教育讀書(shū)筆記
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么讀書(shū)筆記到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的教育讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
教育讀書(shū)筆記1
出于要完成培訓(xùn)班讀后感的任務(wù)，我把李鎮(zhèn)西老師《愛(ài)心與教育》這本書(shū)從學(xué)校圖書(shū)館借了出來(lái)。捧讀這本書(shū)時(shí)，說(shuō)實(shí)話(huà)，我真的沒(méi)打算逐字逐句地推敲，但不知不覺(jué)中，我就被書(shū)中描述的師生真實(shí)情感所投入，更為充滿(mǎn)愛(ài)心、民主、真誠(chéng)、人性的教育所折服。就這樣，我陶醉著、感嘆著進(jìn)入了一種會(huì)意忘文的閱讀境界，帶著自己的心去讀，帶著自己的夢(mèng)去讀，帶著自己的實(shí)踐去讀，帶著自己的思考去讀。時(shí)時(shí)反省自身，反省自己與李鎮(zhèn)西老師之間的差距�？纯醋约�，走上講臺(tái)也十多年了，隨著歲月的流逝已變得毫無(wú)棱角，常常以“平平淡淡才是真”安慰自己。直到捧讀李鎮(zhèn)西老師的《愛(ài)心與教育》，我才第一次意識(shí)到，實(shí)際上所謂的平淡是平庸，是無(wú)為。
下面我就談?wù)勛x后自己感觸比較深的幾點(diǎn)：
一、教育的本質(zhì)應(yīng)該是愛(ài)。
李老師在書(shū)中這樣寫(xiě)道：“當(dāng)一個(gè)好老師最基本的條件是什么？”“是擁有一顆愛(ài)學(xué)生的心！”他還說(shuō)：“離開(kāi)情感，一切教育都無(wú)從談起�！薄皫煇�(ài)是教育工作中不可缺少的良劑。愛(ài)學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂(lè)�！被厥资嗄甑慕虒W(xué)過(guò)程，我究竟有沒(méi)有做到一個(gè)稱(chēng)職的老師，有沒(méi)有去愛(ài)我的學(xué)生、了解我的學(xué)生、學(xué)生是否又喜歡我這位老師、我以后又是怎樣做呢？……眾多的問(wèn)題在我腦海里浮現(xiàn)與思考。
書(shū)中最震撼我的是李鎮(zhèn)西老師對(duì)教育的深思。以前我也想過(guò)該怎樣幫助那些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，想過(guò)該如何在課堂上吸引學(xué)生的注意力，想過(guò)該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，也想過(guò)該如何讓學(xué)生喜歡我但我從未想過(guò)，學(xué)生到底為什么來(lái)上學(xué)？當(dāng)我讀到教育就是要“每一個(gè)從他手中走出的人都能幸福地度過(guò)一生。”是我深深震撼了，這是蘇霍姆林斯基的教育思想。但這以深深融入到李老師的血液當(dāng)中，成了李老師的教育追求。所以他不僅僅在學(xué)生在校期間盡職盡責(zé)，即使在學(xué)生離開(kāi)學(xué)校后仍牽掛著他們——所以他會(huì)為高考落榜的學(xué)生寫(xiě)信——“這個(gè)世界如同一個(gè)茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹(shù)，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草但都在陽(yáng)光下展現(xiàn)自己的勃勃生機(jī)�！弊屪约旱膶W(xué)生幸福地度過(guò)一生——這是一種多么廣闊的胸懷，多么博大的愛(ài)�。�
二、如何去愛(ài)？
李老師和學(xué)生間的一個(gè)個(gè)故事都體現(xiàn)了他為人師表的真心，他對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不但是愛(ài)優(yōu)秀生，而且更愛(ài)差生。對(duì)班級(jí)中的優(yōu)生、中等生、差生堅(jiān)持按號(hào)輪流家訪(fǎng)，對(duì)有進(jìn)步的學(xué)生會(huì)給他們一張報(bào)喜表帶回家等等，李老師在教育崗位上處處閃耀著愛(ài)的火花，這都是我們教師值得學(xué)習(xí)的地方。
李老師在書(shū)中提到了“后進(jìn)學(xué)生”的教育方式。他提到幾點(diǎn)：
1，民主：用心靈贏得心靈；
2，科學(xué)：把教育主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生；
3，個(gè)性：不以分?jǐn)?shù)論英雄。這是對(duì)待后進(jìn)生的態(tài)度，我們要民主地，科學(xué)地，教育學(xué)生，并且要尊重學(xué)生的個(gè)性。我們只有與學(xué)生平等地對(duì)待，以心交心，他們才會(huì)信任你，才會(huì)聽(tīng)取你的意見(jiàn)和教導(dǎo)。學(xué)生都有向善向好學(xué)習(xí)的天性，所以，要把教育的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生們，只要他們自發(fā)的想完善自己，改進(jìn)自己，他們就會(huì)主動(dòng)地學(xué)習(xí)自己需要的知道和道理。同樣，對(duì)于后進(jìn)生，不要以分?jǐn)?shù)論英雄，要懂得發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)缺點(diǎn)，并且由衷地贊美他們的長(zhǎng)處，并善于用各種方法去引導(dǎo)他們改正缺點(diǎn)。
關(guān)于轉(zhuǎn)化“后進(jìn)學(xué)生”，李老師也提出要主意的幾點(diǎn)：
第一，注重感情傾斜。教師對(duì)“后進(jìn)學(xué)生”真誠(chéng)的愛(ài)，是轉(zhuǎn)化他們的第一劑良藥。上進(jìn)心。
第二，喚起向上信心。蘇霍姆林斯基有句名言：“真正的教育是自我教育�！蔽蚁�，這對(duì)“后進(jìn)學(xué)生”同樣適用。
第三，引導(dǎo)集體輿論。教師要善于把自己對(duì)某一學(xué)生的批評(píng)、表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)、關(guān)心、幫助變成集體對(duì)這個(gè)學(xué)生的批評(píng)、表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)、關(guān)心、幫助。
第四，講究有效方法。李老師書(shū)里講述了他與“后進(jìn)生”萬(wàn)同的事例，其中的方法非常值得我們考究和學(xué)習(xí)，也從這個(gè)事例，可以看到，李老師對(duì)他學(xué)生們的真切之愛(ài)。
李老師關(guān)于“優(yōu)秀學(xué)生”的培養(yǎng)方式。他提到“優(yōu)生”一般具有以下特點(diǎn)：
1.思想比較純正，行為舉止較文明，自我控制的能力比較強(qiáng)，一般沒(méi)有重大的違紀(jì)現(xiàn)象。
2.求知欲較旺盛，知識(shí)接受能力也較強(qiáng)，學(xué)習(xí)態(tài)度較端正，學(xué)習(xí)方法較科學(xué)，成績(jī)較好。
3.長(zhǎng)期擔(dān)任學(xué)生干部，演說(shuō)能力、組織能力以及其它工作能力都較強(qiáng)，在同學(xué)中容易形成威信。
4.課外涉獵比較廣泛，愛(ài)好全面，知識(shí)面較廣。
5.由于智力狀況比較好，課內(nèi)學(xué)習(xí)較為輕松，因而容易自滿(mǎn)，不求上進(jìn)。
6.長(zhǎng)期處于學(xué)生尖子的位置，比較自傲自負(fù)，容易產(chǎn)生虛榮心。
7.在畸形的“升學(xué)率”壓力下，有的“優(yōu)生”之間容易產(chǎn)生互相嫉妒、鉤心斗角的狹隘情緒和學(xué)習(xí)上的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。
8.從小就處在受表?yè)P(yáng)、獲榮譽(yù)、被羨慕的順境之中，因而對(duì)挫折的心理承受能力遠(yuǎn)不及一般普通學(xué)生。
相應(yīng)要注意的幾個(gè)關(guān)鍵：第一，引導(dǎo)“優(yōu)生”樹(shù)立志向。第二，幫助“優(yōu)生”認(rèn)識(shí)自己。第三，教育“優(yōu)生”保持童心。第四，激勵(lì)“優(yōu)生”超越自我。第五，訓(xùn)練“優(yōu)生”受挫心理。第六，培養(yǎng)“優(yōu)生”創(chuàng)造能力。這也是李老師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)，結(jié)出的智慧果實(shí)，都是值得我學(xué)習(xí)和借鑒的，我會(huì)嘗試在以后的教學(xué)中更加靈活地運(yùn)用各種方法，培養(yǎng)出真正優(yōu)秀的學(xué)生。
對(duì)于學(xué)生青春期教育，一直是老師們痛的問(wèn)題，而李老師也分享了他寶貴的經(jīng)驗(yàn)�！澳壳敖逃钊狈Φ膬�(nèi)容之一便是心理教育——雖然近幾年許多學(xué)校在這方面已做了不少有益的嘗試，但比起廣大中學(xué)生的心靈需求，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。不少教師仍然習(xí)慣于把學(xué)生的心理疾病、性格弱點(diǎn)，當(dāng)做“政治思想”、“道德品質(zhì)”問(wèn)題來(lái)解決，或熱情地教育，或嚴(yán)肅地批評(píng)，這些“牛頭不對(duì)馬嘴”的思想工作怎么會(huì)奏效呢？”李老師的肺腑之言，也是正是我們憂(yōu)心的學(xué)生青春期教育現(xiàn)狀。我作為初中的思想政治老師，更感覺(jué)到身上的'擔(dān)子之沉重。李老師提出心理教育的途徑與形式：
1，創(chuàng)設(shè)和諧氛圍氛圍的和諧有利于心靈的舒展、愉悅，而從某種意義上講，學(xué)生具備了舒展、愉悅的心靈，教師的心育便成功了一半。所謂和諧氛圍，主要指師生之間的和諧關(guān)系與班級(jí)內(nèi)部的和諧環(huán)境。
