導(dǎo)游客、助人為樂(lè)的導(dǎo)游，時(shí)常需要用到導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞一般是根據(jù)實(shí)際的游覽景觀(guān)、遵照一定的游覽路線(xiàn)、模擬游覽活動(dòng)而創(chuàng)作的。導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫(xiě)才好呢？以下是小編幫大家整理的成都武侯祠導(dǎo)游詞，希望能夠幫助到大家。
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成都武侯祠導(dǎo)游詞1
歡迎大家來(lái)到這！我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀(guān)游玩，下面我首先大家介紹一下。
成都武侯祠肇始于公元220xx年修建劉備惠陵時(shí)，名“漢昭烈廟”。后來(lái)祭祀諸葛亮的武侯祠并入漢昭烈廟。是中國(guó)唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的三國(guó)蜀漢遺跡博物館。成都武侯祠是國(guó)內(nèi)眾多武侯祠中唯一首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是紀(jì)念諸葛亮名勝中最負(fù)盛名的一處。 紀(jì)念諸葛亮的武侯祠除成都武侯祠外，還有陜西勉縣武侯祠、南陽(yáng)武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重慶奉節(jié)白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠等
在中國(guó)五千多年的文明史中，三國(guó)時(shí)代是其中很短暫但卻很精彩的一段，從東漢黃巾農(nóng)民起義算至三家歸晉（公元184年—280年），前后將近一百年時(shí)間。
三國(guó)時(shí)代的得名，是因當(dāng)時(shí)神州大地上并存著三個(gè)地方政權(quán)，這三個(gè)政權(quán)分別是曹操和他的兒子曹怌建立的魏國(guó)，占據(jù)黃河流域的大片土地，建都洛陽(yáng)，孫權(quán)建立的吳國(guó)，占據(jù)長(zhǎng)江中下游等地，建都南京，劉備建立的蜀國(guó)，占據(jù)四川，云南，貴州等地，建都成都。
“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，中國(guó)古代歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)多次的大分裂，大動(dòng)蕩，最后又重歸統(tǒng)一的局面，三國(guó)時(shí)期，只不過(guò)也是一次而已。
在三國(guó)鼎立、群雄割據(jù)的年代，四川曾經(jīng)是蜀漢政權(quán)的割據(jù)地。雖然四川地處西南，而且勢(shì)單力薄，但是劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛等一大批忠良之士，為了漢室一統(tǒng)天下，他們爭(zhēng)東吳、扶南夷、出師北伐、英勇奮戰(zhàn)，從而演繹出了一幕幕悲壯的歷史，留下來(lái)很多可歌可泣的`故事。讓我們后人千古傳頌。于是，人們就修開(kāi)始修廟建祠，或者是保留古戰(zhàn)場(chǎng)。從而構(gòu)成了眾多的三國(guó)歷史名勝古跡。今天我們要游覽的武侯祠，便是眾多的三國(guó)古跡中久負(fù)盛名的一處古跡。
武侯祠是紀(jì)念三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)丞相諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前被封為武鄉(xiāng)侯，死后被封為忠武侯，后人便尊稱(chēng)他為武侯。
武侯祠坐落在成都南郊的武侯祠大街，廟宇坐北朝南。武侯祠始建于何時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有資料可考了，但從杜甫的詩(shī)《蜀相》中的描寫(xiě)“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”來(lái)推斷的話(huà)，早在唐代以前就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐，宋時(shí)期這里分別有武侯祠和劉備廟，明代初年，祠廟合并為一，明代末年，祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠是在清代康熙十一年的時(shí)候，在舊址上修建起來(lái)的。占地面積達(dá)到了3.7萬(wàn)平方米。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
成都武侯祠導(dǎo)游詞2
昨天帶大家參觀(guān)杜甫草堂，錦里等，那么今天我將帶大家去另一個(gè)而比較有意義的地方，那就是成都武侯祠。
武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后謚號(hào)忠武侯，后人便尊稱(chēng)他為武侯。成都武侯祠是全國(guó)唯一的一座君臣合祀的廟宇，始建于公元223年劉備入葬于惠陵。
現(xiàn)在我們來(lái)到武侯祠的門(mén)口，門(mén)口旁邊有一個(gè)景點(diǎn)的.簡(jiǎn)介，大家可以先看一看，解解，然后我們就一起進(jìn)去參觀(guān)，還是重復(fù)一下我每天都在說(shuō)的，注意安全，文明參觀(guān)，謝謝大家的配合，好，大家跟著我一起進(jìn)去吧。
現(xiàn)在看到的就是劉備殿，殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像。
現(xiàn)在我們到諸葛亮殿。殿的門(mén)楣楹柱上掛滿(mǎn)前人留下的匾聯(lián)。諸葛亮殿內(nèi)，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺(tái)上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，深謀遠(yuǎn)慮的神采，顯示出一代儒相的風(fēng)儀。
武侯祠里面還有很多值得觀(guān)賞的地方，大家可以自由觀(guān)賞一下，現(xiàn)在是10點(diǎn)半，我們11點(diǎn)半在門(mén)口集合，然后去吃午飯。
成都武侯祠導(dǎo)游詞3
20xx年12月，原成都市南郊公園合并為武侯祠園林區(qū)。南郊公園原系民國(guó)時(shí)期四川省主席、抗戰(zhàn)時(shí)期第七戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官劉湘墓園。始建于1938年至1942年，400米的中軸線(xiàn)縱貫?zāi)媳�，石牌坊大門(mén)、三洞門(mén)、四方亭、薦馨堂、墓室等，是西南地區(qū)惟一一座北方陵園建筑群。在武侯祠的發(fā)展規(guī)劃中，西區(qū)將打造成三國(guó)文化的傳播體驗(yàn)中心。
1953年經(jīng)修整辟為公園，依次建有浮雕式石牌坊大門(mén)、旌忠門(mén)、碑亭、薦馨堂、劉湘墓等建筑。武侯祠東側(cè)的錦里由武侯祠博物館恢復(fù)修建，錦里為清末民初建筑風(fēng)格的古街。它依托武侯祠，擴(kuò)展了三國(guó)文化的外延，并融入川西民風(fēng)、民俗，集吃、住、行、游、購(gòu)、娛于一體，成為成都文化旅游的新亮點(diǎn)。
現(xiàn)緊鄰武侯祠的“錦里”古街由成都武侯祠博物館斥資復(fù)建，為“全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。錦里作為武侯祠博物館（三國(guó)歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、西區(qū)）的一部分，占地30000余平方米，建筑面積14000余平方米，街道全長(zhǎng)550米。建筑以清末民初四川民居風(fēng)格為基礎(chǔ)，內(nèi)容以三國(guó)文化和四川傳統(tǒng)民俗文化為內(nèi)涵。錦里于20xx年10月正式對(duì)外開(kāi)放；其延伸段于20xx年1月開(kāi)肆，錦里延伸段大膽將活水引入循環(huán)，形成“水岸錦里”的新景觀(guān)�！鞍菸浜睿蒎\里”已成為成都旅游最具號(hào)召力的響亮口號(hào)之一。
傳說(shuō)錦里曾是西蜀歷史上最古老、最具有商業(yè)氣息的街道之一，早在秦漢、三國(guó)時(shí)期便聞名全國(guó)。今天的錦里依托成都武侯祠，以秦漢、三國(guó)精神為靈魂，明、清風(fēng)貌作外表，川西民風(fēng)、民俗作內(nèi)容，擴(kuò)大了三國(guó)文化的外延。在這條街上，濃縮了成都生活的精華：有茶樓、客棧、酒樓、酒吧、戲臺(tái)、風(fēng)味小吃、工藝品、土特產(chǎn)，充分展現(xiàn)了四川民風(fēng)民俗的獨(dú)特魅力。
匾額為“漢昭烈廟”。大門(mén)內(nèi)濃蔭叢中，矗立著六通石碑，兩側(cè)各有一碑廊，其中最大的一通在東側(cè)碑廊內(nèi)，唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，唐憲宗元和四年（公元809年）立，有很高的文物價(jià)值，為國(guó)家一級(jí)文物，因文章、書(shū)法、刻技俱精被稱(chēng)為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書(shū)法家柳公綽（柳公權(quán)之兄）書(shū)寫(xiě)，名匠魯建刻字，都出自名家，因此被后世稱(chēng)為三絕碑。碑文對(duì)諸葛亮的一生，作了重點(diǎn)褒評(píng)；竭力贊頌諸葛亮的'高風(fēng)亮節(jié)，文治武功，并以此激勵(lì)唐代的執(zhí)政者。碑文特別褒獎(jiǎng)諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭著表示自己死而無(wú)怨。李嚴(yán)與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當(dāng)他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕”。這些均屬史實(shí)，裴度據(jù)史褒評(píng)，令人信服碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人所敬仰，還因?yàn)樗兄呱械乃枷牒妥黠L(fēng)，不利用職權(quán)謀私。
