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厚黑學(xué)讀書(shū)筆記
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？以下是小編精心整理的厚黑學(xué)讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記1
自古出書(shū)者，不計(jì)其數(shù)，能稱(chēng)精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書(shū)于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱(chēng)厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書(shū)人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。
厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。
李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周?chē)艘騻�(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向?如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì)越來(lái)越多。亂世之中，單憑仁義道德，的`確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內(nèi)心惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋?zhuān)员芏徽劇?/p>
六祖慧能以“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵�！鲍@得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向“無(wú)”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無(wú)形無(wú)色”為總結(jié)，也指向“無(wú)”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無(wú)”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，不求回報(bào)，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒(méi)有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀(guān)點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀(guān)念，只是作者還沒(méi)領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀(guān)過(guò)來(lái)，書(shū)中所論王明陽(yáng)的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開(kāi)人性，強(qiáng)行對(duì)立。
厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見(jiàn)到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢(qián)，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
總體來(lái)講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀(guān)點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記2
這一本書(shū)，寫(xiě)得應(yīng)該是不錯(cuò)的。
但是，我從來(lái)不推薦別人去讀。
我沒(méi)有讀完，也讀不完這本書(shū)。因?yàn)橹�，我讀過(guò)了其他幾本書(shū)：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性的弱點(diǎn)全集》、以卡耐基思想為基礎(chǔ)的《錯(cuò)誤與人生》。
這幾本書(shū)，給了我以正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，令我在十五六歲時(shí)，已經(jīng)想明白這樣的'道理：
當(dāng)你以光明的眼光去看待世界，這一世界的不完美、不完善，其實(shí)算不了什么，正因?yàn)檫@些不完美，才需要我們?nèi)ヅ?
當(dāng)你以黑暗的眼光去看待世界時(shí)，這一世界就是丑惡而無(wú)聊的，人生是灰暗而寂寞的。
人的一生，樂(lè)觀(guān)與悲觀(guān)總是相對(duì)應(yīng)的。
我不會(huì)給銷(xiāo)售人員推薦這一本書(shū)，但我會(huì)推薦劉墉的《我不是教你詐》這一套書(shū)。
人，不應(yīng)該太幼稚，但，也沒(méi)必要像李宗吾的書(shū)中所言，凡事都要學(xué)習(xí)曹操。
中國(guó)人已經(jīng)落后得太多年了，再去讀民-國(guó)時(shí)期的書(shū)，并以之為自己人生的行事標(biāo)準(zhǔn)，恐怕：我們會(huì)落后得更遠(yuǎn)，然后，落后就要挨打——人生也是如此，能力強(qiáng)的人，大多是樂(lè)觀(guān)而愿意行動(dòng)的人;而不是消極而悲觀(guān)的人，不是不愿意行動(dòng)的人!
