傳統(tǒng)文化倡議書
在現(xiàn)在社會，倡議書在我們的視野里出現(xiàn)的頻率越來越高，在寫作上，倡議書有一定的書寫規(guī)范。那么，怎么去寫倡議書呢？下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化倡議書，歡迎閱讀與收藏。
傳統(tǒng)文化倡議書1
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
你們好！
世界上的文明燦若繁星，或崛起或沒落，在繁榮與消亡的周而復(fù)始中推動歷史的進程。面對帕特農(nóng)神廟我們可能會發(fā)出驚世之嘆，面對盧浮宮我們可能會構(gòu)建有關(guān)西方文明的美好幻想。但是，當(dāng)金字塔下的埃及文明早已湮沒在黃沙罡風(fēng)之中，當(dāng)彼時空前絕后的龐貝古城也在厚若海洋的火山灰下為昔日的文明哭泣，恍然發(fā)現(xiàn)，幾千年的演替更迭中，唯一屹立不倒的，便是我們燦爛的華夏文明。
誠如余秋雨先生曾慨嘆：“不管到哪一代，中華文明，永在�！倍@一切，文明光輝的背后，你可知曉，是代代相傳的結(jié)果，縱使焚書坑儒，縱使朝代更替，或口述或工于筆錄，孔孟之道，儒法之學(xué)，在千年的傳承中依舊閃耀在每一個中國人的'心頭。屈平行吟之《離騷》至今仍在汨羅河畔回響，長久不息；蘇子醉作《赤壁賦》猶在赤鼻磯的月光下回蕩，飄渺悠長。這些文化瑰寶，在千載風(fēng)雨中毫不褪色，在歲月的淘洗中永葆芳華。
但如今，我們的文化卻在傳承中為人們所淡化，誠如羅素所預(yù)言：百年之中，中華民族不斷地在動蕩與改革之中刷新著對傳統(tǒng)文化理解的角度，這一過程中有人也在向著崇洋媚外的方向趨近。你可能覺得危言聳聽，但你可曾看到西方節(jié)日遠比傳統(tǒng)節(jié)日惹人青睞，標著英文的商品更為暢銷……有多少人困惑于繁瑣的古文而將其棄擲邐迤？有多少人對傳統(tǒng)文化不屑一顧。四書五經(jīng)，禮樂春秋恐怕只是變?yōu)橹腥A文化的標簽，琴棋書畫，射騎禮樂書數(shù)，只僅僅成為我們印象中的名詞，卻鮮有人涉獵。
我們寧愿看到嶄新的冰河紀，也愿眼前的景象生生不息，我們豈容中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
在我們這一代人中逐漸流失，失去活力，以殘缺的面貌交到下一代人的手中？百年之后的今天，我們是否會更加注重延續(xù)傳統(tǒng)文化的傳承？
讓我們且吟詩一首，聽古樂一曲，這是對古文化的尊重，且留心一草一木，束我一言一行，謹孝悌之道，是對道德傳統(tǒng)的延續(xù)與繼承。莫讓枯黃的古籍在風(fēng)中凌亂哭泣，莫讓凝萃著中華的古字任歲月帶走歷史的痕跡；我們不能彈奏《高山流水》，卻可以讓其傳承于后代，我們不能帶走文明發(fā)源地的任何一抔黃沙，卻可以讓其繼續(xù)燦爛的書寫著歷史；我們不能將傳統(tǒng)文化的每一份美德賦予實際，但我們可以用行動踐行在社會的構(gòu)建之中，將美德之風(fēng)吹向未來。
生于延續(xù)千年的華夏文明值得我們驕傲，像傳遞炬火一般將寶貴的文化傳承會更令我們自豪。我們生于羅素所欲言的偉大時代，便更要盡我們之力去讓偉大的文明更加偉大，讓古老的文化在時間的淘洗中逆齡生長，讓千年文明薪火傳承！謝謝大家。
學(xué)生XX
20xx年3月20日
傳統(tǒng)文化倡議書2
西雙版納哈尼族同胞們：
我們都是西雙版納哈尼人，是西雙版納世居民族，也是守護和開發(fā)這片神奇而美麗古老土地的參與者和見證人。一千多年前，我們的先輩們?yōu)榱藢ふ腋鼮槔硐氲木幼…h(huán)境，離開故園佳滇，不遠千里，長途跋涉，遷徙到神秘的勐泐王國，與傣族等其它民族一起共同守護這片廣茂的山林，開墾肥沃的疆土，記錄下了一幕幕悲壯的歷史故事，書寫了一曲曲氣壯山河的贊歌。哈尼人汗水澆灌山地農(nóng)田，雙手描繪錦繡山寨。一撥又一撥哈尼人在這里繁衍生息，一代又一代哈尼人傳統(tǒng)美德在這里傳承，不斷書寫著歷史，推動社會的發(fā)展。
一唱雄雞天下白。新中國的誕生使山寨發(fā)生了歷史性的變化。在黨和政府的關(guān)心支持下，哈尼兒女翻身做主人，走社會主義康莊大道，興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)文化，增長知識，拓寬視野，建設(shè)家園，哈尼人融入了民族團結(jié)的中華大家庭，用特有的民族性格和精神風(fēng)貌書寫著嶄新的歷史。
每一個民族都有引以自豪的歷史和文化，哈尼族也不例外。哈尼族歷史悠久，文化燦爛，先輩們靠聰明才智，以口傳身授的方式記錄了哈尼族文明成果，猶如一朵絢麗多姿的奇葩開放在中華民族文化之林。
但令廣大哈尼族有識之士擔(dān)憂的是，在強勢文化的影響和各種文化的融合中，哈尼族賴以生存的傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，有的被邊沿化，甚至不少哈尼族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸行漸遠，人們惋惜之余不斷呼吁，希望盡快采取措施搶救民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
這是有識之士的呼聲，也是廣大同胞的愿望，更是黨和政府的.要求。哈尼族學(xué)會作為哈尼學(xué)研究的群眾性學(xué)術(shù)團體責(zé)無旁貸，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳承和弘揚優(yōu)秀民族文化的重任，為構(gòu)建富裕、民主、文明、和諧的西雙版納，實現(xiàn)中華民族的偉大夢想貢獻微薄之力。為此，西雙版納州哈尼族學(xué)會召集縣市哈尼族學(xué)會負責(zé)人及有關(guān)人士商議，并提出倡議，希望得到哈尼同胞們的理解和支持。
一、保護哈尼族傳統(tǒng)民居建筑樣式
(一)哈尼族村寨建設(shè)要統(tǒng)一規(guī)劃。做到修道路、建民居都要服從規(guī)劃要求，禁止各行其是。
(二)民居建筑根據(jù)各村寨村民實際，既可以修建竹木結(jié)構(gòu)的老式房，也可以修建現(xiàn)代磚混結(jié)構(gòu)的新式房。但不管修建哪種形式的民居都應(yīng)該保留哈尼族傳統(tǒng)民居特色，包括供人上下用的樓梯、燒火做飯用的火塘，以及屋頂裝飾標志“把函”等。
(三)民居建筑是一項投資大，實用年限長的安居工程，用戶應(yīng)該請專業(yè)人員設(shè)計，按設(shè)計方案施工，并把好建筑質(zhì)量關(guān)。
(四)為保護哈尼族傳統(tǒng)民居特色，州人民政府委托州設(shè)計院設(shè)計了《西雙版納哈尼族民居建筑方案》，征求意見后供哈尼民眾選擇。這是保護哈尼族傳統(tǒng)民居的引導(dǎo)性措施，值得借鑒和參考。
