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于丹《莊子心得》讀后感5篇
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不靜下心來寫寫讀后感呢？想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編收集整理的于丹《莊子心得》讀后感，希望能夠幫助到大家。
于丹《莊子心得》讀后感1
無意中在書攤買了《于丹莊子心得》一書，讀來感到相當(dāng)有趣，覺得很舒服。那是一個遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那只一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬千，將一切化為烏有。有人說年輕人讀了《于丹莊子心得》會受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為恰恰相反，其實(shí)《莊子》里面的精神，在今天這個社會，很多人都需要。這是需要你辨證的去感受，去其糟粕取其精華嘛。
莊子(約前369年—前286年)，名周，一字子沐，戰(zhàn)國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。
莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》(又被稱為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的.哲學(xué)流派。
他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”�！肚f子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。
但是我認(rèn)為在這本書中我最喜歡的是“覺是一個瞬間，悟是一個過程。把所有覺的瞬間，與長長一生的悟結(jié)合起來，你所到達(dá)的就是主語看見我的心。這是人生的大覺悟。”
覺悟是一個佛家語。用現(xiàn)在的話就是“看見我的心”。我曾經(jīng)覺得“覺”很重要，但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要�！拔颉辈攀侨松械慕�(jīng)歷。當(dāng)我80歲時，回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個過程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財富。而“覺”是瞬間，好像一點(diǎn)過程都沒有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺”。只有在工作中積累經(jīng)驗(yàn)，才能有機(jī)會或是有資本“覺”的。古人說：“機(jī)會總是留給有準(zhǔn)備的人的�！蓖瑯�，我認(rèn)為“覺”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。
于丹《莊子心得》讀后感2
歷史上，孔子稱為圣人，莊子稱為神人。最初知道莊子是初中語文課本里的一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖然理解的不深刻，甚至到現(xiàn)在不太清楚什么意思。今年寒假讀了于丹莊子心得，知道了莊子最為著名的是《逍遙游》，這篇代表了莊子的最高境界，表達(dá)了對世俗功利的態(tài)度。
莊子留給我們最深的是充滿寓意和小故事的文章，以此來表達(dá)對那些追求小名小利的嘲諷，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦，令人瞠目結(jié)舌。
莊子是一個有智慧的人，他幽默而有涵養(yǎng)，但是她并不是一個衣食無憂的人，他貧困到極點(diǎn)卻從不接受別人一點(diǎn)的施舍。
在這本書里面，我最喜歡的是“境界有大小”。一個人的境界的'大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運(yùn)，站在大境界上，就會看到天生我才必有用，站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠(yuǎn)超乎我們的想象，世間的小，同樣也超乎我們的想象，因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中。
比如一個太大的葫蘆，惠子因?yàn)椤捌鋱圆荒茏耘e”皮太薄不能做容器，而認(rèn)為它沒用。莊子卻認(rèn)為其完整的它系在身上去遨游江海，有人將可以抗凍的家傳秘方用于使加人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗衛(wèi)生，有人卻高價買了此秘方，使吳國兵士不被凍傷在向越過發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封侯身價倍增。
所以每一個境界的大小，決定了他的思維方式，人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)的去判斷事物的價值，而只有大境界的人，才能看到事物的真正價值。
