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《教養(yǎng)的迷思》讀書(shū)筆記（通用7篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？下面是小編整理的《教養(yǎng)的迷思》讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《教養(yǎng)的迷思》讀書(shū)筆記 篇1
胡適先生曾言“沒(méi)有證據(jù)，只可懸而不斷；證據(jù)不夠，只可假設(shè)，不可武斷；必須等到證實(shí)之后，方才可以算作定論。”概括說(shuō)來(lái)就四個(gè)字“拿證據(jù)來(lái)”！然而在現(xiàn)實(shí)生活中，司空見(jiàn)慣和約定俗成的事太多，我們被那些所謂的“定論”折騰得疲憊不堪，甚至忘記思考事情本身應(yīng)該是什么樣子。
《教養(yǎng)的迷思》是上海譯文出版社推出的，該書(shū)作者朱迪斯.哈里斯未讀完哈佛大學(xué)的博士學(xué)位，沒(méi)有指導(dǎo)教師，也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)常規(guī)做研究的過(guò)程。或許要感謝這些，讓她有勇氣來(lái)提出這樣一個(gè)看似瘋狂且激進(jìn)的論斷：“專家們” 是錯(cuò)的，父母的教養(yǎng)并不能決定孩子的成長(zhǎng)。
當(dāng)今社會(huì)中，人們?cè)絹?lái)越注重養(yǎng)生，所謂養(yǎng)生除了鍛煉還有就是健康飲食，然而當(dāng)我們習(xí)以為常的拿起花椰菜的時(shí)候，是否想過(guò)它真的是健康食品嗎？它是如何一步步被變成健康食品的？來(lái)看看研究者的方法多么簡(jiǎn)單而直接：調(diào)查大量中年人—詢問(wèn)他們吃多少花椰菜—五年后看他們是否還活著（活著就意味著健康），結(jié)論吃花椰菜更長(zhǎng)壽�？疵靼琢税桑俊皩＜覀儭币呀�(jīng)通過(guò)大量的數(shù)據(jù)來(lái)“證實(shí)”才得出的結(jié)論，我們當(dāng)然應(yīng)該接受并付出實(shí)踐，可是這些證實(shí)卻忽略了問(wèn)題的開(kāi)始就是多變量的。這就像調(diào)查親子閱讀甚至離婚家庭對(duì)孩子的影響是一樣的道理，很多“對(duì)孩子有利/不利”的教養(yǎng)并沒(méi)有我們想象中那么理所當(dāng)然。孩子成長(zhǎng)的'過(guò)程中任何一個(gè)“微環(huán)境”都可能會(huì)對(duì)其形成影響，我們又何必苦苦“折磨”自己，苦苦說(shuō)是家庭教養(yǎng)的問(wèn)題呢？
刺激會(huì)引發(fā)反抗，反抗會(huì)誘發(fā)思考，通過(guò)對(duì)比與尋根究底，人們往往會(huì)得到更貼近事實(shí)且更加完善的結(jié)論。作者開(kāi)篇觀點(diǎn)就刺激到專注于家教書(shū)和專家育兒理論的讀者們，接下來(lái)步步緊逼讓讀者們意識(shí)到“教養(yǎng)假設(shè)”可能真的就僅僅是個(gè)假設(shè)，然后步步為營(yíng)，從心理學(xué)、人類演化史、行為遺傳學(xué)和文化傳承等眾多方面提出證據(jù)來(lái)否定“專家們”的教養(yǎng)假設(shè)，最終通過(guò)自己多年的觀察和研究證據(jù)提出自己的觀點(diǎn)，并且在“父母能做什么”一章給出了建議。她用通俗易懂的語(yǔ)言講解專業(yè)的內(nèi)容，她用幽默的態(tài)度論述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯?wèn)題，通過(guò)閱讀我們能看到作者對(duì)讀者的誠(chéng)意，更能看到她對(duì)待沒(méi)有實(shí)證研究支持的理論那敢質(zhì)疑的態(tài)度。
