《論語》心得(三)《處世之道》

《論語》心得(三)《處世之道》作者：于丹視頻播放在現(xiàn)代生活中，如何把握為人處世之道?孔子說："過猶不及"。在孔子看來，事情做得過頭了和沒有做到位是一樣的效果。那么如何把握分寸?當遇到不公正的待遇時我們要保持怎樣的心態(tài)?面對自己親近的人又該掌握什么樣的原則?在紛繁復雜的社會關系中又應該怎樣保持良好的人際關系呢?弟子問孔子說："老師，以德抱怨何如?"子曰："何以報德?"一個人已經(jīng)以德報怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢?當別人對你好時，你該怎么辦呢?"以德抱怨"不可取，但"以怨報怨"也不可取，因為怨怨相報何時了?還是"以直抱怨，以德報德！"如果有他人有負與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對這一切，即不是德也不是怨。人生有限,生也有涯.把我們有限的情感，有限的才華用在最應該使用的地方。當前人的心靈環(huán)境荒蕪,自身生命能量浪費，物質繁榮了，但心靈的生態(tài)未必隨之改變，變得欣欣向榮。怎樣才能避免心靈資源浪費呢?就是面對一件事要迅速做出判斷，選擇最有價值的方式。

宰我問孔子曰："仁者，雖告之曰，『井有仁焉。』其從之也?"就是說如果有一個特別仁義人掉入井中，你會跟著跳下去嗎?子曰："何為其然也?君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。"為什么要這樣做呢?君子也許不能避免許多傷害了，可以被別人欺騙了,但自己的心不可迷惘，人不能被自己欺騙了，不可沖動、莽撞行事，做出人生沒有效率傻事�？鬃痈嬖V我們,人的行為一定要有分寸,要有原則，把握尺度。我們在生活中常常有這樣的困惑，父母對孩子關愛得無微不至，為什么孩子會反感?親密無間的好朋友，為什么會彼此傷害?費盡心機和領導、同事套近乎，為什么總是好心不得好報?是因為"過猶不及"。你去工作,面對領導,要忠誠，要熱愛領導，這沒有錯；面對朋友要將心比心，甚至是兩肋叉刀的，也沒有錯；但不管是對領導,還是對待朋友，要有分寸嗎?子由曰："事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。"就是說，你跟你的領導關系過于密集，離你自己招致羞辱就不遠了，你與你的朋友關系過于密集，就離你們倆疏遠程度就不遠了。有一個哲學寓言叫"豪豬的哲學".說有一群身上帶刺的豪豬,大家擠住在一起過冬，它們一直有一個困惑，不知道大家在一起保持怎樣的距離最好，離得稍遠一些，冬天冷，不能互相取暖，離的太近，彼此的刺又扎的慌，多少次磨合后找到最合適、最恰如其分的距離，在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖。今天的社會，物質生活是越來約發(fā)達了，但人際關系卻越來越冷漠。子貢問孔子說："什么樣的朋友是好朋友啊?"子曰："忠告而善道之，不可則止，務必辱焉。"朋友有不對之處就善意地告訴他，如果不聽就不要說了，否則就是自取其辱了。好朋友也有度，因為沒有任何人能給他人一個未來。無論是朋友還是領導都要保持一定的距離，掌握好稀疏的分寸，那么對自己親人是不是就可以親密無間嗎?父母和子女之間，丈夫和妻子之間也要保持一定的距離嗎?現(xiàn)代人交往中有一種"非愛行為"，就是以愛名義對自己最親近的人進行非愛性的掠奪，這行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間，以愛的名義進行一種強制性的控制，讓他人按自己的意愿去做。英國有一個心理學女博士說："世上的所有的愛是以聚合為最終為目的，只有一種愛是以分離為目的，那就是父母對子女的愛。所以父母真正成功的愛，就是越早讓孩子作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去,你的教育就越成功。"明白距離和獨立是一種人格的尊重，這種尊重在最親近的人中間也該保有�！墩撜Z》中講的仁愛之心到底是什么呢?是從一開始就本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點的分寸，保留一點的余地，就像禪宗里所說一種最好的境界，就是"花未全開,月未圓"。也就是說花一旦全開，就要凋謝了，月一旦全圓，就要虧損了。而未全開，未全園，就是你內心有所期待，朋友之道、親人之道皆是如此，稍微留一點分寸,海闊天空。無論對待朋友還是對親人都應該把握一個分寸，適度為最好。那么對待工作也要有分寸嗎?無論是對待份內還是份外工作，是不是做的越多越好呢?子曰："不在其位,不謀其政。"一個人不要越俎代庖，在什么位置上，做好本分，不在其位，不謀其政，只要把你應該做的事情做好就可以了。