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第四課1框 世界的物質(zhì)性教案
第四課1框 世界的物質(zhì)性教案 【教學(xué)目標(biāo)】 1、知識目標(biāo)：識記物質(zhì)的含義，理解世界的物質(zhì)性 2、能力目標(biāo)：體會如何以基本事實為基礎(chǔ)進行哲學(xué)抽象，初步了解學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本方法；運用馬克思主義物質(zhì)觀分析宇宙中的一切事物的能力。 3、情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：從世界本質(zhì)問題上認(rèn)識有神論的荒謬性，鮮明地反對神創(chuàng)說，初步樹立唯物主義的自然界、世界觀。 【重點難點】 1、重點：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明 2、難點：物質(zhì)的含義 【學(xué)習(xí)方法】 以課本為依據(jù)，以老師為引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生興趣，解答學(xué)生疑問。 【教學(xué)過程】 導(dǎo)入：今天我們來探討這樣一個問題：我們所熟悉的世界到底是什么？即世界的本質(zhì)是什么？本原是什么？ 課本：對世界本質(zhì)的認(rèn)識，。。。。。。 （一）世界的本質(zhì)是什么 老師：有同學(xué)說，世界就是世界，哪有什么本質(zhì)。這樣想就太膚淺了。我們所說的世界的本質(zhì)，是指萬事萬物中的共同點。 世界上任何兩個事物都有共同點，比如蘋果和菠蘿的共同點是什么？都是水果。蘋果和狗的共同點是什么？都是生物。蘋果和石頭的共同點是什么？原子。 推而廣之，世界萬事萬物共同的屬性是什么？即世界的本質(zhì)是什么？ 有人說，世界的本質(zhì)是看得見、摸得著的東西。對不對？不對。磁場超聲波 有人說，世界的本質(zhì)是原子，對不對？不對。原子—原子核、電子—核子—夸克—亞夸克等等。 讀課本29頁第一段。 老師：馬克思認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。什么是物質(zhì)？（列寧下的定義） 學(xué)生：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。 （1）不依賴于人的意識：不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識而存在�！镔|(zhì)是客觀的，物質(zhì)決定意識——堅持了唯物主義。 （2）能為人的意識所反映：人的意識能夠反映物質(zhì)、認(rèn)識物質(zhì)。物質(zhì)是可知的。——堅持了可知論。 （3）客觀實在：（客觀真實地存在）不以人的意志為轉(zhuǎn)移�？陀^實在是一個非常確定的概念，它是意識以外萬事萬物的共性。 做選擇題 （4）物質(zhì)的惟一特性是客觀實在性：不管物質(zhì)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性如何千變?nèi)f化，但其客觀實在的屬性卻在任何時候、任何地方都是不變的，具有永恒性和絕對性，所以是物質(zhì)的唯一特性。（舉例）客觀實在性是萬事萬物共有的特性。 舉例：花凋謝了——土——滋養(yǎng)花 過渡：下列事物是不是物質(zhì)？地球 桌子 太陽 小孩 小草 學(xué)生： （5）物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系 區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。它概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性。可以被改造，有生有滅。 聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，它并不獨立存在，而是存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。 兩者是共性與個性、一般和個別、普遍和特殊的關(guān)系。 （6）客觀實在與客觀存在的區(qū)別 我們?nèi)粘Ｋf的“客觀存在”是既指一切客觀事物的存在，也包括意識的存在。例如，我們常說：“在社會主義社會，剝削階級思想影響是客觀存在的，是不似我們的意志為轉(zhuǎn)移的�！边@里的客觀存在指的就是一種意識現(xiàn)象。而客觀實在是不包含任何意識現(xiàn)象的。 客觀存在的事物是具體的，多變的，易逝的，不同事物有不同的存在狀態(tài)，不同的性質(zhì)和特征，而客觀實在是物質(zhì)的根本特性和惟一共性，是意識以外萬事萬物的共性，是絕對的，不變的，永恒的。 （二）為什么說自然界具有物質(zhì)性？ 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。 問題：世界上有沒有神和鬼？誰能舉個例子？ 學(xué)生： 舉例：鬼火、死亡谷、神婆給小孩看病、信耶穌治病 相信有神論的原因：一是無知，沒有正確認(rèn)識事物或現(xiàn)象。二是恐懼，王充：病由憂懼生，憂懼見鬼出。 展示：兩個小故事 （三）為什么說人類社會具有物質(zhì)性？ 1、人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：勞動創(chuàng)造了人和人類社會。 2、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。這三者都是客觀物質(zhì)的要素。體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。 由此得出原理和方法論： 【板書設(shè)計】 （一）世界的本質(zhì) 1、物質(zhì)含義 2、物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài) （二）自然界具有物質(zhì)性 （三）人類社會具有物質(zhì)性 1、 2、 （1）從產(chǎn)生上看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：勞動創(chuàng)造了人和人類社會。人類社會不是由神創(chuàng)造的，其產(chǎn)生也不是由人的意識決定的。 從社會的存在來看，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。 （2）地理環(huán)境是指與人類社會所處地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。我們可以改變小環(huán)境，如植樹造林、修建水庫、開鑿山洞等，但是不能改變由地貌、資源、氣候組成的整個地球大環(huán)境。那是不可以改變的，如果我們把它改變了，我們就會受到規(guī)律的懲罰。 從一代人的角度看，每一代人都無法選擇自己國家的地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式，我們只能適應(yīng)它、利用它、逐漸改造它，但是不能從根本上改變它。所以，地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式是客觀的，不是由某個人的意識決定的。 （3）從發(fā)展上看，人類社會的發(fā)展不是由某個人的意識決定的。社會形態(tài)從原始社會-奴隸社會-封建社會-資本主義社會發(fā)展到今天，是有客觀規(guī)律的。我們不能隨意改變一個國家的社會形態(tài)。 從現(xiàn)實狀況看，社會發(fā)展是有規(guī)律的，而規(guī)律是客觀的，不是人想怎樣就怎樣的。實踐證明，建國初實行的人民公社制度，就不符合當(dāng)時的落后的生產(chǎn)力狀況，使我國經(jīng)濟停滯不前，人民貧窮落后。這就證明，從資本主義一下子跨入共產(chǎn)主義是不符合社會發(fā)展規(guī)律的，因為中間還有一個社會主義社會。 所以，社會的發(fā)展不是由某個人的意識決定的，是客觀的，是有客觀規(guī)律的。人違背社會發(fā)展規(guī)律，就會受到它的懲罰。 當(dāng)然，人們是可以改變很多東西的，比如國家制定了發(fā)展規(guī)劃，每年的財政預(yù)算，今年要實行的教育改革和公立醫(yī)院改革，比如節(jié)能減排、保護環(huán)境，比如義務(wù)教育免收學(xué)雜費，農(nóng)村合作醫(yī)療等等，但是這并沒有否認(rèn)社會的客觀性，這正好證明了人的主觀能動性。人類社會是客觀的，但不等于不能改變。人改造社會，讓它向好的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了人的偉大。【第四課1框 世界的物質(zhì)性教案】相關(guān)文章：
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