《烏合之眾》讀書筆記范文（通用5篇）

　　當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會有不少感想，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢？以下是小編收集整理的《烏合之眾》讀書筆記范文（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。

　　《烏合之眾》讀書筆記1

　　我們始終有一種錯覺，以為我們的感情源于我們的內(nèi)心。我們以為自己是理性的——我們的一舉一動都有著我們自己的道理。而對于世上的大多數(shù)人來說，正義不過數(shù)量。

　　《烏合之眾》這本書，作者從書名開始就已對世人警示：謹(jǐn)慎從眾，否則烏合之眾便是下場。仔細想想，作者說的很有道理。人這種動物太缺乏安全感了。為了獲得認同，愿意拋棄是非，僅為了換取讓其倍感安全的歸屬感。

　　事事都有兩面性。從眾與否亦然。

　　人從眾，是社會發(fā)展的必然：“我們就要進入的時代，千真萬確將是一個群體的時代。”舉例來說，編報紙的人對群眾意見的影響。他們先是迎合群眾的感情，然后把這些感情引入特定的行為渠道。當(dāng)我們意識到這一點后，對于新聞媒體的報道應(yīng)加以自我理性的判斷，而并非欣然接受思維的同化。另一方面，對于媒體人應(yīng)清醒的意識到，他們對于群眾的感情引導(dǎo)，群眾意見的形成，將會撥動時代的冰弦。也就是說，當(dāng)有人牽動的時候，群體很容易被集體帶動，這也就引出從眾的弊端——“群體中的人日益被大眾文化所湮沒，這種文化把平庸低俗當(dāng)作最有價值的東西�！迸c過去的社會相比，群眾更易于接受自己周圍的人的判斷和愛好，也讓我們想到今天人們對所謂當(dāng)代人失去自我判斷能力的關(guān)切。

　　人不從眾，首先要忍受的便是孤獨和孤立，因為你與我們不一樣——“數(shù)量及正義�！边@也是作者痛斥也無奈的一點。作為獨立個體的人能能好的將個體文化展現(xiàn)，但人總是向往群體的，而一旦進入群體，個體文化便很容易泯滅。這要求我們對事物的思考應(yīng)有自我辨別的能力，在大眾文化的環(huán)境下形成個體文化的升華，突破和創(chuàng)新產(chǎn)生新的文化價值，才是我們的終極目標(biāo)。

　　人寰處處有爭執(zhí)，總是紛紜難解，何況是人內(nèi)心所想要歸屬，更難抉擇。事無絕對，從眾的好與不好無人能給出答案。就比如《烏合之眾》這本書。人人都說它寫的精彩，直至內(nèi)心，那你是否要從眾地看它一看，再拍案叫絕？

　　《烏合之眾》讀書筆記2

　　不厚的一本書卻因為可能是因為是外文翻譯過來的原因，讀起來生澀難懂，論述的道理性很強，說教的成分很大。而我本人，更喜歡看故事類情節(jié)的書。

　　一旦把一本書定義為生澀難懂，讀起來的效果，心情那是可想而知的。但好在自己最近用kindle讀書的最大好處便是，讀的速度很快，難懂的，晦澀的一概而略。哈哈，這不得不說，這是我閱讀上的一大進步。

　　不得不說，電子書和紙質(zhì)書是有絕對差別的，電子書給了我們更快的`閱讀速度，然而，更多的時候更像渾淪吞棗，時而不知味，更多的只是增加了自己對一本書淺入的了解和增加自己談資。但我不后悔自己花了接近一千大洋買下了kindle，不得不說，自從買了kindle，更愛看書了，尤其是火車上，等車的時候，比一遍遍無聊的刷手機要好上上千倍。

　　烏合之眾，本書的中心思想，沒有比這個詞更適合了。一群人湊在一起，拉低了整體智商，猶如一群烏合之眾。雖然我對書中的某些觀點持保留態(tài)度。但書中過激的言辭還是有點道理的。尤其是講到信仰那里，一個人的信仰，一群人的信仰，一個領(lǐng)導(dǎo)如何能夠領(lǐng)導(dǎo)一群人，和信仰是絕對密不可分的。群體，可以讓個人意識淡化，作出忘我（更高大，或更卑鄙）的事。思想是個很可怕的東西，它可以超脫一切而存在。在群體中的大多數(shù)人是沒有思想的，或者說，少數(shù)人的思想就可以控制大多數(shù)人的思想。不同思想的人做出不同的事情。任何一件在我們看來不可思議的事情在當(dāng)事人那里都可以找到思想的源頭。做與不做，如何做，是完全由思想決定的。領(lǐng)導(dǎo)，之所以能成為領(lǐng)導(dǎo)想必必有過人之處。偏執(zhí)，堅持，忘我，讓他們成為領(lǐng)導(dǎo)的可能性大大提高了。一群烏合之眾也的確需要一個領(lǐng)導(dǎo)。

