于丹老師的《論語(yǔ)》心得(三)

視頻片頭語(yǔ)一：

《論語(yǔ)》之所以流傳兩千多年而不衰，就在于它對(duì)于人內(nèi)心最本性的理解�，F(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題。那么在現(xiàn)代生活中，我們?cè)撊绾伟盐諡槿颂幨碌姆执?請(qǐng)聽(tīng)于丹《論語(yǔ)》心得《處世之道》。

視頻片頭語(yǔ)二：

現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題�？桌戏蜃诱f(shuō)：過(guò)猶不及。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭了，和沒(méi)有做到位是一樣的效果，那么，在現(xiàn)代生活里，我們?cè)撊绾伟盐諡槿颂幨碌姆执?當(dāng)遇到不公正的待遇時(shí)，我們?cè)摫３质裁礃拥男膽B(tài)?面對(duì)自己親近的人，我們又該掌握什么樣的原則?在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，我們?cè)鯓硬拍鼙３忠粋�(gè)良好的人際關(guān)系?請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授講《論語(yǔ)》心得之《處世之道》。

于丹：

在論語(yǔ)中，其實(shí)教給我們很多處世的辦法，做人的規(guī)矩，這些道理有時(shí)候很樸素。

《論語(yǔ)》不是板著面孔的一部書(shū)，它教給我們的辦法有時(shí)候透著一些變通，它告訴我們一種做事的原則和把握原則的分寸。其實(shí)我們今天總在說(shuō)任何任何事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞，有很多時(shí)候一個(gè)事情的判定不簡(jiǎn)單是好壞之分，只是你是什么時(shí)間做這件事，或者把這件事做到什么程度。其實(shí)有很多事情應(yīng)該是有尺度的，孔夫子不是一個(gè)提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛(ài)之心去寬宥一切的人。

曾經(jīng)有他的學(xué)生問(wèn)他，有一個(gè)說(shuō)："或曰：以德抱怨何如?"(論語(yǔ).憲問(wèn)篇)以德抱怨這個(gè)詞我們不陌生，我們經(jīng)常說(shuō)生活里頭有這樣的人，說(shuō)你看別人那么對(duì)不起他，他還對(duì)別人那么好。我們覺(jué)得，這樣的人格應(yīng)該在孔子這里是得到贊賞的。沒(méi)想到呢，孔子反問(wèn)了他一句："子曰：何以報(bào)德?"孔子說(shuō)一個(gè)人他已經(jīng)用德去報(bào)怨了，那他還留下什么去報(bào)別人的恩德呢?當(dāng)別人對(duì)你好時(shí)，他又該怎么做呢?問(wèn)完了這一句孔子給出了他自己的答案。叫做"以直報(bào)怨，以德報(bào)德"。

說(shuō)一個(gè)人如果有他人有負(fù)于你，對(duì)不起你了，你可用你的正直、耿介去對(duì)待這件事。但是你要用你的恩德，用你的慈悲、去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人。其實(shí)這個(gè)道理我們一聽(tīng)覺(jué)得跟我們理解中的孔子的哲學(xué)不一樣，孔子也是有原則的啊，孔子不是提倡"以德抱怨"的，他給的分寸就是以直抱怨，用你的正直去面對(duì)這一切。

其實(shí)孔夫子在這里給了我們一種人生的效率，和人格的尊嚴(yán)，他當(dāng)然不提倡以怨報(bào)怨，冤冤相報(bào)何時(shí)了，如果永遠(yuǎn)以一種惡意、以一種仇殺去面對(duì)另外的不道德，那么這個(gè)世界的循環(huán)將是一種惡性的，將是無(wú)止無(wú)休的，我們付出的不是自己的代價(jià)，還有子孫的幸福，所以"以德抱怨"同樣不可取，也就是說(shuō)，你搭上了太多的恩德，你搭上了太多的慈悲，你用不值得的那種仁厚，去面對(duì)已經(jīng)有負(fù)于你的事情，這也是一種人生的浪費(fèi)。

在兩者之間，其實(shí)還有第三種態(tài)度，就是用你的正直、用你的率直，用你耿介和磊落的人格坦然地面對(duì)這一切，即不是德也不是怨。

其實(shí)孔夫子的這種態(tài)度可以舉一反三，推及到我們生活中很多很多的事情，就是人生有限,生也有涯.把我們有限的情感，有限的才華留在最應(yīng)該使用的地方。