(五)建議各級政府出臺保護民族民居的措施，并以資助補貼或獎勵的辦法推動保護民居工作有效開展。對保存完好的哈尼族傳統(tǒng)村落采取特殊措施加以保護。
二、堅持父子連名的取名方式
(一)堅持父子連名取名方式。父子連名取名方式，便于記
憶，容易流傳，是哈尼族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是每一個哈尼/阿卡然值得驕傲和自豪的文化現(xiàn)象。因此，每一個哈尼/阿卡然都要堅持父子連名取名方式，讓民族香火相傳，子孫后代相連。
(二)姓氏取名(取學(xué)名)為時代發(fā)展中的文化現(xiàn)象，由當(dāng)事者作主，他人不宜干涉。
三、傳承哈尼族傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗
(一)哈尼族同胞要繼續(xù)發(fā)揚哈尼族優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持村民去世后在本村墓地木棺土葬的習(xí)俗，不立墓碑，不燒香，不掃墓，做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護者、繼承人。
(二)各村民小組要承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，引導(dǎo)村民遵守村規(guī)民約，制止不良現(xiàn)象的發(fā)生。
四、堅持哈尼族村寨立寨門(老扛)傳統(tǒng)習(xí)俗
(一)堅持哈尼族村寨立寨門的傳統(tǒng)習(xí)俗。已立寨門的村寨做好維護工作，并在“老扛翁”之時舉行祭祀寨門活動，具體日期為毎年公歷3月屬猴日舉行。
(二)未設(shè)立寨門的村寨應(yīng)召開村民大會，統(tǒng)一思想，選擇合適的時機舉行立寨門儀式，傳承民族傳統(tǒng)文化，教育青少年一代。
(三)寨門正門一般由兩柱一梁組成，梁上設(shè)臺階(三、五、七臺階)，兩側(cè)附門是整體寨門的組成部分。
(四)傳統(tǒng)意義上的寨門都由木質(zhì)材料構(gòu)成，但隨著時代的變遷，可由其它材質(zhì)代替。
五、是否恢復(fù)“神龕”由村民作主
“神龕”，即祭祀臺，哈尼族稱之為“阿噴把老”。“神龕”是祭祀已故先人，教育后代，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，請求神靈保佑安康的祭祖習(xí)俗，是否恢復(fù)“神龕”由村民作主。
六、統(tǒng)一哈尼族傳統(tǒng)節(jié)慶活動
(一)“嘎湯帕”節(jié)。1987年，西雙版納州人大常委會以立法的形式，把每年公歷元月2—4日定為哈尼族傳統(tǒng)節(jié)日“嘎湯帕”節(jié)。這是黨和政府對哈尼族同胞的關(guān)懷，也是對哈尼族節(jié)慶文化的認可，哈尼族同胞都要照此執(zhí)行。
(二)“紅秀阿培”節(jié)�！凹t秀阿培”，即“紅秀翁”，也稱“紅秀紅命翁”，節(jié)慶日期為每年公歷3月底4月初第一個屬猴日。
(三)耶苦阿培”節(jié)�！耙喟⑴唷惫�(jié)，即“耶苦扎”，哈尼族為紀念歷史上的治蟲英雄“耶苦”而設(shè)，延傳至今，具有十分重要的紀念意義。該節(jié)在公歷7月最后一個屬牛日開始。
傳統(tǒng)文化倡議書3
廣大的青年大學(xué)生朋友們：
幾年來隨著聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的頒布與推廣，國人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節(jié)、中醫(yī)、活字印刷為韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國內(nèi)也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統(tǒng)文化無疑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，想要保護和維護我們國家的傳統(tǒng)文化就必須要增強意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：
一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統(tǒng)文化的意識，加強自己的文化修養(yǎng)以及對中國歷史文化的學(xué)習(xí)，多了解有文化底蘊的中國傳統(tǒng)文化，只有熟悉自己民族文化的內(nèi)涵才能更好地弘揚和保護民族傳統(tǒng)文化。
二、從我做起加強對民族傳統(tǒng)文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚民族傳統(tǒng)文化的.重要性與必要性，另一方面可以利用學(xué)校的便利條件與學(xué)校和學(xué)生會各部門聯(lián)系，定期開展弘揚民族傳統(tǒng)文化的活動或者班會，并且可以出版一些期刊雜志分發(fā)給同學(xué)們，讓我們的大學(xué)中形成一種弘揚民族傳統(tǒng)文化的氛圍。
三、有經(jīng)濟條件的同學(xué)還可以組成類似旅游觀光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南開封，陜西西安，或者天津北京等地可以增強同學(xué)們的認識水平并且真正激起同學(xué)們對民族傳統(tǒng)文化的熱愛與致力保護的決心。
總之民族傳統(tǒng)文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)更是迫在眉睫，所以從我做起，從現(xiàn)在做起，行動起來讓我們一起加入到弘揚民族傳統(tǒng)文化的行列中來，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展貢獻出我們的一分微薄之力。
倡議人：xxx
日期：XX年XX月XX日
傳統(tǒng)文化倡議書4
全縣廣大群眾們：
家庭是社會的細胞，是社會的重要組成部分，是家庭成員生活學(xué)習(xí)的主要場所，是孩子健康成長的學(xué)校。和諧家風(fēng)的培養(yǎng)和樹立，與每個家庭成員息息相關(guān)，只有家庭和諧，才有社會和諧。要注重發(fā)揮婦女在弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的獨特作用，這關(guān)系到家庭和睦，關(guān)系到社會和諧，關(guān)系到下一代的健康成長。為此，我們向全縣廣大婦女姐妹們倡議：
1、弘揚傳統(tǒng)美德，做和諧家庭的帶動者。