孩子是一個(gè)極具辨識(shí)力和適應(yīng)力的個(gè)體，家庭為他們提供知識(shí)和訓(xùn)練，他們學(xué)到的同時(shí)也會(huì)在群體社會(huì)中逐一“審核”，人格的塑造會(huì)受人類演化史、同輩以及家庭的多重影響，愛(ài)孩子是人類與生俱來(lái)的本能，享受孩子成長(zhǎng)的過(guò)程，找回 本就屬于家長(zhǎng)們的快樂(lè)與輕松。
《教養(yǎng)的迷思》讀書(shū)筆記 篇2
小時(shí)候沒(méi)有看過(guò)什么書(shū)，長(zhǎng)大些忙于除讀書(shū)外的各種雜事，讀書(shū)的習(xí)慣一直沒(méi)有培養(yǎng)起來(lái)，自生了寶寶之后，開(kāi)始尋找教育寶寶的“科學(xué)”方法，各種的找育兒書(shū)來(lái)讀，在讀育兒書(shū)的過(guò)程中，反思自己成長(zhǎng)的過(guò)程，覺(jué)得自己曾經(jīng)缺失的知識(shí)太多，開(kāi)始大量的讀書(shū)。
相比之前各種育兒大家的暢銷作品，我更愿意稱《教養(yǎng)的迷思》為一部邏輯嚴(yán)密的理論性著作，讓我震撼的幾點(diǎn)如下：
一、這是一本邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?shū)。論述如此清晰，在之前眾多作品中未曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，一般作者都是提出一個(gè)觀點(diǎn)，運(yùn)用各種論據(jù)去支持這個(gè)觀點(diǎn)，基本沒(méi)有從相反角度去反證觀點(diǎn)的，而本書(shū)是一個(gè)另類。這也足見(jiàn)作者對(duì)自己的觀點(diǎn)非常有信心，也增加了讀者的信心。可能也與本書(shū)是批判社會(huì)上廣為人接受的“教養(yǎng)假設(shè)”相關(guān)。
二、這是一本學(xué)術(shù)氛圍濃厚的書(shū)。從作者在書(shū)中對(duì)行為遺傳學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等關(guān)于各種教養(yǎng)的理論觀點(diǎn)及研究文獻(xiàn)的引用來(lái)看，這位“新澤西老奶奶”對(duì)以上知識(shí)有廣泛而又深刻的理解，如果是一位兒童教育研究入門學(xué)者，完全可以根據(jù)此書(shū)的引用文獻(xiàn)去溯源，將會(huì)大大節(jié)省檢索文件的時(shí)間。
三、這是一本考驗(yàn)家長(zhǎng)智慧的書(shū)。這一點(diǎn)對(duì)一個(gè)普通的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)最為重要，給孩子什么樣的教育？一直是困擾許多家長(zhǎng)的問(wèn)題，總擔(dān)心過(guò)猶不及。這本書(shū)不同于市面上主流的育兒理論，她在傳遞一種引發(fā)家長(zhǎng)進(jìn)行理性的思考的'聲音，什么是給孩子最好的？孩子有自己的個(gè)性，個(gè)性的形成與先天遺傳及后天的所處的同輩環(huán)境相關(guān)，家長(zhǎng)應(yīng)該去結(jié)合自身的個(gè)性特點(diǎn)在孩子身上的投射，給孩子的社區(qū)成長(zhǎng)環(huán)境，引導(dǎo)孩子去逐漸成長(zhǎng)。這個(gè)過(guò)程可能對(duì)一些家庭很順利，恭喜你！你遇上個(gè)省心的孩子；也可能是一個(gè)曲折甚至艱難的過(guò)程，那就心平氣和的看待這個(gè)事情，不要責(zé)怪自己或過(guò)分苛責(zé)孩子，因?yàn)榭赡芎⒆拥幕蛑芯痛嬖谶@些人格的缺陷。