人生數(shù)十載，時(shí)不我待。
浪費(fèi)時(shí)間去琢磨人性，不如花點(diǎn)時(shí)間去做實(shí)事——厚黑，該結(jié)束了!
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記3
久聞李宗吾先生的《厚黑學(xué)》，一直卻沒(méi)有時(shí)間好好細(xì)究。趁假期的這幾天功夫，認(rèn)真看了一遍，淺談一些個(gè)人想法。
文中提到:“厚黑學(xué)分三步功夫，第一步是‘厚如城墻，黑如煤炭”。城墻雖厚，可用火炮轟破;煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經(jīng)過(guò)細(xì)心觀(guān)察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”，進(jìn)入“無(wú)聲無(wú)嗅，無(wú)形無(wú)色”之境界。臻于此境，就可以攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝、銳不可當(dāng)、所向披靡。
厚黑術(shù)被封建政治家奉為圭臬，是其爭(zhēng)權(quán)奪利的錦囊妙計(jì)�；h建政治家未必懂政治學(xué)，但不能不通厚黑學(xué)�！边@些‘厚黑經(jīng)’就似一把雙刃刀，全在于執(zhí)刀人把握的分寸。運(yùn)用好的話(huà)，就是成功處理復(fù)雜人際關(guān)系的法寶。運(yùn)用不好的話(huà)，就會(huì)成為一些人圖謀不軌的謀生手段�！窈凇美罾系脑�(huà)說(shuō)就是‘臉皮要厚，心要黑’�！樒ず瘛鼜�(qiáng)調(diào)的是我們?cè)谏鐣?huì)上生存要學(xué)會(huì)‘忍’，不要過(guò)分強(qiáng)調(diào)面子。好面子幾乎是國(guó)人的.通病。人們總是為了面子問(wèn)題而失去好多機(jī)會(huì)，錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)時(shí)機(jī)，也會(huì)因?yàn)轭櫦懊孀佣e(cuò)失良緣到頭來(lái)抱憾終身。可是回過(guò)頭來(lái)想想那些所謂的面子不過(guò)是自己逞一時(shí)之勇而爭(zhēng)得一時(shí)的心理平衡而已，比起其他事其實(shí)真的微不足道。有的時(shí)候我們真的需要放下面子，去面對(duì)既定的事實(shí)。不是不顧自尊，而是要分清孰輕孰重�！囊凇菑�(qiáng)調(diào)干大事的人就要有一定的氣魄，不能在一些事上過(guò)分心慈手軟。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者更當(dāng)如此。有時(shí)心太軟反而是一個(gè)人生存的軟肋。試想一個(gè)人總是處于被動(dòng)挨打，過(guò)于善良軟弱的境地，那不正成了某些居心叵測(cè)人的攻擊的對(duì)象嗎?對(duì)待壞人就要心黑。不能被騙被耍了，還是一副可憐兮兮任人擺布的樣兒。厚黑學(xué)也有境界。我認(rèn)為我們沒(méi)必要按照那設(shè)定好的區(qū)域去挑戰(zhàn)自己的人生境界。每個(gè)人都有不同的價(jià)值觀(guān)，可以把其作為人生前進(jìn)道路上的一盞明燈。在這個(gè)不僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學(xué)的絕大理論恰恰教會(huì)讀者怎樣應(yīng)對(duì)那復(fù)雜的人際關(guān)系，從而積累人脈。解讀厚黑學(xué)，需要一定的悟性，不同的讀者不同的領(lǐng)悟版本，也有不同的獨(dú)到見(jiàn)解。
總之我們要朝著正確的方向努力讓其為自己所用。不是每個(gè)人都能做到拉下臉皮去辦事，不是每個(gè)人都會(huì)放下所有世俗的眼光去向夢(mèng)想進(jìn)發(fā)，不是每個(gè)人都能夠擺脫舊時(shí)的傳統(tǒng)外衣去挑戰(zhàn)新的社會(huì)制度的制約。拿的起，放的下的人并不多。我們其實(shí)不是能力不夠，不是時(shí)運(yùn)不濟(jì)，不是對(duì)手太強(qiáng)，不是競(jìng)爭(zhēng)太過(guò)殘酷，打敗我們的有時(shí)恰恰是我們自己，自己逾越不了自己為自己預(yù)設(shè)的那道墻。每個(gè)社會(huì)制度下都會(huì)存在不同程度的不安定因素。與其一個(gè)勁的抱怨殘酷，不公平，不如好好讀讀《厚黑學(xué)》。從中學(xué)得解決之道，領(lǐng)悟人生哲學(xué)。相信辦法總比困難多，相信生活依舊很美好。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記4
如書(shū)所述，曹操之所以能成功，要?dú)w功于他的厚黑得當(dāng)。他的特長(zhǎng)，全在心子之黑：殺呂伯奢，殺孔融，又有著“寧可為負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的心理，從而稱(chēng)為了一世之雄。劉備的失敗，在于他的厚之所達(dá)而黑之不及。他一生善哭，憑借其臉皮之厚獲得了眾將跟隨，因此有人說(shuō)過(guò)：劉備的江山是哭出來(lái)的。但是做事不果，無(wú)法達(dá)到“黑”之境界，因而無(wú)法獲得江山。再說(shuō)到孔明，黑之至極，謀略超人，卻厚之未達(dá)，若其在劉備死后能棄其“愚忠”，也許曹氏也無(wú)法贏得天下。