二門(mén)之后是劉備殿，又名昭烈廟。入武侯祠正門(mén)，即可見(jiàn)到氣勢(shì)恢宏的昭烈廟。昭烈廟為單檐歇山式建筑。正中有劉備貼金塑像，高3米，儀容豐滿(mǎn)莊重，耳大垂肩。左側(cè)陪祀的是他的孫子北地王劉諶像。劉備像側(cè)原有其子蜀漢后主劉禪像，因劉禪昏庸無(wú)能，不能守基業(yè)，喪權(quán)辱國(guó)，宋真宗時(shí)被四川地方官撤除，后來(lái)就沒(méi)有再塑。在蜀漢后主劉禪降魏時(shí)其子劉諶到劉備墓前哭拜，殺掉家人后自殺身亡。兩側(cè)偏殿，東有關(guān)羽父子和周倉(cāng)塑像，西有張飛祖孫三代塑像，表現(xiàn)了關(guān)、張兩人的不同外貌和不同性格，又反映了他倆武藝超群、勇猛過(guò)人的共同特征。兩側(cè)東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。東側(cè)文臣廊坊以龐統(tǒng)為首，西側(cè)武將廊房以趙云領(lǐng)銜。每個(gè)塑像如真人大小，像前立有一通小石碑，刊其姓名、生平，便于游人了解。這些塑像，個(gè)個(gè)氣宇軒昂，形神兼?zhèn)�，反映了我�?guó)清代民間藝人的高超泥塑技藝。昭烈廟正殿西壁掛有據(jù)說(shuō)為岳飛所書(shū)《出師表》木刻，東壁為現(xiàn)代書(shū)法家沈尹默書(shū)《隆中對(duì)》木刻。
諸葛亮殿西側(cè)是劉備墓，史稱(chēng)“惠陵”。由諸葛亮親選寶地，葬劉備于此�！度龂�(guó)志·先主傳》記載：“八月，葬惠陵”。據(jù)《謚法》，“愛(ài)民好與，曰‘惠’”，故名劉備墓稱(chēng)“惠陵”。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。劉備墓前有清乾隆年間所立“漢昭烈皇帝之陵”石碑，陵墓建筑由照壁、柵欄門(mén)、神道、寢殿等組成。陵前有規(guī)模較小的神道為清代所建。惠陵與武侯祠主要建筑一樣亦為坐北朝南，緊鄰在漢昭烈廟與武侯祠西側(cè)。與武侯祠之間有紅墻夾道相連。
成都武侯祠的字畫(huà)、對(duì)聯(lián)甚多，其中的現(xiàn)代書(shū)法家沈尹默書(shū)寫(xiě)的《隆中對(duì)》最引人注目。武侯祠還有岳飛手書(shū)的諸葛亮《出師表》刻石（歷來(lái)對(duì)此的真?zhèn)未嬗袪?zhēng)議，有一種說(shuō)法，此前、后兩表實(shí)際上是明代士人白麟偽托岳飛之名所書(shū)）。
劉備殿后，下數(shù)節(jié)臺(tái)階（武侯祠低于漢昭烈廟，象征古代君臣關(guān)系），是一座過(guò)廳，掛有“武侯祠”匾額。武侯祠是紀(jì)念三國(guó)時(shí)蜀漢丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮的祠堂，諸葛亮生前封“武鄉(xiāng)侯”，死后謚號(hào)“忠武”，故紀(jì)念他的祠堂稱(chēng)作“武侯祠”。諸葛亮殿懸“名垂宇宙”匾額，兩側(cè)為清人趙藩撰書(shū)“攻心”聯(lián)：“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。”的聯(lián)文，是頗負(fù)盛名的一副對(duì)聯(lián)，借對(duì)諸葛亮、蜀漢政權(quán)及劉璋政權(quán)的成敗得失的分析總結(jié)，提醒后人在治蜀、治國(guó)時(shí)借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要特別注意“攻心”和“審勢(shì)”。正殿中供奉著諸葛亮祖孫三代的塑像。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時(shí)制作，人稱(chēng)“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。大殿頂梁由烏木制成，上書(shū)諸葛亮寫(xiě)給兒子諸葛瞻《誡子書(shū)》中“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”（不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不是身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想）。諸葛瞻及其子尚在綿竹抗擊魏將鄧艾的戰(zhàn)斗中不幸身亡。
惠陵，武侯祠里，蜀國(guó)的重要人物都有塑像。其中，劉備、諸葛亮、關(guān)羽和張飛，都有專(zhuān)殿，其余的重要文官與武將，則分別塑在文武廊。東邊是文官廊，西邊是武將廊。
左右兩廊各有文臣武將十四員，合計(jì)共二十八名文武。東府文官廊以龐統(tǒng)為首，其次為簡(jiǎn)雍、呂凱、傅肜、費(fèi)祎、董和、鄧芝、陳震、蔣琬、董允、秦宓、楊洪、馬良及程畿；西府武將廊則以趙云為首，依次為孫乾、張翼、馬超、王平、姜維、黃忠、廖化、向?qū)�、傅僉、馬忠、張嶷、張南及馮習(xí)。
三義廟現(xiàn)，初名三義祠，清康熙初年由四川提督鄭蛟麟始建。乾隆四十九年（1784）因焚香引起大火被毀，乾隆四十九年（1787）重建，道光二十二年（1842）又曾全面修葺�，F(xiàn)在所見(jiàn)建筑和匾聯(lián)主要是道光年間的遺存。其建筑為混合結(jié)構(gòu)，面積569㎡，四造五殿，規(guī)模宏大。后漸坍圮，僅存少量建筑尚完好，1981年被公布為成都市市級(jí)文物保護(hù)單位。1998年，因城建需要三義廟由提督街遷建到武侯祠內(nèi)。
三絕碑，本名蜀丞相諸葛武侯祠堂碑。在武侯祠大門(mén)至二門(mén)之間的東側(cè)碑亭中。碑高367厘米，寬95厘米，厚25厘米、唐憲宗元和四年（809年）刻建。由唐代宰相裴度撰文，書(shū)法家柳公綽（柳公權(quán)之兄）書(shū)寫(xiě)，石工魯建鐫刻。裴文、柳書(shū)、魯刻，三者俱佳，所以后世譽(yù)為三絕碑。一說(shuō)三絕指諸葛亮的功績(jī)、裴度的文章、柳公綽的書(shū)法。碑陽(yáng)、碑陰、碑側(cè)遍刻唐、宋、明、清時(shí)代的題詩(shī)、題名、跋語(yǔ)。
成都武侯祠現(xiàn)分文物區(qū)、園林區(qū)和錦里三部分，面積230畝（15萬(wàn)平方米）。根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃內(nèi)容，武侯祠將對(duì)這三個(gè)區(qū)域進(jìn)行更加合理的功能區(qū)劃，分為三國(guó)歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、三國(guó)文化體驗(yàn)區(qū)三大板塊。
武侯祠同漢昭烈廟、劉備墓（惠陵）相毗連。整個(gè)武侯祠坐北朝南，主體建筑大門(mén)，二門(mén)，漢昭烈廟，過(guò)廳，武侯祠五重建筑，嚴(yán)格排列在從南到北的一條中軸線(xiàn)上。以劉備殿最高，建筑最為雄偉壯麗。武侯祠后還有三義廟、結(jié)義樓等建筑。
文物區(qū)主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三部分組成，祠廟現(xiàn)存主體建筑（除惠陵）均為清康熙十一年（公元1672年）重建，坐北朝南，排列在一條中軸線(xiàn)上，依次為大門(mén)、二門(mén)、漢昭烈廟、過(guò)廳、武侯祠以及遷建的三義廟和新建的結(jié)義樓，共七重。祠內(nèi)供奉劉備、諸葛亮等蜀漢英雄塑像50余尊，唐及后代碑刻50余通，匾額、楹聯(lián)70多塊，尤以唐“三絕碑”、清“攻心”聯(lián)最為著名。
成都武侯祠導(dǎo)游詞4
諸位游人：
大家好，我是大家的導(dǎo)游員歡歡，熱烈歡迎大伙兒到成都武侯祠旅游觀(guān)光游玩！
成都武侯祠坐落于洛陽(yáng)市南郊臥龍崗，南陽(yáng)武侯祠，知名諸葛亮草廬，是三國(guó)時(shí)期知名的思想家、戰(zhàn)略家三國(guó)諸葛亮躬耕于南陽(yáng)時(shí)留有的故址，當(dāng)初劉皇叔三顧之處，也是各代大家拜謁和拜祭三國(guó)諸葛亮的'地區(qū)。
好啦，諸位游人，如今大家趕到了成都武侯祠的通道，各位看這座千載人龍石坊，高9米，面闊13.5米，三門(mén)四柱，滿(mǎn)身鋪滿(mǎn)雕鏤，千載人龍的意思就是指三國(guó)諸葛亮是人中之龍，暗喻臥龍崗是臥虎藏龍的地方。
諸位游人，如今大家趕到了大拜殿，它是成都武侯祠的行為主體工程建筑。正殿塑的是諸葛孔明正坐正臉像，它綸巾羽扇，風(fēng)范莊重。左側(cè)是他的大兒子諸葛瞻，右側(cè)是它的長(zhǎng)孫諸葛尚。圣殿的屋檐下、柱上擺滿(mǎn)了各代知名人士騷客的春聯(lián)和碑額，這種碑額莫不充斥著大家對(duì)三國(guó)諸葛亮的尊敬敬仰之情。
好啦，下邊是游人們隨意參觀(guān)考察時(shí)間，請(qǐng)大伙兒留意，不必亂刻亂涂亂畫(huà)，亂丟垃圾，妥當(dāng)存放好自身帶上的物件，結(jié)合的時(shí)間十一時(shí)，結(jié)合的地址是成都武侯祠門(mén)口。祝大家參觀(guān)考察開(kāi)心。
成都武侯祠導(dǎo)游詞5
各位游客朋友們：