作者質(zhì)疑“教養(yǎng)假設(shè)”但并不是強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)對(duì)孩子來(lái)說(shuō)不起任何作用，相反，在作者歸納她三個(gè)命題（命題1：父母沒(méi)有能力塑造孩子的人格；命題2：是孩子被社會(huì)化，他們的人格是被家庭以外、與同輩在一起的體驗(yàn)塑造的；命題3：與類化有關(guān)，孩子不會(huì)被迫將以前習(xí)得的行為吃力地帶到新的情境中，他們完全有能力根據(jù)目前的環(huán)境習(xí)得新的行為。就是說(shuō)家長(zhǎng)對(duì)孩子只是在家里起作用）的第三個(gè)命題時(shí)，強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)在家里的重要作用，可是現(xiàn)在很多家長(zhǎng)都忙的不在家，孩子忙于在各種學(xué)習(xí)班的學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)把自己起作用的最后一塊堡壘也丟失了還不知覺(jué)。
最后說(shuō)點(diǎn)時(shí)下流行的家長(zhǎng)瘋狂的購(gòu)買學(xué)區(qū)房的行為，和這本幾十年前出版的書(shū)中觀點(diǎn)正好形成應(yīng)證，給孩子一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍對(duì)孩子的成長(zhǎng)是有幫助的！
《教養(yǎng)的迷思》讀書(shū)筆記 篇3
我喜歡朋友推薦的書(shū)，可以擴(kuò)大閱讀半徑，擴(kuò)展思維。
這本《教養(yǎng)的迷思》是從朋友圈看到的，看到朋友貼出劃粗線的地方，我就不太能認(rèn)可，但是他說(shuō)可以擴(kuò)展思維從不同的角度看問(wèn)題。我立刻找了一本看。
這本書(shū)很有意思，不僅是她的觀點(diǎn)，也包括她對(duì)心理學(xué)的學(xué)術(shù)研究的疑問(wèn)和鞭撻。她諷刺了學(xué)術(shù)研究的不嚴(yán)謹(jǐn)，為支持自己的觀點(diǎn)而歪曲事實(shí)，把弱相關(guān)性放大為結(jié)論，誤導(dǎo)了媒體和大眾。
書(shū)末，作者自己總結(jié)道，這本書(shū)包括你沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的三個(gè)命題。命題1是父母沒(méi)有能力塑造孩子的人格。在人格方面，孩子與父母相像有兩個(gè)原因：因?yàn)樗麄兝^承了父母的基因，因?yàn)橥瑢儆谝环N文化或子文化。
命題2是孩子被社會(huì)化，他們的人格是被家庭以外、與同輩在一起的體驗(yàn)塑造的。
命題3與類化有關(guān)。長(zhǎng)期以來(lái)，心理學(xué)家們認(rèn)為行為方式，以及與行為方式相關(guān)聯(lián)的情感，會(huì)從一個(gè)社會(huì)情境遷移到下一個(gè)社會(huì)情境中。根據(jù)命題3，這個(gè)假設(shè)是錯(cuò)誤的。一個(gè)個(gè)體在不同的社會(huì)情境中有相同的行為模式傾向，在大多數(shù)情況下，是因?yàn)榛虻淖饔�。你的基因與你如影隨形，但是你與父母和兄弟姐妹相處時(shí)習(xí)得的行為模式，只有當(dāng)你與他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候才是有用的。孩子不會(huì)被迫將以前習(xí)得的行為吃力地帶到新的情境中，他們完全有能力根據(jù)目前的環(huán)境習(xí)得新的行為。