2，開(kāi)設(shè)專(zhuān)題講座是一種集體談話(huà)形式。班主任根據(jù)學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)或?qū)?huì)出現(xiàn)的種種問(wèn)題，將有關(guān)的心理學(xué)知識(shí)和心理保健方法傳授給學(xué)生，引導(dǎo)他們積極主動(dòng)和科學(xué)地健全自己的心理素質(zhì)。
3，進(jìn)行個(gè)別談話(huà)，個(gè)別談話(huà)是青春期教育最重要、最廣泛的一種形式。這里說(shuō)的個(gè)別談話(huà)是心理輔導(dǎo)，與單純的教育性談心不同。心理輔導(dǎo)的談話(huà)具有兩個(gè)特點(diǎn)：傾聽(tīng)與協(xié)商。
4，保持書(shū)信交流對(duì)于處在青春期的中學(xué)生，有時(shí)候交談并不是心靈溝通的最好形式，在這種情況下，書(shū)信便成了師生對(duì)話(huà)的合適途徑。對(duì)學(xué)生來(lái)講（尤其是對(duì)一些性格內(nèi)向的學(xué)生），這樣做既避免了面談的局促不安，又能與自己信任的老師進(jìn)行心靈的交流。對(duì)班主任來(lái)說(shuō)，與學(xué)生建立并保持書(shū)信聯(lián)系，意味著贏得了學(xué)生的信任，這本身就是一種教育的成功，更重要的是，通過(guò)師生書(shū)信往來(lái)，教師可以比當(dāng)面談話(huà)更全面、更真實(shí)、更細(xì)膩地感受到學(xué)生的內(nèi)心世界及其變化，從而更主動(dòng)、更準(zhǔn)確、更有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)。
5，推薦有益讀物根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對(duì)性地推薦一些有益的書(shū)籍報(bào)刊資料，這也是進(jìn)行心理輔導(dǎo)的有效方法之一。
6，爭(zhēng)取家長(zhǎng)配合父母與子女的特殊關(guān)系，確定了他們?cè)谇啻浩诮逃械奶厥庾饔�。�?shí)踐證明，學(xué)生家長(zhǎng)的參與是青春期教育成功的重要因素之一。李老師從他與學(xué)生點(diǎn)滴的交流中，看到他對(duì)學(xué)生們真切的愛(ài)。而所有這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，都讓我受益匪淺，對(duì)比自己的教學(xué)，可以更全面的做好學(xué)生的工作，進(jìn)行正確的心理輔導(dǎo)，讓他們?nèi)硇牡慕】党砷L(zhǎng)。
李老師的《愛(ài)心與教育》，是教育界不可多得的珍寶，也是我們教育學(xué)生的難得范本。李老師對(duì)學(xué)生傾注了畢生的愛(ài)心，是我學(xué)習(xí)的好榜樣，我將奉獻(xiàn)出我的愛(ài)心，讓愛(ài)心掌舵，揚(yáng)起教育風(fēng)帆，讓學(xué)生們都能在我的引導(dǎo)和教育下，開(kāi)始幸�？鞓�(lè)的人生。
教育讀書(shū)筆記2
看了劉先生寫(xiě)的深有感觸。這本書(shū)劉先生為教育改革所寫(xiě)的一本隨筆，記載著他對(duì)于教育和教育改革。
他提出，我們不能簡(jiǎn)單地設(shè)定"什么是教育"、"教育該如何行動(dòng)"、"教育非如此不可"的標(biāo)準(zhǔn)答案和機(jī)械化的行動(dòng)模式，而是把對(duì)教育生活提問(wèn)的權(quán)利交還給實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問(wèn)：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對(duì)現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑、追問(wèn)過(guò)程中，催生一線(xiàn)教育人的教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時(shí)間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認(rèn)整體現(xiàn)實(shí)格局合理性的前提下展開(kāi)的具體的、局部的研究，理論研究是進(jìn)一步貫徹顯示行動(dòng)格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實(shí)合理性而存在的工具。的確是的，沒(méi)有理論的支持，實(shí)踐會(huì)走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯�，肯定不能跟現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)格局的合理性而存在的。
書(shū)中還提到，近年來(lái)，社會(huì)越來(lái)越關(guān)心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問(wèn)題都?xì)w結(jié)于教師，甚至傳言"一流的學(xué)生，二流的教師"。教育，其實(shí)是跟我們每個(gè)人相關(guān)的整個(gè)社會(huì)的事，應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)"關(guān)心并團(tuán)結(jié)協(xié)作"的事，而不是出了問(wèn)題就是老師或者學(xué)生個(gè)體的事情。比如應(yīng)試教育，是我們所痛心疾首的，早早的就在宣傳應(yīng)試教育應(yīng)該被素質(zhì)教育取代，并且早早地就開(kāi)展了素質(zhì)教育，可是，一旦接觸到實(shí)際的學(xué)校，應(yīng)試教育的陰影還是揮之不去。因?yàn)槲覀円环矫骐m然反對(duì)應(yīng)試教育，但當(dāng)我們自己的孩子面臨升學(xué)考驗(yàn)的時(shí)候，我們又成了應(yīng)試教育服服帖貼的"忠誠(chéng)守護(hù)者"。教育，始終是和教師，特別是一線(xiàn)教師息息相關(guān)的，因此，教育改革的最終出路還是要落實(shí)到每一個(gè)一線(xiàn)教師的身上。國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一次成功的課改，都需要大多數(shù)教師的積極參與和支持。教師的創(chuàng)造性的發(fā)揮，教師的教育理念和水平是直接關(guān)系到我們教育質(zhì)量的高低的。
一所優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代學(xué)校，應(yīng)該是以極力學(xué)校人的創(chuàng)造性生活的基本保證，現(xiàn)代學(xué)校制度的核心就是師生創(chuàng)造性的教育生活，是學(xué)校人優(yōu)質(zhì)的學(xué)校生活。教師的學(xué)習(xí)既可以是個(gè)體的、自發(fā)的，同時(shí)也是集體的、有組織的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。怎樣把學(xué)校建設(shè)成多層次、多途徑、多形式的網(wǎng)狀學(xué)習(xí)型組織，就成了當(dāng)前我們現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的重要尺度。在課改中，一線(xiàn)教師如果只是作為被動(dòng)接受者存在，用強(qiáng)制統(tǒng)一的要求來(lái)代替教師個(gè)體的參與理解和實(shí)踐的話(huà)，那么，想要獲得教師的深入理解和支持是很困難的。所以，面對(duì)課改，我們應(yīng)該多一點(diǎn)耐心，多一點(diǎn)時(shí)間與空間，上下交流，互相理解，互相尊重，熱情與理智相結(jié)合，批判與反思相并舉，穩(wěn)步推進(jìn)相關(guān)體制與制度的改進(jìn)。
我常想，究竟教育改革的目的是什么？或者說(shuō)，我們究竟怎樣才能達(dá)到教育改革所期望的目的？我心以為然的目的至少應(yīng)該包含這么一條，那就是，把教育的主動(dòng)權(quán)越來(lái)越多地交還給教育的實(shí)踐者本身，真正讓他們成為教育生活的切實(shí)主體，充分地激發(fā)、解放每個(gè)教育實(shí)踐者的教育潛能、創(chuàng)造性和教育的實(shí)踐智慧。
康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿(mǎn)我們的心靈：這就是在我之上的星星�？档抡J(rèn)為道德法要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的'道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
全書(shū)共分五輯，第五輯是對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂(yōu)思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話(huà)完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉先生所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令�！� 置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。
讓我們以一顆平凡、摯愛(ài)、理性的心靈來(lái)守望教育——我們心中的教育。
教育讀書(shū)筆記3
早晨，在教室里，有三四個(gè)同學(xué)正在欺負(fù)殘胳膊、母親賣(mài)野菜的的克洛西。他們用尺子捅他，用栗子殼和廢紙團(tuán)扔他的臉，還有的人學(xué)他那只殘臂用布帶掛在脖子上的樣子，來(lái)欺負(fù)他，侮辱他。但可憐的克洛西一聲也不吭，只以悲傷和求饒的眼睛看著他們，最后克洛西忍無(wú)可忍，拿起墨水瓶，狠狠朝欺負(fù)他的弗蘭諦的頭上砸去，可弗蘭諦躲了過(guò)去，砸到了老師的胸部。
老師立即問(wèn)是誰(shuí)干的，這時(shí)，卡隆站了起來(lái)說(shuō)：“是我!”老師不信，克洛西站了起來(lái)，說(shuō)明了原因。老師后來(lái)也知道了事實(shí)，批評(píng)了欺負(fù)他的`同學(xué)，表?yè)P(yáng)了卡隆的高尚行為。
