學(xué)習(xí)《梅花易數(shù)》的體會(huì)1

作者：蕭賀元

學(xué)過(guò)《梅花易數(shù)》的人都有一個(gè)體會(huì)，就是有的時(shí)候準(zhǔn)確率相當(dāng)高，有的時(shí)候準(zhǔn)確率相當(dāng)?shù)�。造成很多人不能把《梅花易�?shù)》當(dāng)成主項(xiàng)來(lái)運(yùn)用，每遇事的時(shí)都會(huì)用其他的方法來(lái)綜合判斷。為什么會(huì)有這種現(xiàn)象呢?主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的《梅花易數(shù)》書(shū)籍的預(yù)測(cè)方法很籠統(tǒng)，隨機(jī)性太強(qiáng)，在具體操作時(shí)沒(méi)有具體的操作方法。起出卦后不知道該說(shuō)什么，不知該從何說(shuō)起，面對(duì)眾多卦象時(shí)毫無(wú)頭緒。其主要原因就是對(duì)卦象了解得不夠深刻和不夠熟練，如果對(duì)卦象了解的非常深刻和熟練的話，在運(yùn)用時(shí)就不會(huì)無(wú)從說(shuō)起了。對(duì)卦象的分析應(yīng)該聯(lián)系實(shí)際情況具體問(wèn)題具體分析，并不是隨意亂對(duì)應(yīng)的�，F(xiàn)在有些人學(xué)過(guò)《梅花易數(shù)》后就草木皆兵了，遇到什么事都起一卦，整天鬧得緊張兮兮的。在他認(rèn)為《梅花易數(shù)》能類(lèi)萬(wàn)物之情，就什么事情都可以算了，如果有那件事他沒(méi)算出來(lái)，會(huì)幾天睡不著覺(jué)的。其實(shí)古人作《易》并非是讓你事事都要算卦，而且古人學(xué)《易經(jīng)》是用來(lái)崇德廣業(yè)的，是用來(lái)提高自己的德行和擴(kuò)大自己的事業(yè)的。所以，我們學(xué)易經(jīng)也應(yīng)當(dāng)像古人一樣，用來(lái)崇德廣業(yè)。學(xué)《易經(jīng)》最主要的就是學(xué)會(huì)一種思維方式，"善易者不占"，真會(huì)《易經(jīng)》的人并不一定非得算卦，因?yàn)樗�掌握了一種非常高明的思維方式，遇事時(shí)通過(guò)《易經(jīng)》的思維方式就可以知道事情的結(jié)果了。