家庭美德建設(shè)是每個家庭成員的責(zé)任。隨著時代的發(fā)展，女性在家庭中的主體作用日益顯現(xiàn)，對家庭成員世界觀、人生觀和價值觀的形成影響更大。廣大婦女要自覺適應(yīng)角色由傳統(tǒng)的生育者、照料者、勞作者向現(xiàn)代教育者、養(yǎng)家者和管理者的轉(zhuǎn)變，把培育和踐行社會主義核心價值觀與弘揚中華民族家庭美德結(jié)合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，注重發(fā)揮在家庭中的帶動引導(dǎo)作用，積極參與五好文明家庭最美家庭等創(chuàng)建活動，爭做最美，努力營造和諧家庭關(guān)系，以家庭和諧促進社區(qū)和諧、社會和諧。
2、科學(xué)教育子女，做文明家庭的`傳承者。
孩子是祖國的希望，是建設(shè)祖國的人才;父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子成長的第一所學(xué)校。廣大母親要明確自己在家庭教育中的重要角色，自覺擔(dān)負起教育子女的責(zé)任。注重從小事、從細節(jié)上進行道德培育，培養(yǎng)孩子從小追求真善美的品行;樹立健康文明的家教理念，教育子女遵紀守法，誠實守信，培養(yǎng)健康人格;重視自身素質(zhì)提升，爭做合格母親，不斷提高家庭教育藝術(shù)和技巧;科學(xué)教子、以德育人，傳播正確的人生觀、價值觀和道德觀，以女性特有的聰慧引導(dǎo)家庭成員共同履行家庭責(zé)任，為弘揚文明新風(fēng)，培養(yǎng)優(yōu)秀人才多做貢獻。
3、樹立良好家風(fēng)，做幸福家庭的守護者。
廣大女性是家庭生活的主要管理者，也是家庭消費的重要決策者，一個女性是注重精神追求還是看重物質(zhì)享樂，是以勤儉節(jié)約為榮還是以奢侈虛榮為榮，對家風(fēng)形成至關(guān)重要，也影響到整個社會風(fēng)氣。廣大婦女要崇尚勤儉持家，取之有度，用之有節(jié)廉潔立家，以貪為害，以廉修德;平安保家，不拒善小，勿為惡小;文化興家，學(xué)以增智，讀書養(yǎng)氣的精神追求，主動參與到議家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)、曬家庭幸福生活、講家庭和諧故事等活動中來，努力營造學(xué)進家庭，愛進家庭，美進家庭，廉進家庭，樂進家庭的濃厚氛圍，使家庭成為每個人幸福生活的寧靜港灣。
家和萬事興。家庭和諧，人人有責(zé);社會和諧，萬家共建!全縣廣大婦女姐妹們，讓我們攜起手來，從自我做起，從家庭做起，從鄰里做起，為建設(shè)平安和諧幸福漢陰做出積極的行動。
傳統(tǒng)文化倡議書5
家長和同學(xué)們：
下面是《弟子規(guī)》部分內(nèi)容，我們大聲地誦讀出來：
父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承;
身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞。對飲食，勿揀擇。食適可，勿過則;
年方少，勿飲酒。飲酒醉，最為丑。斗鬧場，絕勿近。邪僻事，絕勿問;
見人善，即思齊。縱去遠，以漸躋。見人惡，即內(nèi)省。有則改，無加警;
唯德學(xué)，唯才藝。不如人，當(dāng)自礪。若衣服，若飲食。不如人，勿生戚;
非圣書，屏勿視。蔽聰明，壞心志。勿自暴，勿自棄。圣與賢，可馴致;
孝悌是中國文化的基礎(chǔ)，古人云：“百善孝為先“。一個人能夠孝順老人，他(她)就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人，尤其利于自己的子孫后代。
當(dāng)今教育強調(diào)知識，教給我們工作和生活的技巧，卻很少告訴我們學(xué)習(xí)和工作的真正目的是什么?做人的標準是什么?生命的價值怎樣衡定?……由此帶來的結(jié)果就是我們沒有真正了解金錢的意義，不懂得該如何與人相處，社會公信力的喪失，善、惡、美、丑價值觀的混亂乃至腐敗猖獗，物欲橫流……不可否認，我們已因一味追求享樂而異化為物質(zhì)和金錢的奴隸，逐物而迷心，精神上的壓力與心靈的苦悶卻與日俱增。然而，當(dāng)今教育并沒有給我們帶來意想中的快樂和滿足，相反，問題少年、問題青年、校園暴力、家庭問題、社會問題已到了觸目驚心的程度。相信古代這種儒家文化，及至佛家，道家，只要被我們吸取一點點，都不會出現(xiàn)今天這么多道德淪喪的問題。
中國的傳統(tǒng)教育文化，重點是孝行的教育�！鞍偕菩橄取�，一個“教“字就是“孝“文化，她涵浸了華夏五千年的文明史。尊敬長輩，孝親父母，一直是中華民族薪火相繼的傳統(tǒng)美德。孝與和諧相伴，與愛心同行�！靶⑹蔷�，孝是順“，只有敬和順方可和諧，這是我們每個家庭和睦團結(jié)的紐帶，更是建設(shè)和諧社會的潤滑劑和助推器。在大力弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化，積極推進公民道德建設(shè)的今天，弘揚傳統(tǒng)孝德，引導(dǎo)人們“知孝，懂孝，行孝“，共建和諧家庭、和諧社會顯得尤為重要。因此，上海楓葉國際學(xué)校向“上海楓葉國際學(xué)校的全體家長和同學(xué)們“誠懇發(fā)出如下倡議：
傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，爭揚孝德之風(fēng)。中國的孝文化源遠流長，博大精深，自古以來我們就把孝道視為“美德之首、立身之本、齊家之寶、治國之道“。在當(dāng)今社會經(jīng)濟的快速發(fā)展中，我們的孝德卻在不知不覺中被淡化甚至遺忘�！盀貘f尚有反哺之義，羔羊亦知跪乳之恩“。面對孝文化教育的缺失，面對孝文化的斷層危機，我們呼吁“上海楓葉國際學(xué)校的所有家長和同學(xué)們“用中華民族傳統(tǒng)的孝文化滋潤我們的心靈，完善我們的人格，讓我們傳承孝德傳統(tǒng)，爭揚孝德之風(fēng)，讓孝行天下。
“誰言寸草心，報得三春暉。“孝親起于自身，敬親見于小事，事親行孝，是我們做人的根本。如果把一個家庭比作一棵大樹，那父母就是樹根，兒女就是樹干，孫子(女)就是枝葉果實。孝親就是用甘露之水澆灌樹根，只有樹根不缺水，根系發(fā)達，枝干果實才能旺盛�？墒墙裉煳覀兘o自己的.孩子幾乎傾注了全部的愛，卻常常把生我養(yǎng)我的年邁父母置于腦后，這是本末倒置的把甘露水澆向枝葉而不澆樹根，試問這樣的培植大樹的方法對嗎?試問這樣的家庭能培養(yǎng)出人才嗎?試問這樣的家庭吉祥嗎?
“子欲養(yǎng)而親不待“為人子女的我們，已經(jīng)習(xí)慣了享受父母無私的愛，卻常常忽略了對父母的關(guān)心和回報。有多少人在醒悟要對父母盡孝時，卻只能空留永遠的遺憾和愧疚。讓我們懷一份感恩的心，孝敬父母，從根上做起，從自身做起，在生活細節(jié)中體現(xiàn)。一杯茶、一碗飯，點點滴滴見真情;一件衣、一床被，絲絲縷縷連愛心;一個電話、一封家信，字字句句顯孝心。孝親也不一定非要有偉大作為和豪情壯志，更需要的是長久堅持和無悔付出，讓我們從給老人洗腳做起吧，從臨睡晚安做起吧!