我覺(jué)得這次事情我們應(yīng)該保護(hù)克洛西，為克洛西主持公道，教育那些欺負(fù)他的人，我們應(yīng)該保護(hù)弱小者，而不是欺負(fù)弱小者。
在以后，我也會(huì)學(xué)習(xí)卡隆保護(hù)弱小者的高尚品質(zhì)，誰(shuí)如果去欺負(fù)一個(gè)弱小者，我一定會(huì)跟他們清青道理，讓他們也學(xué)習(xí)卡隆的高尚行為。
教育讀書(shū)筆記4
我們發(fā)現(xiàn)一些2歲左右的孩子會(huì)出現(xiàn)用口腔即舌頭、牙齒探索環(huán)境的敏感期，這個(gè)敏感期應(yīng)該在2歲以前完成。兒童出現(xiàn)這些現(xiàn)象時(shí)家長(zhǎng)一定要注意，使兒童順利補(bǔ)上口腔的敏感期。
偉偉是在用“咬人”這種方式來(lái)彌補(bǔ)自己落下的口腔敏感期。我對(duì)他媽媽說(shuō)：“這些天留意偉偉，給他提供可以咬、嘗的東西，比如橡皮圈，各種軟硬不同的食物，干凈的、不同質(zhì)地的物品等，以滿(mǎn)足他的口腔的味覺(jué)和觸覺(jué)�！痹诶蠋熀图议L(zhǎng)的共同關(guān)注下，過(guò)了一段時(shí)間，再也沒(méi)有發(fā)生偉偉咬別的'小朋友的事。
兒童無(wú)意中用口、用牙齒認(rèn)識(shí)事物，和人有意使用牙齒攻擊有著本質(zhì)的區(qū)別。兒童長(zhǎng)牙時(shí)要用牙，舌頭發(fā)育時(shí)要使用舌頭，這是1歲左右孩子的特點(diǎn)。
很多孩子在2歲左右開(kāi)始咬人。這時(shí)我們給孩子提供了一些東西，如大象的鼻子等，但效果不是很好，有時(shí)候孩子會(huì)明確告訴你，咬橡膠不好，咬皮膚的感覺(jué)才好。咬皮膚似乎能很快滿(mǎn)足這一敏感期，并讓孩子迅速度過(guò)這個(gè)時(shí)期。然后兒童會(huì)出現(xiàn)高度的寧?kù)o和下一步的智能需求。
教育讀書(shū)筆記5
我們認(rèn)為，心理健康就其本質(zhì)而言，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)人的整個(gè)心理面貌在大腦機(jī)能正常的前提下，不斷向社會(huì)所要求的精神文明程度漸次發(fā)展的過(guò)程。在這里，我們首先把心理健康理解為一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，就是說(shuō)，心理健康在不同的歷史時(shí)期，應(yīng)當(dāng)具有不同的要求，從個(gè)體心理發(fā)展的角度來(lái)看，心理健康的水平同樣也是動(dòng)態(tài)的。其次，我們把心理健康看作是一個(gè)相對(duì)的概念，其相對(duì)性是指，心理健康只有在與常模標(biāo)準(zhǔn)以及一定時(shí)期社會(huì)實(shí)踐客觀要求的范圍內(nèi)進(jìn)行比較才能顯現(xiàn)出其價(jià)值，而人與人之間的個(gè)別差異，地區(qū)與地區(qū)之間、國(guó)與國(guó)之間的社會(huì)文化背景差別，又決定了心理健康的標(biāo)準(zhǔn)或要求不能絕對(duì)化。從這樣的立足點(diǎn)出發(fā)，我們以為若從心理健康的表現(xiàn)形態(tài)上大體勾勒出心理健康的輪廓，這在目前的條件下是可能的；但要詳盡描述心理健康的標(biāo)準(zhǔn)及其具體內(nèi)容，還需深入研究并進(jìn)行跨文化論證才有可能逐漸實(shí)現(xiàn)。
精神健康的標(biāo)準(zhǔn)
心理咨詢(xún)與思想教育工作的聯(lián)系與區(qū)別
心理咨詢(xún)與思想教育工作有密切聯(lián)系。尤其是在高等院校和各類(lèi)中等學(xué)校開(kāi)展面向?qū)W生的心理咨詢(xún)和教育工作的聯(lián)系更為密切。教育是學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)，在學(xué)校開(kāi)展心理咨詢(xún)的目的與教育的總體目標(biāo)是一致的，都是為國(guó)家培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑸硇慕】档纳鐣?huì)主義建設(shè)者和新世紀(jì)的接班人。背離了這個(gè)目標(biāo)，就失去了心理咨詢(xún)?cè)趯W(xué)校的存在價(jià)值。但是，心理咨詢(xún)與一般的思想教育工作又有明顯的區(qū)別，它有特定的理論、方法與任務(wù)，這些也是一般思想教育工作所不能取代的。我們認(rèn)為，在學(xué)校開(kāi)展心理咨詢(xún)應(yīng)注意以下三方面的特點(diǎn)。
第一，思想上的一致性。人的心理是在社會(huì)生活中發(fā)展的，具有社會(huì)制約性的特點(diǎn)。在校學(xué)習(xí)的青少年學(xué)生人格發(fā)展尚未成熟，不少心理問(wèn)題的產(chǎn)生都與這一特點(diǎn)有關(guān)。心理咨詢(xún)是促進(jìn)來(lái)詢(xún)者自強(qiáng)自立的過(guò)程，自強(qiáng)自立過(guò)程便是人格健康發(fā)展的過(guò)程。學(xué)校思想教育的一個(gè)重要目標(biāo)就是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，形成良好的思想品德和道德風(fēng)尚。這一目標(biāo)和人格的健康發(fā)展具有一致性。心理咨詢(xún)和思想教育都以促進(jìn)青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)為目標(biāo)，這個(gè)共同目標(biāo)是這兩項(xiàng)工作的交叉處和重合點(diǎn)。心理咨詢(xún)工作者在對(duì)青少年來(lái)詢(xún)者從心理上進(jìn)行疏導(dǎo)和幫助的時(shí)候，必須堅(jiān)持正確的教育方向，把心理上的啟發(fā)、疏導(dǎo)和幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
第二，組織上的聯(lián)系性。在學(xué)校開(kāi)設(shè)的面向青少年學(xué)生的心理咨詢(xún)師學(xué)校整體工作的一個(gè)組成部分，在組織結(jié)構(gòu)上應(yīng)納入學(xué)校工作的組織系統(tǒng)，成為學(xué)校學(xué)生工作的一個(gè)方面，在組織上接受學(xué)校有關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)和支持。學(xué)校心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)也只有在得到學(xué)校有關(guān)部門(mén)的.領(lǐng)導(dǎo)和支持的情況下，工作才能開(kāi)展起來(lái)。學(xué)校心理咨詢(xún)工作不能以開(kāi)業(yè)營(yíng)利為目的，重在為學(xué)生身心健康服務(wù)。因此，在機(jī)構(gòu)設(shè)置、經(jīng)費(fèi)開(kāi)支、活動(dòng)組織等方面都需要學(xué)校及各級(jí)教育領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)的認(rèn)可和支持，工作方能開(kāi)展起來(lái)。因此，學(xué)校心理咨詢(xún)?cè)诮M織上應(yīng)隸屬于所在學(xué)校的相關(guān)部門(mén)，與學(xué)校各項(xiàng)工作取得協(xié)調(diào)一致。
第三，業(yè)務(wù)上的獨(dú)立性。心理咨詢(xún)是一種特定的專(zhuān)業(yè)，它有系統(tǒng)的理論、方法與技巧，在許多方面都不同于一般的思想教育工作。它所面臨的問(wèn)題也不是一般的思想教育方法所能解決的。從事心理咨詢(xún)工作的人必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，方能上崗。如果沒(méi)有心理咨詢(xún)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，沒(méi)有具備一個(gè)咨詢(xún)員應(yīng)當(dāng)具備的各種素質(zhì)，就很難勝任心理咨詢(xún)工作，甚至使咨詢(xún)出現(xiàn)偏差和誤導(dǎo)。因此，心理咨詢(xún)?cè)跇I(yè)務(wù)上必須堅(jiān)持獨(dú)立性和專(zhuān)業(yè)性，不能用一般的思想教育工作代替心理咨詢(xún)。
那么，心理咨詢(xún)與思想教育工作存在哪些區(qū)別呢？
第一，工作目標(biāo)和范圍不同。心理咨詢(xún)的主要目標(biāo)是解決來(lái)詢(xún)學(xué)生的心理問(wèn)題。辨明心理問(wèn)題的性質(zhì)，排除心理障礙、恢復(fù)心理平衡是心理咨詢(xún)的主要任務(wù)。思想教育的目標(biāo)是從客觀上解決學(xué)生的政治立場(chǎng)、方向，提高學(xué)生的思想政治覺(jué)悟和道德素養(yǎng)，其工作范圍相當(dāng)廣泛。如，正確人生觀、世界觀和價(jià)值觀的確立，愛(ài)國(guó)主義、集體主義觀念的培養(yǎng)，理想前途教育、學(xué)習(xí)目的教育、遵紀(jì)守法教育等等，其內(nèi)容甚為廣泛。心理咨詢(xún)和思想教育的任務(wù)和內(nèi)容有一定交叉，但工作目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)各不相同。
那么，心理咨詢(xún)與思想教育工作存在哪些區(qū)別呢？
第一，工作目標(biāo)和范圍不同。心理咨詢(xún)的主要目標(biāo)是解決來(lái)詢(xún)學(xué)生的心理問(wèn)題。辨明心理問(wèn)題的性質(zhì)，排除心理障礙、恢復(fù)心理平衡是心理咨詢(xún)的主要任務(wù)。思想教育的目標(biāo)是從客觀上解決學(xué)生的政治立場(chǎng)、方向，提高學(xué)生的思想政治覺(jué)悟和道德素養(yǎng)，其工作范圍相當(dāng)廣泛。如，正確人生觀、世界觀和價(jià)值觀的確立，愛(ài)國(guó)主義、集體主義觀念的培養(yǎng)，理想前途教育、學(xué)習(xí)目的教育、遵紀(jì)守法教育等等，其內(nèi)容甚為廣泛。心理咨詢(xún)和思想教育的任務(wù)和內(nèi)容有一定交叉，但工作目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)各不相同。