想到當(dāng)今，騰訊公司是國(guó)內(nèi)最大網(wǎng)絡(luò)通訊公司，追其原因，正是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者的厚黑之選。剛開(kāi)始，公司僅有QQ一種程序，名氣不大，只是依照MSN的設(shè)計(jì)來(lái)創(chuàng)造的一種交流工具，并未引起其他公司的關(guān)注。但是公司深知宣傳必要，將“厚”作用于宣傳之中，隨處可見(jiàn)公司的廣告。時(shí)間一久，開(kāi)始小有名氣，擁有了部分的用戶(hù)。而領(lǐng)導(dǎo)者并未放松對(duì)其公司規(guī)模的擴(kuò)大，開(kāi)始涉及多方面的工具，視頻播放器、音樂(lè)播放器等逐漸加入了QQ的菜單。公司的名聲逐漸壯大起來(lái)。
再后來(lái)，QQ成為了一種國(guó)人上網(wǎng)的必備工具，越來(lái)越多的'用戶(hù)選擇了QQ。公司領(lǐng)導(dǎo)者注意到了網(wǎng)絡(luò)影響力之大，開(kāi)始了更多的軟件開(kāi)發(fā)。于是，一系列騰訊旗下的游戲誕生了。QQ飛車(chē)、QQ炫舞、CF等等，其公司憑借厚黑之術(shù)，不怕別家游戲公司的譴責(zé)，毅然開(kāi)發(fā)游戲產(chǎn)業(yè)，為此也沒(méi)少吃官司。但是正因其“厚”之有情、“黑”之有理，雖然在游戲形式上與別的游戲相仿，但是將其內(nèi)部設(shè)施全部改變，讓人想要舉報(bào)卻又沒(méi)有充足的理由。就這樣，一系列的游戲慢慢進(jìn)入了騰訊公司。
而至此，騰訊的“黑”還不是所有，當(dāng)公司把握了數(shù)千萬(wàn)用戶(hù)之后，開(kāi)始了又一“黑”之決策。QQ會(huì)員、各種鉆類(lèi)服務(wù)開(kāi)始出現(xiàn)，由于用戶(hù)習(xí)慣了QQ的使用，便對(duì)消費(fèi)項(xiàng)目也“服從”了。很多人為了展現(xiàn)出自身的優(yōu)越，選擇開(kāi)通各類(lèi)消費(fèi)服務(wù)，對(duì)自己QQ進(jìn)行獨(dú)一無(wú)二的裝扮，使QQ從單一化逐漸走向了豐富多彩。而騰訊這一“黑”，直接增加了其財(cái)政收入。從而使騰訊公司達(dá)到如今的盛大之勢(shì)，一步一步的走向強(qiáng)者領(lǐng)域。
騰訊公司的發(fā)展，必要?dú)w功于其領(lǐng)導(dǎo)者的“厚黑”得當(dāng)，讓這一曾不起眼的公司成為了如今萬(wàn)人矚目的商業(yè)巨頭。正是如此，如果人們能夠妥善的運(yùn)用“厚黑”之術(shù)，必會(huì)有所作為，如果一味的去“厚黑”而違背了客觀(guān)規(guī)律，也一定不會(huì)有好結(jié)果�！昂窈凇钡陌盐粘潭�，或許正是成敗的關(guān)鍵。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記5
最近讀了李宗吾先生的《厚黑學(xué)》讓我有了一些想法。雖然很早以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)厚黑學(xué)，但是最近才把它讀完，實(shí)在是有點(diǎn)不好意思，這里跟大家說(shuō)說(shuō)我的一些感慨吧。何為“厚”呢，就是說(shuō)臉皮要厚得像城墻一樣，何為“黑”呢，就是心要黑得像煤炭一樣，只有領(lǐng)悟這種精髓，并且可以熟練的運(yùn)用，才能夠有一番作為。說(shuō)到這，書(shū)中例舉了黑白與厚薄是如何影響了一代梟雄曹操，一代霸王項(xiàng)羽，一代君主劉邦等人的成敗的。通過(guò)這些三國(guó)的歷史，把厚黑貫穿歷史，極具說(shuō)服力。除此之外，作者還把牛頓力學(xué)應(yīng)用到了心里學(xué)上，這不得不說(shuō)是一個(gè)突破。
厚黑學(xué)分為三個(gè)方面。首先是“厚如城墻，黑如煤炭”，起初的臉皮好像一張白紙，由分而寸，由尺而丈，最后就變得厚如城墻了。最初心的顏色由白而黑，最后變得炭黑，到了這個(gè)地步只能算作是初步功夫，因?yàn)槌菈﹄m厚，但是輔以大炮還是可以攻的破的'，煤炭雖黑，但是顏色令人討厭，人們不愿意接近，所以只能算作是初步功夫，表面現(xiàn)象。
第二方面是“厚而硬，黑而亮”，深處厚學(xué)的人，任你如何攻打，他也一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這樣的一類(lèi)人，連曹操拿他都沒(méi)有辦法。深處黑學(xué)的人，越是黑，買(mǎi)主就越多，就能招攬?zhí)煜�，但是就是做到這一點(diǎn)，還是能讓人看出他臉厚心黑，未能達(dá)到喜怒不露于色的境界。
第三方面是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。達(dá)到這種境界的人，早把厚黑之學(xué)爛熟于心中，善于察言觀(guān)色，可以有效的處理復(fù)雜的人際關(guān)系，而且不留聲色，心中厚黑，又看不出來(lái)厚黑，至厚至黑，天上后世，這是一種至上的'境界。
厚黑學(xué)已經(jīng)有百年的歷史了，它的理論一直延續(xù)到現(xiàn)在仍然不覺(jué)得過(guò)時(shí)，當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，是一個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的世界，物競(jìng)天擇，適者生存，不要抱怨，不要感覺(jué)不公平，世界本來(lái)就是不公平，與其抱怨與感慨不公，倒不如學(xué)學(xué)李先生的《厚黑學(xué)》，學(xué)會(huì)一樣做人處事的方法與思想，尋找一些成功的辦法。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記6
