羅小鳳的發(fā)言稿

按語(yǔ)：今早收到小鳳博士的發(fā)言稿，在此貼出，請(qǐng)大家參照。因?yàn)樽�談�?huì)的時(shí)間只有三個(gè)小時(shí)，大家都搶著發(fā)言，結(jié)果一貫總是文靜、謙虛的羅博士就在那邊只聽(tīng)不說(shuō)話了，可是她與其他的部分與會(huì)者不做準(zhǔn)備，只是即興發(fā)言不同，她是非常認(rèn)真地對(duì)待這次座談會(huì)的，不但寫出了關(guān)于《我們》的評(píng)論，還準(zhǔn)備了座談會(huì)的發(fā)言稿�？墒撬�一看時(shí)間不夠了，氣氛那么熱烈，大家討論得那么忘我，就選擇了默默地傾聽(tīng)，即使會(huì)上聞?wù)苄种毖耘c她商榷，她也只是微笑，把時(shí)間讓給別人。這就是她之所以如此年輕而又富有才華的理由之所在，善于學(xué)會(huì)讓自己"傾聽(tīng)"，"聆聽(tīng)"，不愧為王光明教授的弟子，這種品格是許多人不具備的，這樣本來(lái)可以吸收更多的東西，這是學(xué)習(xí)的最好姿態(tài)，可是許多人卻做不到。以下是羅小鳳博士準(zhǔn)備在會(huì)上的發(fā)言而沒(méi)有時(shí)間能夠發(fā)言的稿件。羅小鳳博士準(zhǔn)備在會(huì)上的發(fā)言稿我參加這個(gè)發(fā)布會(huì)，成為了一個(gè)很有趣的"現(xiàn)象"，因?yàn)闀?huì)議的主題是"一代人的心靈"，這"一代人"主要是指60年代出生的人。而我，出生在80年代，與60年代整整隔了一代。可能在座的大多數(shù)是60年代這一代人的在場(chǎng)者，而我則是一個(gè)"他者"，所以周慶榮先生和靈焚先生通知我時(shí)我一直說(shuō)我太慚愧了，但我轉(zhuǎn)念又想，這未嘗不是理解周慶榮散文詩(shī)的另一個(gè)維度。周慶榮詩(shī)中有句："自然永遠(yuǎn)是自然，尋找我們過(guò)去痕跡的卻不是我們自己。"或許，我就是這個(gè)"尋找我們過(guò)去痕跡"的人之一吧?周慶榮以及60后的詩(shī)人都是這代人的在場(chǎng)者，而我作為一個(gè)80后的讀者來(lái)讀60后這代人的宣言，正是以一種"他者"的視閾來(lái)觀察與思考周慶榮先生詩(shī)集中的心路歷程和精神圖譜，也許這種視閾帶有某種歷史后視意味。那么，在這種視閾中我讀到了什么呢?靈焚先生的導(dǎo)讀已經(jīng)頗富洞見(jiàn)地剖析和梳理了周慶榮先生的詩(shī)思理路，他是從"一代人的宣言"的角度去闡釋的，與今天的主題相呼應(yīng)。而我今天想作為一個(gè)他者，把周慶榮在詩(shī)中所定位的這個(gè)"一代人"的目光拉遠(yuǎn)一點(diǎn)。他在描畫(huà)一代人的精神圖譜時(shí)，拍攝的對(duì)焦點(diǎn)確實(shí)是60年代生人，但是其拍攝的風(fēng)景卻邁過(guò)了60年代，上升到了對(duì)"人"的審視與哲性思考。每個(gè)人都要置身于他個(gè)人所處的歷史語(yǔ)境和時(shí)代長(zhǎng)河中，都有每一代人獨(dú)特的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，但事實(shí)上，我們每代人又都是"人類"中的一個(gè)片段。因此，我認(rèn)為，書(shū)寫一代人的經(jīng)驗(yàn)雖然并非易事，但若要突破"一代人"的視線，抵達(dá)"類"的高度，則更需要功力與氣度，筆者在周慶榮散文詩(shī)中窺見(jiàn)了這一優(yōu)勢(shì)跡象，因此，他的《我們》更深刻的意義在于，在靈魂敘事的整體話語(yǔ)下，"我們"已不僅僅局限于"60后"一代人，而是作為人類的一個(gè)存在體形式，"60后"只是他無(wú)法擺脫的身份角色和先行視角。