運(yùn)用《梅花易數(shù)》的方法來(lái)判斷事情，其實(shí)也是思維方式的問(wèn)題。思想境界到了什么層次，卦就斷到什么層次。所謂的德高功高，還就是這一回事�！兑捉�(jīng)》講："易無(wú)思也、無(wú)為也、寂然不動(dòng)、感而遂通天下之故也。"就是說(shuō)當(dāng)你要判斷一件事情的時(shí)候，心中一定不要想得太多，要無(wú)思無(wú)為，當(dāng)時(shí)遇到什么狀態(tài)就用什么起卦，其結(jié)果是非常準(zhǔn)確的。有些人想要預(yù)測(cè)的時(shí)候，往往先要去找卦，再起出卦來(lái)判斷。其實(shí)在你找卦的過(guò)程中，可能最重要的信息被你給漏掉了，你沒(méi)有抓住眼前的信息，而是去找了一個(gè)信息去起卦，這樣你得到的信息對(duì)應(yīng)的事情就不一定是真實(shí)的信息，其結(jié)果也就不一定準(zhǔn)確了。"遠(yuǎn)取諸物，近取諸身"，當(dāng)事情發(fā)生時(shí)，身邊有什么就用什么來(lái)起卦，千萬(wàn)不要舍近求遠(yuǎn)。當(dāng)然要做到這一點(diǎn)需要對(duì)卦象掌握的非常熟練才能起好卦，這就需要平時(shí)多練習(xí)卦象，每到一個(gè)新環(huán)境，都要用心的把周?chē)�的事物用八卦套一下，看一看每一個(gè)事物都屬于什么卦象。做到心中有數(shù)，如果需要預(yù)測(cè)的時(shí)候，周?chē)�的環(huán)境發(fā)生了怎樣的變化，什么卦動(dòng)了，就一目了然了，就不會(huì)手忙腳錯(cuò)了。預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確與否，與起卦的正確與否有很大的關(guān)系，卦起對(duì)了，才能斷對(duì)。卦起錯(cuò)了，自然就斷錯(cuò)了。《梅花易數(shù)》在具體預(yù)測(cè)時(shí)也有需要形成定理的地方。比如："體用關(guān)系"，目前易學(xué)界對(duì)體用的使用方式有四種情況，一是傳統(tǒng)的方式以靜卦為體，動(dòng)卦為用；二是以動(dòng)卦為體，靜卦為用；三是以內(nèi)卦為體，外卦為用；四是不分體用，只以卦象斷卦。具體應(yīng)用那種方法，還要憑個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)取舍。我在實(shí)踐應(yīng)用中是以"動(dòng)卦為體，靜卦為用。"因?yàn)椤兑讉鳌分v"吉兇悔吝，生乎動(dòng)者也"，動(dòng)才是最主要的，變動(dòng)了主要矛盾才能看得清，所以我選取動(dòng)卦為體卦(主要矛盾)，靜卦為用卦(相對(duì)矛盾)的方式。但是也不能說(shuō)其他的方式就不對(duì)，我的觀點(diǎn)是：不同的人選用不同的方式，是因?yàn)樗季S方式的不同造成的。不存在絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，世界上絕無(wú)絕對(duì)的東西，都是相對(duì)的存在著。只因?yàn)橛蟹N種的不同的思維方式，才有不同的種種方法。在眾多方法中，只有更好的方法，而沒(méi)有絕對(duì)錯(cuò)了的方法。因?yàn)橐陨系膸追N方法都是眾多《易經(jīng)》研究者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的總結(jié)才發(fā)現(xiàn)的。既然存在，就說(shuō)明有存在的道理。而且，我見(jiàn)過(guò)人用其他的方法預(yù)測(cè)的也很準(zhǔn)確。所以說(shuō)，認(rèn)為自己的方法正確，別人的方法不一定就是錯(cuò)誤的，只是觀點(diǎn)不同而已。

《易經(jīng)》是一門(mén)很客觀的學(xué)問(wèn)，要絲毫不摻雜著個(gè)人的感情色彩，預(yù)測(cè)者的心態(tài)很重要。如果預(yù)測(cè)者心情非常煩亂，那么在預(yù)測(cè)時(shí)就很難客觀的判斷事情。所以，要想預(yù)測(cè)準(zhǔn)確，平時(shí)就要修心養(yǎng)性。使我心常靜，無(wú)思無(wú)為。所謂："道法自然"，一切都要順其自然，感覺(jué)到什么就是什么。如果非要有一個(gè)固定的模式的話，就失去了《易經(jīng)》的變易思想了，就達(dá)不到天人合一的最高境界。

梅花易數(shù)實(shí)戰(zhàn)方法

1、預(yù)測(cè)時(shí)首先要心靜如水，象一面鏡子一樣，當(dāng)事情發(fā)生的時(shí)候，就會(huì)照在你的心鏡上面。所謂："易無(wú)思也,無(wú)為也,寂然不動(dòng)感而遂通天下之故也。"說(shuō)的就是在預(yù)測(cè)之前什么都不要想，也不要亂猜。免得受主觀思想的干擾，產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷。

2、起卦時(shí)要看見(jiàn)什么現(xiàn)象就以什么現(xiàn)象起卦，不要去找卦，而是要碰卦。如果什么都沒(méi)有看見(jiàn)，就以時(shí)間起卦，在大多時(shí)候，以時(shí)間起卦都很正確。起卦最主要的就是抓主要的矛盾，要抓住眼前一閃而過(guò)的變異現(xiàn)象，時(shí)刻要注意周?chē)�環(huán)境的變化。"唯其時(shí)物也"就是講特定的時(shí)間條件下的特定的事物，所以起卦不要猶豫，不要急躁，要穩(wěn)住心情，當(dāng)時(shí)有什么現(xiàn)象就是什么卦。千萬(wàn)不要專(zhuān)找自己較熟悉的事物來(lái)起卦，而對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的變異現(xiàn)象不聞不問(wèn)，就犯教條主義的毛病了，其結(jié)果可能就離事實(shí)很遠(yuǎn)了。