第二，工作方法、手段不同。思想教育的工作方法和手段是多種多樣的，如開(kāi)設(shè)思想修養(yǎng)課程，組織報(bào)告會(huì)，進(jìn)行參觀、訪(fǎng)問(wèn)、座談，開(kāi)展講演比賽、辯論會(huì)、討論會(huì)等形式多樣的活動(dòng)，還可以進(jìn)行批評(píng)、表?yè)P(yáng)和個(gè)別談心。心理咨詢(xún)以個(gè)別咨詢(xún)?yōu)橹�，同時(shí)配合心理健康教育課程、團(tuán)體咨詢(xún)、心理測(cè)驗(yàn)等方式。
第三，遵循的理論原則不同。心理咨詢(xún)的理論體系屬于心理科學(xué)的范疇。咨詢(xún)心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科和應(yīng)用領(lǐng)域，咨詢(xún)工作的開(kāi)展要在一系列心理學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行，并且要遵循心理咨詢(xún)工作的原則和方法。心理咨詢(xún)是以心理學(xué)理論、方法為指導(dǎo)的一種專(zhuān)業(yè)技術(shù)，而不是一般的思想工作和談心活動(dòng)。思想教育工作屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)域和范疇，它的指導(dǎo)思想是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，以及政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等社會(huì)科學(xué)，與心理咨詢(xún)的理論體系分屬兩種體系和范疇。
第四，工作人員的專(zhuān)業(yè)方向不同。思想教育工作者的專(zhuān)業(yè)方向?qū)儆谡螌W(xué)和德育。從事思想教育的人員除了掌握有關(guān)的知識(shí)理論以外，還需要有相當(dāng)好的政治思想覺(jué)悟、工作能力和組織能力，可以從各級(jí)干部中選拔。心理咨詢(xún)工作者需要有豐富的心理學(xué)知識(shí)，經(jīng)過(guò)心理咨詢(xún)專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)和考核。沒(méi)有這方面的知識(shí)，未經(jīng)專(zhuān)業(yè)考核的人不能上崗咨詢(xún)。從我國(guó)目前的情況來(lái)看，因?yàn)楦咝Ｐ睦硐档拈_(kāi)設(shè)尚不普遍，受過(guò)咨詢(xún)心理學(xué)高等教育的專(zhuān)業(yè)人員為數(shù)甚少，有不少心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)的從業(yè)人員是從德育工作者改行而來(lái)，或由相近的專(zhuān)業(yè)人員兼職。這種狀況很容易把心理咨詢(xún)混同于一般的思想教育，從而改變了心理咨詢(xún)的工作性質(zhì)。
第五，工作效果的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)不同。對(duì)心理咨詢(xún)工作的評(píng)估是依據(jù)心理咨詢(xún)的目的任務(wù)來(lái)衡量的。主要從心理問(wèn)題的解決與否和解決程度的角度來(lái)衡量。如，失衡的心態(tài)是否恢復(fù)了平衡，心理障礙是否得到克服，心理疾病是否得到確診和治療，心理危機(jī)干預(yù)是否成功等等。思想教育工作是從思想素質(zhì)的高度來(lái)衡量，主要看是否把受教育者培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的四有新人。
教育讀書(shū)筆記6
閱讀是一種習(xí)慣，一種追求，一種精神，也是一種情懷。作為一名教師，我需要不斷成長(zhǎng)，需要高質(zhì)量閱讀的滋潤(rùn)，需要經(jīng)典名著的引領(lǐng)。近期我讀了亞米契斯寫(xiě)的《愛(ài)的教育》，了解了許多關(guān)于教育和愛(ài)的故事。
《愛(ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿(mǎn)活力，積極要求上進(jìn)，如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，他們身上都有著一種共同的東西——對(duì)自己的祖國(guó)深深的愛(ài)，對(duì)親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師都要讀給少年聽(tīng)的關(guān)于愛(ài)的故事。這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書(shū)中的人物受到熏陶，同樣讓我這個(gè)讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對(duì)我們的教育，愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。
讀《愛(ài)的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：＂教育若沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。＂
《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，的確是這樣又不僅僅是這些。我想，＂愛(ài)是什么＂不會(huì)有明確的答案，但我知道，＂愛(ài)＂是沒(méi)有限制的。同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑透過(guò)安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛(ài)才最讓學(xué)生感到溫暖，把學(xué)生當(dāng)親人的老師。當(dāng)安利柯的先生說(shuō)道：＂除了你們以外，我沒(méi)有別的家屬在世界上，除了你們，我沒(méi)有可愛(ài)的人！你們是我的兒子，我愛(ài)你們，請(qǐng)你們也歡喜我！我一個(gè)都不愿責(zé)罰你們，請(qǐng)將你們的真心給我看看請(qǐng)你們?nèi)喑蔀橐患�，給我慰藉，給我榮耀�。⑾壬倪@些話(huà)，讓所有的`學(xué)生都信服與他。雖然我無(wú)法做到這位先生的如如此坦誠(chéng)，但想想，我是否用平等的目光看待所有的孩子了。兩個(gè)孩子同時(shí)犯了錯(cuò)誤，有時(shí)，我會(huì)憑我直覺(jué)判斷，然后亳不留情的批評(píng)那個(gè)我心目中的差生。卻不知，受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚，也許在他們的眼里，我不再是個(gè)好老師。寬容和尊重學(xué)生，＂只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，我絕不會(huì)責(zé)怪你們，這是安利柯的先生們給的我另一個(gè)啟示。無(wú)論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)學(xué)生，我們的目的是教育學(xué)生，只要目的達(dá)到，又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰。
愛(ài)是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是無(wú)法用準(zhǔn)確的文字形容愛(ài)的定義，但是我知道，擁有愛(ài)的人，付出愛(ài)的心，人生必定是充實(shí)而無(wú)憾的。同樣，我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不應(yīng)是居高臨下的＂平易近人＂，而應(yīng)是發(fā)自肺腑的愛(ài)，這種愛(ài)的表達(dá)既是無(wú)微不至的，又是不由自主的真情流露。當(dāng)我們把愛(ài)心自然而然地獻(xiàn)給學(xué)生時(shí)，學(xué)生會(huì)不僅把我們當(dāng)教師，更會(huì)把我們當(dāng)作朋友，兄弟，父母。離開(kāi)了情感，一切教育都是無(wú)從談起，感情當(dāng)然不能取代教育，但教育必須充滿(mǎn)感情。
愛(ài)的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥，是打開(kāi)孩子心扉的鑰匙。被愛(ài)的人才懂得去愛(ài)人，給人溫馨，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛(ài)，很多問(wèn)題都可能在愛(ài)的暖流里溶解。書(shū)中給我的啟示是，做一個(gè)溫柔的嚴(yán)師，用充滿(mǎn)愛(ài)意的語(yǔ)言來(lái)嚴(yán)格要求我們的孩子。
教育讀書(shū)筆記7
天看了家庭教育里的一段內(nèi)容非常有感觸，寫(xiě)下來(lái)分享一下。
這段內(nèi)容主要講了五個(gè)問(wèn)號(hào)教孩子養(yǎng)成規(guī)劃習(xí)慣。我家的哲凡同學(xué)時(shí)間觀念不強(qiáng)，做什么都很慢條斯理的，看了以后覺(jué)得非常適合他做作業(yè)慢，拖拖拉拉的，不能合理規(guī)劃時(shí)間。一問(wèn)是假期有什么計(jì)劃？二問(wèn)是想去哪里放松一下？三問(wèn)是那可能要占用一天半的.時(shí)間，你覺(jué)得夠嗎？四問(wèn)是那你制定時(shí)間表吧，怎樣才能休息好又能提高？五問(wèn)是如果沒(méi)有完成，你覺(jué)得需要多久時(shí)間彌補(bǔ)？
從以上可以看出這是位有智慧、耐心的爸爸，在幫助孩子建立良好的規(guī)劃態(tài)度方面依照這樣一個(gè)規(guī)律：詢(xún)問(wèn)并引導(dǎo)計(jì)劃——制定計(jì)劃——實(shí)施計(jì)劃——監(jiān)督檢查——修正改善。在上次計(jì)劃落實(shí)的基礎(chǔ)上，下次適當(dāng)?shù)难娱L(zhǎng)時(shí)間，逐步鍛煉孩子的規(guī)劃能力，不嘮叨只問(wèn)了五個(gè)問(wèn)題，這位家長(zhǎng)就讓孩子養(yǎng)成了規(guī)劃的好習(xí)慣。
