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讀書筆記作文匯編七篇
讀完某一作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀書筆記了。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？下面是小編收集整理的讀書筆記作文7篇，希望對(duì)大家有所幫助。
讀書筆記作文 篇1
一個(gè)小女孩家里很窮，連一本書都買不起，有一天，她放學(xué)回家，看見(jiàn)一家書店，里面有好多她慕名很久但又無(wú)力購(gòu)買書的欲望推動(dòng)著她，不由的走了進(jìn)去。也許是她太矮小，沒(méi)有人注意到她，不久她就沉醉在知識(shí)的海洋里。從此，她得到一條不費(fèi)一分錢讀書的門徑。有一天，她照舊去讀書，當(dāng)她伸手去拿書的時(shí)候，同時(shí)抵達(dá)的還有一雙巨掌壓住了那本書：你只看不買已經(jīng)不是第一次了，我們不歡迎你，小女孩只好狼狽的走了… …
我覺(jué)得那個(gè)老板做得不對(duì)，別人家里窮買不起書你應(yīng)該同情人家不應(yīng)該動(dòng)粗，如果實(shí)在不行也應(yīng)該說(shuō)：”小姑娘，我們這里是賣書的`，不可以看書的，如果你想看，可以去圖書館，那兒不但可以去看書，還可以免費(fèi)借書呢！”如果這樣說(shuō)她一定會(huì)接受的。
讀書筆記作文 篇2
《明日之學(xué)�！芬粫皇且槐窘逃龑W(xué)，它只是對(duì)課堂工作的一種描述，并從理論方面作些說(shuō)明。盡管這樣，我在本書中深切地體會(huì)到作者的哲學(xué)的印記。因?yàn)閷?shí)際上本書所描述的是“今日之學(xué)�！�，稱它為“明日之學(xué)�！�，意味著在杜威看來(lái)，它們是代表新學(xué)校未來(lái)的共同的趨勢(shì)。
特別引人注意的是對(duì)印第安那葛雷學(xué)校的詳細(xì)記述。葛雷是新興的鋼鐵城市，但葛雷學(xué)校不是專門為鋼鐵公司培養(yǎng)工人，或者滿足工業(yè)某一類專業(yè)訓(xùn)練的要求。沃特認(rèn)為，問(wèn)題不是要傳授各個(gè)人具體工作需要的知識(shí)，而是要保持和激發(fā)少年時(shí)期的自然興趣和熱情，使每個(gè)學(xué)生能控制自己的身心，并保證他成功地做一個(gè)人和一個(gè)公民。葛雷學(xué)校的課程與印第安那一般公立學(xué)校所規(guī)定的一樣，但是它力求把工作和社會(huì)的需要密切聯(lián)系起來(lái)�！皬淖鲋袑W(xué)”是葛雷學(xué)校的基本要求，“所有兒童應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臈l件下忙著工作、學(xué)習(xí)和游戲”。
在《明日之學(xué)�！返淖詈髱渍吕�，杜威對(duì)通過(guò)工業(yè)進(jìn)行的教育和有關(guān)問(wèn)題作了廣泛的論述�，F(xiàn)行教育的許多問(wèn)題和方法是在過(guò)去社會(huì)條件下產(chǎn)生的。在貴族制和封建制國(guó)家里，初等以上教育的課程和方法是為有閑階級(jí)設(shè)計(jì)的;手工勞動(dòng)是由奴隸和農(nóng)奴承擔(dān)的，對(duì)這些人的訓(xùn)練是一種奴隸式的教育。在這種社會(huì)條件下形成的一種關(guān)于知識(shí)和心智的觀念是，身體的運(yùn)用，尤其是手和感官的運(yùn)用越少，就意味著這種智力活動(dòng)的級(jí)別越高;真正的知識(shí)和思想完全是心的運(yùn)用，而無(wú)需軀體任何部分的運(yùn)用。于是，只有極少運(yùn)用軀體的學(xué)科才屬于自由的、高貴的學(xué)科。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，哲學(xué)、神學(xué)、數(shù)學(xué)和邏輯是第一等的學(xué)科，其次是文學(xué)、語(yǔ)言、文法、修辭，等等。即使我們稱之為藝術(shù)的那種東西，也被貶入下等的學(xué)科。因?yàn)槔L畫、雕刻、建筑的成就需要技術(shù)和手工的訓(xùn)練，教育應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練人去欣賞藝術(shù)，而不是去創(chuàng)造藝術(shù)。杜威指出，雖然產(chǎn)生上述這些觀念和思想的政治和工業(yè)條件已經(jīng)開始消退，但是在有閑階級(jí)對(duì)于一切勞工階級(jí)享有理所當(dāng)然的巨大優(yōu)越感的時(shí)候形成的傳統(tǒng)的東西，卻仍然在教育理論和實(shí)踐中長(zhǎng)期保留下來(lái)。