當(dāng)人們總結(jié)我的理論時(shí)很少提到命題3，但我認(rèn)為這是我的理論中最重要的'部分。我的觀點(diǎn)被媒體總結(jié)為以下幾個(gè)字：“家長(zhǎng)不起任何作用�！奔议L(zhǎng)當(dāng)然起作用！但是他們?cè)谀睦锲鹱饔茫咳绾纹鹱饔�？我�?duì)“哪里”問(wèn)題的回答基于命題3：家長(zhǎng)在家里起作用。我對(duì)“如何”問(wèn)題的回答是，關(guān)系對(duì)所有的人類都起作用。
家長(zhǎng)用不同的方式對(duì)待不同的孩子，是對(duì)不同孩子的行為的回應(yīng)，而不是影響孩子行為的原因。兄弟姐妹之間的行為差異部分原因是他們之間的基因差異，家長(zhǎng)只是對(duì)這些基因差異外部表現(xiàn)作出回應(yīng)而已。
書(shū)中很多社會(huì)化的觀點(diǎn)我都很認(rèn)同，但卻不能同意她的結(jié)論。
作者沒(méi)有親自做研究和實(shí)驗(yàn)，都是從報(bào)刊和書(shū)本上讀到并重新解析了別人的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，以及一些她看來(lái)和聽(tīng)來(lái)和親身經(jīng)歷的例子，看似很有說(shuō)服力，其實(shí)也經(jīng)不起推敲。
比如說(shuō)，她反復(fù)強(qiáng)調(diào)，孩子生下來(lái)就具有某種特質(zhì)，他們的基因使他們傾向于發(fā)展某種人格。但環(huán)境可以改變他們，這個(gè)環(huán)境不是父母提供的教養(yǎng)環(huán)境，而是家庭以外的環(huán)境，是孩子與同齡人共享的環(huán)境。
但我認(rèn)為不單是家庭以外的環(huán)境，而是外界對(duì)她持久的打擊，這個(gè)打擊很可能來(lái)自父母，但也可能來(lái)自同齡人。兩方面持續(xù)的刺激或傷害都可能對(duì)孩子造成終身的人格影響。我們每一人都可舉出這樣的例子。
作者認(rèn)為社區(qū)對(duì)孩子影響很大，同一社區(qū)出來(lái)的孩子發(fā)展經(jīng)歷相似，但同時(shí)又極力否認(rèn)家庭對(duì)孩子的影響，認(rèn)為兄弟姐妹的性格各異，他們所受的家庭環(huán)境影響在他們成年之后幾乎蕩然無(wú)存。可是一個(gè)家庭的孩子也必然生活在在一個(gè)社區(qū)，如果一個(gè)社區(qū)的孩子性格和發(fā)展類似為什么反而一個(gè)家庭的孩子不同，這不是很矛盾嗎？我想作者一定沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)像中國(guó)這樣的農(nóng)村社區(qū)以及父母同在一個(gè)單位工作的家屬社區(qū)，爸爸媽媽同在一起勞作，孩子們除了上學(xué)和回家吃飯睡覺(jué)，整天呆在一起玩，整個(gè)童年時(shí)代都是關(guān)系密切的好伙伴，彼此性格依然千差萬(wàn)別，人生的發(fā)展軌跡也是迥然相異。
這本書(shū)里面為父母的全責(zé)開(kāi)解我很贊同，畢竟我們十八歲以后就是成年人，如果受到足夠的教育，就應(yīng)該為自己負(fù)責(zé)，努力擺脫父母帶來(lái)的負(fù)面的影響，治愈自己，成為自己理想中的樣子，過(guò)自己想要的生活，而不是一輩子生活在對(duì)父母的埋怨和責(zé)怪之中。是的，責(zé)怪父母是一件很容易的事情，父母是最容易被擊中的目標(biāo)。自從弗洛伊德點(diǎn)上第一支雪茄之后，父母就成為攻擊的對(duì)象了�？墒�，父母對(duì)我們的影響是勿需質(zhì)疑不容否定的。父母給了我們基因，決定了我們的家庭經(jīng)濟(jì)條件，對(duì)作者所強(qiáng)調(diào)的社區(qū)也就是學(xué)區(qū)起了決定性的作用。