《厚黑學(xué)》是一本攻心術(shù)，還有摸心術(shù)。這書(shū)是由清朝的李宗吾所編，看后感悟甚深�！逗窈趯W(xué)》并不是人人都適合的`讀物，夸張點(diǎn)，人本性基礎(chǔ)差點(diǎn)的人，容易變性，就是容易教壞人。盡管我自己修習(xí)過(guò)，但是就因此才有這評(píng)論……
有句話(huà)很經(jīng)典：厚黑者，無(wú)非臉厚x黑也�？词呛�(jiǎn)單，其中還是大有文章。我就是這書(shū)的受害者。沒(méi)錯(cuò)，自從我鉆研這本書(shū)的一部分來(lái)，人確實(shí)感覺(jué)有點(diǎn)不一樣了，做事，處事，看事或者察事，都有了一定的進(jìn)步，可是，日子久了你會(huì)發(fā)現(xiàn)好像你離群眾距離遠(yuǎn)了點(diǎn)了，因?yàn)�，是你變了，為人處事無(wú)非講一個(gè)誠(chéng)字，可是，厚黑者被一些稀奇道理所迷惑了，他很厲害，是一個(gè)強(qiáng)者，可是，沒(méi)了人際，做人還有什么意思？
厚黑者是個(gè)高手，但不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之道，唯有靠人脈還有合作，這樣才會(huì)形成一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的優(yōu)勢(shì)，成功才會(huì)離的更近。當(dāng)然，我并不是厚黑者，當(dāng)我鉆研到一部分時(shí)我已察覺(jué)了這書(shū)的不妥。入門(mén)不深，回頭不晚，所以寫(xiě)這日志是想告訴朋友們，對(duì)人對(duì)事，一定要真誠(chéng)，你把心給了人，人家才會(huì)誠(chéng)心對(duì)你，彼此而已 ，打好自己的人脈關(guān)系，團(tuán)結(jié)合作，這樣，你離成功就不遠(yuǎn)了。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記7
在此摘選本人部分讀書(shū)筆記，自認(rèn)為做到了辯證閱讀，但有些內(nèi)容仍不免貽笑大方，希望大家多多批評(píng)。
此書(shū)作者“厚黑主教”李宗吾，一生秉性耿介,為政清廉,家業(yè)綿薄，卒于貧困。大言不慚地評(píng)論李大師的作品，令我好生不安，呵呵。 當(dāng)著他們煮酒論英雄的時(shí)候，一個(gè)心子最黑，一個(gè)臉皮最厚，一堂晤對(duì)，你無(wú)奈我何，我無(wú)奈你何，環(huán)顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說(shuō)：“天下英雄，惟使君與操耳�！�
這里說(shuō)句題外話(huà)。
煮酒論英雄，天下英雄，只有你我兩人而已！ 這等豪言壯語(yǔ)、氣度胸襟，真是令人心向往之。
他偏偏又說(shuō)：“籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄，憐我念我，我何面目見(jiàn)之�？v彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”這些話(huà)，真是大錯(cuò)特錯(cuò)！他一則曰：“無(wú)面見(jiàn)人”；再則曰：“有愧于心。”究竟高人的面，是如何長(zhǎng)起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反說(shuō)：“此天亡我，非戰(zhàn)之罪”，恐怕上天不能任咎吧。
這個(gè)說(shuō)的有道理，大丈夫不能忍一時(shí)之辱，只能是有勇無(wú)謀的匹夫。更何況其失敗后怨天尤人，不肯承認(rèn)錯(cuò)誤，枉稱(chēng)英雄。當(dāng)然，這是后話(huà)，時(shí)代是有其局限性的。
楚漢的時(shí)候，有一個(gè)人，臉皮最厚，心不黑，終歸失敗，此人為誰(shuí)？就是人人知道的韓信。胯下之辱，他能夠忍受，厚的程度，不在劉邦之下。
胯下之辱說(shuō)明韓信臉皮厚？一個(gè)屠夫挑釁韓信說(shuō)，你要么把我殺了，要么鉆我褲襠。這是一個(gè)兩難困境，平白殺人，良心安在？鉆人褲襠，顏面何存？?jī)呻y之下取其輕，好像不能說(shuō)明韓信臉皮厚吧？ 后人贊韓信“英雄一世真豪杰，辜負(fù)胸中百萬(wàn)兵。”但他也只是不世出的將帥之才，官場(chǎng)里的暗流洶涌，比之戰(zhàn)場(chǎng)有過(guò)之而無(wú)不及。戰(zhàn)場(chǎng)上用刀子殺人，官場(chǎng)上用嘴殺人。戰(zhàn)場(chǎng)上寸土必爭(zhēng)，官場(chǎng)上錙銖必較。這是歷史一遍遍被證明了的'道理，不以個(gè)別明君賢臣的意志為轉(zhuǎn)移。誒，千里為官只為財(cái)，為君呢？哼哼，小盜盜物，大盜移國(guó)！ 厚黑學(xué)共分三步功夫：第二步是“厚而硬，黑而亮”。劉備就是這類(lèi)人，連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買(mǎi)主越多，曹操就是這類(lèi)人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了。
第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑?“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺(tái)’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當(dāng)然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。
