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《日知錄》三則教案
《日知錄》三則教案 教學(xué)目標(biāo)： 1、熟讀課文，了解課文大意。 2、了解顧炎武“文須有益于天下”、著書(shū)貴獨(dú)創(chuàng)、立身貴務(wù)實(shí)等思想，體會(huì)其“經(jīng)世致用”學(xué)術(shù)精神的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。 教學(xué)重難點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)1、2 教學(xué)方法：講讀法、設(shè)疑法 課時(shí)安排：2課時(shí) 教學(xué)步驟及內(nèi)容： 一、導(dǎo)入設(shè)計(jì) 由學(xué)生較為熟悉的“天下興亡，匹夫有責(zé)”導(dǎo)入。 二、顧炎武及《日知錄》的相關(guān)介紹 顧炎武自題《日知錄》曰：“愚自少讀書(shū)，有所得輒記之。其有不合，時(shí)復(fù)改定。或古人先我而有者，則遂削之。積三十年，乃成一編，取子夏之言，名曰《日知錄》，以正后之君子�！保ㄋ^子夏之言，即《論語(yǔ)·子張》中子夏的一句話(huà)：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！保� 三、研習(xí)課文 （一）第一則“文須有益于天下” 1、朗讀、疏通文意 2、分析內(nèi)容 （1）如果劃分層次，可劃分為幾層？（有益之文、無(wú)益之文） （2）小結(jié)：作者先從正面立論，一口氣說(shuō)出“文之不可絕于天地之間”的四個(gè)理由。后從反面申述，對(duì)無(wú)益之文，作者也從四個(gè)方面列舉其弊端。（主張作文要經(jīng)世致用） （二）第二則“著書(shū)之難” 1、朗讀、了解大意 2、分析內(nèi)容 （1）作者為什么說(shuō)“著書(shū)之難”？如何理解“后人”“成書(shū)太易”？ （“難”是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求） （2）作者對(duì)他所列作品的態(tài)度是否一致？你從何而知？ （3）你認(rèn)為作者提倡的著書(shū)原則是什么？可以用文中語(yǔ)句回答。 （4）小結(jié)：作者析古剖今，提出“必古人之所未及就，后世之所不可無(wú)”的著書(shū)標(biāo)準(zhǔn)，主張獨(dú)創(chuàng)，反對(duì)急功近利，實(shí)際上還是提倡治學(xué)不為空言，要切合實(shí)際，期于有用。 （三）第三則“文人之多” 1、朗讀、疏通文意 2、分析內(nèi)容 （1）研讀“唐、宋以下，何文人之多也！”并體會(huì)其情感。 （假“文人”多，正是要揭示真“文人”少） （2）小結(jié)：這則文字，引用古人論述，核以當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)唐宋以下文人泛濫，世風(fēng)浮華表示了極大的憂(yōu)慮，作者融入了他對(duì)于立身處世的深沉思考，總歸于為學(xué)要通古今之變，要經(jīng)世致用。（當(dāng)時(shí)文人的思想觀(guān)念出了問(wèn)題，要端正創(chuàng)作態(tài)度） （四）總結(jié)：課文節(jié)選的《日知錄》三則，并見(jiàn)于該書(shū)卷十九，集中體現(xiàn)了他關(guān)于作文、著述及立身處世的觀(guān)點(diǎn)，從中我們也能感受到他“一以貫之”的經(jīng)世致用思想。 四、布置作業(yè) 五、板書(shū)設(shè)計(jì) 《日知錄》三則 （顧炎武） “天下興亡，匹夫有責(zé)”《日知錄》 第一則“文須有益于天下” 有益之文（正面立論） （主張作文要經(jīng)世致用） 無(wú)益之文（反面申述） 第二則“著書(shū)之難” “后人”“成書(shū)太易” （著書(shū)貴在獨(dú)創(chuàng)） 著書(shū)原則 第三則“文人之多” 假“文人”多，真“文人”少 （思想觀(guān)念出問(wèn)題——要端正創(chuàng)作態(tài)度） 憂(yōu)慮（唐宋以下）文人泛濫，世風(fēng)浮華【《日知錄》教案】相關(guān)文章：
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