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手機(jī)人閱讀調(diào)查報告
告訴我你用什么讀，我就能告訴你：你是誰。在眾多是一種生活方式的句式中，可能只有手機(jī)閱讀不適合放置其中，因它包羅萬象，泥沙俱下，也因它構(gòu)成流動的生活本身。
佛祖都不在的北京一號線上，閱讀在。被擠成畫片兒人的男青年正在用手機(jī)讀新聞，并非狂熱文學(xué)愛好者的姑娘一邊抱怨眼睛難受一邊在手機(jī)上讀完了莫言那些并未走紅的小說。手機(jī)改變了人們閱讀的空間和時間，也在重新定義閱讀。
加拿大學(xué)者英尼斯認(rèn)為是媒介形態(tài)塑造世界文明，從泥版、硬筆所創(chuàng)造的蘇美爾文明開始，一直到電臺廣播時期，與之相對應(yīng)的是僧侶階級的特權(quán)、帝國的擴(kuò)張與式微，直到普羅大眾通過電臺收聽尼克松的競選演說。這里并無意鼓吹技術(shù)決定論，而是只有在回顧之中，才能看到媒介如何作用于它所處的時代。而今，手機(jī)聚沙成塔的景象已初現(xiàn)端倪。
閱讀關(guān)乎時間掌控和空間解構(gòu)，是美好生活的定義方式。
奧維洛夫格倫認(rèn)為，中產(chǎn)階級正是通過對理性和效率的追求而建構(gòu)出新的時間觀念來逐步形成并定義自己的文化。這種對時間的態(tài)度在移動閱讀控中有所體現(xiàn)，閱讀是他們逃離日常時間束縛的方式，也是小城市年輕人彌補(bǔ)空間限制的途徑。
移動閱讀控以年輕高收入人群為主體，2013年進(jìn)一步向中高收入群體遷移。他們是移動閱讀最有價值的群體，這部分有錢的小資選擇手機(jī)閱讀填補(bǔ)例行工作與重復(fù)生活中的每一點縫隙，是對被規(guī)劃、被占有、被尊崇的公有時間的一種抵抗和解構(gòu)，是自覺、主動的對自我時間的建構(gòu)。
在手機(jī)閱讀控的城市分布上，我們看到手機(jī)對空間限制的解構(gòu)。小城市年輕人中移動閱讀控比例高于一線城市，手機(jī)閱讀充當(dāng)了年輕人的移動圖書館，這正是技術(shù)變遷、普世閱讀介質(zhì)的出現(xiàn)對次發(fā)達(dá)地區(qū)居民媒介接觸的意義。
新媒介普及對讀書時間的侵蝕一直是學(xué)界擔(dān)心的問題，碎片化閱讀、淺閱讀這類詞匯的出現(xiàn)本身即是一種態(tài)度的表達(dá)。但是研究表明，新媒介所引發(fā)的閱讀行為實質(zhì)會顯著增加閱讀時間。
這一結(jié)論在手機(jī)閱讀上同樣適用。手機(jī)閱讀對應(yīng)的并非嚴(yán)肅閱讀，而是根植于手機(jī)人手機(jī)上網(wǎng)行為中的一部分，七成手機(jī)閱讀控日均上網(wǎng)流量大于50MB，日均手機(jī)上網(wǎng)時間比非移動閱讀控多67.25分鐘，在傳統(tǒng)媒體接觸時間上均高于非移動閱讀控，或可表明，手機(jī)閱讀者本來就是以有閱讀習(xí)慣、有活躍的媒介接觸習(xí)慣為主體的族群。
而隨著移動互聯(lián)網(wǎng)對日常生活的不斷滲透，手機(jī)閱讀控在手機(jī)使用對生活的影響層面，有更為積極的評價。他們用手機(jī)更及時地搜索生活所需的相關(guān)信息，并認(rèn)為通過手機(jī)獲得的信息更準(zhǔn)確;他們更好地與他人溝通，去了更多自己想去的地方，節(jié)省生活成本，且做事效率更高。而最關(guān)鍵的是，他們認(rèn)為，通過手機(jī)，自己的知識儲備有所增加，忽略文化程度之距，知識儲備的增加本就是閱讀非常重要的題中之義。
