實(shí)習(xí)總結(jié)(1)

在附中這幾個(gè)月，相對(duì)于到了下面的同學(xué)而言，我只能算是實(shí)習(xí)，和"支教"是搭不上邊的。這多少和自己的初衷相違背了。然而環(huán)境就是如此，你無(wú)法改變它，就只有適應(yīng)它，這樣說(shuō)未免有些牢騷太盛。畢竟對(duì)于一所學(xué)校來(lái)講，我們這些實(shí)習(xí)生只是如路人般匆匆一過(guò)而已。來(lái)之而安之，更何況這里有下面得不到的東西呢。我姑且這樣說(shuō)吧。

單從本身來(lái)講，實(shí)習(xí)要比支教復(fù)雜一些，雖然面臨的問(wèn)題大同小異，一個(gè)"教"，一個(gè)"習(xí)"，然而教的只是學(xué)生，習(xí)的卻遠(yuǎn)不止是要教的。在這里，教很難，做不到，習(xí)卻是時(shí)時(shí)在進(jìn)行的。歸結(jié)起來(lái)無(wú)非兩點(diǎn)：教學(xué)，處事。

人在社會(huì)，處于一個(gè)無(wú)比龐大的群體之中，更多時(shí)候，是作為一個(gè)點(diǎn)存在的，這個(gè)"點(diǎn)"的位置，自然由座標(biāo)來(lái)確定。一橫一縱，就完成了人在社會(huì)的定位。具體橫縱各代表什么，其實(shí)我們自可以有自己的理解，然而有一條可以確定的是，點(diǎn)不是孤立的，它本身是存在于一個(gè)"點(diǎn)群"之中的，你這個(gè)"點(diǎn)"位置的高低，從整個(gè)的社會(huì)座標(biāo)系來(lái)看，是由你所處的"群"來(lái)決定的，而非僅是橫縱的數(shù)字。這個(gè)"群"和那個(gè)"群"是不一樣的。這里不是在說(shuō)高低，而是"位置"。高低只是相對(duì)的，一種社會(huì)的"層差"，沒(méi)有這個(gè)差，社會(huì)是不正常的，這個(gè)差太過(guò)于泛化，社會(huì)更是危險(xiǎn)的。每個(gè)個(gè)體都會(huì)對(duì)自己的"點(diǎn)"有個(gè)理想化的橫縱預(yù)期值，這叫定位。然而，預(yù)期的只是"值"，并不會(huì)把所處的點(diǎn)群預(yù)期進(jìn)去，因?yàn)辄c(diǎn)群值相對(duì)也是固定的，什么樣的階層，在社會(huì)穩(wěn)定的前提下，變動(dòng)的幾率不大，或者過(guò)程緩慢。因此，在個(gè)體狀態(tài)下，坐標(biāo)系上更多時(shí)候只有自己一個(gè)點(diǎn)�，F(xiàn)實(shí)是，個(gè)體被囊括在一個(gè)龐大的"群"當(dāng)中，以至于幾乎湮沒(méi)。并且在這個(gè)群里，同樣會(huì)有一個(gè)相對(duì)的"層差"，在密度與個(gè)體實(shí)現(xiàn)值方面，比之整個(gè)社會(huì)坐標(biāo)系而言。更為絕對(duì)和明顯。每個(gè)人在這個(gè)大系之中，一開(kāi)始都很難找對(duì)或是適應(yīng)于當(dāng)前的這個(gè)"群"和群里的"子群"。個(gè)人的"點(diǎn)感落差"和"群感落差"，則是很多個(gè)體困惑和社會(huì)問(wèn)題的來(lái)源。從哲學(xué)上講，這是"人的異化"的一種表現(xiàn)方式，"小我"與"大我"的分裂，有時(shí)在年輕人那里，表現(xiàn)得雖不夠深刻，然而卻是最為激烈的。從人的發(fā)展來(lái)看，這就涉及到了一個(gè)個(gè)體定位和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題了。

因?yàn)辄c(diǎn)永遠(yuǎn)處在一個(gè)相應(yīng)的"群"和相對(duì)的"層"當(dāng)中，那么他的個(gè)體只有通過(guò)"群"的依托才會(huì)得到表達(dá)。在與其他點(diǎn)的關(guān)系之中，個(gè)體才有實(shí)現(xiàn)的可能。

