《麻葉洞天》教案

  《麻葉洞天》教案 教學(xué)目標(biāo) 學(xué)習(xí)《麻葉洞天》，體會《徐霞客游記》科學(xué)知識與文學(xué)語言完美融合的寫作風(fēng)格，認(rèn)識徐霞客在科學(xué)史上的地位。 教學(xué)重點 學(xué)習(xí)《麻葉洞天》，可以和以前學(xué)過的山水游記（如魏晉時期王羲之的《蘭亭集序》，如唐宋時期王維、柳宗元、王安石、蘇軾等人的作品）進(jìn)行比較研究，看看各個時期的游記散文在寫作風(fēng)格上有什么不同，從而真切體會《徐霞客游記》的科學(xué)價值。 課時安排：一課時 課文研讀 一、文化背景 中國作為一個農(nóng)業(yè)文明古國，古代地理學(xué)非常發(fā)達(dá)�！渡胶＝�(jīng)》就以“山”和“�！睘榫V領(lǐng)，廣泛記述了山川澤林、邦國民俗等自然地理和人文地理。中國第一篇區(qū)域地理著作《尚書·禹貢》就劃分了九州，敘述了主要的山脈河流。嗣后，《漢書·地理志》按照漢代郡縣封國疆域政區(qū)的建置，對各地山川物產(chǎn)、風(fēng)俗民情作了綜合論述，是中國第一部以“地理”命名的地理著作。爾后，酈道元的《水經(jīng)注》以河川為綱，對水文地理、生物地理、城市地理、民族地理、文化地理等都作了非常豐富的記述。唐代李吉甫的《元和郡縣圖志》，宋代樂史的《太平寰宇記》，皆為大型全國性區(qū)域志，標(biāo)志著中國地理學(xué)的成熟。 中國知識分子歷來有“讀萬卷書，行萬里路”的傳統(tǒng)，孔子周游列國，悟出“知者樂水，仁者樂山”的道理。司馬遷、酈道元都游歷過很多名山大川，為他們的著作增添了不少真切的內(nèi)容。唐代柳宗元的《永州八記》，南宋陸游的《入蜀記》，范成大的《吳船錄》，都是山水游記的經(jīng)典之作。 二、作者及作品介紹 徐霞客（1586—1641），名弘祖，字振之，號霞客，江蘇江陰人。明朝地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家。他經(jīng)30年考察撰成的60萬字《徐霞客游記》，開辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向；既是系統(tǒng)考察祖國地貌地質(zhì)的地理名著又是描繪華夏風(fēng)景資源的旅游巨篇，還是文字優(yōu)美的文學(xué)佳作，在國內(nèi)外具有深遠(yuǎn)的影響。 徐霞客，幼年好學(xué)，博覽群書，尤鐘情于地經(jīng)圖志。少年即立下了“大丈夫當(dāng)朝游碧海而暮蒼梧”的旅行大志。徐霞客的旅游生涯，大致可分為三個階段： 　　第一階段為28歲以前的紀(jì)游準(zhǔn)備階段。重點放在研讀祖國的地理文化遺產(chǎn)，并憑興趣游覽太湖、泰山等地，沒有留下游記。 　  第二階段為28歲（1613）至48歲（1633）的紀(jì)游前段，歷時20年，游覽了浙、閩、黃山和北方的嵩山、五臺、華山、恒山諸名山。但游記僅寫了一卷，約占全書的十分之一。 　　第三階段為51歲（1636）至54歲（1639）為紀(jì)游后段，歷時4年，游覽了浙江、江蘇、湖廣、云貴等江南大山巨川，寫下了9卷游記。 　　徐霞客的足跡遍及今16個省、市、自治區(qū)。他不畏艱險，曾三次遇盜，數(shù)次絕糧，仍勇往直前，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赜浵铝擞^察的結(jié)果。直至進(jìn)入云南麗江，因足疾無法行走時，仍堅持編寫《游記》和《山志》，基本完成了60萬字的《徐霞客游記》。55歲（1640）云南地方官用車船送徐霞客回江陰。56歲（1641）正月病逝于家中。遺作經(jīng)季會明等整理成書，廣泛流傳。 《徐霞客游記》以日記體為主的中國地理名著。徐弘祖經(jīng)30多年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料。