通過(guò)學(xué)習(xí)覺(jué)得做什么事都要有方法，好方法事半功倍，呵呵，會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)的。
教育讀書(shū)筆記8
愛(ài)是一顆糖，吃了暖人心；愛(ài)是一盞燈，為我們照明。
最近,我讀了一本名叫《愛(ài)的教育》的書(shū)，它的作者是意大利的埃迪蒙托.德.亞米契斯。它是一本日記體小說(shuō)，以小學(xué)四年級(jí)男孩安利柯的眼光講述了，從十月份開(kāi)學(xué)的第一天到第二年七月份，在校內(nèi)外的所見(jiàn)、所聞、所感。通過(guò)塑造一個(gè)個(gè)看似渺小，實(shí)則不凡的人物形象，闡述了“愛(ài)”這一千古不變的主題。全書(shū)共100篇文章，無(wú)論哪一章，哪一節(jié)，哪一篇，作者通過(guò)一件件平凡細(xì)微的事記敘了師生之情，父母之愛(ài)，朋友之義等等，都把各種“愛(ài)”表現(xiàn)得淋漓盡致，展示了人性的善良與純潔。
《納利的保護(hù)人》這個(gè)小故事講述了善良的卡羅納幫助駝背的納利擺脫同學(xué)們的嘲笑，讓他成為了一個(gè)再也不受人欺負(fù)、勇敢的納利。它告訴了我們一個(gè)道理：無(wú)論遇到什么挫折、困難都要去勇敢地面對(duì)，只要有恒心，任何磨難都能克服。
給我印象最深的是《災(zāi)難》這篇文章。它講的.是一個(gè)叫羅伯蒂的學(xué)生，在上學(xué)路上救了一個(gè)將要被車(chē)撞到的一年級(jí)學(xué)生，但由于他躲閃不及，被車(chē)輪軋傷了一只腳。讀完文章，我被羅伯蒂舍己救人的精神深深感動(dòng)了。羅伯蒂高尚的品質(zhì)，勇敢的精神，值得我們學(xué)習(xí)。
《愛(ài)的教育》讓我知道“愛(ài)”無(wú)處不在，愛(ài)有大有小，大至為國(guó)獻(xiàn)身，小到父母的關(guān)愛(ài)。只要我們?nèi)巳双I(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，我們的世界將會(huì)永遠(yuǎn)充滿(mǎn)愛(ài)！
教育讀書(shū)筆記9
在今年寒假期間，我讀了《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書(shū)。我認(rèn)為，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書(shū)，無(wú)論是促進(jìn)我的課題研究還是提升我對(duì)科學(xué)教育的理解都有很大的作用，因此，我摘錄了書(shū)中的一些觀點(diǎn)。
1、什么是科學(xué)？
通�？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對(duì)實(shí)證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標(biāo)志�？茖W(xué)原指自然科學(xué)。按照聯(lián)合國(guó)教科文組織在20世紀(jì)90年代的新的定義，科學(xué)包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。小學(xué)科學(xué)中論及的科學(xué)，至少包含科學(xué)知識(shí)、科學(xué)研究和科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，還可以包括科學(xué)素質(zhì)等。
2、探究式科學(xué)教育過(guò)程的特點(diǎn)？
探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過(guò)程，它主要表現(xiàn)為：
�。�1）探究式科學(xué)教育過(guò)程要求保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心；
�。�2）探究式科學(xué)教育過(guò)程強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)態(tài)度；
�。�3）探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)；
（4）探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献鳎?/p>
�。�5）探究式科學(xué)教育希望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。
3、“做中學(xué)”科學(xué)教育實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目簡(jiǎn)介
XX年，中國(guó)教育部和中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)共同倡導(dǎo)和推動(dòng)在中國(guó)開(kāi)展科學(xué)教育改革項(xiàng)目，。取名“做中學(xué)”。即在幼兒園和小學(xué)中進(jìn)行基于動(dòng)手做的探究式科學(xué)學(xué)習(xí)和科學(xué)教育。讓兒童親自參與對(duì)物體和自然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，讓他們通過(guò)觀察與實(shí)驗(yàn)，接觸實(shí)際，達(dá)到以下目的——保護(hù)孩子的好奇心和激發(fā)學(xué)習(xí)科學(xué)的主動(dòng)性；激發(fā)想象力，擴(kuò)展思維；獲得重要的科學(xué)概念和科學(xué)概念之間的聯(lián)系；學(xué)習(xí)探究的技能；改善合作和交往能力；促進(jìn)語(yǔ)言和表達(dá)能力的發(fā)展。有關(guān)“做中學(xué)”的很多資料，可以登陸漢博中國(guó)少兒科學(xué)教育網(wǎng)。
4、什么是探究？
美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)在美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義：探究是一種多層面的活動(dòng)，他包括：進(jìn)行觀察；提出問(wèn)題；通過(guò)閱覽書(shū)籍和其他信息資源來(lái)了解什么是已經(jīng)知道的知識(shí)；制定調(diào)查研究計(jì)劃；根據(jù)實(shí)驗(yàn)方面的證據(jù)，評(píng)價(jià)已經(jīng)知道的知識(shí)；用多種手段來(lái)搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)；提出解答、闡述和預(yù)測(cè)；交流結(jié)果。探究需要對(duì)假設(shè)進(jìn)行證明，需要運(yùn)用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。
5、要正確理解探究式科學(xué)教育
探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過(guò)程。它大致包括：根據(jù)實(shí)際情景、觀察到的現(xiàn)象和可以獲得的信息，從兒童已有的知識(shí)、對(duì)問(wèn)題的了解和已具有的科學(xué)概念（想法）出發(fā)，提出問(wèn)題；對(duì)問(wèn)題的解答進(jìn)行推測(cè)；為證實(shí)推測(cè)而設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)或進(jìn)行觀察；收集和整理數(shù)據(jù)；得出結(jié)論和進(jìn)行交流；提出新的問(wèn)題……在有些探究課題中，還鼓勵(lì)學(xué)生將學(xué)到的科學(xué)知識(shí)和日常生活相聯(lián)系。
在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭(zhēng)論的問(wèn)題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來(lái)幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標(biāo)�！纯茖W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)〉認(rèn)為，探究既是科學(xué)學(xué)習(xí)的目的，又是科學(xué)學(xué)習(xí)的方式。對(duì)年幼的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能學(xué)習(xí)探究的過(guò)程比掌握具體的知識(shí)更應(yīng)引起我們的重視。
我們認(rèn)為，小學(xué)的科學(xué)教育中只是承擔(dān)科學(xué)啟蒙的任務(wù)，不追求知識(shí)的完整性和系統(tǒng)性的觀點(diǎn)是不正確的。如果不是在兒童的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和兒童已有的科學(xué)基礎(chǔ)上精心選擇和組織兒童探究的.內(nèi)容，而只是在課堂上采用零碎的、雜亂的案例，那么這樣的探究式科學(xué)教育將會(huì)是效率很低的教育，也不可能達(dá)到培養(yǎng)兒童探究能力的目的。因此，在探究式科學(xué)教育中，需要把讓兒童建立新的科學(xué)概念（想法）、改善和糾正已有的科學(xué)概念以及探究能力、科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)考慮。
