名著閱讀的心得體會(huì)
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時(shí)，可以記錄在心得體會(huì)中，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。你想好怎么寫心得體會(huì)了嗎？以下是小編收集整理的名著閱讀的心得體會(huì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
名著閱讀的心得體會(huì)1
說起對我影響最深的一本書那就是—《愛的教育》。泰戈?duì)栐f：“愛是亙古長明的燈塔，它定晴望著風(fēng)暴卻兀不為動(dòng)，愛就是充實(shí)了的生命，正如盛滿了酒的酒杯�！薄稅鄣慕逃愤@本書讀完后給我的第一感觸，那就是——愛。這本書是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。
愛的教育文字雖然簡單樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已。例如，每月故事中--——馬可爾萬里尋母的故事。文中講到了因父母負(fù)債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開時(shí)，還和家里保持著聯(lián)絡(luò)�？勺詮纳洗务R可爾的媽媽寫信說身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。終于，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。馬可爾的堅(jiān)持使父親無奈地相信了這個(gè)理解事物程度并不遜于成年人的孝子一定能成功。籌備好了一切，馬可爾開始了萬里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種艱難險(xiǎn)阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過了多長時(shí)間，憑借著馬可爾堅(jiān)持不懈的努力加上人們的幫助，終于找到了失去了生活意識(shí)的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價(jià)值，在醫(yī)生的幫助下，馬可爾和媽媽終于重逢了……讀到這里，我不禁為馬可爾對母親深深的愛感到肅然起敬。再想想現(xiàn)在的孩子，他們和馬可爾差不多的年齡，可是卻顯得樣無知，那樣渺小，只要發(fā)生一點(diǎn)芝麻綠豆的小事，就會(huì)把火往媽媽身上撒，真是太不應(yīng)該了……
“愛”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，可是有的時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)�，F(xiàn)在如果我們加以體會(huì)，就會(huì)感覺到人生，這是一個(gè)多么美好的東西啊！
有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會(huì)自殺，表示他的抗議，這多可悲呀！其實(shí)，如果我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)去品味我們周圍的一切，你就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼你、愛你、幫助你、讓你感到這是多幸福呀！
當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時(shí)候，相信你一定不會(huì)吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，是不是？朋友們、請你帶著一顆圣潔的'愛心，投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的明天。請乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，"愛是什么"不會(huì)有明確的答案，但我知道"愛"是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時(shí)會(huì)被"污染"，"稀釋"，甚至"消失"，所以希望更多的人去感受一下樸實(shí)語言中深厚的愛，我想這部好小說將會(huì)把這種美好的感受帶給更多更多的人。
名著閱讀的心得體會(huì)2
偉大的小說不僅僅在于它情節(jié)的曲折驚險(xiǎn)刺激；更在于它塑造的人物，它揭露的事實(shí)，它反映出的人性，給人的巨大震撼。
1482年，法王路易十一統(tǒng)治下的巴黎城沉浸在“愚人節(jié)”的狂歡的氣氛中。巴黎圣母院前面的廣場上，來自埃及的吉卜賽少女愛斯梅拉達(dá)以動(dòng)人的美貌和婀娜的舞姿博得了人們熱烈的喝彩。她把人們給她的賞錢，分給窮苦的孩子們，并對他們說：“把這些錢全部拿去，你們?nèi)ミ^節(jié)吧！”孩子們問她：“那你怎樣辦？”她說：“別管我，我天天都在過節(jié)。”是的，這就是她——愛斯梅拉達(dá)。