孰不知，自己行孝，就是對自己子女最好的關(guān)愛;自己行孝就是對自己子女最好的教育。
行孝是最真實、最大的投資;行孝是最好的、最究竟、最真實的富有。
家校動員參與，夯實孝德之基。倡導(dǎo)孝道文化需要家長、老師、孩子的共同努力。切實推進孝道文化進家、住校;真正將孝道文化落到實處，收到實效�！坝H恩不可忘“，孝子、孫是中天皓月，是東方杲日，是中華民族的天心地膽。親愛的上海楓葉國際學(xué)校的所有家長和同學(xué)們，我們作為“天心地膽“從今天開始每天誦讀一遍《弟子規(guī)》和《朱子家訓(xùn)》，對照反省，真正做到：“德日進，過日少“。讓我們一起攜手，傳承美德，弘揚孝道，共同創(chuàng)造和諧美好的明天。
ｘｘｘ
ｘｘｘｘ年ｘｘ月ｘｘ日
傳統(tǒng)文化倡議書6
親愛的同學(xué)們：
但丁曾說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補�！毕氤刹�，必先成人。在中學(xué)階段，學(xué)習(xí)是我們當(dāng)前的主要任務(wù)，但作為一名合格的中學(xué)生、一名優(yōu)秀的一中人，僅僅關(guān)注學(xué)習(xí)成績是不夠的，只有做一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人才能更好的履行社會責(zé)任，實現(xiàn)自身價值。
道德是一個人應(yīng)具有的基本素質(zhì)，以德育人也是一中的教育理念和育人宗旨，培養(yǎng)具有高尚道德的高素質(zhì)人才是一中長期以來堅持不懈的目標，成長為一名有道德的高素質(zhì)人才，為一中爭光，也是我們每個人的職責(zé)和使命。
今天，我們舉行“做一個有道德的人”的主題實踐活動啟動儀式，并向全體同學(xué)發(fā)出倡議：
在家庭，開展“孝敬長輩，學(xué)會感恩”活動。要主動分擔(dān)家務(wù)，幫助父母洗碗、做飯、洗衣、疊被、掃地、澆花，培養(yǎng)自理、自立能力，干干凈凈迎接每一天;要孝順父母、尊敬長輩，向父母道一聲辛苦，每日為父母做件事，為父母捶捶背洗洗腳、制作小禮物，給父母過生日，關(guān)心父母的`身體健康，理解父母、感謝父母，培養(yǎng)孝心，學(xué)會感恩;不挑吃穿，不亂花錢，不盲目攀比，用好每一分錢，養(yǎng)成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣;在家庭中提倡父母與孩子互相學(xué)習(xí)，共同閱讀經(jīng)典名著、參加健身益智活動、欣賞高雅藝術(shù),共同進步，積極建設(shè)學(xué)習(xí)型家庭，普及先進的家庭教育理念。
在學(xué)校，參加“和諧校園，溫馨教室”活動。要尊敬師長，微笑待人，見面行禮、主動問好，推行校園文明禮貌用語，做到知禮儀、重禮節(jié),加強行為規(guī)范教育;倡導(dǎo)同學(xué)之間結(jié)對互助，通過交流談心、節(jié)日聯(lián)歡、補習(xí)功課、贈送學(xué)習(xí)用品等形式，互幫互助，互學(xué)互愛，養(yǎng)成關(guān)愛他人、樂于助人的品德;要積極參加學(xué)校的各項活動，認真完成老師布置的任務(wù)，按規(guī)則辦事，愛護公物，用過的東西放回原處，關(guān)心集體，集體的事一起干，強化集體觀念，增強合作意識。以班級為基礎(chǔ)，開展建設(shè)“溫馨教室”活動，面向所有師生,營造以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向的班級輿論氛圍;倡導(dǎo)師生間、同學(xué)間關(guān)系的和諧、互動，以人為本，相互尊重、理解和支持。
在社會，參與“志愿奉獻，愛心傳遞”活動。接受以愛國主義為核心的民族精神教育、集體主義、社會主義教育和國情教育，要獻出一份愛心和真情。我們要走進敬老院、福利院、老年公寓、老齡家庭，為孤寡患病老人、殘疾人和軍烈屬提供服務(wù)，幫助他們洗衣做飯、打掃衛(wèi)生，陪他們聊天談心、讀書讀報，解決實際生活中的困難，為自己身邊有困難的人提供力所能及的幫助，“愛心天使”; 我們要積極投身社區(qū)建設(shè)，參與社區(qū)清潔衛(wèi)生、環(huán)境保護、植綠護綠、公益宣傳和文化活動，做“社區(qū)義工”;我們要廣泛參與“講文明、樹新風(fēng)”活動，學(xué)習(xí)宣傳禮儀知識，文明出行，文明上網(wǎng)，禮貌待人接物，做“文明使者”。在各項活動中，增強道德意識和社會責(zé)任感，用社會實踐作為載體，做一個有道德的人。
同學(xué)們，人無信不立，國無德不興。做一個品德高尚、品行端正，德智體美全面發(fā)展的學(xué)生既是我們自身的目標和理想，也是學(xué)校、家長、社會對我們的共同期盼，更是我們實現(xiàn)國家振興、民族騰飛的希望。
讓我們與道德相伴，讓道德的茶香在家里盡情彌漫，使我們的品性得到陶冶、人生得到涵養(yǎng)。
讓我們與道德相伴，讓道德的清風(fēng)在校園里飄蕩，飄過如歌的歲月，飄過成長的時光。
讓我們與道德相伴，讓道德的陽光照亮社會的每一個角落，化成奔騰不息的暖流，在每個人心中恒久流淌。
倡議人：xxx
日期：XX年XX月XX日
傳統(tǒng)文化倡議書7
全國各族同胞、海外僑胞們：
中華民族漢，是中華文明之魂，是生命的符號，是先祖以無窮智慧創(chuàng)造的內(nèi)涵豐富、法性特有的文化傳播工具。揭示人生奧妙、宇宙規(guī)律，解讀民族意識，感悟社會和諧都離不開文;表明人與人、人與自然(天地、動物、植物、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系，也需要智慧的符號來表達。中華民族漢，她歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，從形、音、意各方面已臻完善，於點、橫、豎、撇、捺筆劃中蘊含著自然的哲理與警示。各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿靈性、象征、詩意的文息息相關(guān)。為了敬惜漢，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們特向全國各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議：
一、充分認識敬惜漢的重大意義。敬惜漢就是禮敬先祖，尊重和繼承民族的創(chuàng)新精神;敬惜漢就是傳承文明，弘揚和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;敬惜漢就是凈化心靈和傳承孝道，傳承尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。
二、充分認識學(xué)好漢的重要性。學(xué)好漢，從圣人古訓(xùn)到先賢名言，從《惜訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述。漢為世間至寶，國之遺產(chǎn)。她能使凡者圣，愚者智，貧者富，富者善，病者康。學(xué)好漢，必能使人聰明睿智，福壽康寧，延年增慧，吉祥如意。在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟、文化飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)以回歸自然、關(guān)愛環(huán)境的心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶——漢，以符合自然之道的'方式學(xué)好漢，認真領(lǐng)會、準確把握。
三、應(yīng)從日常生活的點點滴滴做起，對有漢的書籍、紙張、物品以及各種印有漢的袋子等等，均不可亂扔亂拋。切不可以書作枕、作凳、墊物;以報紙當(dāng)鋪坐、塞墻孔、包鞋包物、以帶之紙擦物品、當(dāng)手紙甚至將漢踩於腳下等。有條件者可建惜爐，將帶紙張加以焚化。
四、國家提出堅持科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，以民為先，構(gòu)建和諧社會的理念。倡導(dǎo)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，這為我們敬惜漢、珍愛帶紙張，創(chuàng)造了良好的契機。我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬惜、珍愛中華民族的文，正確使用漢，盡可能避免錯別，不以拼音取代漢。同時要嚴禁亂寫亂畫，特別不在文物古跡上亂題亂寫，保護好國家文物。我們強烈呼吁：把漢作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行申報，以保護中華古國僅存的漢這一獨特體系;設(shè)立漢日，以號召全民敬惜漢;國家應(yīng)立法，規(guī)范漢的使用與保護。讓漢這塊人類瑰寶生生不息，代代相傳。
全國各族同胞、海外僑胞們，行動起來吧!讓我們一起在工作、生活的實踐中，以行動敬惜漢，弘揚祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化!