在大千世界，我們既要做到順應(yīng)外面的世界，做到與時俱進(jìn)，又要有所堅持，秉承內(nèi)心最本質(zhì)和最純真的東西，只有這樣在大千世界里才不至于迷失我們自己。
令我感觸比較深的還有“認(rèn)識你自己”這一篇�，F(xiàn)實(shí)生活中往往離我們最近的卻是我們最難認(rèn)識，在這個世界上其實(shí)最難認(rèn)識的是你自己。當(dāng)局者迷，旁觀者清，我們對于自己內(nèi)心的真正想法很少去洞察，而過多的在乎了周邊世界的感受。因此就會出現(xiàn)被名、利所困擾的局面，莊子交給我們盡管永遠(yuǎn)有人在提醒你的得與失，你的對與錯，但是，我們往往在他人的言論中盲從，迷失了自己的心，所以我們要養(yǎng)成一種認(rèn)識自己的能力就是“心齋”�？雌剖篱g的是是非非，最終獲得一份清明的理性，而完成自己獨(dú)一無二的人生。
于丹《莊子心得》讀后感3
我推薦于丹莊子心得，最很久就有朋友向近抽時間讀了一遍，果然受益非淺。于丹教授不愧為北師大知名學(xué)者，一本博大精深的莊子，被于教授以平實(shí)淺顯的語言展示在我們普通人的面前。于教授在這本莊子心得中，對人的思想境界的描述以及莊子思想在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用，對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)是很深刻的。看完之后深有感觸，但是我們普通人若想做到莊子那種逍遙的境界幾乎是不可能的。
我們生活在這個競爭而更新飛速的現(xiàn)實(shí)社會，每個人都有自己追求的目標(biāo)，說在追名逐利似乎更實(shí)際，每天一睜開眼，就不得不為了生存的目標(biāo)而打拼，正所謂世人皆被名利累，人間多少溫情存。雖然莊子說人可以有高尚的追求，要有大的境界，但是，我們所追求的大境界也不過是為了自己的生存方式更富有成就感。
我現(xiàn)在讀莊子心得還真正是時候，因?yàn)樽约赫幱谛那楦≡陼r期，看完這本書心情沉淀了許多。盡管自己平時自認(rèn)為很淡泊，但是一旦有小風(fēng)聲草動當(dāng)頭時，也難免心浮氣躁，以至于搞的自己心神不寧。后來靜下心來想想，有些東西根本不必太在意的。當(dāng)然不在意并不是放棄，而是如何正確理解。比如親情和愛情，雖然不能時時誓言以對，不能時刻環(huán)繞身邊，但是，只要知道每個人都在自己的軌道上正常運(yùn)行就可以了，并且彼此都在對方的心中，還強(qiáng)求什么呢？對于理想和事業(yè)更應(yīng)當(dāng)如此，人既然生活在現(xiàn)實(shí)社會，就要學(xué)會適應(yīng)社會環(huán)境，而不是要環(huán)境來適應(yīng)你。人是這個社會的主體，能夠去研究人體，或許有一種從外到里的神秘揭開，所以，我選擇了冷冰冰的醫(yī)學(xué)。生性多愁善感的我，活潑好動感的我，每天卻要面對那些厚厚的醫(yī)學(xué)書籍，乃至復(fù)雜的解剖圖普，還有那血淋淋的尸體標(biāo)本，毫不顧忌地挖掘著一種自我認(rèn)可的潛力，面對那些病患苦痛的表情，甚至生離死別的哀傷，也是對自己心志的`折磨和考驗(yàn)。
當(dāng)一切都適應(yīng)了以后，生活又出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，面對自己的新身份感到無所適從。經(jīng)過內(nèi)心水火相搏，我忽然之間領(lǐng)悟了一些東西：我們都是凡人，思想上有對名利的渴望也是正常的。問題是怎么樣正確的看待它，我不會刻意的追逐，只會讓它順其自然的發(fā)展。面對復(fù)雜的人際關(guān)系，我不可能做的面面俱到，我只要在自己的位置上，做最好的自己就行了。正象莊子所說的，我雖然不能做裝水的瓢，但我卻可以做成船，也就是說人總會有自己的位子。
于丹《莊子心得》讀后感4
一、境界有大小
一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運(yùn)。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;時間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個太大的葫蘆，惠子因?yàn)椤捌鋱圆荒茏耘e”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒用，莊子卻說;你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?所以每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物地價值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值。
莊子教給我們的是境界和眼光。他的“逍遙游”里的境界“心向往之”充分體現(xiàn)出：一個人，永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。需要的是質(zhì)詢自己的心，問一句：面對這紛繁蕪雜的環(huán)境和世界，面對自己的順與逆，我們首先應(yīng)該想如何發(fā)展自己,有了更廣闊的眼界，才能有大的境界，才能更好的認(rèn)識自己，從而進(jìn)一步發(fā)展和提高自己。正如那句：莊子的逍遙游給了我們每一個凡俗的生命一雙非凡的翅膀......