除此之外，父母的性格和行為方式都會(huì)對(duì)我們帶來(lái)潛移默化的作用。就用書(shū)中作者提到的一位母親的例子，為了讓自己的孩子遠(yuǎn)離壞朋友，快速地將其轉(zhuǎn)學(xué)到一個(gè)偏僻地區(qū)，從這種同齡人的負(fù)面影響中擺脫，從而走上正途。這也是 孩子的父母力挽狂瀾，決策果斷，為孩子營(yíng)造了一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境。這個(gè)母親也可以什么都不做，只是繼續(xù)煩惱和怨天尤人，眼看自己的孩子走上不歸路。所以說(shuō)父母對(duì)孩子的影響是巨大的，這種影響也許是直接的，也許是間接的，擔(dān)卻是不能被輕易抹殺的。
《教養(yǎng)的迷思》讀書(shū)筆記 篇4
美國(guó)心理學(xué)家哈里斯撰寫(xiě)的教養(yǎng)的迷思顛覆了我們傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，即父母的教養(yǎng)決定孩子的未來(lái)。哈里斯認(rèn)為，人的社會(huì)化、人格發(fā)展以及文化傳承不是由父母決定的，而是由孩子的同僚團(tuán)體所決定的。孩子與同僚團(tuán)體共享的世界是塑他行為和性格的地方，同僚團(tuán)體決定了他以后會(huì)是什么樣的人。
哈里斯同時(shí)認(rèn)為：第一，父母對(duì)子女的人格塑造幾乎完全沒(méi)有影響力。子女的性格和行為之所以與父母相似，是因?yàn)樽优畯母改改抢镞z傳到他們的基因。第二，子女社會(huì)化以及人格塑造的過(guò)程是在家庭以外的經(jīng)驗(yàn)中，也就是在他們與同僚共處的環(huán)境中完成的。第三，一個(gè)人在不同的社會(huì)環(huán)境中之所以傾向于表現(xiàn)出相似的行為模式，主要是因?yàn)榛緝A向這么做。無(wú)論你走到哪里，你的基因是跟著你。但是與父母和兄弟姐妹相處的行為模式，只有與他們?cè)谝黄饡r(shí)才有用處，孩子沒(méi)有必要將舊的行為模式帶到新的社會(huì)情景中，他們完全可以順應(yīng)新的環(huán)境學(xué)習(xí)新的行為模式。
孩子的成長(zhǎng)受基因和環(huán)境的影響。基因如何影響青少年去選擇不同類型的同僚團(tuán)體？基因會(huì)影響青少年的人格、智力、天賦等，如果基因讓孩子比較聰明，他就比較可能加入知識(shí)導(dǎo)向的同僚團(tuán)體。攻擊性的少年通常和那些愛(ài)冒險(xiǎn)尋求刺激的人在一起。所謂物以類聚。這種人格特質(zhì)是由基因的成分在里面的，所以當(dāng)孩子去尋找跟他一樣的人做朋友時(shí)，他其實(shí)是在尋找跟他相似的基因的人。離婚父母的孩子比較可能離婚，完全是在于遺傳，而不是在于他們童年的家。雖然人格有一部分是遺傳的，文化卻不能遺傳。態(tài)度、信仰、知識(shí)和技術(shù)都是文化一部分，可是都不能靠著基因把它從一代傳到另一代。文化正常傳遞的方式是，從父母的同僚團(tuán)體到孩子的同僚團(tuán)體，不是從父母到子女而是從團(tuán)體到團(tuán)體。孩子認(rèn)同他們的同僚團(tuán)體，并依他們團(tuán)體的常態(tài)行為來(lái)修剪自己的行為。
環(huán)境對(duì)孩子成長(zhǎng)影響至關(guān)重要，特別是孩子同僚團(tuán)體的影響。像一個(gè)外國(guó)移民孩子大多數(shù)比父母更快的熟練使用當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言，發(fā)音和言談舉止很快被當(dāng)?shù)睾⒆油⒉幌袼麄兊母改改菢咏K生帶口音，甚至終身都無(wú)法學(xué)會(huì)使用當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言。一個(gè)底層社會(huì)的家庭孩子搬到中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)去住時(shí)，這家的孩子自然就變得跟中產(chǎn)階級(jí)的孩子一樣。因?yàn)閷W(xué)校中每一個(gè)人都這樣時(shí)，孩子就有附和大家的壓力，他們自己就有動(dòng)機(jī)想要變得跟其他的同學(xué)一樣。