可是，命運(yùn)之神卻在這個(gè)時(shí)候把一切都定格了。在眾多的觀眾中，一個(gè)面色蒼白的中年人，穿著黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看愛斯梅拉達(dá)翩翩起舞。他就是巴黎圣母院的副主教、煉金術(shù)士弗羅洛。當(dāng)他看到色藝雙全的吉卜賽女郎邊唱邊跳，她那輕快的舞步，絕妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然喚醒了。他無法自控，無法把俘虜了他的靈魂的魔鬼趕走。為了排遣心中的煩悶，他到廣場上驅(qū)趕正在叫賣的攤販，聲言不準(zhǔn)在教堂前面胡鬧。而這一切只為了他那無私的心理……。這些小販哪里把他放在眼里，群起而攻之。正在這時(shí)，從教堂內(nèi)沖出來一個(gè)相貌奇丑、身材高大、力大無比的男子，他推開眾人，救回了神甫。他就是卡西莫多。原先他是一個(gè)被父母遺棄在巴黎圣母院門前的畸形兒，弗羅洛出于憐憫把他撫養(yǎng)成人，因終日敲鐘而震聾了耳朵。為了（奉獻(xiàn)），這不是他的錯(cuò)。歡樂的人們正在物色“愚人教皇”，愛斯梅拉達(dá)一眼看中了又聾又丑的鐘樓怪人卡西莫多。人們給他戴上王冠，披上袍子，還給了他一支口哨，讓他坐在高高的轎子上沿街游行�？ㄎ髂嗾吲d地吹著哨子，忽然看見臉色陰沉的弗羅洛站在轎前。神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。為什么？也許只為了那無法忍受的卑微吧！
弗羅洛是不幸的。他是個(gè)可憐的，可鄙的，無知的，副主教。他善，因?yàn)榻虝?huì)的禁欲主義，所以收養(yǎng)了人人唾棄的卡西莫多。然而，他不是神，是人，擁有人性，需要情愛。人性越是壓抑越是反彈的厲害。沒有享受過世俗之情的弗羅洛在艾斯梅拉達(dá)婀娜多姿的舞姿刺激下勃然爆發(fā)�？蓱z的是他完全不懂得怎樣去愛。壓抑的人性折磨著這個(gè)可憐的，被教會(huì)扭曲的靈魂，最終變成了畸形，最終撕破了臉皮，無恥地說：“在我和它間選擇一個(gè)”。他是時(shí)代的產(chǎn)物，僅有當(dāng)時(shí)那個(gè)畸形的社會(huì)才會(huì)造就這樣畸形的人——確切地說，時(shí)代造就不了如此極端的人，可是也說明，人性永遠(yuǎn)不該如此壓抑。然而哪怕此刻，學(xué)生的人性得到足夠的尊重了么？
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，構(gòu)成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對待社會(huì)的瘋狂的報(bào)復(fù)。可是你不能，因?yàn)槿绻阆氪掏茨切┬皭�，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情啊！還有比人喪失本性更悲哀的么！
卡西莫多也是不幸的。自卑，把他的愛造就成只會(huì)奉獻(xiàn)不會(huì)索取的愛——這種愛，完全享受不到愛的歡樂，是痛苦的愛。愛斯梅拉達(dá)的水壺，滴水之恩，卡西莫多干枯了的心靈便剎那間綠芽遍生。然而他是個(gè)……是個(gè)，除了心靈，其它都不屬于人的人。極度畸形，形狀，就像魔獸爭霸中低多邊形造型的人物般粗糙。所以他自卑，只能說：“如果你愿意我從那兒掉下去，你甚至不須講一個(gè)字，只要一眨眼就夠了�！彼某舐蔚�.外表，始終是橫貫在他和愛斯美拉達(dá)之間永遠(yuǎn)無法跨越的鴻溝。最終只能經(jīng)過死亡的方式跨越了這條鴻溝，有人說這是一對最美的情侶，我想那可能就是唯一的方法了。感動(dòng)于這一幕，不禁想到巴金家中投湖殉情的丫頭鳴鳳，難到感情的終極奧義是為愛殉情？這兩個(gè)主人公有著糾結(jié)在一齊的不幸身世，外貌上的巨大反差無法掩蓋他們共有的純真善良的天性，在他們這種至善至美的天性的照耀下，小說中的其他人物皆露出了卑劣的本質(zhì)。
然而也有兩個(gè)真實(shí)的人物，甘果瓦和弗比斯，對愛斯梅拉達(dá)沒有愛的兩個(gè)人。
然而弗比斯是個(gè)混蛋。多虧雨果把他描述成一個(gè)典型的花花公子模樣——年輕、英俊、漂亮，定了婚還在外面找女人，多么具有諷刺意味。他和愛斯梅拉達(dá)幽會(huì)，完全不是因?yàn)閻凵狭藧鬯姑防_(dá)，而是為了，泡，愛斯梅拉達(dá)。一個(gè)玩弄女人的老手在此可窺一斑。愛斯美拉達(dá)是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長大，所以不被當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的上流社會(huì)所認(rèn)同和理解。當(dāng)她在深夜被人打劫時(shí)，被英俊瀟灑的皇家衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長弗比斯英雄救美，便一見鐘情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。