倡議者：
傳統(tǒng)文化倡議書8
隨著現(xiàn)代高科技的迅猛發(fā)展及電子技術(shù)的應(yīng)用，電腦辦公、微機打，加強了漢的使用性，是人類社會文明又一大進步。但是，任何事情都有它的兩面性。那就是另一面，削弱了人們對漢的書寫能力。從二十世紀的九十年代到二十一世紀初電腦的出現(xiàn)和普及，進入了各個領(lǐng)域，即文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、學(xué)校家庭及網(wǎng)絡(luò)辦公等，無所不及。徹底的改變了漢的書寫方式。對中華傳統(tǒng)的漢書寫文化，是一個致命的打擊，可謂時間短，變化快。電腦代替了文書寫的實用性，不管是硬筆還是毛筆都弱化了它的功能，特別是硬筆。比如有的機關(guān)干部提筆忘，甚至有的干脆都不會寫了。尤其是對中小學(xué)生影響極大，對于他們來說，漢的書寫不重要了，寫好寫賴都一樣，反正有電腦了。
書法藝術(shù)在我國大約已經(jīng)存在、發(fā)展了兩千多年。它一路輝煌，成為中華文化的重要組成部分。在過去的兩千多年里，相繼涌現(xiàn)出來的.書法藝術(shù)家燦若群星。他們的光芒至今還輝耀在中華文化的天空。我國的書法藝術(shù)這一中華文化的瑰寶、國粹，兩千多年來之所以長盛不衰，最根本的原因就是書法藝術(shù)和漢的書寫與文的實用融為一體。如果沒有實用性，它的價值就得不到充分的體現(xiàn)和利用。正因為書法藝術(shù)和書法的實用性結(jié)合得太緊密了，一旦這兩者相互剝離開來，就必然會給書法藝術(shù)的存在和發(fā)展帶來沉重的打擊。
巨大的變化，也帶來巨大的危機，造成國人書寫漢能力和水平下降，也著實讓人擔(dān)憂。
我作為一名書法愛好者，向國人提出倡議：
1、從我做起，提高對中華漢書寫認識，了解中華兩千多年的書寫漢的歷史和文明。提升現(xiàn)代科技給漢書寫帶來的危機感，在熟練使用電腦的同時，提倡動手、動筆寫。
2、從家庭做起，因為家庭是社會的一細胞。讓每一個家庭都融入現(xiàn)代文明的大潮流中去。父母是孩子的第一任老師，早期教育，早期漢書寫，為以后學(xué)校讀書、識、寫奠定基礎(chǔ);老年人利用閑暇時間，寫寫，記記事，增加樂趣。
3、從學(xué)校做起，學(xué)校教育承擔(dān)著國家教育的重擔(dān)，俗話說“十年樹木百年樹人”。漢書寫要從中小學(xué)抓起，從教育抓起，從教師入手，提高書寫興趣和愛好。學(xué)校要給學(xué)生創(chuàng)造和展示書寫漢的平臺。要求學(xué)生：“立大志，做善事，做好人，寫好”。
4、從國家和社會抓起，重視漢的書寫，提升書法藝術(shù)的生命力。要通過各種輿論和媒體給書法藝術(shù)搭臺，要通過各種形式比賽和展覽給書法愛好者、欣賞者創(chuàng)造平臺。要制定書法教育大綱，開設(shè)書法專業(yè)課程，普及書法知識和理論，提高書法師資隊伍水平。培養(yǎng)國人的書法藝術(shù)欣賞能力，開拓書法藝術(shù)存在和發(fā)展得新空間。愿書法藝術(shù)再度輝煌，讓書法藝術(shù)之樹常青。
傳統(tǒng)文化倡議書9
親愛的全體師生、家長朋友：
文明湘潭，你我家園，一言一行，需要每個人的共同努力;和諧校園，育人搖籃，純凈沃土，需要你我共同守護。為夯實我�！叭珖拿餍@”殊榮，進一步促進我校精神和文化建設(shè)，引導(dǎo)廣大學(xué)生自覺養(yǎng)成文明的行為方式和良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，我們倡議并號召全體師生、家長自覺踐行社會主義核心價值觀，提高禮儀水平，養(yǎng)成良好習(xí)慣，身體力行，做文明人，為湘潭市創(chuàng)建全國文明城市貢獻一份力量。我們倡議：
一、做明禮友善的使者
講文明，懂禮貌，見到老師、長輩、同學(xué)主動問好。使用文明禮貌用語，不說臟話，不在公共場所喧嘩嬉戲，做到言談文雅有度。“您好”“謝謝”“對不起”，讓這些簡單而又美麗的言語，在我們心中生根發(fā)芽，開出文明之花。
二、做舉止有度的使者
從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，身體力行。自覺增強文明意識，遵守社會功德;愛護公共財物，珍惜一草一木，講究公共衛(wèi)生;節(jié)約用水，節(jié)約用電;不亂扔垃圾、不亂涂亂畫、不損壞公共設(shè)施;搞好校園環(huán)境和個人衛(wèi)生，營造積極健康的校園氛圍;乘車購物，文明禮讓，不擁不擠;遵守交通規(guī)則，走人行橫道，不闖紅燈……從日常生活小事入手，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，爭做文明學(xué)生，爭當(dāng)文明市民。
三、做傳播文明的使者
人人參與，從我做起，把文明的`種子播撒到各個角落，做文明的實踐者和文明知識的傳播者，積極動員周圍的人參與文明城市創(chuàng)建工作，使創(chuàng)建活動和文明意識深入人心。讓我們一起行動起來，勤學(xué)以增智、修德以立身、明辨以靜心、篤實以為功，爭做文明學(xué)子，引領(lǐng)文明新風(fēng)，讓文明成為校園最鮮亮的底色，用自己的實際行動支持家鄉(xiāng)文明城市創(chuàng)建。
湘潭市金庭學(xué)校
20xx年9月17日
傳統(tǒng)文化倡議書10
隨著中華文化的歷史長卷于2008年8月8日夜晚，在北京鳥巢舉辦的第29屆奧運會開幕式上，緩緩展開，中華文化以藝術(shù)的方式通過電視傳媒整體地映入了全世界人的眼簾，它象征著中華文化的偉大復(fù)興歷史時代已經(jīng)來臨！這是中國人民的時代，也是世界人民的時代！
中華文化的偉大復(fù)興必將首先涉及中國傳統(tǒng)文化，就像歷史長卷必然首先向人類展示紙那樣。
曾幾何時，中國傳統(tǒng)文化被中國人自己說成是腐朽的、沒落的和封建的。一個腐朽、沒落和封建的中國傳統(tǒng)文化能復(fù)興嗎？這就需要對中國傳統(tǒng)文化進行重新認識了。
重新認識必然會涉及下面二個問題：
1．用什么樣的思維方式認識中國傳統(tǒng)文化；
2．怎樣認識中國傳統(tǒng)文化。
認識中國傳統(tǒng)文化的思維方式有二種，一種是剖零科學(xué)的思維方式，另一種則是整體科學(xué)的`思維方式。筆者對思維方式的態(tài)度是：決定思維方式的不是專家和權(quán)威的意志，而是研究對象所具有的特點。中國傳統(tǒng)文化的特點是整體的，因此，用整體科學(xué)的思維方式去認識最合適。整體思維方式是空；實和虛；正和反。
在第二個問題中，很自然會出現(xiàn)如何將中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的問題。這個問題初看也許會認為提得很合理，但實際一分析卻發(fā)現(xiàn)做不到。這是因為中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化不僅是文言文翻譯成現(xiàn)代漢語的問題，還涉及到人的世界觀和方法論，再加上有些古文的意思甚至連古人自己也搞不懂，更不用說今人的翻譯了；其次是翻譯的東西沒有原汁味；再次，這個工程太龐大，幾個人是不可能完成的，而且也沒有這個必要。