為了跟上時(shí)代的變化，杜威要求“學(xué)校教學(xué)的所有項(xiàng)目都應(yīng)該在學(xué)校與維系人們的社會(huì)活動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系中反映出來(lái)”，“除非把廣大工人當(dāng)做他們使用的機(jī)械上的盲目的大小齒輪一般，否則，他們就必須對(duì)他們所使用的材料和器械的整個(gè)物質(zhì)和社會(huì)的事實(shí)有所了解�！彼粲跽嬲膯�(wèn)題是要對(duì)所有的教育進(jìn)行改造，以適應(yīng)隨工業(yè)革命而來(lái)的科學(xué)、社會(huì)和政治生活條件的變化，那么已經(jīng)在進(jìn)行的具有這種廣闊的目的的各種實(shí)驗(yàn)，就應(yīng)被看做特別值得同情和明智的考察的。
在最后的一章里，杜威對(duì)所描述的學(xué)校的相似之點(diǎn)作了概括：重視所有青少年的身體健康，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他的品質(zhì)和能力;運(yùn)用自然的方法，“從做中學(xué)”;通過(guò)各種不同形式的實(shí)踐活動(dòng)，用這些活動(dòng)取代通常孤立的書本學(xué)習(xí)，以取得積極的道德效果;強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)生感興趣的`工作，但不是在狹隘的意義上看待興趣，一味迎合兒童，把傳統(tǒng)的教材裹上一層糖衣，而是提出問(wèn)題，使他全力以赴地投入工作，解決問(wèn)題，目的本身將提供他堅(jiān)持單調(diào)乏味的工作所需要的刺激。盡管這些學(xué)校的類型、結(jié)構(gòu)、課程和方法有很大的差異，可是通過(guò)分析，它們顯示出上述相似之點(diǎn)。相似的東西比相異的東西更為重要，因?yàn)樗鼈儽砻髁苏谶M(jìn)行中的教育革新的方向。
全書最后歸結(jié)到了“民主的教育”這個(gè)問(wèn)題上。杜威認(rèn)為，在最近150年間發(fā)生了改變?nèi)祟惿詈退季S習(xí)慣的兩大變化，一個(gè)是民主觀念的發(fā)展要求教育上相應(yīng)的變革;另一個(gè)是通過(guò)科學(xué)發(fā)明帶來(lái)的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學(xué)校劃分開來(lái)，結(jié)果表明一部分學(xué)校追求傳統(tǒng)的過(guò)多的書本教育;另一部分為應(yīng)付從事手工勞動(dòng)的人進(jìn)行過(guò)多的“實(shí)際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會(huì)宿命論的計(jì)劃。杜威的結(jié)論是，以機(jī)會(huì)均等為理想的民主教育，把學(xué)習(xí)和社會(huì)應(yīng)用、觀點(diǎn)和實(shí)踐、工作和對(duì)于所從事的工作的意義的認(rèn)識(shí)，從一開始并且始終如一地結(jié)合在一起。在這里，杜威再次表現(xiàn)出了他的教育理論中的主要東西是社會(huì)改良主義。
讀書筆記作文 篇3
思想是帶領(lǐng)我們走向夢(mèng)幻王國(guó)的天使�！}記
走到床前，一陣?yán)滹L(fēng)吹過(guò)，讓我不禁想起那讓人毛骨聳立的《聊齋志異》。翻開書，打開鋪滿灰塵的第一頁(yè)，那記載著歲月的灰塵更把我拉進(jìn)一個(gè)陰森恐怖的境界。我蜷縮在床的一角，發(fā)現(xiàn)這里是多么的靜。直立在街頭的路燈這是也一閃一閃的，我把被子蓋過(guò)肩頭，帶著既興奮又害怕的感覺(jué)開始用眼睛從書本上掃過(guò)�！八验T窗輕輕地?cái)n上，拂起那長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子走到郎君的身旁，用她那帶著香味的手絹拭去他頭上那豆大的汗珠。忽然，一個(gè)黑影在輕薄的窗前來(lái)回踱步……”我的心懸到喉嚨。各種奇形怪狀的.畫面在腦海中陸續(xù)放映。這時(shí)，手心里已滿是那濕漉漉的汗。原來(lái)這些情景在我們的生活中是不可能發(fā)生的，可是作者卻以生動(dòng)形象的手法將他們一一列舉出來(lái)，讓人感到懸殊、緊張與恐懼，怪不得使它成為人們喜愛(ài)的書之一�！皢汤�，我們生生世世永不分離！”最后又以溫馨、激昂的語(yǔ)句將文章結(jié)尾。這真讓我感受到想象力的無(wú)窮力量。