大家好，歡迎來(lái)到成都武侯祠博物館參觀(guān)游覽，我是講解員小周，希望。 首先讓我們來(lái)看這幅平面圖，成都武侯祠位于成都市區(qū)南面，占地面積15萬(wàn)平方米，大約210多畝，這里是最富盛名的諸葛亮、劉備等蜀漢英雄紀(jì)念地，全國(guó)唯一的一座君臣合祀祠廟，可以說(shuō)是全中國(guó)乃至全世界，影響力最大的三國(guó)遺跡博物館，享有“三國(guó)圣地”只美譽(yù)。1961年被國(guó)務(wù)院評(píng)為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1984年正式成立博物館，于2006年被國(guó)家旅游局評(píng)為4A級(jí)景區(qū)，2008年又被國(guó)家文物局評(píng)為首批國(guó)家一級(jí)博物館。
根據(jù)武侯祠新的規(guī)劃呢，現(xiàn)在將武侯祠分為三個(gè)區(qū)域，分別是三國(guó)歷史遺跡區(qū)，錦里民俗區(qū)，以及正在打造的西區(qū)——三國(guó)文化體驗(yàn)區(qū)，今天帶大家參觀(guān)的部分是三國(guó)歷史遺跡區(qū)，我們的游覽順序是：從大門(mén)進(jìn)入后，依次參觀(guān)游覽二門(mén)，漢昭烈廟，過(guò)廳,武侯祠，以及近幾年遷建的進(jìn)來(lái)的三義廟，最后，通過(guò)紅墻夾道到達(dá)惠陵，游覽時(shí)間大約1個(gè)小時(shí)。
武侯祠始建于公元223年，距今已經(jīng)有1788年的歷史了，當(dāng)時(shí)因?yàn)槭駶h皇帝劉備去世，下葬于惠陵，按照漢朝的陵寢制度，有陵必有廟，所以在惠陵旁邊修建了紀(jì)念劉備的漢昭烈廟。由于諸葛亮和劉備的關(guān)系如魚(yú)和水，密不可分，大約在南北朝的時(shí)候，又將成都少城內(nèi)紀(jì)念諸葛亮一家的武侯祠遷建到了漢昭烈廟旁邊。在明朝初年，朱元璋的第十一個(gè)兒子蜀獻(xiàn)王朱椿為了突出君權(quán)，下令拆掉武侯祠，將武侯祠并入于漢昭烈廟內(nèi)，使兩廟合二為一。明朝末年，張獻(xiàn)忠兵敗四川，對(duì)四川進(jìn)行了毀滅性的打擊，武侯祠祠廟荒廢，但惟獨(dú)惠陵保存完好。今天我們所看到的這座祠廟，是在清康熙11年既公元1672年在原址上重建的，前殿為紀(jì)念劉備及蜀漢文臣武將的漢昭烈廟，后殿才是真正意義上紀(jì)念諸葛亮的武侯祠，正是因?yàn)檫@樣的建筑格局，是的成都武侯祠成為了全國(guó)唯一的一座君臣合祀祠廟。
初游武侯祠的朋友常常會(huì)問(wèn)小周這樣一個(gè)問(wèn)題，這剛才進(jìn)來(lái)時(shí)，大門(mén)上明明懸掛著“漢昭烈廟”的牌匾，漢，是劉備見(jiàn)過(guò)時(shí)的國(guó)號(hào)，史稱(chēng)“蜀漢”。昭烈，是劉備死后的溢號(hào)。顧名思義，這里是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q(chēng)之為武侯祠呢?民國(guó)年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)，道出了其中的緣由：“門(mén)額大書(shū)昭烈廟，世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè)，丞相功高百代思”由此可知，是世人對(duì)諸葛亮為國(guó)為民，鞠躬盡瘁的精神十分崇敬，總是習(xí)慣了把這個(gè)地方叫做武侯祠。
從唐代開(kāi)始，碑刻藝術(shù)就成為了武侯祠的一大文化特色，武侯祠現(xiàn)存碑碣50余通，分別鐫刻于唐代，明代、清代以及近現(xiàn)代，其中以我們前方的這通唐碑最具代表性，它是選用石質(zhì)較為堅(jiān)硬細(xì)膩的硤石所鑿刻而成，碑身高3.67米，寬0.95米，全名為《蜀臣相諸葛武侯祠堂碑》。碑文分為銘和序，正楷22行，每行大約50個(gè)字。
唐碑立于唐憲宗元和四年，也就是公園809年，劍南西川節(jié)度使武元衡率領(lǐng)27位僚屬來(lái)到武侯祠拜謁，令節(jié)度府掌書(shū)記裴度撰寫(xiě)碑文，裴度，字中立，是一位非常有才華的人，先后輔佐了唐代的四個(gè)皇帝也是唐代中后期的中興名相。他在碑文部分表達(dá)了自己對(duì)諸葛亮的崇敬仰慕之情，文章序文部分開(kāi)始便寫(xiě)到：度常讀舊史，詳求往哲，或秉事君之節(jié)，無(wú)開(kāi)國(guó)之才，得立身之道，無(wú)治人之術(shù)，四者備矣，兼而行之，則蜀丞相諸葛公其人也。意思是說(shuō)我裴度讀前代的史書(shū)，詳盡的搜羅了前賢先哲的行事，有的具備臣子對(duì)待君主的氣節(jié)，但是沒(méi)有開(kāi)創(chuàng)國(guó)家的能力，有的深得立身處世的道理，但是沒(méi)有治理民眾管理官吏的辦法，如果說(shuō)有誰(shuí)兼?zhèn)溥@四種美德，并能運(yùn)用它來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，那么就只有蜀國(guó)丞相諸葛亮了，序文部分還提到了“隆中對(duì)”“結(jié)吳抗曹，擁蜀稱(chēng)漢”以及“南征”“北伐”等和諸葛亮有關(guān)的重大歷史事件，銘文中稱(chēng)贊了諸葛亮的文治武功，強(qiáng)調(diào)了諸葛亮的歷史功績(jī)和治國(guó)才能可以與管仲、樂(lè)毅、姜尚、伊尹，蕭何等人相媲美，最后銘文描寫(xiě)了“古柏森森，遺廟沈沈”的.武侯祠，以及蜀人懷念祭祀諸葛亮的場(chǎng)景。
文章寫(xiě)好以后，由唐代著名書(shū)法家柳公權(quán)的哥哥柳公綽書(shū)寫(xiě)，從他書(shū)寫(xiě)時(shí)那種端正的字體結(jié)構(gòu)和凝重的筆意變化就可以看出，他在書(shū)寫(xiě)時(shí)對(duì)諸葛亮的崇敬仰慕的精神境界，觀(guān)其字，則如見(jiàn)其人，從書(shū)法史的角度來(lái)看，柳公綽的名氣和成就，都不如弟弟柳公權(quán)，但是在燦若群星的唐代書(shū)法家中，他的書(shū)法造詣也是堪稱(chēng)一絕的。
石碑左下角這里，鐫字人魯建，五個(gè)大字。魯建是當(dāng)時(shí)蜀中最著名的刻工，我們說(shuō)，好的刻工要懂得書(shū)法，才能夠準(zhǔn)確的把握住書(shū)法作品的精髓，從魯建的刻技來(lái)看，下刀剛勁有力，技法精湛，準(zhǔn)確的再現(xiàn)了書(shū)法作品的原貌。
正是因?yàn)樘票奈恼�、�?shū)法、鐫刻都非常精彩，所以被世人稱(chēng)為“三絕碑”它是四川迄今為止保存完好的少數(shù)幾通石碑之一，在上世紀(jì)90年代就被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家一級(jí)文物，距今已經(jīng)有1200年的歷史了。由于它的歷史悠久，再加上四川氣候潮濕等諸多原因，導(dǎo)致了唐碑下面的字體沒(méi)能完整的保存下來(lái)，據(jù)《潛研堂金石跋尾》及民國(guó)《華陽(yáng)縣志 古跡四》記載這通在明憲宗時(shí)期，由當(dāng)時(shí)的四川官員騰嵩進(jìn)行過(guò)修補(bǔ)，現(xiàn)存碑文與《文苑英華》《唐文萃》上的內(nèi)容略有出入。
在唐碑右下角，這里有明弘治10年，由四川巡按榮華在碑上提的跋：“人因文而顯，文因字而顯,然則武侯之功德，裴柳之文字，其相與垂于不朽也”在這里贊美了諸葛亮的功績(jī)，裴度的文章和柳公綽的書(shū)法。
清代布政使宋可發(fā) 還在這里寫(xiě)到“讀唐碑，文瑰麗，書(shū)端嚴(yán)，堪稱(chēng)雙絕”碑陰部分還刻有武元衡及其27位僚屬的姓名和爵祿。
明碑
唐碑對(duì)面的這通呢就是明碑了 ，全名為《諸葛武侯祠堂碑記》立于明嘉靖26年也就是公元1547年，由當(dāng)時(shí)的四川巡撫張時(shí)徹撰文，成都府同知高登立碑。碑文主要介紹了武侯祠的歷史沿革。碑身下面是赑屃(碧戲)碑座，相傳赑屃是龍的兒子，形如龜而有齒，力大能馱，所以常常被用作為碑趺(一聲)出現(xiàn)在中國(guó)的建筑當(dāng)中。
二門(mén)
現(xiàn)在我們所在的位置是二門(mén)，匾額上“明良千古”四個(gè)大字，意思是說(shuō)明君良臣，千古垂范，這是由清人吳英撰書(shū)。
門(mén)楣上這幅長(zhǎng)聯(lián)：合祖孫父子兄弟君臣，輔翼在人綱，百代存亡爭(zhēng)正統(tǒng);歷齊楚幽燕越吳秦蜀，艱難留廟祀，一堂上下共千秋。這幅對(duì)聯(lián)是由近代人劉咸滎所書(shū)。上聯(lián)意思是:漢昭烈廟里供奉這蜀漢君臣的塑像，其中有祖孫、父子、兄弟、君臣關(guān)系，臣子輔佐君王，維護(hù)人倫綱常，自古以來(lái)王侯將相的生死存亡斗爭(zhēng)，都是為了給自己的國(guó)家爭(zhēng)得正統(tǒng)地位，劉備建立蜀漢政權(quán)來(lái)之不易，經(jīng)歷了齊楚幽燕越吳秦蜀等地方，艱難立國(guó)，受到后人景仰，建廟逢祀，君臣一堂，千秋永在。
外面這幅對(duì)聯(lián)、唯德與賢，可以服人，三顧頻煩天下計(jì)，如魚(yú)得水，昭茲來(lái)許，一體君臣祭祀同。意思是說(shuō) 只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍軌蚴谷诵欧瑒淙櫭⿵]可謂頻繁，才求的諸葛亮安邦定國(guó)的天下大計(jì)，劉備得到了諸葛亮的輔佐，就如同魚(yú)得到了水一樣，這樣的君臣關(guān)系成為千古典范，昭示后人，上下一堂享受著人們的祭祀，此聯(lián)為清嘉慶7月由四川總督蔣攸铦題，在1982年時(shí)由魏傳統(tǒng)補(bǔ)書(shū)。
成都武侯祠導(dǎo)游詞6
各位游客：
剛才我們游覽了武侯祠中的劉備殿以及文臣武將廊，現(xiàn)在我們來(lái)到了諸葛亮殿，這里才是真正紀(jì)念諸葛亮丞相的武侯祠。
請(qǐng)大家注意，現(xiàn)在我們要下一級(jí)臺(tái)階。為什么要下這級(jí)臺(tái)階呢？原來(lái)這是古代君尊臣卑觀(guān)念的體現(xiàn)。武侯祠是君臣合廟，劉備廟在前，諸葛亮武侯祠在后，于禮制不合，所以人們?cè)诮ㄔ煳浜铎魰r(shí)，就有意將諸葛亮殿建低一個(gè)臺(tái)階，以突出劉備作為一國(guó)之君的崇高地位。
現(xiàn)在我們將穿過(guò)過(guò)廳。請(qǐng)注意過(guò)廳兩側(cè)懸掛的匾額、對(duì)聯(lián)和繪畫(huà)，它們大多出自董必武、郭沫若、徐悲鴻、沙孟海、張愛(ài)萍等名人名家之手。