死后由他人整理成《徐霞客游記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數(shù)種。主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察 所得，對地理、水文、地質(zhì)、植物等現(xiàn)象，均作詳細(xì)記錄，在地理學(xué)和文學(xué)上卓有成就。在記游的同時，還常常兼及當(dāng)時各地的居民生活、風(fēng)俗人情、少數(shù)民族的聚落分布、土司之間的戰(zhàn)爭兼并等等事，多為正史稗官所不載，具有一定歷史學(xué)、民族學(xué)價值�！缎煜伎陀斡洝繁缓笕俗u(yù)為“世間真文字、大文字、奇文字”。 三、內(nèi)容理解 本文節(jié)選自《徐霞客游記·楚游日記》，是崇禎十年（1637）徐霞客游麻葉洞的實錄。麻葉洞在明代湖廣省長沙府的茶陵州（今湖南茶陵）西面的麻葉灣，因湖廣明代簡稱楚，這篇游記便歸入《楚游日記》中。 第一段：這一天（正月十七日）上午，徐霞客在游麻葉洞之前已先游了上清洞，因為該洞大半浸在水中，空間狹窄，舉火都很困難，所以他入洞不久就不得不放棄探險。麻葉洞離上清洞三里，因干燥無水，以遂暢游。作者言“得麻葉洞”，著一“得”字，不難看出其歡喜之情溢于言表，可謂“人意山光，俱有喜態(tài)”（徐霞客語，見于《徐霞客游記》第一篇《游天臺山日記》）。課文第一段簡述麻葉洞周邊的地理形勢、山脈走向、水流方向等，就像現(xiàn)代衛(wèi)星定位系統(tǒng)一樣，在群山之中，標(biāo)志出洞之所在。依照作者的敘述，完全可以勾勒出一幅簡明的地形圖。作者用樸實的文字，不假雕飾，準(zhǔn)確地傳達(dá)出亦真亦奇的山川風(fēng)貌。其中也不乏生動之筆，如“澗搗其西”，“環(huán)如展翅”等，既富動感，又頗形象。 第二段：由寫景轉(zhuǎn)為敘事，談到了一件極為有趣的事：找火炬容易，找向?qū)щy。究其根本，是因為當(dāng)?shù)赝寥苏J(rèn)為洞中有神龍，進(jìn)去會喪命的，除非有能降龍伏妖的道士。當(dāng)一個已然答應(yīng)帶路的向?qū)Т_認(rèn)了作者的身份不是“大師”而是“讀書人”之后，便畏懼不前了。好不容易花重金找到的向?qū)�，又臨陣脫逃。從中我們可以看出迷信思想在當(dāng)?shù)氐母�深蒂固，人們的思想觀念中還保有萬物有靈的“泛靈”痕跡，神秘事物對他們?nèi)跃哂袠O大的威懾力，甚至“重資”都不能打動他們。這樣，作者尋求不到當(dāng)?shù)厝说闹С�，只好和家仆結(jié)伴下洞，去會見莫須有的“神龍”或“精怪”。作者是信仰科學(xué)的無神論者，根本不相信有什么神怪，所以他能冷眼旁觀整個事件，注意到洞口來看熱鬧的村民有幾十個之多了，他們之中，有樵者、耕者、炊者、織者、牧者、行者，這些各色人等都仿佛被什么巨大的魔力吸引過來，放下了他們的本職工作，來看一場驚心動魄的探險。作者的敘述語言舒緩有致，引述語言原汁原味，加之故事有起有伏，及今讀之，像蒲松齡的《聊齋志異》一樣引人入勝。 第三、四兩段：全文的主體部分，作者按照行程依次記述游洞經(jīng)過，描述所見所感所思�！按髢H如斗”的洞口，無疑是增加該洞神秘感的重要原因。待轉(zhuǎn)至洞底，就可以矯首遐觀了。雖然洞內(nèi)仍曲折回環(huán)，低矮難行，但卻“甚燥而平”。伏地蛇行以通過那些洞內(nèi)管道，是徐霞客嫻熟的鉆洞技法，他在游江西永新梅田洞時，在游桂林青珠洞時，都是這樣做的。而且，如果遇到“大僅如筒”的內(nèi)洞時，還得“去衣赤體”前行。從中我們可以看到作者為了科學(xué)探險堅忍不拔的毅力，也可以分享他涉險過關(guān)的樂趣。到了洞的內(nèi)層，真是豁然開朗了。“既入，內(nèi)層亦橫裂”以下，進(jìn)入作者濃墨重彩描寫的部分。只見裂隙縱橫，遠(yuǎn)近高低，寬窄不一；西南東北，西北東南，走向復(fù)雜。