幾點(diǎn)啟迪：
不管是傳統(tǒng)認(rèn)為的.父母的教養(yǎng)決定孩子的未來(lái)，還是哈里斯認(rèn)為的孩子的同僚團(tuán)體決定孩子的性格和行為。其實(shí)這些理論都是建立在一種假設(shè)基礎(chǔ)之上的推論，并沒(méi)有像數(shù)學(xué)和物理那樣用準(zhǔn)確的實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證。因此，他們這些理論學(xué)說(shuō)都無(wú)法作為絕對(duì)遵 循的金科玉律。但是他們的這些理論學(xué)說(shuō)給我們最大的啟迪是孩子的成長(zhǎng)是受遺傳和環(huán)境影響的。這就告訴我們教育孩子一要重視遺傳。尋找配偶時(shí)，要挑選身體健康智商高的配偶，以獲取大概率的優(yōu)秀基因。二是盡量給孩子一個(gè)物質(zhì)有保障的家庭，并挑選一個(gè)好的孩子同僚團(tuán)體，以保證孩子在一個(gè)良好的環(huán)境中健康成長(zhǎng)。因?yàn)槟愕募彝ナ杖霙Q定了孩子居住在什么社區(qū)，讀什么樣的學(xué)校，從而結(jié)交什么樣的同僚。因此，為了下一代我們也得努力呀！
《教養(yǎng)的迷思》讀書(shū)筆記 篇5
關(guān)于教養(yǎng)，自然是要回到人之初。性本善性本惡在中國(guó)爭(zhēng)論兩千年，養(yǎng)不教父之過(guò)，在國(guó)人心目中雖然不是鐵律，大致也是認(rèn)可父母的教養(yǎng)作用。
西方來(lái)說(shuō)，洛克的“白板論”盛極一時(shí)，但是白板本身也是假設(shè)。人生來(lái)白板一塊，好壞完全依賴后天，洛克是政治哲學(xué)家，這個(gè)假設(shè)奠定了美國(guó)《獨(dú)立宣言》所謂的“人人生而平等”，這個(gè)政治正確的理論，如今看來(lái)并不成立！生物學(xué)的各種證據(jù)證明人類并非生來(lái)大腦空空，不是blank slate。從進(jìn)化論，進(jìn)化心理學(xué)的角度看，人類一出生，就是帶有某種“操作系統(tǒng)”的功能，才能夠后天習(xí)得一些東西�？茖W(xué)是個(gè)很討厭的東西，經(jīng)常推翻過(guò)去千百年的所謂經(jīng)驗(yàn)。行為遺傳學(xué)第一法則否定了白板論。當(dāng)然也不贊成我國(guó)的所謂性本善，畢竟有天生惡童這樣的先例。
美國(guó)焦慮的家長(zhǎng)，跟我們其實(shí)一樣。
美國(guó)的過(guò)去正在成為今日的中國(guó)，我們今日那種焦慮的父母，曾經(jīng)在美國(guó)也有過(guò)，社會(huì)到某個(gè)階段的`產(chǎn)物。事實(shí)上，既不存在完美的父母，教科書(shū)意義的好父母，都是幾乎不可企及的目標(biāo)，如果以此為方向，家長(zhǎng)不焦慮才怪，追逐一個(gè)可望不可即的目標(biāo)，雖然有那么點(diǎn)兒勵(lì)志，但是十幾年如此，焦慮成病，父母難免成禍害。