生活中處處有想象，就像是在大街上，你也會(huì)想到人們的摩肩接踵；在湖邊，想到魚兒在水中歡快的玩耍；天空中的白云在和小鳥談話……我更是一個(gè)想象力豐富的人，我在黑暗的小巷我會(huì)想到有一只青面獠牙的魔鬼向我伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的手，在小草叢生的草地上與小草交談，這些便是我在寫作上充滿靈感，使文章更生動(dòng)。誰(shuí)說(shuō)想象力不重要？就是想象力使《聊齋志異》成為中學(xué)生必讀的書目之一。
讀書筆記作文 篇4
《魔術(shù)全揭秘》講述了魔術(shù)的歷史，魔術(shù)是怎么出現(xiàn)的，有哪些偉大的魔術(shù)家。我們現(xiàn)在都很喜歡魔術(shù)，但是在古代，魔術(shù)師經(jīng)常被指控為巫師被逮捕，投入大牢，然后處死。
你喜歡觀看魔術(shù)表演嗎？
你希望了解魔術(shù)的奧秘嗎？
那么，《魔術(shù)全揭秘》這本書你一定別錯(cuò)過(guò)。
《魔術(shù)全揭秘》講述了魔術(shù)的歷史，魔術(shù)是怎么出現(xiàn)的，有哪些偉大的.魔術(shù)家。我們現(xiàn)在都很喜歡魔術(shù)，但是在古代，魔術(shù)師經(jīng)常被指控為巫師被逮捕，投入大牢，然后處死。
這本書向我們介紹了各種有趣的魔術(shù)，比如消失術(shù)、紙牌術(shù)、逃脫術(shù)、心靈感應(yīng)術(shù)、斬腰術(shù)、懸浮術(shù)等等，也告訴我們這些魔術(shù)的謎底，但有些古代魔術(shù)的秘密至今尚未解開。書里還教了我們一些很簡(jiǎn)單的小魔術(shù)和變魔術(shù)的技巧，讓我們也可以在爸爸媽媽面前大顯身手。
這本書是“可怕的科學(xué)”系列叢書中的一本�！翱膳碌目茖W(xué)”是一套科學(xué)叢書，共60冊(cè)（現(xiàn)在應(yīng)該超過(guò)60本了，因?yàn)椤赌g(shù)全揭秘》就不在這60本中），分為經(jīng)典科學(xué)、自然探秘、科學(xué)新知、經(jīng)典數(shù)學(xué)和體驗(yàn)課堂五大系列。這套書很好看，有很多有趣的故事，還有很多生動(dòng)的漫畫，語(yǔ)言幽默，讓我們?cè)谳p松中學(xué)到很多的知識(shí)。這套書我已經(jīng)買了35本，但是我只看了5本，還得抓緊時(shí)間看呀。
讀書筆記作文 篇5
在這次“東教青年杏壇”讀書活動(dòng)中，我從推薦的閱讀書目中我選擇了美國(guó)專欄作家托馬斯弗里德曼所寫的《世界是平的》。因?yàn)樗拿治宋�。世界怎么�?huì)是平的呢？
老實(shí)說(shuō)，近一個(gè)月的閱讀，很多地方是囫圇吞棗，有的地方甚至根本看不懂。這本書與其說(shuō)是介紹經(jīng)濟(jì)全球化，不如說(shuō)是一本以經(jīng)濟(jì)全球化為主題的長(zhǎng)篇新聞通訊。
在看這本書的時(shí)候，起初我的腦子是一片混亂的，感覺(jué)就像在看一份電子產(chǎn)品說(shuō)明書，篇幅長(zhǎng)、計(jì)算機(jī)專業(yè)術(shù)語(yǔ)過(guò)多。世界上使用電腦的人越來(lái)越多，但并不表示所有的人都明白其中的道理。托馬斯弗里德曼不愧是讀者身份，他用幾近煽情的`手法、生動(dòng)的事例和大膽的想象來(lái)解讀經(jīng)濟(jì)全球化，讓我不得不被這洶涌而來(lái)的經(jīng)濟(jì)全球化所鎮(zhèn)住，同時(shí)也深感自己知識(shí)的匱乏。