在今天我們都在說(shuō)，避免資源的浪費(fèi)，避免能源的浪費(fèi)，這個(gè)地球上被浪費(fèi)的資源已經(jīng)太多了，但是當(dāng)我們關(guān)注環(huán)保的時(shí)候，我們其實(shí)沒(méi)有關(guān)注一點(diǎn)，就是心靈環(huán)境的荒蕪,和我們自身生命能量浪費(fèi)，應(yīng)該說(shuō)今天物質(zhì)是繁榮了，但是心靈的生態(tài)未必隨之改變，變得欣欣向榮。也不意味著今天那種仇恨，那種報(bào)復(fù)，種種的，甚至高科技的犯罪是停止了嗎?有的時(shí)候會(huì)越演越烈了，在這樣的情況下，怎么樣避免心靈資源浪費(fèi)呢?就是我們面對(duì)一件事情，迅速地做出判斷，選擇自己最有價(jià)值的方式。

FLASH：

"老師，如果一個(gè)特別仁義的人掉進(jìn)井里去了，你會(huì)跟著跳下去嗎?"

"為什么要跟著跳井呢?做什么事情都是要用腦子想想的。"

于丹：

曾經(jīng)有學(xué)生宰我去問(wèn)他的老師，說(shuō)："老師啊，仁者，雖告曰，『井有仁焉』，其從之也?"你看，給他老師出的難題。

說(shuō)問(wèn)你個(gè)問(wèn)題，如果是一個(gè)特別仁義的人，現(xiàn)在有人跑來(lái)跟他說(shuō)，有一個(gè)仁者在井里，他掉井里了，你跟著去嗎?這叫井有仁焉。井里頭有一個(gè)更賢德的人，你跟著下去嗎?

那么這怎么辦呢?老師問(wèn)他：

子曰："何為其然也?君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。"(論語(yǔ).雍也篇)這話(huà)說(shuō)得好。孔夫子說(shuō)，那干嘛要這么做呢?為什么仁者在井里你也要跟著毫無(wú)原則地就跳到井里去?這是一個(gè)君子所為嗎?君子也許不能避免很多的傷害，他可以被人欺騙了，但是他自己的心不能迷惘。也就是說(shuō)，人不能被自己欺騙了。不能被自己一時(shí)智力上的糊涂，一種沖動(dòng)之下做出來(lái)人生沒(méi)有效率的傻事。這是孔夫子所不恥的。他并沒(méi)有拘泥地說(shuō)仁者在井里你就一定要跟著下去。他很不解說(shuō)為什么要這么做。

所以其實(shí)我們可以看到，孔夫子告訴我們,人的行為一定要有分寸,要有原則，要把握尺度。這在今天是非常難得的一件事。

畫(huà)外音：

我們?cè)谏�活中常常有這樣的困惑，父母對(duì)孩子關(guān)愛(ài)得無(wú)微不至，為什么孩子會(huì)反感?親密無(wú)間的好朋友，為什么會(huì)彼此傷害?費(fèi)盡心機(jī)和領(lǐng)導(dǎo)、同事套近乎，為什么總是好心不得好報(bào)?

于丹：

什么樣是好呢?孔壞分子老在強(qiáng)調(diào)"過(guò)猶不及"這四個(gè)字，這四個(gè)字可以說(shuō)有機(jī)地滲透在他舉的很多例子中。

你說(shuō)你去做工作,面對(duì)你的領(lǐng)導(dǎo),那我們每一個(gè)下屬面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)肯定應(yīng)該是忠誠(chéng)的，也應(yīng)該是有熱愛(ài)的，大家私交好，公職好，把事情做好。這沒(méi)有錯(cuò)。

另外我們每個(gè)人都有朋友，大家對(duì)朋友都應(yīng)該是將心比心的，甚至有人說(shuō)是可以?xún)衫卟宓兜模�那么，這些個(gè)關(guān)系里面，不管是對(duì)領(lǐng)導(dǎo),還是對(duì)待我們的朋友，有我們的分寸嗎?

孔夫子曾經(jīng)跟他的學(xué)生探討過(guò)。最后由他的學(xué)生子游說(shuō)出了這樣一句話(huà)。

子由曰："事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。"(論語(yǔ).里仁篇)

什么意思?就是過(guò)于密集。他說(shuō)你跟你的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系要是過(guò)于密集，離你自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了，你與你朋友的過(guò)從要是過(guò)密的話(huà)，離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。

其實(shí)這是什么呢?《論語(yǔ)》里面無(wú)所不在有哲學(xué)。這其實(shí)就是哲學(xué)的關(guān)系。

我不知道大家知道不知道有一個(gè)哲學(xué)寓言，叫"豪豬的哲學(xué)"。說(shuō)有一群豪豬,就是野豬啊，身上長(zhǎng)刺的那種野豬，大家擠在一起過(guò)冬，它們老有一個(gè)困惑，就是不知道大家在一起以什么樣的距離最好，離得稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)，冬天就冷，互相借不著熱氣，大家就往一起湊湊。結(jié)果一旦湊近了，彼此的刺都扎著對(duì)方了。就又開(kāi)始遠(yuǎn)離。但是再遠(yuǎn)的話(huà)大家又覺(jué)得寒冷，又想借助別人的溫暖，就再湊，湊著湊著又受傷了，然后再拉遠(yuǎn)，多少次磨合以后豪豬們終于找到了一種最最恰如其分的距離，那就是在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫暖。