　　呵呵，這是本人這學(xué)期的最后一本中文小說。

　　《烏合之眾》讀書筆記3

　　這本書中最基本的觀點是：個人是有意識的，而群體是無意識的。作者勒龐認為：推理、邏輯、智力這些理性因素在人類的頭腦中起著很小的作用。人們的大多數(shù)行動都是跟著感覺而走，受到情感本能欲望這些非理性因素支配著。在這個反智主義盛行的社會，大多數(shù)人都選擇了盲目跟風(fēng)。今天李佳琦說這個口紅好看，大家就立刻將它放進購物車。明天在網(wǎng)上看到某個明星的鼻子好看，大家就迅速去醫(yī)院整一個。

　　這樣就很容易解釋當(dāng)疫情初發(fā)時香港的商店里的衛(wèi)生紙為何一掃而空到疫情蔓延時各國居民都在超市搶購衛(wèi)生紙種種現(xiàn)象，甚至在悉尼發(fā)生一起顧客為搶購衛(wèi)生紙而拔刀相向致人死亡事件。我和不少人感到很好奇，囤吃喝可以理解，為啥囤衛(wèi)生紙呢？并且還讓衛(wèi)生紙成為硬通貨，英國人放其在賭桌上當(dāng)籌碼。

　　這些問題背后的原因其實都是關(guān)乎人性的弱點。謠言帶來的對稀缺的恐慌，他人行為導(dǎo)致的盲目跟風(fēng)，社交媒體的搬弄是非……個人的自我思考被這些弱點暫時剝奪，群體中的人大腦是麻木的，就仿佛被催眠一樣，只能進行條件發(fā)射，成了無意識因素的奴隸。在這種無意識狀態(tài)下，文明人會退化成野蠻人。孤身一人時會控制自己的本能欲望，一旦處于群體之中，他的責(zé)任感就會消失，被無意識的本能欲望所控制，發(fā)泄出無端的情緒，退化成瘋狂的野蠻人。

　　《烏合之眾》讀書筆記4

　　群體雖然智力低下，但有時會表現(xiàn)出“高尚”的道德。在法國大革命期間巴黎發(fā)生了駭人聽聞的“九月慘案”，一群店主、泥瓦匠等普通市民聚集在一起，在愛國主義的鼓動下，在巴黎城內(nèi)展開了大屠殺，在無意識的狂熱氛圍中，這些市民喪失了理性，認為自己的屠殺不是犯罪，而是在履行光榮的愛國主義任務(wù)，甚至在殺人后還前往政務(wù)要求請賞。但殺人的同時這個群體又表現(xiàn)出高尚的道德。比如在凌遲犯人時，他們非常紳士地遵循了女士優(yōu)先原則，把最好的觀看座位讓給女士。這種道德和罪惡一樣，都來源于群體極端而偏執(zhí)的情感，并且都是無意識的。

　　而這種“高尚”的道德也在其他領(lǐng)域有所體現(xiàn)。

　　為一個罪大惡極的罪犯辯護的律師遭到百姓的指責(zé)與謾罵，在震驚韓國的“n號房”案件中尤其明顯，伴隨著市民的無數(shù)抗議電話與對律所官網(wǎng)的攻擊，沒有律師愿意為主犯趙博士辯護。因為很多市民并不了解法律，只知道你身為律師“為惡人說話”，那么你也是“幫兇”。主犯趙周斌的確罪大惡極，所犯罪行也沒有任何洗白的余地。而辯護并非洗白，另一方面也是在捍衛(wèi)司法尊嚴(yán)與公正。如今不再是那個存在“陶片放逐法”的年代，犯罪事實清楚、證據(jù)確鑿情況下，有律師也是不能逃離應(yīng)有的制裁。掩藏在歡呼與正義的氛圍下，皆是腐爛與臭味。這不是那些人性的電影，而是實實在在發(fā)生的事情。司法潰爛成這樣，就是他們所說的“正義”嗎？

　　本書雖然沒有進行科學(xué)研究全憑經(jīng)驗總結(jié)，但是精準(zhǔn)描述了群體社會種種問題因此極具現(xiàn)實意義。時時刻刻都在提醒我們，在這個群體洶涌的時代，我們要時時警惕，不斷反思，保持清醒，理性思考。跟風(fēng)沒有錯，錯在于盲目跟風(fēng)。

　　《烏合之眾》讀書筆記5

　　作者認為，群體不關(guān)心事實，在無意識的狀態(tài)下群體沒有理性，但想象力會變得特別敏感而強大。任何一個小小的刺激，在群體中都能激發(fā)無窮無盡的聯(lián)想。在這種情況下，群體看不清事實，只能看見幻想。群體不在乎真相，只在乎表象。當(dāng)今社會中很多媒體沒有了解清楚真實的事實而斷章取義，在沒有證據(jù)顯示貓狗等寵物會感染新型冠狀病毒之前對信息添油加醋。人言可畏，寵物們被主人隨意拋棄，而那些主人們活在自己的想象世界里。在他們被媒體迷惑沒有辨別是非能力情況下，只言片語之間決定了寵物的命運。因此在真實世界中，許多傳言根本不是事實。而是豐富的想象力腦補出來的謠言。

　　即使經(jīng)過微不足道的小事，經(jīng)過一次又一次的放大和想象后，就會變成一場巨大的陰謀。因此對于群體來說，重要的不是事實，而是群體想象的事實。

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