更為奇特的是，裂隙中又別有洞天，層現(xiàn)疊出，石形怪異，石理精美，令人稱奇。有的夾縫處不能容火炬，有的一線天可以漏星月，真是人間幻境了。作者在陶醉之余，還保持著冷靜的科學(xué)頭腦，注意到“澗底南通”的走向，對澗水昔日“涌流”、今日枯竭表示嘆惋。 第四段，繼續(xù)寫行程，而比前一段更偏于對洞內(nèi)景物的描摹。經(jīng)過了“北循”“西攀”“北轉(zhuǎn)而東”“度鞍歷嶠”，一個神奇的世界展現(xiàn)出來：“兩壁石質(zhì)石色，光瑩欲滴，垂柱倒蓮，紋若鏤雕，形欲飛舞�！弊髡哂煤啙嵉恼Z言，簡短的句式，把洞石的光華色澤、形狀紋理形象地刻畫出來，而且有動有靜，動靜相間，讀之如在目前。溶洞之內(nèi)，可謂移步換景。再往下走，愈來愈奇，幻出一條石巷，“覆石平如布幄”，“澗底坦若周行”。更有一石榻，石蓮下垂，連成帷幔，結(jié)成寶蓋，更有如雕似繪的圓柱，晶瑩潔白，立于后壁。這是巷中第一奇景，讓熟識溶洞的作者也不得不為之贊嘆，為之流連。這難道就是土人所說的龍宮或怪府嗎？可惜只見臥具，不見主人了�；鹁鎸⒈M，作者一行二人，不得不原路返回。出洞之外，恍若隔世，大有脫胎換骨再生一世的感覺。 在這兩段中，作者雖然被大自然的鬼斧神工創(chuàng)造出的溶洞美景所震憾，但始終沒有放棄他理性的觀察。特別是他用準(zhǔn)確的數(shù)字，不厭其煩地記錄了溶洞內(nèi)部的結(jié)構(gòu)面貌，表現(xiàn)出一個自然探索者敏銳的觀察力和責(zé)任心，為后人的繼續(xù)探索奠定了認(rèn)識基礎(chǔ)，這一點是非常難能可貴的。 第五段：寫出洞的所見所感。洞外看熱鬧的人，又多了幾十個，見作者出來，都額手稱幸，目之為“大法術(shù)人”。這里，作者照錄土人的話──他們的擔(dān)心憂慮，他們的心理活動，以及信仰神靈毫不動搖的執(zhí)著，更多地表現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的樸厚誠實。作者并沒有以法師自居，反而誠懇地向圍觀的人致歉。因為他知道，雖然在他看來他做的是常事，但在土人看來卻是非常之舉，會給他們帶來心靈的不安和精神的困惑。同時，作者也在對土人“何以畏入乃爾”的困惑中結(jié)束了對事件的記述。 總之：不妨可以這樣說，徐霞客到邊地的探險活動，也給尚未開化地區(qū)與文明社會的交流創(chuàng)造了契機(jī)。他以實際行動現(xiàn)身說法，作了一次破除迷信的演示。也許那些土人一時還不能理解他的作為，但終究有一天會理解的。社會進(jìn)步是一個緩慢而艱難的過程，總需要有先知先覺者的啟迪才行。 四、比較鑒賞本文于《游褒禪山記》寫作特色 《麻葉洞天》 1．文章思路清晰。 此游記涉及的景點、地理位置較為復(fù)雜，但全文貫穿著一條線索，那就是游蹤，亦即作者足跡、目力所及的次序。依次經(jīng)過的景觀，逐一描寫。最后寫出來的情形。 2．詳略得當(dāng)。 全文有詳有略，處理得恰到好處。略寫出發(fā)時間，詳寫上山游洞的經(jīng)過，其中關(guān)隘、景物的情形都寫得極為詳盡，又以游洞的經(jīng)過寫得最詳，把過程中游者的感受都寫了出來。詳寫出洞的過程，表達(dá)了自己的感慨。 3．觀察細(xì)致。 作為一個以勘察地貌為目的的旅行家，所到之處對一些細(xì)節(jié)觀察得比一般人都要細(xì)致。如洞里的裂縫、石頭的形狀等，寫到每個景點，尤其注意地形地勢、周圍環(huán)境等。 4．科學(xué)性與文學(xué)性相結(jié)合。 記敘中注重實際，如實記錄所見之景，而且觀察細(xì)致，為地理學(xué)研究提供了材料，有科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。同時，景物描寫也各有特色，生動形象，如“上則蓮花下垂，連絡(luò)成幃，結(jié)成寶蓋，

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