在探究式科學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不同層次的探究活動(dòng)可以有不同的側(cè)重，但是，對(duì)學(xué)生探究能力的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，探究過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)是不能分割的，不能說(shuō)用這個(gè)科學(xué)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題，用另一個(gè)活動(dòng)來(lái)教學(xué)生如何設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，在通過(guò)一個(gè)活動(dòng)來(lái)教學(xué)生總結(jié)，這樣做不是完整的探究過(guò)程，也達(dá)不到探究式教育的目的。
6、為什么要以探究的方式來(lái)學(xué)習(xí)科學(xué)？
在知識(shí)社會(huì)里信息的綜合和生成數(shù)據(jù)本身一樣重要。因而，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，還要培養(yǎng)他們解決問(wèn)題的能力，不僅要培養(yǎng)他們分析和推理的能力，還需要培養(yǎng)他們解決問(wèn)題的能力；不僅要培養(yǎng)他們分析和推理能力，還需要培養(yǎng)他們綜合運(yùn)用信息的能力。實(shí)施探究式科學(xué)教育是教育改革的重要組成部分，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑。科學(xué)家的意見(jiàn)、教育理論的支持和學(xué)習(xí)科學(xué)（神經(jīng)教育學(xué)）的啟示這三個(gè)方面都認(rèn)為如此。
7、教師在探究式科學(xué)教育中的作用？
教師是課堂中科學(xué)探究活動(dòng)的引導(dǎo)者、組織者和支持者，但不是學(xué)生探究進(jìn)程中掌握主動(dòng)權(quán)的人。教師可以因勢(shì)利導(dǎo)和設(shè)置環(huán)境，單進(jìn)行探究活動(dòng)的主體是學(xué)生，能不能達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)，最終取決于學(xué)生本人的情況和努力。作為科學(xué)教師需要掌握或了解三方面的知識(shí)：科學(xué)概念和模型、教學(xué)法以及兒童認(rèn)知和情感的發(fā)展規(guī)律。
在探究式科學(xué)教育中，需要幫助兒童在他們?cè)上敕ǖ幕A(chǔ)上，逐步發(fā)展正確的科學(xué)概念。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，常常不能靠一節(jié)課來(lái)完成，而是需要設(shè)置一系列的課來(lái)實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)系列的課，有助于了解概念之間的聯(lián)系，為學(xué)生制定一個(gè)連續(xù)的學(xué)習(xí)過(guò)程。我們經(jīng)常稱(chēng)這樣的系列課為一個(gè)模塊。
8、學(xué)生是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者
學(xué)生是探究式科學(xué)教育過(guò)程中主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，這表現(xiàn)在：
學(xué)習(xí)者分享了最初對(duì)特定時(shí)間或現(xiàn)象的看法和解釋?zhuān)?/p>
學(xué)習(xí)者收集到其他人對(duì)特定事件或現(xiàn)象的看法；
學(xué)習(xí)者檢查支持他們自己的觀點(diǎn)和其他人的看法的證據(jù)；
學(xué)習(xí)者提出問(wèn)題；
學(xué)習(xí)者提出探明事件或現(xiàn)象的探究計(jì)劃；
學(xué)習(xí)者進(jìn)行數(shù)據(jù)收集、解釋
學(xué)習(xí)者根據(jù)實(shí)證來(lái)確定或修正原由的意見(jiàn)或解釋?zhuān)?/p>
學(xué)習(xí)者想其他人表達(dá)自己的觀點(diǎn)和解釋?zhuān)?/p>
學(xué)習(xí)者提出進(jìn)一步探究的問(wèn)題。
9、提出合適問(wèn)題的注意點(diǎn)
�。ǎ┨骄康膬�(nèi)容與方式符合兒童實(shí)際的認(rèn)知水平
完并不等于探究。那種把探究式學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單解釋成為“玩中學(xué)”的提法是不全面的。
�。�2）問(wèn)題應(yīng)該和一個(gè)通過(guò)這次探究可以正式的自然科學(xué)的概念有關(guān)。最好一次探究活動(dòng)集中探討一個(gè)問(wèn)題，而不是想學(xué)生提出一大堆問(wèn)題，或是不明確的科學(xué)問(wèn)題。
�。�3）不宜向兒童涉及復(fù)雜系統(tǒng)的探究題目
�。�4）在提出的題目所包含的探究過(guò)程中，盡可能包括定量的測(cè)量和定量的描述。
�。�5）我們不主張?jiān)谛W(xué)階段對(duì)社會(huì)科學(xué)問(wèn)題進(jìn)行探究。
10、如何組織討論
討論是教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間重要的互動(dòng)過(guò)程，是探究式科學(xué)教育中不可缺少的教學(xué)環(huán)境。教師將學(xué)生引入探究的環(huán)境，了解學(xué)生的想法，指導(dǎo)教學(xué)過(guò)程，進(jìn)行教學(xué)評(píng)估，學(xué)生之間需要相互學(xué)習(xí)和啟發(fā)，都主要靠討論。
討論是發(fā)展兒童思維的過(guò)程；討論是培養(yǎng)學(xué)生傾聽(tīng)別人意見(jiàn)、對(duì)比不同意見(jiàn)，學(xué)會(huì)尊重事實(shí)、尊重別人、尊重不同意見(jiàn)的過(guò)程；討論是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言和表達(dá)能力的過(guò)程；討論是培養(yǎng)學(xué)生敢于爭(zhēng)辯和進(jìn)取的過(guò)程。
1、關(guān)于觀察的策略
�。ǎ┙虝�(huì)學(xué)生圍繞一個(gè)概念有目的的進(jìn)行觀察，學(xué)生會(huì)學(xué)得更有效；
�。�2）設(shè)法改變某些事物，并觀察發(fā)生了什么，盡可能用多種感官來(lái)進(jìn)行觀察，學(xué)生會(huì)觀察得更深入；
�。�3）觀察是探究的一個(gè)環(huán)節(jié)，要和學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展以及其他能力的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。
2、關(guān)于科學(xué)表達(dá)和記錄
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行探究式科學(xué)教育時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)有一本連續(xù)使用的記錄本，這是科學(xué)研究的需要，也是教育的需要。記錄可以幫助我們對(duì)探究的過(guò)程進(jìn)行評(píng)估，幫助我們了解學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)展情況。激烈路對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力也是很有利的。它幫助學(xué)生觀察、表達(dá)、用詞和寫(xiě)實(shí)，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。
教育讀書(shū)筆記10
“讓教育充滿(mǎn)愛(ài)和樂(lè)趣，讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動(dòng)！雖說(shuō)不能是精讀，但也能看過(guò)一遍，發(fā)現(xiàn)它確實(shí)是一本好書(shū)，值得為師者一看。在文中讓我印象頗深的一句是“沒(méi)有故事的生活是寂寞的，沒(méi)有故事的童年是暗淡的”，讓我思考最深的一個(gè)問(wèn)題便是“在教學(xué)中道德教育和知識(shí)傳授哪個(gè)對(duì)于孩子什么才是最重要？”
書(shū)中對(duì)道德教育的詮釋?zhuān)浴敖袒睦Щ蟆睘闃?biāo)題，體現(xiàn)了撰寫(xiě)者對(duì)當(dāng)今社會(huì)道德教育沉重的擔(dān)憂(yōu)和對(duì)學(xué)校教育問(wèn)題復(fù)雜化思考的審慎，作者以一個(gè)學(xué)者的角度為我們解惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。
在文章中作者提到以現(xiàn)實(shí)生活中的美德故事來(lái)喚醒孩子們道德情感的方法，值得大家借鑒。他強(qiáng)調(diào)知識(shí)和故事是教育中雙管齊下之要素，第一個(gè)讓我們獲得對(duì)世界與自我的認(rèn)知，第二個(gè)則憑借真實(shí)可感的世界來(lái)?yè)嵛孔鳛槁?tīng)者的我們的生命。每個(gè)人的`童年都應(yīng)該是被故事侵潤(rùn)著。故事的閱讀可以讓孩子們掌握知識(shí)獲得日常生活中不一定能夠擁有的感情體驗(yàn)，同時(shí)他們也必然地從中獲取人生的啟蒙教化的熏陶。一代代孩童通過(guò)閱讀童話(huà)故事完善自己的精神構(gòu)建，而孩子們閱讀中成為經(jīng)典，成了永不褪色的永恒。因此，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多讀一些好的兒童作品，看或聽(tīng)一些兒童影片、故事那是必需的。愿我們每一位教育工作者都能夠正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀，留給學(xué)生閱讀時(shí)間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令。”
讓孩子在這些美德故事中，去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯成長(zhǎng)。
教育讀書(shū)筆記11