請(qǐng)看這副對(duì)聯(lián)：能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。這就是聞名全國(guó)的攻心對(duì)，也是武侯祠對(duì)聯(lián)中的精品。我們知道，自古以來(lái)天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治。如何才能治理好四川呢？攻心和審勢(shì)就是最好的答案。
對(duì)聯(lián)的作者是清末云南劍川縣人趙藩。上聯(lián)是說(shuō)諸葛亮出兵平定南中叛亂時(shí)，采用馬謖建議，實(shí)行攻心戰(zhàn)術(shù)，對(duì)夷帥孟獲七擒七縱，使其心悅誠(chéng)服，從此不再反叛。稱(chēng)贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗的人，而不是好戰(zhàn)的軍事家。下聯(lián)稱(chēng)贊諸葛亮能審時(shí)度勢(shì)，制定出寬嚴(yán)得宜的法度，收到良好的效果，提醒后人從中吸取教益。這副對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮用兵和施政作出了客觀(guān)的評(píng)價(jià)，提出了攻心和審勢(shì)兩個(gè)很有啟發(fā)性的問(wèn)題，是古代治國(guó)方略的精髓所在。
現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我進(jìn)入諸葛亮殿。請(qǐng)看，坐在龕臺(tái)正中的塑像就是被譽(yù)為智慧化身的蜀漢丞相諸葛亮。他頭戴綸（guan）巾，身披金袍（古稱(chēng)鶴氅），手執(zhí)羽扇，凝目沉思，一副憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、深謀遠(yuǎn)慮的.神采，顯示出一代儒相的風(fēng)儀。
諸葛亮（公元181234年）字孔明，瑯琊郡陽(yáng)都縣（今山東沂南縣）人。是中國(guó)歷史上杰出的政治家和軍事家。諸葛亮年輕時(shí)隱居于荊州襄陽(yáng)（今襄樊）隆中，因胸懷大志，刻苦好學(xué)，才智出眾，得到臥龍的美稱(chēng)。
公元207年劉備在荊州訪(fǎng)賢，劉備三顧茅廬，感動(dòng)了諸葛亮。諸葛亮為劉備分析天下形勢(shì)，制定了一條占有荊（今湖北）、益（今四川）二州，東聯(lián)孫權(quán)，北抗曹魏的國(guó)策，史稱(chēng)隆中對(duì)。三顧茅廬后，諸葛亮被劉備拜為軍師，從此跟隨劉備，取得了赤壁之戰(zhàn)、奪取益州等戰(zhàn)役的勝利。蜀國(guó)創(chuàng)建后，被任命為丞相。劉備死后，在奉節(jié)白帝城受托孤重任，輔助后主劉禪，執(zhí)掌了蜀漢朝政。
諸葛亮治蜀達(dá)20多年，主要政績(jī)有：以法治蜀；南征南中；北伐曹魏。公元234年，諸葛亮由于長(zhǎng)期勞累，不幸早逝于北伐前線(xiàn)的武功五丈原，死的時(shí)候才54歲，真是出師未捷身先死，常使英雄淚滿(mǎn)襟。
諸葛亮一生做了大量有益于社會(huì)進(jìn)步和勤政愛(ài)民的好事。他死后，人們十分懷念他，尤其敬重他鞠躬盡瘁、死而后已的精神，把他作為忠臣賢相的典范和智慧的化身加以崇拜，修了一座又一座武侯祠來(lái)紀(jì)念他。
請(qǐng)看諸葛亮兩邊的塑像，左邊的是諸葛亮兒子諸葛瞻，右邊是孫子諸葛尚。他們?cè)诠?63年曹魏滅蜀時(shí)，率部與魏軍奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾，在綿竹陣亡。諸葛亮子孫三代，人稱(chēng)三世忠貞。
請(qǐng)大家看殿內(nèi)陳列的這面銅鼓。相傳諸葛亮南征時(shí)曾使用過(guò)這種銅鼓，所以它又被稱(chēng)為諸葛鼓。
各位游客，諸葛亮殿兩側(cè)廂房?jī)?nèi)，是諸葛亮事跡陳列室，有大量反映諸葛亮事跡的圖片資料，請(qǐng)大家隨意參觀(guān)。十分鐘后我再帶大家一起去看看先主劉備的陵墓惠陵。
成都武侯祠導(dǎo)游詞7
諸位游人：
各位好��！今日大家游玩的是成都武侯祠。成都武侯祠坐落于成都北門(mén)武候街道231號(hào)。今日大家的游玩線(xiàn)路是：大門(mén)口、三絕碑、二門(mén)、劉皇叔殿、歷史名將廊、三國(guó)諸葛亮殿及其劉皇叔公墓。從南門(mén)出，全過(guò)程大概3個(gè)鐘頭。中午5點(diǎn)辦在南門(mén)結(jié)合登車(chē)。請(qǐng)大伙兒記牢喲。在游玩以前我先給大伙兒講下幾個(gè)方面常見(jiàn)問(wèn)題：第一請(qǐng)大伙兒在游玩的情況下確保安全、保護(hù)環(huán)境，不必亂丟垃圾。第二，請(qǐng)大伙兒記住你的聯(lián)系電話(huà)，車(chē)牌號(hào)碼川。大伙兒記牢了沒(méi)有？
成都武侯祠是我國(guó)唯一的朝臣合祀廟寺，由劉皇叔、三國(guó)諸葛亮蜀國(guó)朝臣合祀祠宇及惠陵構(gòu)成。興建于公年223年建造劉皇叔陵墓。一千多年來(lái)飽經(jīng)損壞，屢有變化。成都武侯祠（指三國(guó)諸葛亮的專(zhuān)祠）始建唐之前，初與祭拜劉皇叔（漢昭烈帝）的昭烈廟鄰近，明代初期復(fù)建時(shí)將成都武侯祠劃入了漢昭烈廟，產(chǎn)生現(xiàn)有成都武侯祠朝臣合廟�，F(xiàn)有廟寺的行為主體工程建筑1672年清朝康熙年里（康熙皇帝十一年）復(fù)建。1961年發(fā)布為全國(guó)各地關(guān)鍵文化遺產(chǎn)保護(hù)企業(yè)。1984年創(chuàng)立歷史博物館，2008年被評(píng)選為第一批國(guó)家一級(jí)歷史博物館，具有三國(guó)勝地之美名。我國(guó)總設(shè)計(jì)師毛澤東曾說(shuō)：成都武侯祠知名度大，看的人多�？梢哉f(shuō)成都武侯祠早已變成成都市的一處代表性旅游景點(diǎn)了吧。小伙伴們，如今大家所屬的部位便是三國(guó)諸葛亮殿了。正殿敬奉著三國(guó)諸葛亮和他孩子、小孫子的貼金箔泥塑像。大伙兒可以看，在正中間龕臺(tái)子上便是三國(guó)諸葛亮的雕像啦，他羽扇綸巾，身穿金袍，凝目思索，其以天下為己任，謀定后動(dòng)的神採(cǎi)，表明出一代儒相的風(fēng)儀。三國(guó)諸葛亮在我國(guó)古代思想家中可以說(shuō)是一位才華橫溢的角色，在《三國(guó)志》、《晉書(shū)》等史志類(lèi)著作中，對(duì)他的政冶、國(guó)防才可以給與了高寬比的點(diǎn)評(píng)，在演義小說(shuō)集《三國(guó)演義》中，他也是被塑造成一個(gè)擁有 震古爍今的聰慧，不懈不逾的精神實(shí)質(zhì)，全智全能的基本上恰如其分的故事情節(jié)。究竟三國(guó)諸葛亮有多極致都是有聰慧呢？請(qǐng)讓我來(lái)為大伙兒一一剖析。
最先，他是優(yōu)秀的思想家。三國(guó)諸葛亮大事小事并抓，躬自校簿書(shū)，出汗竟日，不僅擔(dān)負(fù)了全國(guó)各地軍區(qū)百年大計(jì)的管理決策和促進(jìn)，并親自監(jiān)管修水利、公路橋梁、路面，驛舍等工程項(xiàng)目，機(jī)構(gòu)養(yǎng)蠶技術(shù)、花緞、煮鹽、冶鐵、鑄錢(qián)等關(guān)鍵工作，執(zhí)行科技教育紀(jì)律嚴(yán)明，懲處必信、獎(jiǎng)賞農(nóng)桑，與民周轉(zhuǎn)等恰當(dāng)現(xiàn)行政策，使蜀國(guó)慢慢修復(fù)了原氣。發(fā)兵南中，和撫夷越，實(shí)行了最好是的民族政策，穩(wěn)定了后才。使蜀國(guó)逐漸開(kāi)辟了一個(gè)物資供應(yīng)豐富多彩，人口數(shù)量強(qiáng)盛的大有作為的局勢(shì)。
隨后，他是惟妙惟肖的戰(zhàn)略家。以決策劉皇叔集團(tuán)公司運(yùn)勢(shì)和三分鼎立局勢(shì)的'赤壁大戰(zhàn)為例子，三國(guó)諸葛亮是決策戰(zhàn)事輸贏(yíng)的最重要的角色。孫劉聯(lián)盟的創(chuàng)建，由他一手促使；曹操抗曹的信心，由他使之堅(jiān)定不移；劉禪電影導(dǎo)演的群英會(huì)、蔣干盜書(shū)，黃蓋的苦肉計(jì)、詐降計(jì)，被他一眼看穿；他與劉禪共同商定戰(zhàn)爭(zhēng)的重要管理決策火計(jì)計(jì)；且又能拿來(lái)推行火計(jì)的關(guān)鍵性的車(chē)風(fēng)�？梢哉f(shuō)，孫劉聯(lián)盟在奪得獲勝的路面上每前進(jìn)一步，都離不了他的聰慧；要是沒(méi)有他，同盟國(guó)要想擊敗三國(guó)曹操基本上是不太可能的。
次之，他是杰出的科學(xué)家。三國(guó)諸葛亮高度重視武器裝備的創(chuàng)新和戰(zhàn)略的改善，研制了可巧運(yùn)錢(qián)糧的木牛流馬和神密的八陣圖，造擊斃力極強(qiáng)的連弩，還創(chuàng)造發(fā)明了奇妙的許愿燈。
以許愿燈為例子，它是諸葛亮北伐被諸葛亮困于平陽(yáng)時(shí)需創(chuàng)造發(fā)明的一種用于向救兵信息傳遞的空飄燈，也是氣球的發(fā)源。在高新科技不比較發(fā)達(dá)的三國(guó)時(shí)代，三國(guó)諸葛亮仍能變成 全世界第一個(gè)發(fā)覺(jué)氣球空飄這一基本原理的人，簡(jiǎn)直當(dāng)之無(wú)愧的臥龍山！稱(chēng)他為聰慧的化身為實(shí)不算過(guò)。
好啦，諸位游人，我們?cè)缫蚜私饬巳龂?guó)諸葛亮了，那劉皇叔的帝陵也是如何呢？就要大家?guī)戏P去下一個(gè)旅游景點(diǎn)劉皇叔帝陵瞧瞧吧。
感謝！我的解讀結(jié)束
成都武侯祠導(dǎo)游詞8