《世界是平的》告訴我們，競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)已經(jīng)被推平了。試看今日的世界，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以免受競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的沖擊，可以不享受因?yàn)楹献魉鶐?lái)的極大豐厚的回報(bào)。企業(yè)與企業(yè)之間，人與人之間充滿了競(jìng)爭(zhēng)與合作，因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)與合作帶來(lái)了整個(gè)世界的變化，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展和傳播。在我們的工作和事業(yè)中同樣不可缺少競(jìng)爭(zhēng)與合作的因子，我們每天從事這簡(jiǎn)單而又繁重的工作，在這個(gè)看似簡(jiǎn)單平凡的工作中同樣蘊(yùn)含著競(jìng)爭(zhēng)，從各人的工作態(tài)度到責(zé)任心，從個(gè)人的學(xué)習(xí)能力到工作技能無(wú)不打上競(jìng)爭(zhēng)的烙印，社會(huì)是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所，任何時(shí)候誰(shuí)能從競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，誰(shuí)就能享受勝利者的喜悅。
我是讀不太懂這本書的，但還是收獲到了緊迫感，做為一個(gè)年輕人，我只有不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識(shí)，不斷地鞏固已學(xué)到的知識(shí)并運(yùn)用到實(shí)踐中，努力工作才能在平坦的世界中有自己的立足之地。
我聽到了一個(gè)故事。在非洲，羚羊每天早上醒來(lái)時(shí)，它知道自己必須跑得比最快的獅子還快，否則就會(huì)被吃掉。獅子每天早上醒來(lái)時(shí)，它知道自己必須超過(guò)跑得最慢的羚羊，否則就會(huì)被餓死。所以不管你是獅子還是羚羊，當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，你最好開始奔跑。
沒(méi)錯(cuò)，從現(xiàn)在開始奔跑吧！現(xiàn)今社會(huì)上許多人懂得技術(shù)和技能。那么我們憑借什么才能脫穎而出，競(jìng)爭(zhēng)到工作崗位，我們要怎么跑才不會(huì)被時(shí)代大潮所淹沒(méi)？我總結(jié)到必需要不斷地學(xué)習(xí)，因?yàn)樾率挛飳映霾桓F。我們要與時(shí)俱進(jìn)學(xué)習(xí)各種新知識(shí)，只有不斷的提高自己，讓自己永遠(yuǎn)保持很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。才能在平坦的世界競(jìng)技場(chǎng)下?lián)碛幸幌�。這個(gè)過(guò)程充滿了汗水與荊棘。有人可能選擇安于現(xiàn)狀，半途而廢。大家千萬(wàn)不要放棄，古語(yǔ)有云：“不經(jīng)一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香”。相信我，從這一刻開始就奔跑起來(lái)吧！
讀書筆記作文 篇6
我在《史記》上看到了一個(gè)歷史故事，叫《臥薪嘗膽》。
《臥薪嘗膽》故事內(nèi)容講述：
春秋末期，越王勾踐每天睡在柴草上，臨睡前，用舌頭舔舔鹿膽的苦味，以此來(lái)提醒自己過(guò)往苦日子，要發(fā)奮圖強(qiáng)，報(bào)仇復(fù)國(guó)。
原來(lái)吳王夫差發(fā)兵打敗了越國(guó)，越王勾踐被捉來(lái)吳國(guó)當(dāng)了馬夫，日夜侍候馬匹。
對(duì)于一個(gè)君王來(lái)說(shuō)，這實(shí)在是非常難堪的。但是勾踐暗下決心，一定要恢復(fù)自己的國(guó)家，所以他沒(méi)有露出絲毫的抗拒神態(tài)，老老實(shí)實(shí)養(yǎng)馬。
勾踐還裝出對(duì)夫差忠心耿耿的樣子。用心替他駕馭馬車，態(tài)度謙卑。夫差認(rèn)為勾踐真心歸順了，就放他回國(guó)。
勾踐回國(guó)后，決心要使越國(guó)富強(qiáng)起來(lái)。他親自參加耕種，和百姓同甘共苦，他怕眼前的安逸消磨了志氣，就“臥薪嘗膽”，還常自問(wèn)：“你忘了在吳國(guó)的.恥辱嗎”