不論中國傳統(tǒng)文化的語言表達，單說中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，就可以發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化是古人對宇宙認識的歷史結(jié)晶。中國古人的思維方式是整體的，而使用的方式是觀察和體察，出發(fā)點則是宇宙的“本原”：太極；道；中道；真空；元氣。從宇宙這些不同概念的本原出發(fā)，運用整體思維方式去觀察和體察萬事萬物，得到的結(jié)果必然只是著眼點不同，大同小異。事實也的確是如此。這就是說，只要我們從宇宙的本原出發(fā)，運用整體的思維方式去研究宇宙，就可以得到本質(zhì)上相同的結(jié)果。
這樣的研究成果已經(jīng)在華夏大地上出現(xiàn)了，它就是筆者的宇宙對立統(tǒng)一基本模型，或被稱為整體科學(xué)的理論基礎(chǔ)。這個理論有三個特點：第一，找到了宇宙的本原；第二，解決了物質(zhì)的生死問題；第三，提出了宇宙的基本結(jié)構(gòu)或者說整體科學(xué)的思維方式，其余的研究成果都只能算是基本模型的應(yīng)用而已。
在此，筆者不妨先透露一點消息：老子《道德經(jīng)》第一章內(nèi)容的奧秘已經(jīng)用完全用基本模型的理論揭開了。
單從這一點來說，就是一個了不起的成就。但我個人的能力有限，無力再去詮釋《道德經(jīng)》的其余部分了。我只能等待著黨和國家對我的研究工作的大力支持，也等待著有識之士能夠?qū)ξ业难芯堪l(fā)生興趣，加入到我的研究中來，讓我們攜起手來，共同為中華文化的偉大復(fù)興而努力！也為整體科學(xué)的偉大復(fù)興而努力！
倡議人：
傳統(tǒng)文化倡議書11
中華中學(xué)的同學(xué)們：
大家好！曾有一位偉人說過“忘記歷史，就等于背叛”。今日，我們應(yīng)當(dāng)這樣說：忘記傳統(tǒng)文化，就等于精神的滅亡。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們立國之基，立身之本，是我們屹立民族之林的一塊豐碑。在新時代的背景，我們青年更應(yīng)躬行傳統(tǒng)文化，發(fā)掘時代精髓。（立論簡明，倡議的對象感明確）
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含的思想觀念，人文精神，道德規(guī)范，于今，對我們青少年仍是寶貴的精神財富：對思想觀念而言，仁義禮智信是我們塑造良好思想品格的標準對人文精神，墨子所提倡的鍥而不舍，治學(xué)專一，借助外力”是我們求學(xué)途中的燈塔；對道德規(guī)范而言，《弟子規(guī)》的“守考悌，次見聞”、《禮記》中“君子如切如磋”都是找們立身成人的.良師益友，其中展現(xiàn)的永久魅力從不過時，深深吸引著曾經(jīng)與現(xiàn)在的中華兒女。
�。ù硕紊朴诨鬄樾。瑥氖煜さ拿匀胧�，去觸摸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。但要注意引用出處的準確性：鍥而不舍《出自《荀子勸學(xué)》》，如切如磋出自《詩經(jīng)》，《論語》中曾引用）
這樣的思想精髓從不拘泥于古籍經(jīng)注的漢字中，生活中也處處體現(xiàn)。公共交通上，你是否時常聽到提醒“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德”？你是否對旁邊經(jīng)過的師長禮貌問好，而不是低頭默默走過？你是否對長輩的意見洗耳恭聽，對同齡人的處境設(shè)身著想？如果沒有，那么請從現(xiàn)在，從小事上，從自己做起。
�。ù硕卧谏隙位A(chǔ)上進一層闡述傳統(tǒng)文化的活力，用三個有生活氣息的例舉讓傳統(tǒng)文化真實可感；讓“從我做起”的倡議具體可行）
時代在不斷進步的，對于一種傳統(tǒng)文化、美德，不同的時代輿論會對其有不同的看法。為老人讓座是我們以前所提倡的，目的是關(guān)愛老人的身體健康，而現(xiàn)在，年輕人生活壓力重重，步履匆忙，臉色疲倦，一定程度上也需被讓座來休息。于是我們見到身背LED燈，上寫“無需讓座”的硬核老漢，他的體諒理解，對后輩的關(guān)照，何嘗不是一種新型文化與美德呢？所以對于傳統(tǒng)之化，我們既要躬行，又要結(jié)合時代創(chuàng)新。
�。ù硕吻擅钤谟谟眯±雨U釋大道理，與很多空泛說大道理的作文相比，就顯得更真實鮮活親近，因而更具感染力和說服力）
放眼全球，許多人類問題也受傳統(tǒng)文化的啟發(fā)，可用不同的思維途經(jīng)解決。“精準扶貧”便反映了仁愛與團結(jié)的中國傳統(tǒng)智慧，有深遠的時代意義。所以，我們要提煉出其具時代價值的意義，使世界人民受益。
�。ù硕稳缒芗由稀耙粠б宦贰奔啊敖z路精神”等內(nèi)容就更好，闡釋其中蘊含的和平合作、開放包容，互學(xué)互鑒，互利共贏的文化理念，倡導(dǎo)中華民族美美與共，天下大同的文化使命感）
謹此，我們倡議全校的同學(xué)：弘揚中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，從自己做起。為達此目標，我們向大家提出以下幾點建議：
其一，以傳統(tǒng)美德為明鏡，反照自身品德修養(yǎng)，盡量做到“吾日三省吾身”。成為“正人君子”，莫為“梁上小人”。
其二，以傳統(tǒng)思想為座右銘，激勵自身不斷努力進取。如對學(xué)習(xí)吃力的同學(xué)，可以《禮記》一言為志：人一能之己百之，人十能之己千之，則雖愚必明，雖柔必強。
其三，在日常交往，社交媒體上，堅定社會主義核心價值觀，并努力向外界傳播創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，做時代主人。
（以上三點建議體現(xiàn)倡議書要求，完成寫作的任務(wù)驅(qū)動，從修身正己到治學(xué)、處世踐行，層次清晰，而且扣合了倡議書對象是高中生的特點）
如能做到躬行傳統(tǒng)文化，發(fā)掘時代精髓，則可像宋代張載所說“為往圣繼絕學(xué)，為盛世開太平”，同樣亦可為傳統(tǒng)賦新知，為時代謀底蘊。（從引用中仿出佳句，“為傳統(tǒng)賦新知，為時代謀底蘊”，凝練而又扣題�？勺鰳祟}，比原標題更典雅）
xx中學(xué)校學(xué)生會
xx年12月
傳統(tǒng)文化倡議書12
“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神及其產(chǎn)品。而傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中、具有相對穩(wěn)定性的文化。文化是一種社會精神力量，沒有文化的繼承就沒有文化的積累。社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉，立足于社會實踐、是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新，任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，對于一個民族和國家來說，如果漠視傳統(tǒng)文化，將會失去文化創(chuàng)新，失去時代精神的根基。
我們偉大的中華人民共和國，有著五千年的輝煌歷史。由于地方和氣候等條件差異，不同的地方形成不同的風(fēng)俗文化，相互交接，構(gòu)成了我們中華文化的多樣性。其中，我們古老的佛山，有著上千的文化歷史，文化風(fēng)俗，更是嶺南文化的帶領(lǐng)著。由于佛山有著獨特的水鄉(xiāng)風(fēng)情，出現(xiàn)了以陶瓷、木板年畫、剪紙和秋色代表的傳統(tǒng)文化。