恢復(fù)重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡(jiǎn)瓦覆蓋其上，結(jié)構(gòu)為木石結(jié)構(gòu)，抬梁式木構(gòu)架，立柱及柱礎(chǔ)均為石質(zhì)。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0．5米。有24根石柱上刻對(duì)聯(lián)12副，聯(lián)文描金。正殿恢復(fù)了劉、關(guān)、張的泥塑坐像，廊房?jī)杀谛略黾邮龂?guó)故事線(xiàn)描石刻畫(huà)。畫(huà)稿取自明代《三國(guó)演義》版本。這些畫(huà)的內(nèi)容是：桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關(guān)公刮骨療毒等。
劉備墓
出三義廟西行，過(guò)小橋，經(jīng)桂荷樓、琴亭，進(jìn)入翠竹簇?fù)淼募t墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長(zhǎng)的磚墻環(huán)護(hù)著陵墓，墓前有碑和寢殿。
劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元223年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱(chēng)惠陵。據(jù)史書(shū)記載，墓中還葬有劉備先后死去的甘夫人、吳夫人兩位皇后，是一座合葬墓。此墓距今1700多年，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)被盜，墓中情況不詳。
傳說(shuō)唐代時(shí)一伙盜墓賊，在一個(gè)漆黑的夜晚打洞進(jìn)入墓室內(nèi)，看見(jiàn)里面燈火輝煌，劉備正與關(guān)羽下棋，張飛在一旁觀(guān)戰(zhàn)，十名武士侍立一側(cè)。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛(wèi)士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來(lái)，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了咀。據(jù)說(shuō)從此再也沒(méi)有人敢動(dòng)劉備墓了。出劉備墓照壁，就來(lái)到新建的.三國(guó)文化陳列展區(qū)。該展區(qū)由展廳和外環(huán)境兩部分組成。外環(huán)境由三分橋、神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭(zhēng)社稷、殘壁石刻《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內(nèi)分五個(gè)展區(qū)，分別是戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云、農(nóng)桑一瞥、民俗采風(fēng)、藝林?jǐn)X英、流風(fēng)遺韻等。共展出文物、資料、圖片數(shù)百件。內(nèi)容豐富多彩，藝術(shù)手法形象直觀(guān)，集知識(shí)性、觀(guān)賞性為一體，很值得細(xì)觀(guān)。
看完陳列，順道還可去聽(tīng)鸝館參觀(guān)。那是一座小小的四合院，里面的盆景值得觀(guān)賞，臨時(shí)舉辦的各種展出也很有文化品味。
成都武侯祠導(dǎo)游詞9
諸位游人：
剛剛大家游玩了成都武侯祠中的劉皇叔殿及其歷史名將廊，如今大家趕到了三國(guó)諸葛亮殿，這兒才算是真真正正留念三國(guó)諸葛亮宰相的成都武侯祠。
請(qǐng)大伙兒留意，如今我們要下一級(jí)階梯。為何要下這級(jí)階梯呢？原先它是古時(shí)候君尊臣卑意識(shí)的反映。成都武侯祠是朝臣合廟，劉皇叔廟在前，三國(guó)諸葛亮成都武侯祠后面，于禮樂(lè)制度不符合，因此大家在修建成都武侯祠時(shí)，就有心將三國(guó)諸葛亮殿建低一個(gè)階梯，以突顯劉皇叔做為一國(guó)之君的高尚影響力。
如今大家將越過(guò)過(guò)廳。一定要注意過(guò)廳兩邊懸架的牌匾、春聯(lián)和美術(shù)繪畫(huà)，他們大多數(shù)源于董必武、郭沬若、齊白石、沙孟海、張愛(ài)萍等名人名家之手。
可以看這副春聯(lián)：能攻心戰(zhàn)則輾轉(zhuǎn)反側(cè)自消，從古知兵非好斗；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，之后治蜀要思索。這就是全國(guó)聞名的攻心戰(zhàn)對(duì)，也是武侯祠對(duì)聯(lián)中的精典。我們知道，從古至今天地未亂蜀先亂，天地已治蜀未治。怎樣才可以整治好四川呢？攻心戰(zhàn)和審勢(shì)便是最好是的回答。
春聯(lián)的作者是清朝末年云南省劍川縣人趙藩。上聯(lián)是說(shuō)三國(guó)諸葛亮發(fā)兵長(zhǎng)子縣南中叛變時(shí)，選用馬謖提議，推行攻心戰(zhàn)戰(zhàn)略，對(duì)夷帥孟獲七擒七縱，使其如獲至寶，此后不會(huì)再叛逆�？滟澣龂�(guó)諸葛亮是真真正正明白用兵之道戰(zhàn)斗的人，而不是好斗的戰(zhàn)略家。這個(gè)下聯(lián)夸贊三國(guó)諸葛亮能順勢(shì)而為，制訂出寬嚴(yán)得當(dāng)?shù)木V紀(jì)，接到優(yōu)良的實(shí)際效果，提示后代從這當(dāng)中汲取深受感動(dòng)。這副春聯(lián)對(duì)三國(guó)諸葛亮用兵之道和治國(guó)做出了客觀(guān)性的點(diǎn)評(píng)，明確提出了攻心戰(zhàn)和審勢(shì)2個(gè)很有創(chuàng)造性的難題，是古時(shí)候治國(guó)方略的'精粹所屬。
如今請(qǐng)大伙兒可愿進(jìn)到三國(guó)諸葛亮殿�？梢钥�，坐著龕臺(tái)正中間的雕像便是被稱(chēng)作聰慧化身為的蜀國(guó)宰相三國(guó)諸葛亮。他頭戴綸巾，身穿金袍（舊稱(chēng)鶴氅），手持羽扇，凝目思索，一副以天下為己任、謀定后動(dòng)的神採(cǎi)，表明出一代儒相的風(fēng)儀。
三國(guó)諸葛亮（公年181234年）字諸葛孔明，瑯琊郡陽(yáng)都縣（今山東省沂南縣）人。是中國(guó)歷史上優(yōu)秀的思想家和戰(zhàn)略家。三國(guó)諸葛亮年青時(shí)歸隱于荊州市武漢（今襄陽(yáng)）隆中，因雄心壯志，勤奮好學(xué)又很好學(xué)，智謀出色，獲得臥龍山的美譽(yù)。
公年207年劉皇叔在荊州市訪(fǎng)賢，劉皇叔三顧茅廬，打動(dòng)了三國(guó)諸葛亮。三國(guó)諸葛亮為劉皇叔剖析天地局勢(shì)，制訂了一條占據(jù)荊（今湖北�。⒁妫ń袼拇ǎ┒�，東聯(lián)曹操，北抗曹軍的基本國(guó)情，世稱(chēng)隆中對(duì)。三顧茅廬后，三國(guó)諸葛亮被劉皇叔拜為謀士，此后追隨劉皇叔，獲得了赤壁大戰(zhàn)、奪得益州等戰(zhàn)爭(zhēng)的獲勝。蜀漢建立后，被任職為宰相。劉皇叔去世后，在奉節(jié)白帝城受托孤重?fù)?dān)，輔助后主劉蟬，掌管了蜀國(guó)朝廷。
諸葛亮治蜀達(dá)20很多年，關(guān)鍵功績(jī)有：以法制蜀；南爭(zhēng)南中；姜維北伐曹軍。公年234年，三國(guó)諸葛亮因?yàn)殚L(zhǎng)期性疲勞，悲劇英年早逝于姜維北伐盟軍的武學(xué)五丈原，死的情況下才54歲，簡(jiǎn)直出師未捷身先死，常使英雄人物淚滿(mǎn)襟。
三國(guó)諸葛亮一生干了很多有利于社會(huì)進(jìn)步和清正廉明愛(ài)民的好事兒。他去世后，大家十分懷戀他，特別是在尊敬他赤膽忠心、鞠躬盡瘁的精神實(shí)質(zhì)，把他做為賢臣賢相的楷模和聰慧的化身為多方面欽佩，修了一座又一座成都武侯祠來(lái)留念他。
可以看三國(guó)諸葛亮兩側(cè)的雕像，左側(cè)的是諸葛亮兒子諸葛瞻，右側(cè)是小孫子諸葛尚。她們?cè)诠?63年曹軍滅蜀時(shí)，率軍與魏軍迎戰(zhàn)，所恨勢(shì)單力薄，在都江堰犧牲。三國(guó)諸葛亮子孫后代三代，尊稱(chēng)三世忠誠(chéng)。
請(qǐng)各位看正殿陳列設(shè)計(jì)的一面銅鼓。流傳諸葛亮南征時(shí)曾應(yīng)用過(guò)這類(lèi)銅鼓，因此它又被稱(chēng)作諸葛亮鼓。
諸位游人，三國(guó)諸葛亮殿兩邊宅子內(nèi)，是諸葛亮事跡陳列廳，有很多體現(xiàn)諸葛亮事跡的照片材料，請(qǐng)大伙兒隨便參觀(guān)考察。十分鐘后我再帶大伙兒一起看一看先主劉皇叔的帝陵惠陵。
成都武侯祠導(dǎo)游詞10
各位朋友們大家好，歡迎來(lái)到漢中參觀(guān)旅游，我叫王博麗，是你們的導(dǎo)游，這兩天我們會(huì)一起度過(guò)，好，閑話(huà)不多說(shuō)，今天呢，我先帶大家去的地方是武侯祠。
諸葛亮一生去過(guò)的`地方很多，所以后人為他修建的祠廟也很多。風(fēng)景最美最秀麗的是湖北襄陽(yáng)的武侯祠，規(guī)模最大最宏偉的是四川成都的武侯祠，而修建時(shí)間最早的就是我們漢中的武侯祠。比大名鼎鼎的成都武侯祠還要早41年，因此有天下第一武侯祠之稱(chēng)。
武侯祠地處于勉縣城西3公里處，位于川陜公路以南，漢江以北，占地80多畝，有明清風(fēng)格的古建筑30余座、150余間。西與古陽(yáng)平關(guān)，諸葛亮讀書(shū)臺(tái)，蓮花池相接，東與馬超墓，劉備設(shè)壇立王處等古跡連成一線(xiàn)，北有古戰(zhàn)場(chǎng)天蕩山，南與定軍山古戰(zhàn)場(chǎng)和武侯墓遙遙相對(duì)。
武侯祠是陜西省重點(diǎn)保護(hù)單位，是國(guó)家3a級(jí)景區(qū)，關(guān)于武侯祠我就先講這么多，等到武侯祠之后我再給大家詳細(xì)講解。
成都武侯祠導(dǎo)游詞11
各位朋友們：
早安！如今，我也帶大伙兒去游玩坐落于洛陽(yáng)市南郊臥龍崗上的武候詞。南陽(yáng)武侯祠，別名諸葛亮草廬，是三國(guó)時(shí)期知名的思想家、戰(zhàn)略家三國(guó)諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)”時(shí)留有的故址，當(dāng)初劉皇叔三顧之處，也是各代大家拜謁和祭把三國(guó)諸葛亮的地區(qū)。