弗比斯，不是法律所能約束的——因?yàn)榉刹荒軐θ说母星檫M(jìn)行約束。唯有道德的力量。然而，弗比斯，哪怕完全沒有道德，又能把他怎樣樣呢——他畢竟的確只是例行公事，執(zhí)行任務(wù)而已。戴了這么一頂帽子，弗比斯逍遙到今日。
雨果用他辛辣又渾厚的筆，表達(dá)了對在教會(huì)壓榨下苦苦掙扎的圣母院副主教弗羅洛的悲天憫人，對金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊(duì)長的嘲諷，對茍且偷生的潦倒詩人甘果瓦的鄙夷，對虛偽狡猾又殘酷的路易十一的憎惡，和對卡西莫多和愛斯美拉達(dá)，這一對外表有天壤之別，內(nèi)心卻如一善良純潔的杯具人物的褒揚(yáng)與惋惜，把美與丑的比較推倒了及至。讓我們重新審視究竟什么是美，什么是丑？丑陋的外表下，可能藏著一顆火熱純真的心靈；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的心。所以，人不必為了自我先天的不足而自暴自棄，更不要過分地追求外表美，擁有一顆善待他人、無私奉獻(xiàn)、珍惜生命、熱愛生活、充滿職責(zé)的心靈才是每一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備的。同時(shí)，我們要學(xué)會(huì)珍惜人與人之間的感情：親情、友情、感情……尊重身邊每個(gè)人，不要等這些讓生命精彩的亮點(diǎn)逝去后才后悔不已。
河水永恒的嗚咽，清風(fēng)無休止的嘆息，杯具曾留的記錄——《巴黎圣母院》不愧是世界文學(xué)寶庫中的佼佼者，雨果不愧為19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的領(lǐng)袖。
名著閱讀的心得體會(huì)3
今天有幸拜讀了《新教育之夢》這本書，它給了我心靈極大的震撼，思如潮涌。我們教師的一個(gè)個(gè)絢爛的夢在朱永新先生樸實(shí)的闡述和鮮活的事例中逐漸真實(shí)，它們變得是那么清晰，甚至只要你一伸手便能觸摸到它們。全書沒有空泛的說教，也沒有晦澀難懂的理論，筆調(diào)清新、通俗，從小事著眼，小中見大，催人深思。
朱永新先生提倡教給學(xué)生一生有用的東西。只著眼于眼前，一切只看分?jǐn)?shù)、升學(xué)，只會(huì)成為學(xué)生發(fā)展的絆腳石，關(guān)鍵是怎么樣讓學(xué)生有一個(gè)真正輝煌的明天，而不僅僅是輝煌的今天。朱永新先生說，新教育實(shí)驗(yàn)的目的不單單是讓人擁有知識(shí)，更重要的是讓人擁有智慧。他說，知識(shí)并不等于智慧。知識(shí)關(guān)乎事物，智慧關(guān)乎人生;知識(shí)是理念的外化，智慧是人生的反觀;知識(shí)只能看到一塊石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒沙子，智慧卻能在一塊石頭里看到風(fēng)景，在一粒沙子里發(fā)現(xiàn)靈魂。很通俗的講述，讓我們一線教育工作者，甚至家長和學(xué)生都產(chǎn)生了一種撥云見日的感覺。學(xué)和教的目標(biāo)清晰異常的擺在了我們眼前。
新教育實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)的.六大行動(dòng)：營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、熟練運(yùn)用雙語、創(chuàng)建數(shù)碼校園、構(gòu)筑理想課堂，無不與教育實(shí)踐緊密聯(lián)系，充分融合。這就是我們打開新教育之門的鑰匙。成功的教育來源于教育實(shí)踐，教育者只有靜下心來，從每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，從每一件小事開始，為了一切的人，為了人的一切，只有從這一個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，我們才能真正走上新教育的康莊大道。
細(xì)讀全書，不僅給人以新穎的感覺，更有內(nèi)心的激揚(yáng)，它不但讓我們清楚了我們的目標(biāo)，也教會(huì)了我們方法，更讓我們深刻理解到，學(xué)校的師生都應(yīng)該有自己的夢，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越自我的精神。每一個(gè)教師、每一個(gè)學(xué)生都要找到成功的感覺，讓相當(dāng)部分的教師和學(xué)生都能夠成才，最后有一定的成就。成長并快樂著，這是我們追求的一種境界。
名著閱讀的心得體會(huì)4
今天我將結(jié)合假期中對教育名著的學(xué)習(xí)，報(bào)著一種相互交流的思想，談?wù)勎易x教育名著的一點(diǎn)體會(huì)。