勾踐又給吳王送去美女西施。吳王夫差就更加只顧吃喝玩樂(lè)，無(wú)心國(guó)政，弄得國(guó)家日漸衰弱。經(jīng)過(guò)二十年的充分準(zhǔn)備，勾踐看時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，就在吳國(guó)沒(méi)有防備的情況下，領(lǐng)兵把吳國(guó)打得大敗。夫差感到很羞愧，舉劍自刎而死。得勝的人應(yīng)該斷續(xù)努力，失敗的人不應(yīng)該泄氣，不應(yīng)該灰心，想一想自己錯(cuò)誤的原因，爭(zhēng)取反敗為勝，為自己立點(diǎn)功勞。吳國(guó)在一次戰(zhàn)斗中雖然勝利了，成功了，但是，越國(guó)打了敗仗不一定不來(lái)報(bào)仇。正如老師、家長(zhǎng)說(shuō)的一句勉勵(lì)我們的話：“成功不是永遠(yuǎn)的，勝利用不永恒，好成績(jī)只表明我什么時(shí)候取得的成功，并不是一直都是這樣。要想無(wú)論什么時(shí)候都取得好成績(jī)，必須努力，才可以做到這關(guān)鍵的一點(diǎn)�！彼�，我特別努力，希望取得優(yōu)異的成績(jī)。
《臥薪嘗膽》這個(gè)歷史故事告訴我們一個(gè)道理;勝利是一時(shí)的成功，而不是永遠(yuǎn)的成功。如果你想一直取得勝利，必須努力，讓自己每次都可以勝利，而且是一件讓人考驗(yàn)意志的事情!
讀書筆記作文 篇7
在個(gè)人工作繁忙，工作生活壓力大;整個(gè)社會(huì)比較浮躁的背景下，按照孩子老師布置讀《論語(yǔ)》，讀后自己的心靈得到了一定程度的凈化，為人處世、學(xué)習(xí)教育方面也得到了一定的啟發(fā)。
《論語(yǔ)》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的`政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子辦教育，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在首位，其次才是文化學(xué)習(xí)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！币馑际呛⒆觽�?cè)诩乙㈨樃改�，出門要尊敬兄長(zhǎng)，做人言行要謹(jǐn)慎，講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛(ài)，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來(lái)學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)。由此可見(jiàn)，孔子認(rèn)為在學(xué)習(xí)知識(shí)之前應(yīng)先盡孝道，這也正好證明了“孝”在孔子心中地位之高了。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！闭f(shuō)的是為人要重義輕利，君子懂得的是大義，小人懂得的是小利。
孔子在政治統(tǒng)治上崇尚“為政以德”的思想。子曰：“為政以德，譬如星辰，居其所而眾星共之。”意思是說(shuō)，統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著他。
在人品第一重要之后，要重視學(xué)習(xí)。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。
“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！币�(jiàn)到賢人，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊;見(jiàn)到不賢的人，就應(yīng)該反省自己有沒(méi)有與他類似的毛病。
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”勤勉而好學(xué)，不以向比他地位低下的人請(qǐng)教為恥。
總體而言，論語(yǔ)中有好的觀點(diǎn)，也有迂腐過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)，我們要吸收其精華。
譬如綜上所述的孩子從小教育要將道德品質(zhì)放在首位;學(xué)習(xí)要溫故而知新、不恥下問(wèn);為人要重義輕利;為政一方要實(shí)行德治，正人先正己等。
讀好書使人心靈凈化，讀好書使人類進(jìn)步!
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