三國(guó)諸葛亮（181—234年），字諸葛孔明，漢未山東省瑯琊陽(yáng)都（今山東省沂水縣南）人。他幼時(shí)失父，后隨堂叔諸葛玄投靠荊州市牧劉表。諸葛玄過(guò)世后，三國(guó)諸葛亮便帶上小弟諸葛均在南陽(yáng)臥龍崗結(jié)廬隴畝，過(guò)著“茍全性命于雄霸九州，不求聞達(dá)于諸侯國(guó)”的步衣日常生活。但他廣結(jié)天地名流，才華橫溢，腹藏良謀，隱居求志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)。那時(shí)候的大名流龐德公把他比為一條待時(shí)輝煌的“臥龍山”。漢建工十二年（207年），劉皇叔、關(guān)云長(zhǎng)、趙云三顧茅廬，拜請(qǐng)三國(guó)諸葛亮，此后，二十七歲的三國(guó)諸葛亮離開(kāi)隴畝十載的臥龍崗，參與了劉皇叔的政冶集團(tuán)公司，后官至蜀國(guó)宰相，爵封武鄉(xiāng)侯，去世后溢“忠武侯”，因而各代三國(guó)諸葛亮廟寺均稱(chēng)之為“成都武侯祠”。
據(jù)清康熙《龍崗志》記述，成都武侯祠興建于先秦中后期，經(jīng)各代的持續(xù)整修和擴(kuò)建，產(chǎn)生了如今的經(jīng)營(yíng)規(guī)模，今日大家見(jiàn)到的成都武侯祠，共占地面積200多畝，殿房150幾間，檢聯(lián)70多副，碑刻300余塊，是在我國(guó)留念三國(guó)諸葛亮較大的文物古跡。今日的成都武侯祠維持的大部分是元明的合理布局設(shè)計(jì)風(fēng)格，其木結(jié)構(gòu)工程建筑多見(jiàn)明、清復(fù)建或擴(kuò)建。祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地形寬闊，勢(shì)如臥龍山。院中叢竹視諷，松柏森森，潭底清碧，風(fēng)景迷人，唯美的自然美景與廣為流傳的自然景觀(guān)相映成趣，讓人回味無(wú)窮。
好啦，諸位團(tuán)友，如今大家早已趕到了成都武侯祠的人口數(shù)量，各位看這座“千載人龍”石坊，高9米，面闊13.5米，三門(mén)四柱，滿(mǎn)身鋪滿(mǎn)雕鏤�！扒лd人龍”的含意就是指三國(guó)諸葛亮是人中之龍，暗喻臥龍崗是臥虎藏龍的地方。各位看這第二道坊為“三顧坊”，清光緒年間所立，雙面刻著“漢昭烈皇上三顧處”和“真圣人”，是為了更好地留念劉皇叔三顧納賢三十而立�！笆繛橹赫咚馈�，恰好是因?yàn)閯⒒适暹@誠(chéng)摯的三顧，才促使三國(guó)諸葛亮離開(kāi)歸隱十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，赤膽忠心，鞠躬盡瘁，劉皇叔才可以三分天下，造就帝業(yè)，三國(guó)諸葛亮因此功高蓋世，名垂千古。劉皇叔在尊重人才，尊重知識(shí)層面是切切實(shí)實(shí)，沒(méi)有滯留在口口聲聲，這一優(yōu)勢(shì)可確實(shí)非常值得大家現(xiàn)如今的一些領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)呀！“真圣人”三個(gè)字，源于蘇東坡《武候廟記》贊頌三國(guó)諸葛亮的一段話(huà)“人也，神也，仙也，吾不知道之，真臥龍山也�！备魑豢词槐辈康呐P龍山潭，這些邊有三棵古花楸樹(shù)，流傳是當(dāng)初劉、美、張三顧時(shí)系馬的樹(shù)，如今還存有的那一棵，大伙兒猜一猜，1700很多年前，樹(shù)枝拴的到底是誰(shuí)的馬呢？
越過(guò)三顧坊，踏過(guò)仙人橋，這一條甫道直達(dá)廟門(mén)。廟門(mén)為成都武侯祠大門(mén)，古色古香莊重，正中間券門(mén)額上石匾刻寫(xiě)的“成都武侯祠”三個(gè)粗字，系郭沬若老先生所題。過(guò)去了廟門(mén)，即進(jìn)到成都武侯祠的第一進(jìn)庭院，院落寬闊，古柏蔽日，青石磚墁地，古色古香當(dāng)然。院里甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對(duì)性應(yīng)。這兒是稱(chēng)贊三國(guó)諸葛亮的才可以和品行可與三代的圣賢伊尹、呂尚、傅說(shuō)等對(duì)比。大家掉轉(zhuǎn)來(lái)再看“韜略大師”四個(gè)粗字，韜略原來(lái)指我國(guó)古代兵書(shū)《六韜》和《三略》，后人用于指用兵之道的智謀，這兒也是稱(chēng)贊三國(guó)諸葛亮的雄才大略的。
諸位團(tuán)友，這就是大拜殿，它是成都武侯祠的行為主體工程建筑。大拜殿大門(mén)懸架著清道光三年（1823年）南陽(yáng)市縣令廖文錦行書(shū)“隱居求志”牌匾，正殿塑的是諸葛孔明正坐正臉像，他綸巾羽扇，風(fēng)范莊重，恰好是漢末歸隱儒生的典型性著裝。左側(cè)是他的.大兒子諸葛瞻，右側(cè)是長(zhǎng)孫諸葛尚。圣殿的屋檐下柱上擺滿(mǎn)了各代知名人士騷客的春聯(lián)和牌匾，這種碑額和春聯(lián)莫不充斥著大家對(duì)三國(guó)諸葛亮的尊敬敬仰之情。
可以看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊獲得者有常經(jīng)論不煥，齊鮑叔鄭子皮圣門(mén)所許也合之徐元直見(jiàn)賢良舉英豪奮興”。這副春聯(lián)贊頌了呂尚、伊尹、鮑叔牙、三國(guó)諸葛亮這種可以協(xié)助君王扭轉(zhuǎn)局勢(shì)治國(guó)的思想家，又贊美了像管仲與鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這種引薦才華橫溢之人的伯樂(lè)相馬，寓意深刻，給人一種啟發(fā)。
可以看這副：“立品于莘野渭濱中間表讀取師兩朝勛業(yè)驚諸葛，結(jié)廬在紫峰清水以側(cè)曲吟梁父千載風(fēng)云錄起臥龍山�！边@兒，品指的是級(jí)別、品味。
莘野渭濱，代指歸隱時(shí)的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉皇叔，后主劉蟬。驚諸葛指的是三國(guó)諸葛亮去世后用木像就促使諸葛亮膽寒窮困潦倒。這個(gè)下聯(lián)中紫峰清水指的是南陽(yáng)市郊區(qū)的紫山和白河，曲吟梁父，即詠?lái)灐读焊敢鳌�，《梁父吟》�?xiě)的是齊相曼嬰以二桃殺三士的小故事，流傳為三國(guó)諸葛亮所作。這副春聯(lián)充足贊美了三國(guó)諸葛亮的出污泥而不染和豐功偉業(yè)。他當(dāng)初隴畝歸隱，淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)，徹底可與前賢伊尹、呂尚出仕前的崇高個(gè)人行為對(duì)比美；他把茅廬設(shè)在紫山下，白河之濱，自喻鮑叔牙、樂(lè)毅，朋友應(yīng)該比為興周八百年的姜太公、旺漢四百年的張子房，正恰如臥虎藏龍；他未出茅廬，已經(jīng)知道三分天下，大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，此生我知道，“草廬對(duì)”縱論天地風(fēng)云錄，經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略倒屣相迎，表明了他的政冶遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和曠世奇才；他的前后左右《出師表》是多么的的豪氣干云，感人至深淚下！他以赤膽忠心、鞠躬盡瘁的精神實(shí)質(zhì)，盡心竭力，輔助幾代君王創(chuàng)建了蜀國(guó)盛業(yè)。
設(shè)想恰好是擁有劉、關(guān)、張到此處三顧茅廬，才擁有三國(guó)諸葛亮的出仕，也才擁有洶涌澎湃、絢麗多彩的三國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云歷史時(shí)間。雖然經(jīng)歷自古以來(lái)的風(fēng)吹雨打變幻莫測(cè)，世事滄桑，但諸葛亮名字垂宇宙空間，三國(guó)美談天地?fù)P，三國(guó)諸葛亮留下的政冶、國(guó)防、治國(guó)方略，是大家中華文化的珍貴精神食糧，三國(guó)諸葛亮的不朽英名，始終非常值得大家懷戀。此刻，立在成都武侯祠里，悼念諸葛孔明一生盛業(yè)，怎不使大家魂游往古，心潮澎湃？想當(dāng)年三國(guó)諸葛亮歸隱南陽(yáng)臥龍崗頭，苦學(xué)史籍，放眼天下，立過(guò)壯志壯志，關(guān)注社會(huì)民生，在這兒渡過(guò)了他的少年時(shí)期。一旦扭轉(zhuǎn)乾坤，王爺三顧，草廬一對(duì)，臥龍山輝煌，火烤博望，天下三分，怎奈蜀國(guó)末期，攤上一個(gè)爛泥扶不上墻的阿斗，又再加上綜合國(guó)力不好，三國(guó)諸葛亮雖壯心不已，為統(tǒng)一中華，六出祁山，但獨(dú)木難支，更嗟嘆積勞成疾，5丈原病亡在軍營(yíng)當(dāng)中。后代思之，莫不扼腕感嘆。就像杜甫的《蜀相》的詩(shī)中常說(shuō)，“三顧頻煩天地計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，”心在朝中原不管先主后主，名高天下何苦辯武漢南陽(yáng)市�！�
成都武侯祠導(dǎo)游詞12
概況
武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀國(guó)丞相諸葛亮的祠堂。成都武侯祠為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，國(guó)家一級(jí)博物館。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號(hào)忠武侯，后人便尊稱(chēng)他為武侯。
從大門(mén)左側(cè)簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布列在一條中軸線(xiàn)上，有大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重，西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊，碑碣50多塊，匾聯(lián)60多幅，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此，確切地講，武侯祠應(yīng)該稱(chēng)作蜀國(guó)君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑
三絕碑大門(mén)到二門(mén)道路的兩側(cè)，立有六通高大的石碑。其中四通為清代刻建，一通為明代刻建，一通為唐代刻建。清碑記載了祠廟重建和維修的'情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。這通唐碑最負(fù)盛名，被稱(chēng)為三絕碑，高3.67米，是唐憲宗元和四年(公元809年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來(lái)武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文，文中極力稱(chēng)頌諸葛亮治蜀的文治武功，對(duì)他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評(píng)價(jià)，把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝宰相。柳公綽書(shū)法漂亮，是唐代大書(shū)法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書(shū)法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為三絕碑。
劉備殿
劉備殿二門(mén)內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中，供奉著劉備的貼金泥塑坐像，兩側(cè)偏殿，分別供奉著關(guān)羽、張飛等人，與殿相接的東西兩廊，是蜀國(guó)的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米，頭戴天平冕冠，身著黃袍，手捧朝天圭玉，寬面大耳，神態(tài)靜穆。左右侍者，一捧玉璽，一捧寶劍。
成都武侯祠導(dǎo)游詞13
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到成都旅游，我是你們的導(dǎo)游。
今天我們要參觀(guān)的景點(diǎn)是成都武侯祠。武侯祠位于成都市南門(mén)武侯祠大街。武侯祠享有三國(guó)文化圣地的美譽(yù)，是中國(guó)影響最大的三國(guó)遺跡博物館。下面呢，就讓我們細(xì)細(xì)參觀(guān)，一一了解吧。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入了武侯祠景區(qū)。大家看到大門(mén)兩側(cè)，立有6通高大的石碑。請(qǐng)大家隨著我手指的方向往右看，這一通就是明碑，明碑著重介紹了武侯祠的歷史沿革。明碑的下面呢，是龍王的兒子——赑屃。民間啊，有這樣一個(gè)傳說(shuō)——摸摸赑屃頭，一生吃穿不用愁。一會(huì)兒啊，各位可以去摸摸看，圖個(gè)喜頭。
接下來(lái)，請(qǐng)各位隨著我往左邊走，這是武侯祠最大的一塊石碑——“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”是歷史上著名的“三絕碑”，為唐代作品�！叭^碑”位于大門(mén)的右側(cè)，碑身及碑冒通告367cm，寬95cm，厚25cm。元和809年，劍南四川節(jié)度使武元衡率同僚來(lái)此拜謁諸葛亮，斐度作為幕僚隨行。斐度很早以前就想寫(xiě)文章贊頌諸葛亮，到成都游武侯祠后，懷著景仰之情寫(xiě)了這通碑文。碑文主要描寫(xiě)了諸葛亮的治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道，稱(chēng)頌他是千古罕有的政治家。
公元809年，修建了這塊碑，名為“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”。所以啊，這塊碑又被稱(chēng)為“唐碑”。說(shuō)到這兒啊，我想給位游客朋友要產(chǎn)生疑問(wèn)了，這塊碑又為什么叫“三絕碑”呢？這三絕到底是指的什么呢？其實(shí)啊，這三絕即指裴文、柳書(shū)、魯刻。
三絕碑的碑文，由裴度所撰，裴度一生歷事四朝，后數(shù)度為宰相，是唐代著名的政治家。書(shū)丹者柳公綽，是唐代大書(shū)法家柳公權(quán)的兄弟，他的書(shū)法端莊渾厚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。鐫刻人為當(dāng)時(shí)著名的工匠魯建。無(wú)論是從文章、書(shū)法、鐫刻上它都是精美絕倫的。所以啊，后人稱(chēng)之為“三絕碑“。大家可以近距離的欣賞欣賞古人的智慧結(jié)晶。
接下來(lái)，讓我們前往下一個(gè)景點(diǎn)吧。
三絕碑，本名《蜀丞相諸葛武候祠堂碑》。系唐憲宗元和四年（公元809年），劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬到武候祠拜謁諸葛亮，事畢，令人刻建了這通石碑，故此碑又有“唐碑”之稱(chēng)。
三絕碑的碑文，由武元衡的慕僚，節(jié)度掌書(shū)記裴度所撰，裴度一生歷事四朝，后數(shù)度為宰相，是唐代著名的政治家，書(shū)丹者柳公綽，當(dāng)時(shí)為成都府少尹，是唐代大書(shū)法家柳公權(quán)之兄，后任過(guò)兵部尚書(shū)，其書(shū)法端莊渾厚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，也是當(dāng)時(shí)的書(shū)法家，二人史書(shū)有傳。鐫刻人為當(dāng)時(shí)著名的工匠魯建。
三絕碑的.碑文分序和銘兩部分，正書(shū)共22行，每行約50字。在碑陰，刻有武元衡及慕僚共27人的職務(wù)、姓名和爵祿，碑文中對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，有不少精妙之處，裴在文中概述諸葛亮的文治武功，并以前代名相姜尚、管仲、蕭何、張良等人相喻，稱(chēng)頌諸葛亮事君之節(jié)、開(kāi)國(guó)之才、立身之道、治人之術(shù)，“四者備矣，兼而行之”，是“大名蓋天地”的人物。使“三絕碑”具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值。
碑銘為駢體文，四言六十四句。碑文一氣呵成，用辭精辟，書(shū)法端嚴(yán)，剛勁渾厚，受到后人賞識(shí)。因文章立意高遠(yuǎn)，辭句懇切，文章酣暢；書(shū)法嚴(yán)謹(jǐn)，字體遒勁；加止工匠刀法剛勁，極富氣魄的刻技，逐漸形成“三絕”之說(shuō)。還有一種說(shuō)法是此碑因裴文、柳書(shū)及備述武候之功德而稱(chēng)絕于世，獲得“三絕碑”的美稱(chēng)。成為武候祠內(nèi)極其珍貴的文物。新中國(guó)成立后，為了防止成都地區(qū)潮濕的氣候?qū)κ那治g風(fēng)化，加上玻璃框罩保護(hù)。
屹立于武侯祠大門(mén)內(nèi)碑亭中的唐碑，又稱(chēng)"三絕碑"，是成都最古老的碑刻之一。說(shuō)到在后世的名聲和影響，此碑在成都則首屈一指。
三絕碑唐碑本名《漢丞相諸葛武侯祠堂碑》，唐憲宗元和四年（809）立。碑身及碑帽通高367cm，寬95cm，厚25cm，下有碑座。碑帽的云紋雕飾，具有唐代石刻藝術(shù)特點(diǎn)。其石質(zhì)為峽石。碑文共22行，每行約50字，楷書(shū)。
碑文作者裴度，是唐代中后期有名的政治家。元和二年（807）成都動(dòng)亂，唐王朝派相國(guó)武元衡出任劍南四川節(jié)度使，裴度作為幕僚隨行。裴度久欲撰文頌揚(yáng)諸葛亮，到成都游武侯祠后，便懷著景仰之情寫(xiě)了這通碑文。碑文內(nèi)容分序文和銘文。序文開(kāi)篇處，裴度稱(chēng)頌諸葛亮兼具開(kāi)國(guó)之才、治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道，是千古罕有的封建政治家。斐度說(shuō)，當(dāng)[漢末]大亂，群雄紛爭(zhēng)之際，士人奔走獻(xiàn)策唯恐不力，諸葛亮獨(dú)高臥隆中，自比管、樂(lè)，一旦劉備三顧，諸葛亮便以《隆中對(duì)》"一言而定其機(jī)勢(shì)"，確立三分鼎立的大計(jì)，出手不凡。斐度贊揚(yáng)諸葛亮革除[漢末]弊政，執(zhí)法公允，任人唯賢，治戒講武。他認(rèn)為經(jīng)諸葛亮的苦心治理，僻陋的[蜀漢]政令劃一，道德風(fēng)行，一躍而為殷富之國(guó)，擁有一支能征善戰(zhàn)的勁旅。斐度駁斥崔浩等人對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，認(rèn)為不可以成敗論英雄，假如上天再給諸葛亮一些時(shí)間，必能完成統(tǒng)一國(guó)家的大業(yè)。銘文為駢體，四言為句，共64句，銘文將諸葛亮比于前代名臣伊尹、姜尚、蕭何、張良，盛贊其不朽業(yè)績(jī)。最后，銘文稱(chēng)頌諸葛亮功德如高山流水，長(zhǎng)存于天地之間，長(zhǎng)存于蜀地百姓心中。
銘文："昔在先主，思啟疆宇，擾攘靡依，英雄無(wú)輔，爰得武侯，先定蜀土。道德城池，禮儀干櫓。煦物如春，化人如神。勞而不怨，用之有倫。柔勝蠻落，鋪敦渭濱，攝跡畏威雜居懷仁。中原旰食，不測(cè)不克，以待可勝，允臻其極。天未悔禍，公命不果，漢祚其亡，將星中墜。反旗鳴鼓，猶走司馬，死而可作，當(dāng)小天下。尚父作周，阿衡佐商，兼齊管晏，揔漢蕭張，易代而生，易地而理，遭遇豐約，亦皆然矣。嗚呼：奇謀奮發(fā)，美志夭遏。吁嗟嚴(yán)立，感受謫罰，聞之痛之，或泣或絕。甘棠勿翦，駢邑斯奪，由是而言，殊途共轍。本于忠恕，孰不感悅，茍非誠(chéng)愨，徒云固結(jié)。古柏森森，遺廟沉沉，不殄禋祀，以乞于今，靡不駿奔，若有照臨。蜀國(guó)之風(fēng)，蜀人之心，錦江清波，玉壘峻岑，入海際天，知公德音。元和四年，歲在己丑，二月二十九日建。"書(shū)丹者柳公綽，為楷書(shū)中柳體創(chuàng)始人柳公權(quán)之兄，其書(shū)法渾厚篤實(shí)，既有柳體筆韻，又自具風(fēng)格。后人贊賞唐碑碑文筆力雄健、辭麗義精，書(shū)法遒勁端嚴(yán)。加之刻工魯建，刀法謹(jǐn)嚴(yán)，超群絕倫，故該碑有"三絕"之譽(yù)。如明代四川巡撫榮華在碑陽(yáng)（正面）題跋，稱(chēng)斐文柳書(shū)"誠(chéng)二絕也"，堪與諸葛功德"相與垂于不朽"。其后，人們便習(xí)稱(chēng)為"三絕碑"。