3、判斷事情時(shí)要分清體用主客，動(dòng)為體卦為主，靜為用卦為客。體為我方，用為對(duì)方。主、互、變的體卦數(shù)之和為主算；主、互、變的用卦數(shù)之和為客算。主算為我方之算，客算為對(duì)方之算。用外八卦數(shù)得到的主客算為宏觀的數(shù)，用內(nèi)八卦數(shù)得到的主客算為微觀的數(shù)。多算勝，利持久。少算負(fù)，利速?zèng)Q。

4、把握好五行的旺衰，旺相的卦受克也無(wú)妨，衰卦比和也不吉。很多人在用《梅花易數(shù)》判斷事情時(shí)，一見(jiàn)到比合卦、生體之卦或者體克用之卦就斷為吉利之卦；見(jiàn)到用克體或者體生用之卦就斷為兇卦。很少考慮到旺衰的作用，所以在判斷時(shí)經(jīng)常失誤。五形生克表示的是事情的一種現(xiàn)象，而旺衰表示的是這個(gè)現(xiàn)象的狀況。所以，四時(shí)衰旺是衡量事情成敗的重要準(zhǔn)則。脫離了四時(shí)衰旺的準(zhǔn)則，吉兇就缺少了尺度，所斷的卦就不順陰陽(yáng)變化的自然之理了。違背了陰陽(yáng)變化的自然之理，就不可能預(yù)測(cè)準(zhǔn)確。

5、要分清卦中的過(guò)去時(shí)和現(xiàn)在時(shí)，哪個(gè)卦代表過(guò)去的事情，哪個(gè)卦代表現(xiàn)在的事情，哪個(gè)卦代表未來(lái)的事情。區(qū)分時(shí)間段對(duì)于預(yù)測(cè)是很有必要的，如果只知道吉兇而不知道發(fā)生在什么時(shí)間，那是沒(méi)有用的。區(qū)分的方法很簡(jiǎn)單，以體卦和用卦臨不臨月建判斷卦中的現(xiàn)在時(shí)和過(guò)去時(shí)。無(wú)論在主卦或者變卦中，體卦或用卦臨著月建為現(xiàn)在時(shí)，表示眼下的事情。主卦的體卦和用卦不臨月建為過(guò)去時(shí)，表示過(guò)去的事情。主卦的體卦或用卦臨著月建，而變卦的體卦和用卦不臨月建，則變卦為未來(lái)時(shí)，表示未來(lái)的事情。如果主卦和變卦的體卦或用卦都不臨著月建，則主卦表示過(guò)去時(shí)，變卦表示未來(lái)時(shí)或者都表示現(xiàn)在時(shí)。

6、主卦表示一件事情的開(kāi)始階段，變卦表示一件事情的結(jié)束階段。這個(gè)概念應(yīng)與前面的過(guò)去時(shí)和現(xiàn)在時(shí)結(jié)合判斷。如果主卦好，而變卦不好，則表明這件事情在主卦體卦當(dāng)令時(shí)間里能成，而過(guò)了這個(gè)時(shí)間就成不了。如2004年2月17日酉時(shí)，測(cè)行人得《風(fēng)山漸》變《艮為山》卦(寅月寅日),變卦體用皆衰，為不吉利之象，而主卦的體卦巽木正得時(shí)當(dāng)令，主卦為現(xiàn)在時(shí),為吉利之象。則可以斷無(wú)事，人馬上就可以回來(lái)。又如：測(cè)兌店得《水雷屯》卦變《水澤節(jié)》卦，主卦用生體，巽木臨著月建為現(xiàn)在時(shí)。變卦體生用卦�？捎弥髫泽w卦斷應(yīng)期，斷為木旺之時(shí)能成。如果過(guò)了主卦表示的時(shí)間就兌不成了。因?yàn)樽冐晕磥?lái)時(shí)不旺的原故。主卦的體卦如果正得時(shí)當(dāng)令，而變卦的體卦休囚，這表明此件事情在當(dāng)時(shí)是可以成功的。主卦的體卦休囚，變卦的體卦得時(shí)當(dāng)令，表明在算卦時(shí)是不成的，但因?yàn)樽冐缘捏w卦得時(shí)當(dāng)令，表明在當(dāng)月中還是可成的。