在佛山境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的造跡記載，早在二千多年以前，佛山就已經(jīng)有燒制陶瓷的作坊，他們的陶瓷不但制作精美，而且技術(shù)在世界上有著領(lǐng)先水平。據(jù)說，佛山的陶瓷出口到國外，價格比黃金還貴�？梢�，這一項傳統(tǒng)文化有著深厚的歷史底蘊。時至今天，佛山人民不但繼承這一傳統(tǒng)文化，還給予了飛躍式的發(fā)展。在石灣，一間又一間大型陶瓷制造廠拔地而建，一件又一件精美的陶瓷公仔。在五百年的龍窯——南風(fēng)古灶中煉成，這是值得我們佛山人自豪，體現(xiàn)文化在發(fā)展過程中繼承，在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。
與此相反的是佛山木板年畫這一項傳統(tǒng)文化，在歷史上曾經(jīng)是如此的風(fēng)騷，有著許多制作工場。時至今天，這一項傳統(tǒng)文化逐漸失去了群眾基礎(chǔ)，工場也一間一間關(guān)閉，只剩下幾間作坊苦苦經(jīng)營。木板年畫面臨失傳。它作為一項文化藝術(shù)，被稱為民族精神火炬，是佛山文化乃至中國燦爛文化的重要組成部分，應(yīng)該加以挽救發(fā)展，讓它重獲生機，繼承發(fā)展。
對于傳統(tǒng)文化，不管是贊成還是反對，誰也不能不面對它的影響，一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。
傳統(tǒng)文化是一筆難以預(yù)料的財富，它猶豫一個邁向天堂的階級，它能夠增強我們對民族的認同感，為我們的.精神提供了棲息之地，同時也豐富了我們精神樂園，同樣的我們面對一些有著不良影響的因素，它的存在局限了我們的思想，抑制了我們的發(fā)展，控制了我們的取向。
我們要根據(jù)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，合理地使用或改造，在現(xiàn)今社會發(fā)展中，隨著我們的經(jīng)濟發(fā)展，生活水平的提高，優(yōu)異的傳統(tǒng)文化對于我們來說是一個良好的導(dǎo)向標，佛山的發(fā)展，有賴于我們的文化古跡，傳統(tǒng)文化的建筑有著優(yōu)美的藝術(shù)造型，豐富的藝術(shù)裝飾，例如：祖廟、梁園、清暉園等……另外佛山的陶瓷也推動了佛山乃及周邊地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，人民生活水平也提高了。為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展提供了不少的幫助�；泟∫彩俏覀冞@里的特色，已經(jīng)延續(xù)了很長的時間了，具有悠久的歷史，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，它的發(fā)展使我們的精神樂園得到滿足。所以面對傳統(tǒng)文化，只有我們“取其精華，去其糟粕”我們就能發(fā)展自己當(dāng)?shù)氐奶厣�，推動�?dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。
傳統(tǒng)文化倡議書13
全國各族同胞、海外僑胞們：
漢字是中華文明之魂、生命的符號，也是先祖以無窮智慧創(chuàng)造的、世間獨有的文化傳播工具。
漢字揭示了人生奧秘、宇宙規(guī)律，解讀民族意識、感悟民族和諧都離不開漢字。表明人與人、人與自然（天地、動物、植物、礦物）以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系，也需要智慧的符號來表達。
漢字經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，從形、音、意各個方面已日臻完善，點、橫、豎、撇、捺筆劃中蘊含著自然的哲理與警示。中華各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿靈性、象征詩性的漢字息息相關(guān)。為了敬惜文字，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們特向全國各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議：
一、充分認識敬惜漢字的重大意義。
敬惜漢字就是禮敬先祖、尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神。敬惜漢字就是傳承文明、弘揚和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。敬惜漢字就是凈化心靈、傳承孝道、尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。
二、充分認識學(xué)好漢字的重要性。
學(xué)好漢字，從圣人古訓(xùn)到先賢名言，從《惜字訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述。漢字為世間至寶，國之遺產(chǎn)。她能使凡者圣、愚者智、貧者富、富者善、病者康。學(xué)好漢字，必能使人聰明睿智、福壽康寧，現(xiàn)身獲其壽之五福，后裔得伊訓(xùn)之百祥。在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟文化飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)以回歸自然、關(guān)愛環(huán)境的心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶——漢字，以符合自然之道的方式學(xué)好漢字，認真領(lǐng)會，準確把握。
三、應(yīng)在日常生活中培養(yǎng)敬惜漢字的美德。
我們應(yīng)在日常生活的`點點滴滴的行為中，對有漢字的書籍、紙張、袋子以及各種物品等，均不可亂扔亂拋�？苫厥绽玫乃屯厥照荆瑹o法回收的可焚化后埋于凈處。切不可以書作枕、作凳、墊物。以報紙當(dāng)鋪坐、塞墻孔、包鞋、包物。以字紙擦物品、當(dāng)手紙，甚至將漢字踩踏于腳下等。有條件者可建惜字爐，正確焚化之。
四、國家提出以德治國，要構(gòu)建和諧，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境美好型社會，為我們倡導(dǎo)敬惜漢字提供了良好的環(huán)境和契機。
我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重、珍愛中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，正確使用漢字，盡可能避免錯別字，不以拼音取代漢字。同時，要嚴禁亂寫亂畫，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫，保護好國家文物。
我們強烈呼吁：