《愛(ài)的教育》是一部令全世界億萬(wàn)讀者感動(dòng)的偉大作品，讀完后給我的第一個(gè)感觸，那就是“愛(ài)”。
要知道世界上有多種愛(ài)，因親情而有的愛(ài)、因友情而有的愛(ài)、因愛(ài)情而有的'愛(ài)等等。而看完這本書(shū)后他讓我懂得了人間真愛(ài)。那樣的真愛(ài)印證著人與人之間的真實(shí)情感，那樣的真實(shí)情感讓我感動(dòng)不已。其實(shí)，在生活中，我們常會(huì)忽略自己身邊的愛(ài)，如兒子給爸爸捶背、老師對(duì)學(xué)生的關(guān)懷，同學(xué)與同學(xué)之間的互相幫助等等。這些好像都被我們看做理所當(dāng)然，所以才不去認(rèn)真品味、仔細(xì)體會(huì)、用心思考。如果你加以品味，我相信你會(huì)覺(jué)得得到愛(ài)是多么的美好；如果你仔細(xì)體會(huì)，我相信你會(huì)覺(jué)得奉獻(xiàn)愛(ài)是多么的美好；如果你用心思考，我相信你會(huì)覺(jué)得活著是多么的美好。有的時(shí)候，我們會(huì)遇上失敗和挫折，就經(jīng)常怨天尤人，覺(jué)得世界上自己最孤獨(dú)，沒(méi)有人愛(ài)、沒(méi)有人關(guān)心。其實(shí)，只要我們靜一靜、想一想，就會(huì)覺(jué)得身邊有很多人是非常關(guān)心和支持自己，你頓時(shí)會(huì)覺(jué)得自己是世界上最幸福的人。
教育之所以沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，讓我們一起劃著“愛(ài)”的小船，去探索愛(ài)的人生吧！
教育讀書(shū)筆記12
愛(ài)，究竟是什么？“愛(ài)是一道光，如此美妙，指引我們想要的未來(lái)”一首耳熟能詳?shù)母杌厥幵谖业哪X海。愛(ài)，像空氣，看不見(jiàn)，摸不著，彌漫在我們四周，其實(shí)它的意義已經(jīng)融入我們的生命。讀了《愛(ài)的教育》，我更加肯定了愛(ài)是世界上最美的情感。
帶著這份愛(ài)，我翻開(kāi)了《愛(ài)的教育》這本書(shū)，一頁(yè)一頁(yè)的仔細(xì)閱讀起來(lái)。剛剛開(kāi)始讀它的時(shí)候，沒(méi)有什么感覺(jué)，書(shū)里的每一個(gè)字每一個(gè)句子都是那么得平凡。誰(shuí)知我越讀越著迷，越讀越感動(dòng)，也許這就是“愛(ài)”的魔力吧！這一篇篇雖然語(yǔ)句普通，但是內(nèi)涵深刻的故事，是讓我從心底說(shuō)出的贊嘆，贊嘆故事中人與人之間那美好的“愛(ài)”，贊嘆作者能寫(xiě)出一本這樣棒的書(shū)，真是讓我刻骨銘心！
這本書(shū)采用了日記的形式，以一個(gè)小學(xué)四年級(jí)的孩子——安利柯的眼光和口吻，向人們講述了一個(gè)個(gè)感人至深的小故事，故事中有正直善良的卡隆、品學(xué)兼優(yōu)的德羅西、堅(jiān)忍勤奮的斯代地、可愛(ài)懂事的波列科西……他們送給了安利柯最真摯的友誼、最美好的回憶。當(dāng)然，還有慈愛(ài)的父母、令人尊敬的老師、他們給予了安利柯最無(wú)私的疼愛(ài)，教會(huì)他寬容與理解。這本書(shū)還有一個(gè)每月故事的版塊，通過(guò)一個(gè)個(gè)感人的故事對(duì)家國(guó)情懷做了最好的詮釋?zhuān)x起來(lái)讓人心頭怦然一震，暗暗下定決心，一定要保衛(wèi)祖國(guó)，使祖國(guó)變得更加繁榮！
《愛(ài)的教育》這本書(shū)中令我最感動(dòng)的`是《費(fèi)魯喬的血》這個(gè)故事。故事主要講了一個(gè)叫費(fèi)魯喬的孩子總和人家打架，和人家賭博，是個(gè)壞孩子。可他卻有個(gè)愛(ài)他的祖母。祖母見(jiàn)費(fèi)魯喬又和人家打架了，便教育他要做個(gè)乖孩子，不要走歪道。費(fèi)魯喬心里知道錯(cuò)了，很悔恨自己當(dāng)初的行為，準(zhǔn)備和祖母道歉�？删驮谶@時(shí)，兩個(gè)強(qiáng)盜闖了進(jìn)來(lái)，祖母認(rèn)出了其中一個(gè)強(qiáng)盜，強(qiáng)盜察覺(jué)自己被認(rèn)出來(lái)了，便拿著刀向祖母撲去，費(fèi)魯喬見(jiàn)狀，馬上撲在了祖母的身上，擋了那一刀，強(qiáng)盜走了。夜寧?kù)o得可怕，費(fèi)魯喬的靈魂已經(jīng)去了天國(guó)……看完了這個(gè)故事，我感受到了費(fèi)魯喬對(duì)祖母那深深的愛(ài)，故事詮釋的愛(ài)是那樣的真誠(chéng)！我想，天國(guó)的費(fèi)魯喬肯定已經(jīng)化身為愛(ài)的天使，永遠(yuǎn)守護(hù)著他的祖母。
愛(ài)，其實(shí)很簡(jiǎn)單。無(wú)論是父愛(ài)，母愛(ài)，友愛(ài)，還是師生之情，愛(ài)國(guó)之情，都時(shí)時(shí)刻刻伴隨在我們身邊。
讀了這本書(shū)，使我懂得了許多道理，愛(ài)就像花蜜，蜜蜂不能缺少它，正如我們不能缺少愛(ài)一樣。只要我們熱愛(ài)生活，關(guān)愛(ài)他人，世界就將因?yàn)閻?ài)而變得更美好！
教育讀書(shū)筆記13
“愛(ài)是什么？愛(ài)的解答就在《愛(ài)的教育》里可以找到�！边@是朋友告訴我的。所以，《愛(ài)的教育》馬上成了我的小書(shū)柜中的一員。
書(shū)中，主人公安利柯，他的老師每月給大家講述一個(gè)故事，而我讀的這個(gè)故事令我感動(dòng)不已，它就是“小抄寫(xiě)員”這個(gè)故事。
故事中的主人公裘里亞的父親在鐵路上工作，他的工資很低，又要養(yǎng)活全家人，他是家中最大的孩子，所以父親對(duì)他要求很?chē)?yán)，總希望他能成為弟弟、妹妹的好榜樣。
他的父親為了補(bǔ)貼家用，除了工作外，還幫助雜志社抄寫(xiě)訂戶(hù)的姓名和地址，每500條只掙3里拉。因?yàn)榕赂赣H太疲勞了，所以裘里亞想幫助父親一起抄。每天一過(guò)12時(shí)，父親睡熟后，他就偷偷開(kāi)始抄，第二天父親發(fā)現(xiàn)比昨天多抄了許多，十分開(kāi)心，所以裘里亞就一直抄了下去。由于每天半夜起來(lái)抄寫(xiě)，裘里亞的身體狀況漸漸地弱了下來(lái)，父親對(duì)裘里亞的愛(ài)也漸漸地消失了，裘里亞決定只再抄一晚，就一晚。
這篇文章通過(guò)曲折的情節(jié)表現(xiàn)出他們的父子情深，從裘里亞疼惜父親又被誤解，最終被父親發(fā)現(xiàn)，又感動(dòng)父親的故事，令我回味無(wú)窮，感人至深。
我從這篇文章中體會(huì)到了各種不同的愛(ài)，讓我至今仍不能走出情節(jié)。這個(gè)故事感動(dòng)了我，同樣，我也會(huì)用行動(dòng)感動(dòng)他人！
有一首歌唱的好：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間！”意大利作家亞米契斯的《愛(ài)的教育》就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。她通過(guò)一個(gè)小學(xué)生記日記的形式，講述了很多小故事，從中感受到看人類(lèi)是多么需要相互關(guān)心，相互理解，相互幫助呀，而這種關(guān)心、理解，都離不開(kāi)一個(gè)最核心的東西——愛(ài)！
整部小說(shuō)，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，只是用樸素平淡的語(yǔ)言，塑造出了一個(gè)個(gè)貌似渺小，但實(shí)際上卻很不平凡的壬午，自然生動(dòng)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。例如買(mǎi)菜婦女、賣(mài)菜人、鐵匠的兒子、老石匠的兒子、賣(mài)炭人的兒子、少年鼓手、父親的老師、帶病上課的教師……這些平凡的小人物的命運(yùn)和感情故事，在我心中激起了一陣陣感情的漣漪。尤其是那些講述同齡人的'故事，如“我”的好朋友卡羅內(nèi)，他不僅評(píng)學(xué)兼優(yōu)，而且樂(lè)于助人。當(dāng)一個(gè)朋友丟失了買(mǎi)筆記本的錢(qián)，站在街上大哭時(shí)，他就把自己的錢(qián)給了他�？_內(nèi)更是個(gè)同情弱小，能為朋友敢于犧牲自己生命的人。她非常愛(ài)他的母親，他會(huì)花幾天時(shí)間給媽媽寫(xiě)一封長(zhǎng)達(dá)八頁(yè)紙、四周還畫(huà)上花邊的信，作為生日禮物給媽媽。還有……這些平凡而樸素的小人物都有一個(gè)共同的特點(diǎn):對(duì)生活充滿(mǎn)愛(ài)，為他人奉獻(xiàn)愛(ài)。正因?yàn)樗麄兊膼?ài)，“我”的世界才變得更加美好。
“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛嘴邊的字，可是，有時(shí)候我們會(huì)忽略周?chē)膼?ài)：如同父母對(duì)子女的愛(ài)，老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，朋友之間的愛(ài)。往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)的體會(huì)。如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生這是多么美好的東西�。�
有時(shí)候，我們遇到挫折，常常會(huì)怨天尤人，甚至沒(méi)有人愛(ài)自己，有的向的更悲觀，則會(huì)自殺，表示他們的抗議，這多可悲呀！
愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊。
當(dāng)你能感受到那極為普通的愛(ài)的時(shí)候，相信你一定會(huì)幫助那些需要幫助的人，是不是？
教育讀書(shū)筆記14
最近在蛋蛋媽媽的督促下，我認(rèn)真讀了一本書(shū)《好媽媽勝過(guò)好老師》，引人深思，擊節(jié)叫好。難怪這本書(shū)作家出版社半年內(nèi)就重印了2次，如果讓我評(píng)價(jià)一下，這的確是我讀過(guò)的兒童教育方面最好的一本書(shū)，深入淺出，形象生動(dòng)，因?yàn)槭莻�(gè)人經(jīng)驗(yàn)的描繪，可模仿和操作性都非常強(qiáng)。難得的是，作者是個(gè)專(zhuān)業(yè)的教育工作者，還有著很深厚的理論基礎(chǔ)。