二、感悟與超越
每一個人只有真正清醒地認(rèn)知了自己，才可能獲得成功的人生�，F(xiàn)如今，我們常被“現(xiàn)實(shí)”錯過了太多太多。我們這一生一直用于外在的發(fā)現(xiàn)，而從來看不見自己的心到底有什么愿望。往往在他人過多的言論中盲從，迷失自己的心。
“覺是一個瞬間，悟是一個過程。把所有覺的瞬間，與長長一生的悟結(jié)合起來，你所到達(dá)的就是主語看見我的心。這是人生的大覺悟�！�
覺悟是一個佛家語。用現(xiàn)在的話就是“看見我的心”。我曾經(jīng)覺得“覺”很重要，但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要。“悟”才是人生中的經(jīng)歷。當(dāng)我80歲時，回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時光流逝，腦子里的'每段篇章，可能那還是一個過程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財富。而“覺”是瞬間，好像一點(diǎn)過程都沒有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺”。只有在勞動中，在工作中積累經(jīng)驗(yàn)，才能有機(jī)會或是有資本“覺”的。古人說：“機(jī)會總是留給有準(zhǔn)備的人的�！蓖瑯�，我認(rèn)為“覺”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。
“天生我材必有用”， 我們也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛，獲得一份清明的理性，而完成屬于自己獨(dú)一無二的人生。
于丹《莊子心得》讀后感5
在這個生命之中，每個人都可以以不同形態(tài)活下去�！诘�
合上《莊子心得》這本書，心里久久不能平靜。北京師范大學(xué)教授于丹用她獨(dú)特的講述，使我對莊子思想以至于對生命有了更深的認(rèn)識。
“天地大道，法乎自然，莊子于虛靜中揮灑著他的放誕，于達(dá)觀中流露著些許狡黠�！鼻f子是諸子百家中一個“乘物以游心”，“獨(dú)與天地精神往來”的人。他追求豁達(dá)的境界，主張面對外在的世界要學(xué)會通達(dá)和順應(yīng)，他可以毫不畏懼地站在生命的長河上笑談生死，用一個又一個尖酸卻又深刻的故事揭示“大道合乎自然”，借一個個外表丑陋近乎猙獰但卻活得坦然的怪人來表達(dá)自己的觀點(diǎn)：無論人生遇到什么情況，世界上總有路可走。
人的一生，是向自然借來一用的東西，它的.價值就在于在這一生中我們怎樣去增加生命的高度，豐富生命的意義。面對生命，我們要有一種豁達(dá)的胸襟，面對生死，我們要有一種坦然的態(tài)度。“其實(shí)我們是可以在有生之年做到真正的樂生，做到順應(yīng)，做到當(dāng)下的快樂，活好每分每秒，真正到生死大限來臨之時，有一份微笑的坦然，可以面對死亡說，我死而無憾。”可是生命在它現(xiàn)有的形態(tài)上，怎樣達(dá)到它“九萬里”的高度呢？那就把一切缺陷和遺憾都接受下來，不要委屈，不要較勁，而想著怎樣去改良它，能讓自己更好。天下本沒有廢物，所謂廢物，只是放錯地方的財物，所以無論人生遇到什么情況，無論好壞、善惡、恩怨、愛恨、喜怒、成敗、得失，只要堅信自己的夢想，世上總有路可走。
于丹講了這樣一個故事，始終讓我記憶憂新。有個人要釘一張畫，因?yàn)獒敳簧�，就要找木楔子，于是還要找木頭，斧子，鋸，鋸條……等物品齊全后，他已經(jīng)忘記那張畫了。生活中何嘗不是這樣，最初的夢想總是美好的，可是當(dāng)我們經(jīng)歷了人生百態(tài)后，早已忘記了為什么而出發(fā)。真正的“逍遙游”并不是荒廢此生的“無所待”精神，而是要求人們不要因?yàn)樯鐣幸恍┟㈠X財、權(quán)勢而放棄自己生命中最本真的愿望。只有認(rèn)清自己的向往，認(rèn)清自己的目的，心無旁騖地去追尋生命的高度，才能理解真正的“逍遙游”。
融融月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；漫漫人生，我擷生命最重要的——莊子思想。讓莊子思想的清菊伴著你欣賞生命的田園風(fēng)光；讓莊子思想的靈魂帶你踏進(jìn)生命的康莊之園；讓莊子思想的韻律攜你共享生命的天籟之音！
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