三絕碑一千多年來(lái)，唐碑隨歲月流逝也有所損傷，但剝蝕不大，至今絕大部分仍字跡朗整，基本完好。由于石質(zhì)、氣候等等原因，成都地區(qū)保存下來(lái)的古碑較少，此碑即為成都僅存較完整的唐代碑刻。
成都武侯祠中現(xiàn)存的53座碑刻中，最有名氣的當(dāng)屬被譽(yù)為"三絕碑"的唐碑。此碑刻立于唐憲宗元和四年（公元809年），高3、67米，寬0、95米，厚0、25米；因?yàn)楸挠稍伪O(jiān)察御史、宰相的裴度所撰，由曾任吏部尚書(shū)、兵部尚書(shū)，又是著名書(shū)法家柳公權(quán)之兄的柳公綽所書(shū)，由當(dāng)時(shí)蜀中名匠魯建所刻，文章、書(shū)法、刻工均屬上乘，故被稱(chēng)為"三絕碑"，而其《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》的本名，卻往往被人們所忽略了。
成都武侯祠導(dǎo)游詞14
中國(guó)文明史有五千多年，而三國(guó)時(shí)代是在其中很短卻非常精彩紛呈的一段。史學(xué)家覺(jué)得，三國(guó)時(shí)代僅45年，是以曹軍替代漢代到司馬氏替代魏創(chuàng)建南朝宋，即公年220—265年。一般人則覺(jué)得需從漢未黃巾農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)至三家歸晉(公年184—280年)，前后左右近近百年。三國(guó)時(shí)代的而出名，是因那時(shí)候大江南北上并存著三個(gè)地區(qū)政黨。這三個(gè)政黨是：三國(guó)曹操和他的孩子曹丕創(chuàng)建的三國(guó)魏國(guó)，占有渭河流域大面積土地資源，定都洛陽(yáng)市;曹操創(chuàng)建的蜀國(guó)，占有長(zhǎng)江中下游地區(qū)等地，定都南京市;劉皇叔創(chuàng)建的蜀漢，占有四川、云南省、貴州省等地，定都成都市。
成都武侯祠是留念三國(guó)蜀國(guó)宰相三國(guó)諸葛亮的宗祠。成都武侯祠為全國(guó)各地關(guān)鍵文化遺產(chǎn)保護(hù)企業(yè)，我國(guó)AAAA級(jí)旅游景點(diǎn)，國(guó)家一級(jí)歷史博物館。三國(guó)諸葛亮死前封武鄉(xiāng)侯，去世后溢號(hào)忠武侯，后代便敬稱(chēng)他為武候。
成都武侯祠興建于什么時(shí)候，早已沒(méi)有材料能考了。但從杜甫《蜀相》詩(shī)的描繪“宰相宗祠何處尋，錦官城外柏森森”來(lái)推論，早在唐朝之前，就早已建了成都武侯祠了。在唐、宋時(shí)期，這兒各自有成都武侯祠和劉皇叔廟;明朝初期，廟寺合拼為一;明朝末年，廟寺毀于戰(zhàn)爭(zhēng)。今日見(jiàn)到的成都武侯祠，是清朝康熙皇帝十一年(公年1672年)在原址上復(fù)建的。大門(mén)口懸架著“漢昭烈廟”的匾額。漢，是劉皇叔政黨的頭銜，世稱(chēng)“蜀國(guó)”。昭烈，是劉皇叔去世后的溢號(hào)。牌匾表明，這兒是祭拜蜀國(guó)皇帝劉皇叔的寺廟。既然這樣，大家為何又稱(chēng)作成都武侯祠呢?民國(guó)時(shí)期年里的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī)，道出了在其中的原因：“門(mén)匾有意義的書(shū)昭烈廟，大家都道成都武侯祠。來(lái)歷名位輸勛業(yè)，宰相功高百年思”。換句話(huà)說(shuō)，由于三國(guó)諸葛亮的歷史時(shí)間貢獻(xiàn)大，他在老百姓心里的聲望超出了劉皇叔，大家就不管不顧君尊臣卑的禮儀知識(shí)和這座廟寺原本的名字了。
從大門(mén)口左邊介紹和平面圖平面圖上見(jiàn)到，成都武侯祠隱映在森森翠柏中，殿閣坐北向南，拉格爾在一條中心線(xiàn)上，有大門(mén)口、二門(mén)、劉皇叔殿、過(guò)廳、三國(guó)諸葛亮殿五重，西邊為劉皇叔公墓。祠內(nèi)有蜀國(guó)歷史名人泥塑像47尊，碑碣50幾塊，匾聯(lián)60多副，鼎、爐、鐘、鼓10余件。因而，準(zhǔn)確地講，成都武侯祠應(yīng)當(dāng)稱(chēng)之為蜀漢朝臣紀(jì)念館。它是科學(xué)研究蜀國(guó)歷史時(shí)間的一座歷史博物館。
三絕碑
三絕碑大門(mén)口到二門(mén)路面的兩邊，立有六通高大的碑石。在其中四通為清朝刻建，一通為明朝刻建，一通為唐朝刻建。清碑記述了廟寺復(fù)建和檢修的狀況;明碑主要詳細(xì)介紹了廟寺的發(fā)展歷程。這通唐碑最負(fù)盛名，被稱(chēng)作“三絕碑”，高3.67米，是唐憲宗塊和四年(公年809年)，劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人，來(lái)成都武侯祠拜祭三國(guó)諸葛亮后刻建的。由裴度發(fā)文，原文中竭力贊許諸葛亮治蜀的雄才大略，對(duì)他赤膽忠心、試圖統(tǒng)一的精神實(shí)質(zhì)給與了很高的點(diǎn)評(píng)，把他比成前代重臣鮑叔牙、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才，曾任三朝丞相。柳公綽書(shū)法藝術(shù)好看，是唐朝大書(shū)法家柳公權(quán)之兄。名匠人魯建刻寫(xiě)。因而，自明朝中期，此碑就以其文章內(nèi)容、書(shū)法藝術(shù)高超和三國(guó)諸葛亮的曠世福報(bào)而被稱(chēng)作“三絕碑”。
劉皇叔殿
劉皇叔殿二側(cè)門(mén)是蜀國(guó)皇上劉皇叔殿。殿的正中間，敬奉著劉皇叔的貼金箔泥塑制作坐像，兩邊偏殿，各自敬奉著關(guān)云長(zhǎng)、趙云等，與殿相連的物品兩廊，是蜀漢的28位歷史名將的繪彩泥塑像。劉皇叔像高3米，戴著天平秤冕冠，身穿紫袍，手捧望天圭玉，波紋面大耳，神情蘊(yùn)蓄。上下侍從，一捧印璽，一捧寶刀。
好啦，如今大伙兒跟我，我們一起進(jìn)來(lái)。能夠 仰頭看一下這兒的大門(mén)口，大門(mén)口懸架著“漢昭烈廟”的匾額。漢，是劉皇叔政黨的頭銜，世稱(chēng)“蜀國(guó)”。昭烈，是劉皇叔去世后的溢號(hào)。牌匾表明，這兒是祭拜蜀國(guó)皇帝劉皇叔的寺廟。
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劉皇叔(161—223)，字玄德，河北省琢州人。25歲時(shí)，他集結(jié)關(guān)云長(zhǎng)、趙云等參與前去鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，之后在軍閥割據(jù)中慢慢發(fā)展壯大了陣營(yíng)。因?yàn)榍啡敝\士，他在軍閥割據(jù)中屢屢挫折，居無(wú)定所，依次依賴(lài)于夏侯淳、三國(guó)曹操、公孫瓚、劉表。他三顧茅廬，拜三國(guó)諸葛亮為謀士，赤壁大戰(zhàn)后，陣營(yíng)才獲得發(fā)展趨勢(shì)。劉皇叔雄心壯志，重視忠信，待人接物厚道。歷經(jīng)二十多年的艱難征戰(zhàn)，最終占有益州，于公年221年在成都市即位。沒(méi)多久，為搶回荊州市，替關(guān)云長(zhǎng)復(fù)仇，他興師伐吳。結(jié)果，劉皇叔被蜀國(guó)陸遜火燒連營(yíng)，遭受大敗，羞憤病亡于白帝城(奉節(jié))。臨死前，他把兒子劉蟬(乳名阿斗)和國(guó)家大事交給三國(guó)諸葛亮，世稱(chēng)“白帝城托孤”。在劉皇叔像東面，是劉備之孫劉諶的雕像。劉諶是劉蟬的'第五子，封北地王。在三國(guó)魏國(guó)鄧艾部隊(duì)進(jìn)逼成都市時(shí)，他苦諫爸爸，同來(lái)敵決一死戰(zhàn)，與我國(guó)共進(jìn)退。但劉蟬不聽(tīng)。他悲痛已極，去佛山祖廟訴苦后，先殺老婆，然后自盡。他的以死殉節(jié)的精神實(shí)質(zhì)遭受后代贊頌。劉皇叔像西邊原來(lái)劉蟬的像，因?yàn)樗豢梢酝炀雀笜I(yè)，撤兵了三國(guó)魏國(guó)，當(dāng)上安樂(lè)公后“樂(lè)不思蜀”，不知道滅亡之恥，在宋朝，他的像就被摧毀，此后沒(méi)有再塑。
在海南省第一樓的左側(cè)是學(xué)圃堂和五公精舍，右側(cè)是蘇公祠。講到蘇公祠當(dāng)然便是為紀(jì)念蘇軾而建的。聽(tīng)說(shuō)是先有蘇公祠，復(fù)建后才有五公祠的。大伙兒討論一下在蘇公祠前這一碑石，這但是國(guó)家一級(jí)珍貴文物，為宋微宗趙詰手書(shū)《神宵玉清萬(wàn)壽宮詔》碑，趙詰自編的瘦金體書(shū)法雄渾秀氣，從而可窺一斑。
成都市坐落于坐落于四川盆地中西部，成都平原核心區(qū)，成都東與德陽(yáng)市、綿陽(yáng)緊鄰，西與雅安市、阿壩交界，南與洪雅相接。成都所轄錦江區(qū)等9區(qū)6縣，托管4個(gè)地級(jí)市。2014年末，成都市地區(qū)城區(qū)面積604.1平方公里，居住人口1442.八萬(wàn)人 。
有關(guān)劉備墓的真?zhèn)危芏嗳硕疾乱�，說(shuō)這僅僅劉皇叔的衣冠冢。真容葬在了奉節(jié)�？墒俏夷艽_立的告知諸位，這一墓是確實(shí)。在漢代，有一個(gè)要求，皇上去世后是不可以葬在異地的，務(wù)必葬在國(guó)都。再加上那時(shí)候三國(guó)諸葛亮對(duì)劉皇叔十分忠誠(chéng)，不太可能讓把劉皇叔葬在異地。也有一點(diǎn)，古時(shí)候孝心是很重要的，有君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V的三綱五常要求。劉蟬剛繼位，為了更好地平穩(wěn)過(guò)渡，給重臣們普通百姓有一個(gè)交待，他不太可能把他爹葬在異地，給人留有唾罵。因此這一墓應(yīng)該是確實(shí)。
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