詩(shī)人從"我們"話語(yǔ)出發(fā)，以個(gè)體化的感知經(jīng)驗(yàn)為基石，觸摸特定歷史時(shí)代的日常生活、社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及難以言說(shuō)的生命體驗(yàn)，是為了更好地傾聽(tīng)人類靈魂被時(shí)代擠壓時(shí)發(fā)出的脆裂聲響，是為了抵達(dá)人類生命的本相及終極意義。周慶榮先生在詩(shī)中采用靈魂敘事手法展現(xiàn)了個(gè)體生命的感知、個(gè)體存在的叩問(wèn)、靈魂拷問(wèn)與自我審視、終極"意義"的探尋，我覺(jué)得一定程度上顯示了當(dāng)下散文詩(shī)創(chuàng)作抵達(dá)靈魂敘事之高境界的可能性。我想補(bǔ)充的是，大家豐富而深刻地談到了《我們》的境界和風(fēng)格、意義，但我作為一個(gè)一直在關(guān)注周慶榮散文詩(shī)的讀者，他的"我們"風(fēng)格并不是從他一開(kāi)始創(chuàng)作散文詩(shī)便具備的，而是從早期格麗娜時(shí)期的婉約、精美、柔麗轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的。我曾給他寫過(guò)一個(gè)評(píng)論《多元和合的復(fù)調(diào)詩(shī)意書(shū)寫--周慶榮格麗娜時(shí)期散文詩(shī)之論》，討論的便是他早期格麗娜時(shí)期的作品特色。我三個(gè)方面進(jìn)行了探討。一方面是男女性別置換，周慶榮在詩(shī)中預(yù)設(shè)了一個(gè)女性角色，他為自己取了一個(gè)外國(guó)女性角色的名字：Marry Greener，把自己的男性身份置換成女性身份，以女性的口吻抒情，形成非常特別的風(fēng)格，語(yǔ)言柔軟精致，意境唯美幽眇，情感細(xì)膩婉約；一方面是中西融合，Marry Greener的生活背景不是中國(guó)而是外國(guó)，詩(shī)中的場(chǎng)景和經(jīng)驗(yàn)都是外國(guó)的，但由于周先生這位抒情主人公是中國(guó)人，所以又無(wú)可避免地糅入了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。另一方面是詩(shī)思融合，即詩(shī)性和哲思融合，這一點(diǎn)，我覺(jué)得是他從"月亮樹(shù)"到"我們"轉(zhuǎn)變的一個(gè)契機(jī)，"我們"之后作品的風(fēng)格在早期已有睥睨，因?yàn)樗�不是單純的抒情，而是在�?shī)性激情中不乏哲思。周先生曾跟我說(shuō)，1993年的《我們》是他的轉(zhuǎn)變之作，我想最大的轉(zhuǎn)變便是從"思"開(kāi)始的，早期的創(chuàng)作中已經(jīng)顯示了他這方面的功力，"我們"時(shí)期的轉(zhuǎn)變只是水到渠成的事情。關(guān)于《我們》之后的特色，我在《靈魂敘事視閾下的"我們"》一文中已經(jīng)討論比較詳備，在此不再贅述。另外，我想回應(yīng)一下章聞?wù)芘�士。首先，非常感謝她仔細(xì)閱讀了我的陋文，很多不足之處希望會(huì)后好好交流。她雖然對(duì)我的標(biāo)題不太感冒，但很感謝她在發(fā)言中對(duì)除了標(biāo)題的不贊同外，其他觀點(diǎn)都表示了認(rèn)同，讓我如有找到知音之感。