其實(shí)我們今天這個(gè)社會(huì)，我們看一看，原來(lái)的大雜院現(xiàn)在都改成了單元樓，已經(jīng)沒(méi)有了這院里頭一家包餃子十家全挨排兒去送，沒(méi)有這樣的事了。沒(méi)有大家過(guò)年，大人一桌，小孩一桌在一起的情形了，經(jīng)常是一個(gè)單元里邊住了三四年人都認(rèn)不全，不知道你的鄰居是誰(shuí)。

其實(shí)今天的社會(huì)，隨著整個(gè)物質(zhì)的發(fā)達(dá)，人際之間的障礙越來(lái)越多了。這種障礙多了以后會(huì)怎么樣呢?我們所依賴(lài)的幾個(gè)朋友身上的負(fù)擔(dān)更重了。因?yàn)槟阌X(jué)得周?chē)�人際普遍冷漠，所以對(duì)你的好朋友，你就會(huì)覺(jué)得他應(yīng)該對(duì)我多好一點(diǎn)，我對(duì)他多好啊，我應(yīng)該跟他要過(guò)從再密一點(diǎn)，他們家有什么私事，兩口子打架了為什么不告訴我?我可以跟他們?nèi)フ{(diào)停啊。其實(shí)我們今天有很多人，都有這種想法，有這種想法的人應(yīng)該聽(tīng)聽(tīng)子由的這句話(huà)，"事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。"太密集就是疏遠(yuǎn)的開(kāi)始。這就是豪豬的剌必然要傷及他人。

子貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他老師，說(shuō)"什么叫好朋友啊?"老師告訴他說(shuō)："忠告而善道之，不可則止，無(wú)自辱焉。"這就是好朋友。你看到他有不對(duì)的事，你好好地去告訴他，把忠告告訴他，"不可則止"，他不聽(tīng)你的那就算了，別再說(shuō)了，再說(shuō)下去，屬于自取其辱。所以，好朋友也有度，不要什么樣的事大包大攬，說(shuō)包在我的身上，我給你一個(gè)幸福的未來(lái)，沒(méi)有任何人可以對(duì)他人這樣許諾。

畫(huà)外音：

《論語(yǔ)》告誡我們，無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸，那么對(duì)待自己最親近的家人是不是就可以親密無(wú)間了呢?父母和子女之間，丈夫與妻子之間也需要保持適當(dāng)?shù)木嚯x嗎?

于丹：

我曾經(jīng)看到心理學(xué)上有一種界定，說(shuō)現(xiàn)代人的交往中有一種叫做"非愛(ài)行為"，什么叫"非愛(ài)行為"呢?就是以愛(ài)的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行的這種非愛(ài)性掠奪。

這行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人。夫妻和戀人之間經(jīng)常會(huì)有人說(shuō)，你看看，我就為了愛(ài)你，我放棄了什么什么，我就為了這個(gè)家，我今天怎么怎么樣，所以你必需要對(duì)我如何如何。父母對(duì)孩子經(jīng)常說(shuō)，你看看，我自從生了你以后，我工作也不好了，我人也變丑了，我一切都犧牲了，就是為了你，你為什么不好好地念書(shū)呢。所有的這些，其實(shí)通通稱(chēng)為"非愛(ài)行為"，因?yàn)樗�是以一種愛(ài)的名義所進(jìn)行的一種強(qiáng)制性的控制。讓他人按照自己的意愿去做。

我曾經(jīng)看到有一本寫(xiě)父母的書(shū)，一個(gè)英國(guó)的心理學(xué)的女博士寫(xiě)的一本書(shū)。她在開(kāi)頭說(shuō)了非常好的一段話(huà)，她說(shuō)："這個(gè)世界上的所有的愛(ài)都以聚合為最終的目的。所有的愛(ài)大家都想最后到一起。這世界上只有一種愛(ài)以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛(ài)。"她說(shuō)"父母真正成功的愛(ài)，就是越早讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去,你就越成功。"所以從這個(gè)意義上來(lái)講，明白距離和獨(dú)立是一種人格的尊重，這種尊重在最親近的人中間也該保有。

無(wú)認(rèn)父母對(duì)孩子還是多年的夫妻，一旦沒(méi)有了這種尊重，越過(guò)了這個(gè)尺度，就會(huì)到論語(yǔ)中說(shuō)的，到了"數(shù)"

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