《屈原》教案

《屈原》教案   目標(biāo)定向： 1、  通讀全文，了解大體意思。 2、我們應(yīng)該怎樣評價(jià)屈原。 3、背誦《橘頌》一詩。   教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入：端午節(jié)為每年 農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來楚國詩人屈原于端午節(jié)投江自盡，就變成紀(jì)念屈原的節(jié)日。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。宋朝的梅堯臣有詩《五月五日》云—— 　　屈氏已沉死，楚人哀不容。 　　何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。 　　未泯生前恨，而追沒后蹤。 　　沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。 二、通讀全文。   屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：子非三閭大夫歟？何故而至此？屈原曰：舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。漁父曰：夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身人察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？乃作《懷沙》之賦，于是懷石，遂自投汩羅以死。 三、講解文意。   屈原走到江邊，披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴，形體和容貌都象干枯的樹木一樣。一個(gè)漁翁看見就問他說：您不是三閭大夫嗎？為什么來到這里？屈原說：全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被放逐。漁翁說：聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的變化。全世上都混濁，為什么不順著潮流推波助瀾？眾人都醉了，為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？為什么要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？屈原說：我聽說，剛洗過頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過澡的人一定抖掉衣服上的塵土。一個(gè)人，誰又能用清凈潔白的身體，去受臟物的污染呢？（我）寧愿跳入水中，葬身魚腹，又怎能用高尚純結(jié)的品德，去蒙受世上的塵垢呢？于是寫下了《懷沙》賦，便抱著石頭，自己跳到汨羅江死了。 四、我們應(yīng)該怎樣評價(jià)屈原。 學(xué)生言之有理即可。 參考： 屈原留下的精神遺產(chǎn)與日月同輝   華中師范大學(xué)教授蔡靖泉認(rèn)為，屈原不僅是中國第一位偉大的詩人，也是中國第一位偉大的愛國詩人，更是對中國歷史產(chǎn)生過重大影響的歷史偉人，是被公認(rèn)的中國詩歌之父，是中國的詩魂、國魂、民族魂。從端午節(jié)的起源來看，它并非為屈原所設(shè)，但自魏晉南北朝以來，屈原卻逐漸成為中華大地端午祭祀活動(dòng)的主角。他感慨：“端午與元旦（解放后改稱春節(jié)）、中秋并稱中國傳統(tǒng)三大節(jié)日，一個(gè)國家，一個(gè)民族的重大傳統(tǒng)節(jié)日，竟然成了紀(jì)念一位詩人的節(jié)日，這種文化現(xiàn)象在世界歷史上也是極為罕見的！”   1953年，屈原與哥白尼等文化巨匠一起被世界和平理事會命名為世界四大文化名人。在投入汨羅江以身殉國2000多年之后，這位被華人世世代代紀(jì)念不息的詩壇巨星和歷史偉人引領(lǐng)中華文化走向了世界。梁啟超曾說過這樣一句話，如果生在中國，不讀楚辭，不理解楚辭，枉為中國人。蔡靖泉說：千百年來，屈原文化和屈原精神滋養(yǎng)了一代代華夏兒女和一批批民族精英和文化精英，創(chuàng)造出輝煌的歷史和文化。作為我們這個(gè)民族一筆巨大而寶貴的文化遺產(chǎn)，今天，我們?nèi)匀挥萌绱藗鹘y(tǒng)和隆重的方式紀(jì)念這位偉人，是要讓我們和我們的后人永遠(yuǎn)繼承和弘揚(yáng)屈原文化和屈原精神，創(chuàng)造出更加燦爛的文化和歷史。   屈原人格范式的當(dāng)代意義   長江大學(xué)文學(xué)院孟修祥教授認(rèn)為，屈原的人格精神，千百年來一直是中華民族所極力崇尚的理想范式，主要表現(xiàn)在政治理性、道德精神、詩性智慧三個(gè)方面，他是楚文化土壤孕育出來的、中華民族文化史上的偉人，其精神已融會到我們民族的心理素質(zhì)、審美意識、倫理觀念等各個(gè)方面，對于后世有重要的啟迪意義。   武漢大學(xué)教授李中華說：“今天我們隆重紀(jì)念屈原并不是為發(fā)思故之幽情，而是要用當(dāng)代人的眼光，重新認(rèn)識和發(fā)掘屈原文化和精神中對今人有啟迪意義的東西�！彼�認(rèn)為，2000多年前，屈原的政治思想和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)仍值得今人關(guān)注和繼承。比如他對民眾的關(guān)懷和關(guān)注，無論是作為統(tǒng)治階層中的一員，還是被流放，他始終關(guān)注民眾的生存狀況和同情民眾所再遭遇的苦難；還有他的法制思想，在其政治主張中，他迫切希望國家能按照法治的軌道前進(jìn)。