實(shí)習(xí)把我們這些附屬于課本之下的人放在了"準(zhǔn)社會(huì)"當(dāng)中，較之在下面，這個(gè)"準(zhǔn)"更接近于社會(huì)的定義。直接被投入了一個(gè)"群"當(dāng)中，而不能有自己更多的規(guī)劃，這就是一種"實(shí)習(xí)"。對(duì)于師范生來(lái)說(shuō)，縱有此二字的限定，也不可能一步到位的就把自己綁定在一個(gè)群里。你有你的定位，我有我的定位，個(gè)人的發(fā)展只是在尋求一種向定位延續(xù)的"趨向"。實(shí)習(xí)的每一天，我要做的事情中，從這個(gè)意義上講，是我自己的事，備考也罷，參與輔導(dǎo)老師的教學(xué)實(shí)踐也罷，出發(fā)點(diǎn)都是做自己的事，自己對(duì)自己定位之下的必須要做的事。

無(wú)論在學(xué)部，還是在處室，說(shuō)白了，都是一種"辦公室"的型態(tài)，只是處室更為典型。面對(duì)的人是不盡一樣的，前者更多是一線教學(xué)的老師，后者則更多行政事務(wù)熏灌下的管理人員。從傾向來(lái)看，我們更愿意同前者，因?yàn)楹笳叩纳鐣?huì)氣息太直接了。對(duì)于我們而言，不習(xí)慣是很正常的，另外當(dāng)然還有二者的來(lái)源上的差異。

從人的角度來(lái)看，不管在哪里，都是最直接的人與人間的相處，在實(shí)習(xí)生這里，就是與領(lǐng)導(dǎo)自己的、和間接領(lǐng)導(dǎo)自己的人相處。日常事務(wù)之下，表現(xiàn)的是每一個(gè)個(gè)體。受先天與后天影響的人性時(shí)時(shí)刻刻在表達(dá)著它自己。高尚的和齷齪的東西，很多時(shí)候在同臺(tái)表演；慣常的和潛規(guī)的，時(shí)時(shí)都在充斥著我們可憐的經(jīng)驗(yàn)之庫(kù)。這是一種經(jīng)歷，更是一種鍛煉。

我們反復(fù)講適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)環(huán)境，仿佛說(shuō)的都有點(diǎn)"宿命論"的魅影了。環(huán)境是什么?環(huán)境不就是互動(dòng)當(dāng)中的"點(diǎn)群"么?誰(shuí)說(shuō)你一定歸屬于哪一個(gè)呢?你需要做的，只是看、聽(tīng)、并且運(yùn)用理性去有選擇的學(xué)，外圓內(nèi)方的道理誰(shuí)都明白。在這個(gè)過(guò)程中，必須秉持一種心態(tài)�，F(xiàn)在很多地方講"空杯心態(tài)"，無(wú)論你曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)多少，你本身具備多少，那么，你來(lái)到這里，新環(huán)境，陌生的，不熟悉的，你就應(yīng)當(dāng)一切"歸零"，你對(duì)環(huán)境是陌生的，又怎么能指望環(huán)境對(duì)你了解呢?你對(duì)它不適應(yīng)、不感興趣，又如何讓它對(duì)你"感冒"呢?歸零，不是讓自己什么都沒(méi)有，而是抱著從低端做起的打算，外拙而內(nèi)巧，先陋而后工，身始于下，心放于高，說(shuō)白了，不妨"看輕"自己一些。對(duì)于久有歷練的人尚持此說(shuō)，更何況于我們這些未及從課堂上跳出來(lái)的大學(xué)生們呢?這里的"拙""陋""輕"是心態(tài)，是高定位下的低就位，越持此道，就越須自尊、自信。平治天下舍我其誰(shuí)，大部分只是"我"的準(zhǔn)備。

至于教學(xué)的鍛煉，只能是以聽(tīng)聽(tīng)課、看看自習(xí)為主了。本來(lái)我很希望得到一些上講臺(tái)的機(jī)會(huì)，然而客觀的限制又太多。想講課，主要是出于實(shí)踐精神的考慮，對(duì)自己的教學(xué)技能，實(shí)話說(shuō)信心不是很足，雖然在以往僅有的幾次實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，我的教技確實(shí)得到了老師和同學(xué)的首肯。支教期間沒(méi)有"教"，多少是個(gè)遺憾吧。你聽(tīng)得課再多，所受指導(dǎo)再全面，也只是"輸入"形式的，于真正的學(xué)習(xí)而言，缺少了"體會(huì)"與"感悟"的"自我意識(shí)"下的經(jīng)驗(yàn)，是有缺陷的。"修禪悟道"，關(guān)鍵還是參與啊！

這就是我在這幾個(gè)月來(lái)的體會(huì)和對(duì)自己的總結(jié)，更多的只是形而上的感悟，沒(méi)必要感謝實(shí)習(xí)，有必要多點(diǎn)經(jīng)歷。在我看來(lái)，能夠在認(rèn)識(shí)上有個(gè)進(jìn)步，對(duì)于涉世未深的自己來(lái)說(shuō)，也可算是"善莫大焉"吧！

2010年6月

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