看完這本書(shū)，能否對(duì)撫養(yǎng)孩子有實(shí)際的意義？我不清楚。人生是一場(chǎng)冒險(xiǎn)，要為一個(gè)孩子擔(dān)起指導(dǎo)人生的責(zé)任更是風(fēng)險(xiǎn)巨大。所有的育兒理論，甚至是成人生活手冊(cè)，其實(shí)都建立在假設(shè)的基礎(chǔ)上，無(wú)法作為絕對(duì)遵循的金科玉律。至于運(yùn)用本書(shū)的理論，為人父母者最可能需要做的，是讓自己身處一個(gè)好的團(tuán)體，為孩子選擇一個(gè)好的團(tuán)體。
《教養(yǎng)的迷思》讀書(shū)筆記 篇6
在《教養(yǎng)的迷思》一書(shū)中，朱迪斯·哈里斯用眾多的證據(jù)證明，在孩童的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母的影響力并沒(méi)有大家想象中的大，真正具有影響力的是孩童在家庭之外的同輩群體。
換句話說(shuō)，雙親并不能教導(dǎo)孩子社會(huì)化，兒童的人格塑成主要受到他們的小伙伴以及家庭以外的經(jīng)驗(yàn)影響。專家們都是錯(cuò)的！
為什么移民的第二代說(shuō)話口音是和同輩人相同，而不是和他們的父母相同？
在英國(guó)的早期上流社會(huì)，許多男孩生命中的'前八年是和保姆在一起，接下來(lái)的十年是在寄宿學(xué)校生活，結(jié)果，言行舉止還是和他們的父親相似？
“教養(yǎng)的假設(shè)”不能解釋這些現(xiàn)象，但是哈里斯可以。
在《教養(yǎng)的迷思》一書(shū)中，朱迪斯哈里斯用眾多的證據(jù)證明，在孩童的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母的影響力并沒(méi)有大家想象中的大，真正具有影響力的是孩童在家庭之外的同輩群體。
換句話說(shuō)，雙親并不能教導(dǎo)孩子社會(huì)化，兒童的人格塑成主要受到他們的小伙伴以及家庭以外的經(jīng)驗(yàn)影響。專家們都是錯(cuò)的！
為什么移民的第二代說(shuō)話口音是和同輩人相同，而不是和他們的父母相同？
在英國(guó)的早期上流社會(huì)，許多男孩生命中的前八年是和保姆在一起，接下來(lái)的十年是在寄宿學(xué)校生活，結(jié)果，言行舉止還是和他們的父親相似？
“教養(yǎng)的假設(shè)”不能解釋這些現(xiàn)象，但是哈里斯可以。
斯蒂芬平克說(shuō)，這本書(shū)徹底改變了他“對(duì)童年和兒童的看法”，并預(yù)測(cè)它將成為“心理學(xué)史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。
哈里斯提出的理論，將改變?yōu)槿烁改讣扔械男蜗�。同時(shí)，哈里斯也對(duì)父母?jìng)兲岢隽酥腋妫耗闶裁纯梢宰觯裁礋o(wú)法做到。同時(shí)也將父母從“不能培育出自信、快樂(lè)、舉止得宜的孩子”的罪惡深淵中解救出來(lái)。
我希望大家讀完這本書(shū)，能夠讓撫養(yǎng)孩子這件事變得容易一些，讓家長(zhǎng)的壓力小一點(diǎn)！
《教養(yǎng)的迷思》讀書(shū)筆記 篇7
父母的教養(yǎng)方式能否決定孩子的人格發(fā)展呢？作者朱迪斯哈里斯經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的探索，給出答案——不能！
這當(dāng)然很讓我們吃驚。不過(guò)，說(shuō)實(shí)話，目前父母和原生家庭的功能都被夸大了，我們忙著用悲慘的童年解釋我們?yōu)槭裁词悄壳斑@個(gè)不理想的狀態(tài)，我們通過(guò)指責(zé)或教導(dǎo)父母怎樣為父母（愛(ài)與自由，溫和而堅(jiān)定）等等來(lái)緩解我們自身的焦慮，尤其是老師這個(gè)職業(yè)，經(jīng)常做的就是分析，那個(gè)孩子有那樣的問(wèn)題是因?yàn)樗幍募彝ィ母改覆蛔鳛榛蛘叻浅Ｔ愀�。但也許，這一切都是誤解呢？
