羅馬法的契約制度論文

【摘要】恩格斯將羅馬私法稱譽為“商品生產(chǎn)者社會第一個世界性法律”，其并未因羅馬帝國的覆滅而喪失其價值力，在日耳曼帝國以及意大利法學興起后，羅馬法得以全面復(fù)活，并成為近現(xiàn)代大陸法系的歷史基矗社會主義法系在建設(shè)過程中深受大陸法系的影響，因此，對羅馬法制度的研究有利于對現(xiàn)代我國法律制度的理解。文章將從羅馬法的契約制度入手，探究其影響，以及我國立法對其的借鑒。

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【關(guān)鍵詞】合同;契約制度;羅馬法;私法

中圖分類號：D99 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278(2013)08-141-01

法律并非無生命之物，而是隨著時間成長，尤其配合當時社會環(huán)境的需要而發(fā)展。羅馬人從城市國家發(fā)展到領(lǐng)土廣大的世界帝國，在此過程中，由于民眾與君主的矛盾以及平民和貴族的矛盾逐漸上升為羅馬社會的主要矛盾，引發(fā)了國家管理機制的變革和進步。公元前510年左右，羅馬民眾推翻了塔爾奎尼王的專制統(tǒng)治，結(jié)束了所謂的“王政時代”(也成為“君王時代”)。公元前451年，平民和貴族共同組建了“十人立法委員會”，并派出一個使團奔赴雅典學習希臘城邦的法制，以此制定的法律被銘刻在十塊象牙表板上，展示于城市中心的廣常第二年，委員會又補增了兩塊表法律，即現(xiàn)代所稱《十二表法》，其除了規(guī)定訴訟程序、繼承、家庭、所有權(quán)相鄰關(guān)系等有關(guān)法律問題，更是在債法問題上特別提出了債務(wù)口約和誓約制度。直至現(xiàn)代，各門法律的研究者仍在談?wù)撝�羅馬法的相關(guān)內(nèi)容，特別是羅馬合同法，對羅馬合同法的解讀，可以正確認知合同法的歷史發(fā)展。

一、羅馬法的契約制度

羅馬法上契約制度的產(chǎn)生晚于私犯之債，一般認為其源于債務(wù)口約。因此現(xiàn)代以契約法為中心的事實推斷債法因契約而生未免有偏差。而早期羅馬法并未認識到導(dǎo)致債產(chǎn)生的原因在性質(zhì)上有何不同，因此蓋尤斯和優(yōu)士丁尼總結(jié)提煉的債因有私犯、準私犯、契約、準契約等概念。根據(jù)古羅馬法學家的觀點，契約是指數(shù)個當事人之間創(chuàng)設(shè)變更或者解除債關(guān)系的法律行為;它最基本的要件是當事人之間的協(xié)議。

在羅馬法中契約締結(jié)有四種方式，首先是給付實物，即以要物方式承擔債務(wù)。例如：消費接待、使用借貸、寄托、質(zhì)押。其次是形成合意，產(chǎn)生合意契約，一旦合意達成契約關(guān)系即告成立。例如：買賣、租賃、合伙、委托。再次，是口頭表述，被稱為口頭契約，就是以口頭的方式承擔債務(wù)。例如：要式口約、誓約。最后是文字記載，被稱為文字契約。例如：債務(wù)眷賬、親筆字據(jù)、約據(jù)。

羅馬市民法的特點就是形式主義，最早的要式契約是債務(wù)口約，但由于其嚴厲的、可怕的效力導(dǎo)致了貴族債權(quán)人和平民債務(wù)人之間的長期斗爭，公元前326年博埃得里亞法解放了所有的債務(wù)奴隸并宣布廢除該制度。因此影響較深的就是蓋尤斯總結(jié)的要式口約和文字契約。其中要式口約具有以下特點：固定的套語、完全以口頭形式進行、提問和回答必須是連續(xù)性的、無因性只要求形式要件的完備。而文字契約發(fā)展改變了對要式口約的傳統(tǒng)的形式主義要求，只要求雙方當事人在意思與理解上一致，而不管它們是以何種言辭表達的。由此嚴格的契約形式主義衰落，要式口約衰退、簡約成長。

二、羅馬法契約制度的歷史沿革

羅馬古時，由于封閉的自然經(jīng)濟和幼稚的文化，法律行為偏重于形式，羅馬法學家稱“形式是自由的天堂”。羅馬法學家認為契約不是簡單的當事人意志，不是一個個人事件，應(yīng)當受法律規(guī)范的調(diào)整，其體現(xiàn)的是個人意志與國家意志的結(jié)合。羅馬法具有講合同從“神的昭示”中解放的進步意義，但是忽略了合同的內(nèi)涵，即當事人意思自治。到了共和國末葉，諾成合同的效力才被承認，而受其思想影響最深的就是法國法。

法國中世紀的教會法學者認為“缺乏特定形式的許諾總有可能是基于當事人的輕率或由于當事人受欺詐而作出的，而要求當事人完成某種儀式無異于強迫當事人對其許諾進行慎重的考慮”，因此13世紀，合同被賦予法律效力仍然必須經(jīng)過一種神圣的和宗教的行為之當事人宣誓。15世紀同意主義開始興起，因此到了1804年，法國民法典無需再作出任何直接的關(guān)于同意主義的明文規(guī)定，合同原則上只要雙方當事人達成合意即可。如上文提出的對于缺乏公示形式產(chǎn)生的不利影響引起了法國對形式主義價值的重新審視，因此要式注意對同意注意間接作出了限制。

三、我國大陸對羅馬法契約原則的沿革

我國是社會主義法系國家，在立法傳統(tǒng)的繼承方向上，我國先后考察過美國、英國、法國，最后選擇了與我國傳統(tǒng)相近的德國法律。而我國合同制度的建立是在契約之都由同意主義走向復(fù)興形式主義的大背景下進行的，具有鮮明的現(xiàn)代化特征。

對于羅馬法中的契約之債、準契約之債以及契約制度的精神、原則、基本制度，兩大法系即主要國家地區(qū)都繼承并延續(xù)發(fā)展為今日的無因管理、不當?shù)美�。也將羅馬法上的無名契約賦予了明確的有名效力，并將其作為合同的一部分內(nèi)容詳細規(guī)定，在學理上進行深層次探討。我國的合同法也是兩大法系制度的融合，其中包括完全繼承羅馬法的《法國民法典》，及《德國民法典》也吸取了英美法系有關(guān)判例的規(guī)定。正如王利明教授所說：“近幾十年來，合同法的國際化已成為法律發(fā)展的重要趨勢”。

了解羅馬法的契約制度及其歷史沿革，了解立法思想、原則的變化對掌握我國合同法有著至關(guān)重要的作用。因為對法制史的學習，對制度起源的了解，是我國法律國際化的必經(jīng)之路。

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