7、如果卦氣休囚，但互卦中有生體之卦，表明卦有生氣。雖然目下不成，但到了生體的卦氣當(dāng)令時(shí)則有成功的希望。如果卦氣休囚，又無(wú)生體之卦，就表明目下和將來(lái)都無(wú)成功希望。算卦實(shí)際上就是在算氣數(shù)，氣數(shù)旺為吉利，氣數(shù)休囚為不吉利，氣數(shù)盡了為大兇。

8、判斷卦象時(shí)要切合實(shí)際，不可脫離現(xiàn)實(shí)去分析卦象。如果不了解求測(cè)人的大致生存環(huán)境或者不了解要測(cè)之事的大致范圍，胡亂去對(duì)應(yīng)是不可能預(yù)測(cè)準(zhǔn)確的。比如：要預(yù)測(cè)的事情是長(zhǎng)期的還是短期的，是志在必得還是成不成都可以，這種范圍對(duì)斷卦準(zhǔn)確與否是很重要的。如果卦氣只在很短的時(shí)間內(nèi)旺相，則對(duì)短期的事情很有利，而對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情不一定有利。如果卦氣旺相的時(shí)間很長(zhǎng)，但是當(dāng)天卦氣不當(dāng)令，要在當(dāng)天做得事情就不一定能成了。所以判斷事情時(shí)，不一定要了解太多情況，了解得太多就會(huì)受到干擾而不能客觀的下結(jié)論了。但是一點(diǎn)情況都不了解也是不行的，沒(méi)有個(gè)大致范圍是沒(méi)有判斷標(biāo)準(zhǔn)的。

9、斷應(yīng)期時(shí)要先考慮近期可能應(yīng)驗(yàn)的時(shí)間，再考慮遠(yuǎn)的應(yīng)驗(yàn)時(shí)間。大多數(shù)預(yù)測(cè)者都習(xí)慣往遠(yuǎn)斷應(yīng)期，而忽視眼前的近期事態(tài)變化。其實(shí)任何一個(gè)卦的應(yīng)期都是順著五行的自然規(guī)律而應(yīng)驗(yàn)的。五行之氣真的是以天干地支的規(guī)律而循環(huán)的，所以斷應(yīng)期時(shí)可以完全放心的按卦中所表現(xiàn)的五行旺衰狀態(tài)斷應(yīng)期。應(yīng)期是以生體或克體的五行旺相的時(shí)間為應(yīng)期的，所以要先考慮最近的旺相時(shí)間，再考慮遠(yuǎn)的應(yīng)驗(yàn)時(shí)間。得月不出月，得日不出日，得時(shí)不出時(shí)。但也要具體問(wèn)題具體分析，一切都要切合實(shí)際。

10、《梅花易數(shù)》實(shí)戰(zhàn)中所應(yīng)用的卦數(shù)有兩種：

外八卦數(shù)用于起卦和算宏觀數(shù)的主算和客算數(shù)：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八

內(nèi)八卦數(shù)用于算微觀數(shù)的主算和客算數(shù)：乾一、離二、艮三、震四、中五、兌六、坤七、坎八、巽九

11、體卦與用卦比和主吉祥而有力；用卦生體卦，主多助力，做事易成少力，為事半功倍的意思；體卦克制用卦主多阻力，不得要領(lǐng)，費(fèi)大力方可成事；體卦生助用卦主多耗損，白費(fèi)力氣而無(wú)成，傷神煩惱；用卦克制體卦，主破敗，招災(zāi)大敗大破，受傷重創(chuàng)，大兇之兆。

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