所以我先說(shuō)說(shuō)這個(gè)標(biāo)題，"邊緣之邊緣"，我是為了強(qiáng)調(diào)，因?yàn)樾略?shī)現(xiàn)在本來(lái)已經(jīng)處于文學(xué)邊緣，更別說(shuō)社會(huì)邊緣，在中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)歌曾被奉為文學(xué)之圭臬，但到現(xiàn)在，詩(shī)與歌分化非常厲害，歌欣欣向榮，被打造出"流行音樂(lè)"、"同一首歌"等品牌，而詩(shī)呢，則被放逐于邊緣，成為少數(shù)人的一種業(yè)余愛(ài)好；詩(shī)的命運(yùn)尚且如此，散文詩(shī)則更別說(shuō)了，在新詩(shī)領(lǐng)地里，我們平常所說(shuō)的詩(shī)一般都指自由詩(shī)，散文詩(shī)常常是要被特意強(qiáng)調(diào)才會(huì)被人所知，散文詩(shī)在新詩(shī)領(lǐng)地相對(duì)于自由詩(shī)，又處于新詩(shī)的邊緣，所以我用了"邊緣的邊緣"，可以說(shuō)，前者指新詩(shī)所處的邊緣位置，后者散文詩(shī)在新詩(shī)領(lǐng)地中所處的邊緣位置。章女士對(duì)"突圍"表示疑問(wèn)，這個(gè)"突圍"我是借用了靈焚《審視然后"突圍"》的一篇研究散文詩(shī)的文章中的一個(gè)關(guān)鍵詞"突圍"，是有特定內(nèi)涵的，散文詩(shī)的突圍是一件非常艱難的事情，需要很多人甚至幾代人的努力，我在文中挪用靈焚的關(guān)鍵詞并加上引號(hào)，既有強(qiáng)調(diào)新世紀(jì)以來(lái)散文詩(shī)"突圍"成就的意思，又有顯示繼續(xù)"突圍"的難度的意思。再次感謝章女士的細(xì)致閱讀和批評(píng)指正。最后，我很同意瀟瀟所說(shuō)的關(guān)于"我們"散文詩(shī)群體的觀點(diǎn)。確實(shí)，這是一個(gè)非常純粹的團(tuán)體。這個(gè)認(rèn)識(shí)我是經(jīng)過(guò)一年半的時(shí)間才得來(lái)的。我記得我在第一次見(jiàn)到周先生時(shí)，由于沒(méi)有讀過(guò)他的作品，我曾很懷疑甚至很傲慢地問(wèn)他："你覺(jué)得你們現(xiàn)在所謂的散文詩(shī)是指什么?"我以為他們那個(gè)群體也只是詩(shī)歌"泡沫"的制造者之一，所以認(rèn)識(shí)周先生后的一年多我們?cè)僖矝](méi)有見(jiàn)過(guò)面。由于我的導(dǎo)師王光明先生曾經(jīng)下苦功研究過(guò)散文詩(shī)，寫出了第一部研究散文詩(shī)的專著，所以我對(duì)散文詩(shī)還是比較關(guān)注的，我和我先生都曾在《散文詩(shī)》上發(fā)過(guò)作品，只是苦于找不到真正的知音，所以對(duì)散文詩(shī)一直比較不是非常熱情。后來(lái)，我認(rèn)識(shí)了愛(ài)斐兒，從她我才漸漸明白他們?yōu)樯⑽脑?shī)所做的努力，并逐漸為他們對(duì)散文詩(shī)的赤誠(chéng)而感動(dòng)。正像瀟瀟所說(shuō)的，無(wú)論電話、郵件還是餐桌上，這個(gè)群體談的都是散文詩(shī)有關(guān)的事情。我跟周慶榮先生、靈焚先生都只見(jiàn)過(guò)兩三次面，但文本上的交流卻不少，這種氛圍讓我看到散文詩(shī)的希望。祝福散文詩(shī)！記錄激動(dòng)時(shí)刻，贏取超級(jí)大獎(jiǎng)！點(diǎn)擊鏈接，和我一起參加"2010：我的世界杯Blog日志"活動(dòng)！

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