我們的調(diào)查顯示，女性更喜歡娛樂、時尚類信息，而男性更關(guān)注新聞。僅看這些類型選擇，確實與嚴(yán)肅閱讀相距甚遠(yuǎn)，但手機(jī)閱讀者認(rèn)為，深淺與設(shè)備無關(guān)，與場景有關(guān)，遇到有深度的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，他們選擇的方式是先mark，read later。我裝了Instapaper，把有用的文章丟到這里，睡前或有空的時候慢慢看。
每個有知識和分享欲望的人都在向大家解釋閱讀世界的奇觀，自媒體在過去一年中的發(fā)展正是這種現(xiàn)象的注腳之一。
每個人都有屬于自己的一片森林。這可以解釋，為何在電子書時代，紙質(zhì)圖書出版業(yè)仍如火如荼。紙質(zhì)書的守望者仍然愿意花錢去買優(yōu)質(zhì)的雜志和書。而那些電子書崇拜者，愿意在Kindle和iPad上付費(fèi)買書。那些聲稱不管是游戲還是閱讀，我的付費(fèi)不能超過兩塊!的小額付費(fèi)者也代表著移動閱讀控中很大一部分人的聲音，每個愿意付費(fèi)的閱讀者都有自己強(qiáng)烈的介質(zhì)偏好。
在那些從不付費(fèi)的用戶中，他們認(rèn)為手機(jī)閱讀沒有營養(yǎng)是主要原因，可見，內(nèi)容為王仍非過時之論。而對于付費(fèi)用戶，他們雖然已經(jīng)摒棄了為紙書付費(fèi)，但認(rèn)為在電子書中實現(xiàn)紙質(zhì)書的全部體驗是最重要的。作為紙質(zhì)書的堅定支持者，很難想象，一個手機(jī)閱讀擁躉更偏愛iReader而非拇指閱讀僅僅是因為前者的翻頁效果很像紙書，且顏色偏黃，利于長時間閱讀。
基于閱讀內(nèi)容的社交不僅是分享者自身印象管理的一部分，也是同他人通過閱讀建立連接的方式。傳播中的種種發(fā)明，迫使知識壟斷和知識寡頭重新組合。自媒體在過去一年中的發(fā)展正是這種現(xiàn)象的注腳之一，寫作者每天都在推送新的文章，他們在知乎上回答問題，在微信上推送書評，在微博上列出書單，越來越多專業(yè)的人開始從事寫作，開始用普世的物質(zhì)去傳遞自己的思想，而不再過分依賴媒介精英對大眾媒介資源的把控。每個有知識和分享欲望的人都在向大家解釋閱讀世界的奇觀，都在激發(fā)大眾的幻想。
英尼斯非常推崇口頭傳統(tǒng)，寫作者今日在微信上與訂閱者的語音交流也好，微博上的評論互動也好，手機(jī)時代的寫作恰有這一傳統(tǒng)復(fù)歸之意。而一個電子書崇拜者談及對未來的閱讀形式時說：希望能把我喜歡的資訊，以語音的方式念給我。
人們用什么閱讀，可以定義這個時代的科技。一個時代的人們讀什么，則可以定義這個時代的精神氣質(zhì)。移動閱讀，尤其手機(jī)閱讀也許就是在世俗力量和精神力量之間打進(jìn)的那個寶貴的楔子。人們不再需要正襟危坐，閱讀也不再是有錢有閑群體之特權(quán)，手機(jī)閱讀最大的貢獻(xiàn)可能不在于對時間和空間延續(xù)性的打破，而真正在于販夫走卒、引車賣漿之人的加入，閱讀內(nèi)容或許有別，但在介質(zhì)之層，終于眾生平等。
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