以曹劉之能，也只能做到第二步，那么真能做到“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”的，便能顛倒陰陽(yáng)，混淆黑白而無(wú)跡可尋，黑即是白，白即是黑，仿佛佛家之悟道，道教之成仙了。對(duì)這等極品混混，我也希望能瞻仰前輩風(fēng)流，來(lái)個(gè)相視而笑，莫逆于心，定然趣味無(wú)窮~ 李宗吾，李宗吾，宗師自己，其一家之言，在傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)之外獨(dú)樹(shù)一幟，也可傳為美談，卻仍不免受到時(shí)代、物質(zhì)條件所限�！昂窈凇敝徊贿^(guò)是“道”的一部分，“道”即是自然規(guī)律。既是自然規(guī)律，只講因果，不談善惡，何來(lái)厚黑？厚黑只是某些人在利益沖突下的態(tài)度而已。
明朝正德年間有一奇人，名曰王守仁。其人謙謙君子，溫潤(rùn)如玉，但上馬治軍，下馬治國(guó)，為國(guó)為民，鞠躬盡瘁，死而后已（真的是死而后已，年紀(jì)一大把還被國(guó)家調(diào)去平亂，平反后死于歸途）。這樣的傳統(tǒng)儒家人物與其他權(quán)貴格格不入，與當(dāng)權(quán)者存在利益沖突。但是當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)有一句至理名言——不要去惹王守仁。
這句話(huà)為官場(chǎng)之人奉為圭臬，甚至在王守仁死后，嘉靖年間，王守仁生前跟他作對(duì)的首輔大人依然因?yàn)橥醯暮笕硕员M苦頭。為什么呢？
夫不爭(zhēng)，天下莫能與之爭(zhēng)！
同是追求利益，王守仁追求的是為國(guó)為民（這也算利益？當(dāng)然，這是高于物質(zhì)利益的精神利益，亦或是信仰），當(dāng)權(quán)者追求的是錢(qián)，是權(quán)。所以王守仁能毫不猶豫地把平反寧王的功勞讓給張永，然后一起對(duì)付江彬。
更重要的一點(diǎn)，是因?yàn)閷?shí)力。王守仁是明朝最牛的一個(gè)人，著名的文學(xué)家、哲學(xué)家（心學(xué)創(chuàng)始人，鼎鼎大名的王陽(yáng)明是也）、軍事家、政治家，每一個(gè)稱(chēng)號(hào)他都當(dāng)之無(wú)愧。
“厚黑”也只是增加實(shí)力的一種方式罷了。
最后，照李大師的意思給此書(shū)打了1顆心（只有看過(guò)此書(shū)的人才能明白）。呵呵，李大師的胸襟氣度也由此可見(jiàn)一斑。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記8
很久以前就聽(tīng)到許多人評(píng)論厚黑學(xué)中很多觀(guān)點(diǎn)，正因性格與環(huán)境差距，不經(jīng)�？磿�(shū)，因此一向沒(méi)有拜讀，前段時(shí)刻，不經(jīng)意在書(shū)店看到，就翻閱幾頁(yè)，為此稍有感悟，寫(xiě)出感言。
自古出書(shū)者，不計(jì)其數(shù)，能稱(chēng)精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書(shū)于民國(guó)，卻能在中國(guó)文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之因此敢自稱(chēng)厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書(shū)人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。
厚黑學(xué)以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不一樣概念。
李宗吳對(duì)人性的明白，以惡為先，因此論人，先看到惡的一面，然后放下人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現(xiàn)人之初，性本惡的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周?chē)艘騻�(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向？如果人們每一天只知道修習(xí)厚黑，增長(zhǎng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì)越來(lái)越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內(nèi)心惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代發(fā)奮的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國(guó)，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋?zhuān)虼吮芏徽劇?/p>