這個社會不缺少錦上添花，缺少雪中送炭。子曰："君子之于天下也,無適也,無我也，義之于比."這是一個多么坦蕩、磊落的態(tài)度，君子對于天下的事，沒有薄厚親疏之分，只有一個標準在前，就是一個字義，按照你的標準去做。處世之道首要任務就是把握好一個度，否則"過猶不及"。為人處世更重要的是把握自己的言談舉止要適度�？鬃硬还膭钋裳粤钌�的人，鼓勵積極做事的人。子曰："巧言令色，鮮仁矣。"不說自己做不到的事情。要少說多做，慎言，慎于言，這也是一個分寸。因為禍從口出，言多必失。孔子的學生子章出門做官問老師說；"我得注意些什么啊?"孔子說："帶著耳朵閉著嘴,少說話，少抱怨，做事多用腦子,少后悔.你的官就做穩(wěn)當了。"子曰："多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。"要多聽，有懷疑的地方先放在一旁不說，其余有把握的，也要謹慎地說出來，這樣就可以少了許多抱怨；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要謹慎地去做，小心翼翼，如臨深淵,如履薄冰，就能減少后悔。說話少過失，做事少后悔，官職俸祿就在這里了。多思、多想、多看、多見，落實到語言層面和行為層面就是要三思而后行，讓自己的心少一點后悔。要多聞、多見、慎言、慎行，"言寡尤,行寡悔.祿在其中矣。"一個人如果說話時少了一些指責、抱怨，行為中少一些后悔的經(jīng)驗，成功也就在其中了。有一個壞脾氣的小男孩子，經(jīng)常發(fā)火，特別的任性。有一天他父親對他說，你若發(fā)一次脾氣你就往籬笆上釘一顆釘子，你看看你一天發(fā)多少次脾氣?孩子就按他父親所說的做了。沒有過多久，籬笆上就釘滿了釘子，孩子也覺得不好意思，就問父親該怎么辦?父親說：你一定要學會克制！你若克制一整天不發(fā)一次脾氣，你就從墻上拔一顆釘子，等他把籬笆上釘子都拔光了，小男孩很高興，就又去找他的父親，說自己學會克制了。但父親說，籬笆上的釘子雖然已經(jīng)拔光了，但洞還在。其實你每向你的親人發(fā)一次脾氣，就是往他的心上打一個洞。釘子拔了你可以道歉，但洞永遠不能消除。這就是在做事之前先想想，在此刻的隱忍中，去消除以后的傷害。這就是孔夫子說的，"人無遠慮,必有近憂。"人在做當下的一件事，哪怕是沖動做的事，都先想一想在以后會怎么樣呢?孔子對弟子說："先行其言而后從之。"我們還是悄悄地多做一點事，不要把一些空話說在頭里吧！在紛繁復雜的社會中，要學會為人處世，首先要學會禮儀。那么什么是禮儀呢?孔夫子說，禮儀就是要必恭必敬地對待當官的人、帶孝的人和盲人。他還說："鄉(xiāng)人飲酒,杖者出,己出。"意思是宴席后讓老人先出去,自己才出去�？鬃拥难哉勁e止就是這么樸素，落實在非常小的細節(jié)上。子貢問什么是君子?就是做一個優(yōu)秀的人，對社會有貢獻的人，我該做些什么事?孔子說："修己以信"。就是修煉自己，保持一個恬靜的心，保持嚴肅尊敬的態(tài)度。子貢覺得這樣不夠，就繼續(xù)問："這樣就行了嗎?"孔子說："修己以敬.修己以安人。"意思是要好好修煉自己,就可以安頓別人，你把自己修煉好了，就能幫助別人，有利于社會了。子貢覺得還是不夠，還繼續(xù)問。孔子說："修己以安百姓.堯舜其尤不衷。"就是用你的道德情操，以安百姓，幫助別人，連堯舜還發(fā)愁呢！

我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難，與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能掌握做事的原則、把握做事的分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，就自然就會懂得為人處世之道。首先不是如何安天下，而是修自身。修身養(yǎng)性，是對家國、社會負責的第一前提。而在這個修煉過程中，不是苦行僧的心態(tài)，而是樂觀的、光明的、抱有未來希望的心態(tài)。子曰："發(fā)奮忘食，樂已忘憂，不知老之將止。"也是"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。"一切從修身養(yǎng)性開始，懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握生活的每一點分寸，讓自己成為使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光的能源去普照世界，輻射他人，讓周遍的人從自己身上獲得一點欣慰的理由。

（中國大學網(wǎng)）

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