再如他主張選賢舉能，反對任人唯親，提出不論人的身份貴賤，唯才是舉，不拘一格。這些政治思想構(gòu)成了屈原人文理性的核心，是其美政理想的體現(xiàn)。   “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。李中華強(qiáng)調(diào)：“屈原的政治思想和抱負(fù)不是僵硬的教條，其堅(jiān)韌的求索精神，表現(xiàn)了他試圖在更廣闊的歷史空間、更大的文化視角探求人類生存的社會形態(tài)，探求人類精神棲息的理想模式，探求心目中的美政目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)途徑。雖然他失敗了，但其精神永遠(yuǎn)不會磨滅，并對當(dāng)今的政治文明建設(shè)和社會建設(shè)有著積極的現(xiàn)實(shí)意義�！�   愛國主義旗幟的永恒感召   “今天我們紀(jì)念屈原的一個(gè)重要原因就是要弘揚(yáng)他的愛國主義精神。愛國主義是千百年形成的對祖國、對人民的最深厚情感，是中華民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中華民族愛國主義精神的一面?zhèn)ゴ笃鞄��！焙�北省社會科學(xué)院研究員何念龍說：“在對屈原思想情感的評價(jià)上，‘愛國主義’是一個(gè)現(xiàn)當(dāng)代人使用頻率很高的詞，上世紀(jì)80年代初，有人曾對屈原的愛國主義提出了不同看法，引起較為熱烈的反響，但最終仍得以肯定�！�   他認(rèn)為，雖然屈原當(dāng)時(shí)所愛的“楚國”與現(xiàn)在的中國并不是一個(gè)概念，或者說當(dāng)時(shí)的屈原尚僅是一種“宗國”情結(jié)，但用歷史發(fā)展的眼光來看，他堅(jiān)貞不渝的愛國情懷仍然是數(shù)千年來中華民族愛國主義傳統(tǒng)的文化原型與精神典范。屈原的愛國和憂國憂民，不是停留在一般信念和文字上，而是與他的“九死不悔”的獻(xiàn)身精神結(jié)合在一起。他的作品和他的生平，構(gòu)成了中華民族愛國主義的傳統(tǒng)精神，是我們這個(gè)民族的根之所系、基石所在。今天的中國不僅需要大量優(yōu)秀的人才，更需要成千上萬富有高尚愛國情操的仁人志士。21世紀(jì)的今天，我們?nèi)匀灰�高舉這面愛國主義的大旗，培育全民的愛國情懷和愛國之心，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的崛起和騰飛。   求索精神應(yīng)為全社會弘揚(yáng)   “在當(dāng)今許多人只注重眼前利益、心態(tài)浮躁的背景下，我們有必要通過紀(jì)念活動(dòng)，發(fā)掘和倡導(dǎo)屈原的人格精神和原創(chuàng)精神。”華中師范大學(xué)教授顧久幸和何念龍等專家認(rèn)為：“吾不能變心而俗兮，固將愁苦而終窮”，屈原堅(jiān)持真理，不畏艱辛的人格精神，不僅值得今人效仿和學(xué)習(xí)，其勇于創(chuàng)新的精神更值得當(dāng)代人張揚(yáng)和繼承。屈原是我國文學(xué)史上個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作時(shí)代的開創(chuàng)者，他創(chuàng)作的楚辭開創(chuàng)了一種新的詩歌文化傳統(tǒng)，讓文學(xué)真正成為作家心靈世界的展示，這種原創(chuàng)精神對后世的影響，無論是從文學(xué)角度，還是對文人所產(chǎn)生的影響，都是有劃時(shí)代的意義。   五、布置作業(yè)：背誦《橘頌》一詩。   橘 頌 屈原 原文： 譯文： 后皇嘉樹，橘徠服兮。 橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃�土�?受命不遷，生南國兮。 你的品質(zhì)堅(jiān)貞不變，生長在江南的國度啊。 深固難徙，更壹志兮。 根深蒂固難以遷移，那是由于你專一的意志啊。 綠葉素榮，紛其可喜兮。 綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜啊。 曾枝剡棘，圓果摶兮。 枝兒層層，刺兒鋒利，圓滿的果實(shí)啊。 青黃雜糅，文章爛兮。 青中閃黃，黃里帶青，色彩多么絢麗啊。 精色內(nèi)白，類任道兮。 外觀精美內(nèi)心潔凈，類似有道德的君子啊。 紛緼宜修，姱而不丑兮。 長得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕疵啊。 嗟爾幼志，有以異兮。 啊，你幼年的志向，就與眾不同啊。 獨(dú)立不遷，豈不可喜兮? 獨(dú)立特行永不改變，怎不使人敬重啊。 深固難徙，廓其無求兮。 堅(jiān)定不移的品質(zhì)，你心胸開闊無所私求啊。 蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。 你遠(yuǎn)離世俗獨(dú)來獨(dú)往，敢于橫渡而不隨波逐流啊。 閉心自慎，終不失過兮。 小心謹(jǐn)慎從不輕率，自始至終不犯過失啊。 秉德無私，參天地兮。 遵守道德毫無私心，真可與天地相比啊。 愿歲并謝，與長友兮。 愿在萬物凋零的季節(jié)，我與你結(jié)成知己啊。 淑離不淫，梗其有理兮。 內(nèi)善外美而不放蕩，多么正直而富有文理啊， 年歲雖少，可師長兮。 你的年紀(jì)雖然不大，卻可作人們的良師啊。 行比伯夷，置以為像兮。 品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣啊。

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