六祖慧能以菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃獲得禪宗衣缽，而此詩(shī)中字字指向無(wú)字，厚黑學(xué)第三種境界以無(wú)形無(wú)色為總結(jié)，也指向無(wú)字，因此個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與明白厚黑學(xué)，先從無(wú)字入手。道德經(jīng)中天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，不求回報(bào)，萬(wàn)物踐踏、侮罵天地，天地也沒(méi)有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無(wú)我無(wú)私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀(guān)點(diǎn)來(lái)看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的'厚而無(wú)形，黑而無(wú)色從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的明白，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀(guān)念，只是作者還沒(méi)領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無(wú)我無(wú)私之心反觀(guān)過(guò)來(lái)，書(shū)中所論王明陽(yáng)的致良知與厚黑學(xué)，一善一惡，都屬一家之言，分開(kāi)人性，強(qiáng)行對(duì)立。
厚黑學(xué)之因此能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在厚黑兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界厚如城墻，黑如煤炭的方法，能立馬見(jiàn)到效益，但不能長(zhǎng)遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用厚而硬，黑而亮之法，能夠到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠(chéng)信，短期可得益，然不能長(zhǎng)久，最多可得溫飽，講誠(chéng)信者，有時(shí)寧愿虧錢(qián)，打造品牌，謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
總體來(lái)講，李宗吾對(duì)人性的明白與概括潛質(zhì)，打破兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指人之初，性本善的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不一樣觀(guān)點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記9
進(jìn)步在于閱讀，成長(zhǎng)在于閱讀在大一的的生活里，我閱覽了一本書(shū)《厚黑學(xué)》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。
這本書(shū)是由李宗吾先生所作，讀本書(shū)之前我對(duì)厚黑的概念不是很清楚，正所謂：自古出書(shū)者，不計(jì)其數(shù)，能稱(chēng)精華者，屈指可數(shù)。那么我想說(shuō)，李宗吾雖然出書(shū)于民國(guó)，但他能在中國(guó)文化中留下了濃墨重彩的一筆。讀了這本書(shū)，我對(duì)為人處世有了新的認(rèn)識(shí)和了解。名人名言大全摘抄
李宗吾先生其的文采與思維超越常人，還有讀書(shū)人內(nèi)在的一種狂傲，民國(guó)時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下的能者。這是網(wǎng)絡(luò)上比較火的對(duì)李宗吾的'看法。
《厚黑學(xué)》以三國(guó)英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不一樣概念。(veryok)《厚黑學(xué)》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對(duì)人性的明白，以惡為先，因此評(píng)論世人。先看到惡的一面，然后放下人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現(xiàn)人之初，性本惡的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。而對(duì)于第三種境界，只靠普通善惡是無(wú)法詮釋的，因此他避而不談。
在為人處事方面，《厚黑學(xué)》也有所寫(xiě)，他寫(xiě)道：為人處世非有厚的功夫不可，如果為人內(nèi)向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過(guò)于顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機(jī)會(huì)展示自己，即使本身有出眾的才智，也會(huì)淹沒(méi)在蕓蕓眾生里面，這是十分可惜的。因此在我看來(lái)，李宗吾先生所主張的厚黑在為人處事方面，雖主張黑，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)在了世間行使惡，只是為了每個(gè)人以一種適合自己的方式在人生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。
在這本書(shū)中，黑也絕不能以不擇手段，放下道德為代價(jià)，而換取自己的名利。這本書(shū)中所說(shuō)的黑，不是簡(jiǎn)單的詭計(jì)多端、陰險(xiǎn)狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠(yuǎn)矚的深刻內(nèi)涵。誰(shuí)想要充分的展示自我的個(gè)人價(jià)值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現(xiàn)代人想要成功所需要的。