這本書(shū)與其是說(shuō)如何教育孩子，不如說(shuō)是教育如何作父母。如果父母終日與電視為伍，那么又如何能培養(yǎng)一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的孩子？如果父母言行不一，孩子又如何相信我們的話(huà)？這些道理一說(shuō)就明白，做起來(lái)卻不是那么容易。書(shū)里面詳細(xì)給了我們指導(dǎo)。
讀尹建莉的這本書(shū)，深深體會(huì)到其實(shí)在教育孩子的過(guò)程中，( )其實(shí)是在和孩子共同成長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程。比如在和孩子共同吟誦古詩(shī)的過(guò)程中，我們豈不是也再次被詩(shī)歌的美所打動(dòng)？我讀到和孩子一同讀古詩(shī)的那篇，甚至也盼望和孩子讀詩(shī)的情景。從大學(xué)畢業(yè)后，一直為生存而忙碌，多長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有讀詩(shī)了？那種“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的心境離開(kāi)我們多久了？
這本書(shū)通篇有一個(gè)主題，我特別贊同。那就是要先教會(huì)孩子做人。比如寫(xiě)作是一件要講究技巧的事情，但是沒(méi)有真情實(shí)感，再好的技巧也是空中樓閣。所以作者提出要“說(shuō)真話(huà)”，就是要實(shí)事求是，不是迎合別人去瞎編爛造。沒(méi)有“道”，誆論“術(shù)”。有時(shí)候我讀著這本書(shū)很感慨，讓孩子說(shuō)真話(huà)，我們大人又有多少時(shí)候在說(shuō)真話(huà)呢？孩子的教育不僅需要的是技巧，有時(shí)候其實(shí)是勇氣啊。
書(shū)里倡導(dǎo)的一個(gè)理念我也非常認(rèn)同，那就是做你真實(shí)的自己，只有這樣，才能夠做出一個(gè)精彩的人。興趣是引導(dǎo)我們最好的導(dǎo)師，無(wú)論何時(shí)都不能以抹殺興趣為代價(jià)。在尹建莉娓娓道來(lái)的講述中，我看到他們教育孩子的成功之處歸結(jié)起來(lái)大部分都是如何發(fā)掘孩子的興趣和維護(hù)這種興趣。
教育孩子的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)是要尊重孩子，讓他感受到關(guān)心和愛(ài)，引導(dǎo)他而不是制止他，站在孩子的角度想問(wèn)題而不是讓孩子強(qiáng)行接受我們的訓(xùn)誡，只有這樣，孩子才能夠成長(zhǎng)為一個(gè)具有健全人格的人，才能成為一個(gè)尊重別人，愛(ài)別人，與這個(gè)社會(huì)和諧相處的人。
尹建莉說(shuō)得很對(duì)，不過(guò)還可以繼續(xù)拷問(wèn)下去。我們?yōu)槭裁匆鹬睾⒆�，把他看成平等的人？如果我們覺(jué)得自己是道德完美才這樣做，那就是較低的層次了。真正的原因西方的基督教文明解釋得很簡(jiǎn)單，也許孩子的肉體來(lái)自我們，但孩子的'靈魂卻來(lái)自上帝，他和我們一樣是上帝的孩子，在靈魂上是平等的個(gè)體，所以我們沒(méi)有絲毫的先天優(yōu)勢(shì)去控制他駕馭他，而只能像朋友一樣對(duì)待他，在和他的互動(dòng)中一起成長(zhǎng)。這就是尊重和平等的最基本出發(fā)點(diǎn)。
凡事最終都要?dú)w結(jié)為我們對(duì)這個(gè)世界的理解和認(rèn)識(shí)，教育孩子也是一樣。這是尹建莉的《好媽媽勝過(guò)好老師》給我?guī)?lái)的更深刻的啟發(fā)。
教育讀書(shū)筆記15
人才是如何創(chuàng)造的
多年來(lái)，我們一直在工作，大多數(shù)時(shí)候，我們可能只是將手頭的工作從陌生變?yōu)槭煜�。�?dāng)解釋文本不再成為我們的負(fù)擔(dān)時(shí)，我們將精力花在如何更深入、更藝術(shù)地解釋文本上。毫無(wú)疑問(wèn)，復(fù)雜而瑣碎的現(xiàn)實(shí)正在使我們的生活變得支離破碎。在對(duì)待工作的態(tài)度上，也許這種苦口婆心的過(guò)程能讓我們感到快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人在課堂上的辛勤工作成為我們智慧的真正鍛煉時(shí)，之前所有的痛苦可能都很輕。很多時(shí)候，我們?nèi)杖找挂苟荚谶@個(gè)簡(jiǎn)單但非常完整的輪回中度過(guò)�？粗矍昂蜕砗蟮姆睒s，我們的眼睛漸漸模糊，但我們?nèi)匀幻詰佟?/p>
作為教師，我們自然將自己定位為知識(shí)的傳授者。時(shí)代在大踏步前進(jìn)，教師仍然貧窮。但是，無(wú)論是剛開(kāi)始工作的年輕人，還是白發(fā)的老同志，他們都可以堅(jiān)持自己的工作職責(zé)，千方百計(jì)把心中的一切都傳遞給學(xué)生。從這個(gè)意義上說(shuō)，教師是無(wú)私的，偉大的。我們有快樂(lè)的時(shí)光，但也有心痛的時(shí)光。雖然這是陽(yáng)光下最輝煌的事業(yè)，但吸引了多少人參與？書(shū)中有成千上萬(wàn)的小米，用來(lái)交換我們的日常生活。聽(tīng)完老師的話(huà)，學(xué)生們不再親吻老師了，我們也多次成為一個(gè)被遺忘的群體。日出日落的生活狀態(tài)如何給我們帶來(lái)豐富的精神和寧?kù)o的心境？
因此，如果你冷靜下來(lái)，傾聽(tīng)自己的心聲，在匆忙的身影背后，有許多問(wèn)題壓迫著你的心。王金燦先生創(chuàng)造了許多教育神話(huà)。他能把最后一個(gè)學(xué)生送到北京大學(xué)和清華大學(xué)，真是太神奇了。然而，我們不能忘記他在北京。也許學(xué)生是一個(gè)地理?xiàng)l件優(yōu)越、人緣和諧的人才，所以沒(méi)關(guān)系；培養(yǎng)。我認(rèn)為王金燦老師的價(jià)值在于他能讓真金閃閃發(fā)光而不被掩埋。這本書(shū)不是教你如何把石頭變成金子，而是教你如何把玉雕刻成水晶玉。閱讀人才是如何產(chǎn)生的，我們不應(yīng)該抱著尋找答案的想法，因?yàn)樗麤](méi)有回答我們的.許多問(wèn)題。我們可以從中得到很多有益的啟示。
在課堂上，我們會(huì)看到一些學(xué)生的身體狀況很差，比如睡覺(jué)的學(xué)生、眼睛空空的學(xué)生和對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生。有時(shí)候，我們這樣想：他不想學(xué)習(xí)。畢竟，學(xué)習(xí)是他的事。事后看來(lái)，這種想法是一廂情愿和武斷的。學(xué)生的學(xué)習(xí)屬于他們自己和老師。王先生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，在高中時(shí)，化學(xué)老師的一個(gè)小小的舉動(dòng)激發(fā)了他無(wú)限的學(xué)習(xí)熱情，并能夠?qū)⒌亟炎鳛閷W(xué)習(xí)的天堂。他還可以用情緒化的語(yǔ)言讓學(xué)生覺(jué)得不學(xué)習(xí)是一種折磨。語(yǔ)言的力量是巨大的。因此，我們不應(yīng)該在課堂內(nèi)外吝嗇自愛(ài)的語(yǔ)言。讓語(yǔ)言成為激起學(xué)生心靈的滾滾波濤，洗滌偶爾出現(xiàn)在學(xué)生心中的沉淀碎片，在雙向真誠(chéng)的交流中構(gòu)建教與學(xué)的和諧。這樣，老師和學(xué)生是平等和簡(jiǎn)單的。這種相互交流的狀態(tài)保持著平衡和穩(wěn)定的溫暖。教學(xué)不僅要表達(dá)知識(shí)和觀點(diǎn)，還要讓學(xué)生理解和理解你的知識(shí)和觀點(diǎn)，以便獨(dú)立學(xué)習(xí)，隨著時(shí)間的推移提高智力。
只有這樣，學(xué)生和教師才有進(jìn)一步溝通的可能�？吹綄W(xué)生們?yōu)鹾诘念^發(fā)和青翠的青春，我們感到他們每時(shí)每刻都在成長(zhǎng)�？吹剿麄兲煺娴奈⑿涂奁�，我們想起了過(guò)去的青春。當(dāng)他們拿著的零食因?yàn)槟愕陌l(fā)現(xiàn)而心慌意亂時(shí)，他們會(huì)親切地提醒你偶爾犯的錯(cuò)誤，他們會(huì)因?yàn)槟愕谋憩F(xiàn)不佳而向你求助，他們總是微笑著向你問(wèn)好，他們會(huì)送上溫暖的祝�？�，他們總是帶著無(wú)敵的青春在你身邊等待，每個(gè)老師都應(yīng)該愛(ài)他們，理解他們，寬容他們。在與一名紀(jì)律較差的學(xué)生交談時(shí)，王金贊老師說(shuō)：“我不知道你是誰(shuí)�！�；我研究過(guò)你的特殊情況，我允許你每周兩次違紀(jì)“理解萬(wàn)歲。只有我們真正深入學(xué)生的內(nèi)心并理解他們，我們才能從學(xué)生那里得到理解和愛(ài)。
教師們?cè)趯W(xué)校的每一個(gè)黃昏思考日落，在城市的每一個(gè)日出的早晨繼續(xù)前行。我們生活在這座繁華的城市里，讓早讀的聲音喚醒我們的耳朵，讓夜晚明亮的燈光照亮我們的生活。我們應(yīng)該教給學(xué)生準(zhǔn)確的知識(shí)，為他們的成功鋪平道路。所以很多時(shí)候老師都很累。教師每天都處于學(xué)習(xí)和待命狀態(tài)。是什么讓他們毫無(wú)怨言和遺憾地堅(jiān)持下去，我認(rèn)為這應(yīng)該是一種對(duì)這片凈土的熾熱的良心和熱愛(ài)。王老師說(shuō):"；世間萬(wàn)物，寧?kù)o是一種巨大的力量,“在這所小而美麗的學(xué)校里，我們讀書(shū)、寫(xiě)作、講道、教書(shū)，培養(yǎng)我們的精神。在這種堅(jiān)持中，我們送走了每一個(gè)日出和月亮。我們盡力送走了每一個(gè)學(xué)生，然后看看我們周?chē)察o嘈雜的學(xué)校。在我們周?chē)w翔的永遠(yuǎn)是生命中最完美的青春詩(shī)篇。
因此，王金贊先生提供給我們的不是一個(gè)可以直接用于我的模型。老實(shí)說(shuō)，我們的許多老師并不比他差。事實(shí)上，理解教育的概念和精神可能比簡(jiǎn)單地吹噓更重要�；诖�，我將教師的五個(gè)關(guān)鍵詞理解為：愛(ài)、理解、寬容、執(zhí)著和崇高。
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