作者在本書(shū)開(kāi)始，先指出我們長(zhǎng)期相信的理論——父母的教養(yǎng)方式?jīng)Q定了孩子的人格，這個(gè)觀點(diǎn)的.支持證據(jù)不足。比如也許父母的基因?qū)⒆尤烁竦挠绊懜蟆２⑶�，同一家庭孩子個(gè)性常有不同，有些家庭孩子性格甚至比較互補(bǔ)，但他們家庭氛圍是相似的。作者還用學(xué)語(yǔ)言為例，介紹移民的孩子們外語(yǔ)學(xué)習(xí)很少受父母影響。作者提出，我們的教養(yǎng)方式是文化的產(chǎn)物，每一代有每一代的理論觀念指導(dǎo)。而孩子更多，是在同伴中接受影響。孩子會(huì)在家庭中學(xué)習(xí)到一些技巧和規(guī)則，當(dāng)他到他所在的社會(huì)群體中，不能應(yīng)用的會(huì)保留下來(lái)，他可能會(huì)發(fā)展出新的一套規(guī)則來(lái)適應(yīng)環(huán)境。所以，父母的教養(yǎng)方式，對(duì)孩子的人格影響并不大。
我一直很努力，想把我的孩子培養(yǎng)好。不過(guò)我跟他互動(dòng)過(guò)程比較艱難。如果是孩子爸爸在場(chǎng)，更是舉步維艱。所以有時(shí)會(huì)有些絕望。但當(dāng)我把孩子帶出去，他都十分聽(tīng)話懂事。當(dāng)我?guī)ケ淼芗遥淼軣釔?ài)玩手機(jī)游戲和IPad，他立刻就沉迷于此，整天跟他表弟搶著玩游戲；當(dāng)我?guī)ニ砀缂�，表哥家很多�?shū)，他立刻變成小書(shū)蟲(chóng)；當(dāng)我?guī)ソo我陪讀，住民宿，有很多大哥哥大姐姐在旁邊，他又變得獨(dú)立懂事，完全不給我添麻煩。我也很驚訝，他會(huì)有如此迥異的表現(xiàn)。但看到這本書(shū)，我才確定，這一切很正常，孩子很容易受到同伴的影響。其實(shí)孩子在不斷摸索這個(gè)世界的規(guī)則，所以，不同的環(huán)境，他會(huì)有不同的表現(xiàn)。在父母面前唯唯諾諾的孩子，或許出門后膽大冒進(jìn)。
李天一犯罪時(shí)，跟他在家里表現(xiàn)肯定不一樣。所以常常有少年犯罪，父母驚呼：“我家孩子不是這樣的人��！”這時(shí)我們責(zé)怪父母跟孩子隔閡太深，父母完全不理解孩子，這或許也是我們的一種偏見(jiàn)。書(shū)中甚至給了一個(gè)例子，有心理學(xué)家收養(yǎng)了一只黑猩猩，讓它和自己的兒子完全一樣的待遇，希望看到黑猩猩經(jīng)過(guò)人類的教化，能夠有不同。黑猩猩養(yǎng)到十九個(gè)月，實(shí)驗(yàn)進(jìn)行不下去了，因?yàn)樗麄兊膬鹤颖缓谛尚山袒檬恪靶尚苫保瑫?huì)“嗷嗷”叫，行為動(dòng)作都模仿他的猩猩兄弟。父母趕緊把猩猩送動(dòng)物園，把孩子送幼兒園。（可憐的猩猩，從小包著紙尿褲，被當(dāng)做人來(lái)養(yǎng)的猩猩，從此就被關(guān)在鐵籠子里，它怎么適應(yīng)這個(gè)變化呢？）
那么，父母究竟能給孩子帶來(lái)什么？父母影響孩子在家的行為，也為孩子提供知識(shí)和訓(xùn)練，幫助孩子走出家門后能應(yīng)付外面的世界。這才是父母最需要做的。所以我們中國(guó)有句古話，“慣子如殺子”。如果我們?cè)诩依镞^(guò)分溺愛(ài)孩子，但孩子出門后面對(duì)的是另一個(gè)不能寵愛(ài)他，以他為中心的世界，他就會(huì)特別痛苦。那時(shí)就會(huì)出現(xiàn)很多情緒問(wèn)題和心理問(wèn)題。我們要教的是各種知識(shí)、社交技巧，管理情緒技巧等等。醫(yī)學(xué)世家的孩子，從小耳濡目染各種醫(yī)學(xué)知識(shí)，雖然不當(dāng)醫(yī)生，也比別家孩子懂醫(yī)學(xué)常識(shí)。但是，孩子的性格，我們影響沒(méi)那么大。
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