在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時(shí)候，我們?cè)鯓硬拍茉谠絹?lái)越復(fù)雜的社會(huì)中站穩(wěn)腳跟、呼風(fēng)喚雨、左右逢源、一帆風(fēng)順地使自己的人生更為完美呢？
俗話(huà)說(shuō)：君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。然而，能真正做到的人卻越來(lái)越少了，但是，只要我們本著仁愛(ài)處世、以寬待人的原則，我堅(jiān)信我們的人生定會(huì)放耀出燦爛的光芒。我想對(duì)于我這樣一個(gè)還在上大學(xué)的人來(lái)講，厚黑對(duì)于我個(gè)人而言，可能有著不一樣的定義。
厚黑學(xué)讀書(shū)筆記10
書(shū)名：李宗吾為人處世厚黑學(xué)
作者：馬銀文
出版社：中國(guó)物資出版社
內(nèi)容摘要：厚黑學(xué)提倡知足常樂(lè)。人如果想活得快樂(lè)些，就必須學(xué)會(huì)知足常樂(lè)，在現(xiàn)實(shí)條件許可的范圍內(nèi)，充分享受生活，而不為得不到而苦惱。聰明的人應(yīng)該對(duì)于那些自己得不到的東西而視而不見(jiàn)，假裝糊涂。知足常樂(lè)，多年來(lái)許多哲人無(wú)不重視這一真理，用自己的經(jīng)歷詮釋知足常樂(lè)。
舍得舍得，有舍就有得，小舍小得大舍大得。一件東西總是緊緊的抓在手里，不舍得放下，手里就沒(méi)有多余的空間來(lái)接其他東西。舍得是辯證關(guān)系，舊的不去新的不來(lái)。雖然人們都明白“凡事有舍才有得”的道理�？稍S多人一遇到事就犯渾，在為人處事中斤斤計(jì)較，生怕自己損失點(diǎn)什么，而厚黑學(xué)從人本惡出發(fā)，認(rèn)為在為人處事的全過(guò)程中，誰(shuí)也無(wú)法避開(kāi)風(fēng)險(xiǎn)。要想有大成，就一定要徹底杜絕猶豫不決，患得患失的毛病，不要總盯著鼻子前的蠅頭小利。為此，厚黑學(xué)教主李宗吾提醒我們：千萬(wàn)別忘“舍不得孩子套不住狼”的道理。為獲大利，就不能計(jì)較一時(shí)的得失，因?yàn)檎嬲Φ阶詈蟮娜送褪悄玫轿鞴隙辉诤鮼G掉一兩粒芝麻的厚黑之土。
關(guān)于知足常樂(lè)，語(yǔ)出《老子-儉欲第四十六》:“罪莫大于可欲,禍莫大于不知足; 咎莫大于欲得。故知足之足,常足�！币馑际钦f(shuō):罪惡沒(méi)有大過(guò)放縱欲望的了,禍患沒(méi)有大過(guò)不知滿(mǎn)足的了;過(guò)失沒(méi)有大過(guò)貪得無(wú)厭的了。所以知道滿(mǎn)足的人,永遠(yuǎn)是覺(jué)得快樂(lè)的。佛家彌勒佛就是知足常樂(lè)的典型代表。有關(guān)于他的對(duì)聯(lián)：笑口常開(kāi)，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下難容之事。彌勒佛的由來(lái)是因其大肚能容，不計(jì)較人世間的是非憎愛(ài)，肚量大，心胸寬，遇到冤家也能與之和平相處；笑口常開(kāi)，樂(lè)觀(guān)的看待事物，從而悟道成佛。神話(huà)中的彌勒佛是知足常樂(lè)的化身。神話(huà)人物也是人們思想意識(shí)的結(jié)晶，人們追求知足常樂(lè)，對(duì)知足常樂(lè)的向往，從而刻畫(huà)出這樣一個(gè)人物，作為人們精神的依托。在生活中追求心胸寬廣、知足常樂(lè)。只有知足，就能夠快樂(lè)的生活，以樂(lè)觀(guān)的眼光看待事物，一切都是個(gè)很美好的。人生就是一個(gè)不斷獲取的過(guò)程。知足，應(yīng)該是得到了什么。如果是精神性的東西，比如說(shuō)是榮譽(yù)，是會(huì)樂(lè)的。
人們往往在比較中來(lái)獲得心理上的平等與不平等、滿(mǎn)足于不滿(mǎn)足。如果單一的追求不滿(mǎn)足、不平等，就會(huì)陷入無(wú)限的煩惱中，從而對(duì)生活產(chǎn)生厭倦。自然就不會(huì)有快樂(lè)的心境。有句俗語(yǔ)：“吃著碗里的，看著鍋里的”。就是典型的不滿(mǎn)足，導(dǎo)致人陷入不良的心理，把自己的生活弄得亂七八糟，煩惱自然隨之而來(lái)，就不會(huì)有知足常樂(lè)。究其人的煩惱都是因自己過(guò)多的追求而來(lái)。懂得知足，生活也就不會(huì)過(guò)累，而人的心情自然就會(huì)好，才能達(dá)到長(zhǎng)樂(lè)的境界。知足是世俗心態(tài)的超越，是精神財(cái)富的積累，是物質(zhì)財(cái)富的滿(mǎn)足。生活中何以知足常樂(lè)？與人無(wú)爭(zhēng)，心情舒暢，行也安然，坐也安然，貧也安然，富也安然，名也不貪，利也不貪。能忍自安，清靜無(wú)為就是知足常樂(lè)。
<<老子>>有云:禍莫大于不知足,咎莫大于欲得.知足常樂(lè),實(shí)際是在無(wú)窮的欲望和有限的資源之間找到平衡,可以說(shuō),知足是一種智慧,常樂(lè)是一種境界.知足常樂(lè)并不是安于現(xiàn)狀,不思進(jìn)取,或固步自封,而是對(duì)現(xiàn)有收獲的充分珍惜,對(duì)目前成果的充分享受,也是對(duì)既有潛力的充分發(fā)掘和自身資源的充分利用.安于現(xiàn)狀,不思進(jìn)取,固步自封恰是因?yàn)樨潏D安逸放縱身心,沒(méi)有適可而止的精神和知足常樂(lè)的心態(tài).