1、把漢字作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行申報，以保護中華古國僅存的漢字體系。
2、設(shè)立“漢字日”，以號召全民敬惜漢字。
3、國家應(yīng)立法規(guī)范漢字的使用、保護。讓漢字這塊人類瑰寶生生不息、代代相傳。
全國各族同胞、海外僑胞們，行動起來吧！讓我們一起在工作、生活的行為當(dāng)中，以實際行動敬惜漢字，弘揚祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化！
傳統(tǒng)文化倡議書14
親愛的同學(xué)們：
隨著現(xiàn)代高科技的迅猛發(fā)展及電子技術(shù)的應(yīng)用，電腦辦公、微機打字，加強了漢字的使用性，是人類社會文明又一大進步。但是，任何事情都有它的兩面性。那就是另一面，削弱了人們對漢字的書寫能力。從二十世紀的九十年代到二十一世紀初電腦的出現(xiàn)和普及，進入了各個領(lǐng)域，即文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、學(xué)校家庭及網(wǎng)絡(luò)辦公等，無所不及。徹底的改變了漢字的書寫方式。對中華傳統(tǒng)的'漢字書寫文化，是一個致命的打擊，可謂時間短，變化快。電腦代替了文字書寫的實用性，不管是硬筆還是毛筆都弱化了它的功能，特別是硬筆。比如有的機關(guān)干部提筆忘字，甚至有的干脆都不會寫字了。尤其是對中小學(xué)生影響極大，對于他們來說，漢字的書寫不重要了，寫好寫賴都一樣，反正有電腦了。
書法藝術(shù)在我國大約已經(jīng)存在、發(fā)展了兩千多年。它一路輝煌，成為中華文化的重要組成部分。在過去的兩千多年里，相繼涌現(xiàn)出來的書法藝術(shù)家燦若群星。他們的光芒至今還輝耀在中華文化的天空。我國的書法藝術(shù)這一中華文化的瑰寶、國粹，兩千多年來之所以長盛不衰，最根本的原因就是書法藝術(shù)和漢字的書寫與文字的實用融為一體。如果沒有實用性，它的價值就得不到充分的體現(xiàn)和利用。正因為書法藝術(shù)和書法的實用性結(jié)合得太緊密了，一旦這兩者相互剝離開來，就必然會給書法藝術(shù)的存在和發(fā)展帶來沉重的打擊。
巨大的變化，也帶來巨大的危機，造成國人書寫漢字能力和水平下降，也著實讓人擔(dān)憂。
我作為一名書法愛好者，向國人提出倡議：
1、從我做起，提高對中華漢字書寫認識，了解中華兩千多年的書寫漢字的歷史和文明。提升現(xiàn)代科技給漢字書寫帶來的危機感，在熟練使用電腦的同時，提倡動手、動筆寫字。
2、從家庭做起，因為家庭是社會的一細胞。讓每一個家庭都融入現(xiàn)代文明的大潮流中去。父母是孩子的第一任老師，早期教育，早期漢字書寫，為以后學(xué)校讀書、識字、寫字奠定基礎(chǔ)；老年人利用閑暇時間，寫寫字，記記事，增加樂趣。
3、從學(xué)校做起，學(xué)校教育承擔(dān)著國家教育的重擔(dān)，俗話說“十年樹木百年樹人”。漢字書寫要從中小學(xué)抓起，從教育抓起，從教師入手，提高書寫興趣和愛好。學(xué)校要給學(xué)生創(chuàng)造和展示書寫漢字的平臺。要求學(xué)生：“立大志，做善事，做好人，寫好字”。
4、從國家和社會抓起，重視漢字的書寫，提升書法藝術(shù)的生命力。要通過各種輿論和媒體給書法藝術(shù)搭臺，要通過各種形式比賽和展覽給書法愛好者、欣賞者創(chuàng)造平臺。要制定書法教育大綱，開設(shè)書法專業(yè)課程，普及書法知識和理論，提高書法師資隊伍水平。培養(yǎng)國人的書法藝術(shù)欣賞能力，開拓書法藝術(shù)存在和發(fā)展得新空間。愿書法藝術(shù)再度輝煌，讓書法藝術(shù)之樹常青。
倡議人：xxxx
20xx年xx月xx日
傳統(tǒng)文化倡議書15
全國各族同胞、海外僑胞們：
漢是中華文明之魂、生命的符號，也是先祖以無窮智慧創(chuàng)造的、世間獨有的文化傳播工具。
漢揭示了人生奧秘、宇宙規(guī)律，解讀民族意識、感悟民族和諧都離不開漢;表明人與人、人與自然(天地、動物、植物、礦物)以及人與暗物質(zhì)之間的關(guān)系，也需要智慧的符號來表達。
漢經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，從形、音、意各個方面已日臻完善，點、橫、豎、撇、捺筆劃中蘊含著自然的`哲理與警示。中華各族人民的和諧與繁榮，民族精神的生生不息，與充滿靈性、象征詩性的漢息息相關(guān)。為了敬惜文，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們特向全國各族同胞、海外僑胞發(fā)出以下倡議：
一、充分認識敬惜漢的重大意義。
敬惜漢就是禮敬先祖、尊重和繼承民族的創(chuàng)造精神;敬惜漢就是傳承文明、弘揚和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;敬惜漢就是凈化心靈、傳承孝道、尊重自然、尊重他人、尊重自己的美德。
二、充分認識學(xué)好漢的重要性。
學(xué)好漢，從圣人古訓(xùn)到先賢名言，從《惜訓(xùn)》到佛家經(jīng)典均有論述。漢為世間至寶，國之遺產(chǎn)。她能使凡者圣、愚者智、貧者富、富者善、病者康。學(xué)好漢，必能使人聰明睿智、福壽康寧，現(xiàn)身獲其壽之五福，后裔得伊訓(xùn)之百祥。在科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟文化飛速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)以回歸自然、關(guān)愛環(huán)境的心態(tài)，高度重視中華民族之瑰寶——漢，以符合自然之道的方式學(xué)好漢，認真領(lǐng)會，準確把握。
三、應(yīng)在日常生活中培養(yǎng)敬惜漢的美德。
我們應(yīng)在日常生活的點點滴滴的行為中，對有漢的書籍、紙張、袋子以及各種物品等，均不可亂扔亂拋。可回收利用的送往回收站，無法回收的可焚化后埋于凈處。切不可以書作枕、作凳、墊物;以報紙當(dāng)鋪坐、塞墻孔、包鞋、包物;以紙擦物品、當(dāng)手紙，甚至將漢踩踏于腳下等。有條件者可建惜爐，正確焚化之。
四、國家提出以德治國，要構(gòu)建和諧，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境美好型社會，為我們倡導(dǎo)敬惜漢提供了良好的環(huán)境和契機。
我們作為炎黃子孫的一分子，一定要敬重、珍愛中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，正確使用漢，盡可能避免錯別，不以拼音取代漢。同時，要嚴禁亂寫亂畫，特別是不要在文物古跡上亂題亂寫，保護好國家文物。
我們強烈呼吁：
1、把漢作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行申報，以保護中華古國僅存的漢體系;
2、設(shè)立“漢日”，以號召全民敬惜漢;
3、國家應(yīng)立法規(guī)范漢的使用、保護。讓漢這塊人類瑰寶生生不息、代代相傳。
全國各族同胞、海外僑胞們，行動起來吧!讓我們一起在工作、生活的行為當(dāng)中，以實際行動敬惜漢，弘揚祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化!