舍得：有舍就有得，有了付出就會(huì)有收獲；小舍小得，大舍大得，付出的少得到的也就少，付出的多得到的同樣就會(huì)多。舍與得之間是辯證的。俗話(huà)說(shuō)：“退一步，海闊天空”。退一步實(shí)際就是舍，是放棄。放棄也是一種平等。舍與得，是極其耐人尋味的.兩個(gè)字。靜靜地思索，靜靜地感悟，你就會(huì)慢慢體會(huì)出人生的真諦。這些真諦常常能驅(qū)散你身心的疲憊與煩躁，滌去你內(nèi)心的雜念與浮華，讓你感到無(wú)限的清澈與安謐。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。舍得，確是一種境界，一種禪機(jī)，一種智慧，它就蘊(yùn)含在你的生活當(dāng)中，像珍珠一樣，無(wú)時(shí)無(wú)刻，等待著你拿起它，去打開(kāi)成功之門(mén)，發(fā)揮它無(wú)窮的魅力。 舍得語(yǔ)出自佛學(xué)，后被老莊道教所用。隨之漸漸深入到人們的生活中。生活并不是一帆風(fēng)順的，很多時(shí)候我們需要學(xué)會(huì)放棄，放手不代表對(duì)生活失職，它也是人生中的契機(jī)。學(xué)會(huì)放手要比學(xué)會(huì)緊握更難得，因?yàn)槟切枰嗟挠職�。舍得的含義，是有舍才有得，要想得，必須舍棄。人生在世，要想得到某些東西，需要舍棄很多，就像天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐。“魚(yú)和熊掌，不可得兼”道理人人都知道的，舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。
有時(shí)候那些快樂(lè)的人，反倒是曾經(jīng)舍得過(guò)的人。 曾經(jīng)有一個(gè)故事，一個(gè)老人在火車(chē)的旅途上，看著窗外的風(fēng)景。一不小心，袋子里的新鞋子掉到窗外。旁邊的人都可惜的嘆氣 這么好的一雙鞋子。老人順手又把另一只鞋子扔下火車(chē)。旁人都對(duì)老師的舉動(dòng)大吃一驚。老人笑著說(shuō)，既然我就剩一只鞋子了 有什么用處 倘若別人撿到了一雙 那么他就能穿 這樣不是很好嗎？旁邊的旅客們都為老人這種舍得的氣度拍起掌聲了 老師笑著對(duì)大家說(shuō) 這是一種美好的品質(zhì) 。
懂得放手，收獲的就是一切，心中欲念使我們放不下內(nèi)心的欲望與執(zhí)著，一直約束我們。有時(shí)候執(zhí)著并不是一件好事，太過(guò)于執(zhí)著不懂得放手到最后是失敗、是后悔，而不是期望的結(jié)果。不要以為失去了就是永遠(yuǎn)的失去，舍了該舍的，就會(huì)得到該得的。
知足常樂(lè)、舍得是做人、學(xué)習(xí)、工作中重要的一個(gè)策略，懂得快樂(lè)，懂得知足，懂得放下。就會(huì)得到更多的成功。整天悶悶不樂(lè)，死鉆牛角尖，反而更不好，快樂(lè)是生活中重要的角色，學(xué)會(huì)知足常樂(lè)，學(xué)會(huì)舍得，我們的生活將變得更美好，更加多姿多彩。
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