常言道：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。在我校開展讀書活動(dòng)中，我讀了《教育新理念》、《影響學(xué)生的101個(gè)經(jīng)典成長案例》、《陶行知教育文集》、《魏書生文集》等幾本教育著作，從這些教育名著中我深深體會(huì)到，現(xiàn)代教育思想有了根本性的改變，強(qiáng)調(diào)多元、崇尚差異、主張開放、重視平等、張揚(yáng)個(gè)性。因此，在教育教學(xué)中，如何充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，越來越成為我們教育工作者關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問題。
通過閱讀《教育新理念》這本書，我對素質(zhì)教育有了更深刻的理解，對于如何做一名優(yōu)秀的教師有了更深的感悟�；叵胱约寒�(dāng)初的評價(jià)是認(rèn)為學(xué)生越來越懶、越來越笨�，F(xiàn)在想想，是自己的評價(jià)手段有問題：否定多于肯定、批評多于贊揚(yáng)、指責(zé)多于寬容。在課堂上，總想讓學(xué)生按照自己設(shè)計(jì)好的思路進(jìn)行，追求答案的標(biāo)準(zhǔn)化，忽略了學(xué)生的主體地位，片面追求高分，忽略了學(xué)生的思想教育，過分追求人人成才，忽略了個(gè)體差異。通過閱讀《教育新理念》這本書，我才明白教師應(yīng)給學(xué)生多一點(diǎn)自由，少一點(diǎn)限制；多一份寬容，少一份指責(zé)；多一些贊賞，少一些批評；多一些平等，少一些專制。素質(zhì)教育是一種境界，是一種整體風(fēng)貌。是一種完整人格的養(yǎng)成，是一種“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格。這樣一種氣質(zhì)、這樣一種精神、這樣一種情懷、這樣一種品位、這樣一種人格，需要相應(yīng)的教育境界的濡化，需要一種真誠、公正、平等、友愛的教育氛圍才能養(yǎng)成。
通過閱讀《陶行知教育文集》，我的心靈又一次得到了洗禮。陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發(fā)：他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)和所要作的也是豐富多彩的。我作為一名教師，更要向陶行知學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，多積累知識(shí)，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。
通過閱讀《魏書生文集》，我頗有感觸，對魏書生的做人哲理、教育思想和教改經(jīng)驗(yàn)的博大精深，仰之彌高。他的班級(jí)民主管理，他讓學(xué)生體驗(yàn)生活的快樂、學(xué)習(xí)的快樂、暢談競爭的快樂、吃苦的快樂，強(qiáng)化學(xué)生享受人生快樂這根神經(jīng)，使學(xué)生的心理素質(zhì)不斷提高。無論是生活還是學(xué)習(xí)，從不感到沮喪，始終保持歡快愉悅的心態(tài)，享受“快樂人生”。立體看人生是魏書生做人哲理之一。即用寬容當(dāng)宰相，用勇敢當(dāng)將軍，用勤勞當(dāng)大臣，用明智當(dāng)君王，那自己的內(nèi)心世界就能國泰民安。我欣賞魏書生的樂觀，是在他對逆境的態(tài)度上�！奥裨弓h(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達(dá)；埋怨天氣太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學(xué)生太難教育，常常是我們自己方法太少。解讀魏書生，更讓我明白，平常要保持對生活的這份激情，永遠(yuǎn)對萬事萬物都保持一種好奇，永遠(yuǎn)都涌動(dòng)著一種對生活的熱望。注意時(shí)時(shí)保鮮自己的激情，讓自己的頭腦能常常激蕩起來，做快樂的人，享受教育的快樂，享受人生的快樂。
通過讀教育名著，我深知教學(xué)質(zhì)量是我們教育工作者的立足之本。堅(jiān)持教育教學(xué)質(zhì)量為中心不動(dòng)搖的目標(biāo)，教育教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生命線，是教育事業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的保障。我們將要不斷地認(rèn)識(shí)自我，挑戰(zhàn)自我，超越自我。才能源源不斷獲取最新的信息，最廣博的知識(shí)，想象的空間才會(huì)不斷拓展，大腦才能打破思維定勢，才會(huì)在創(chuàng)新的路上越走越遠(yuǎn)。教學(xué)質(zhì)量才會(huì)穩(wěn)步提升。
通過讀教育名著，我明白了學(xué)生之間只存在差異，而不存在所謂“差生”。人的潛能是多元的'，有各自的優(yōu)勢�！安钌迸c“差異”，雖然只有一字之差，但卻體現(xiàn)了兩種不同的教育理念，只有在后一種教育理念的指導(dǎo)下，我們才會(huì)熱情地去關(guān)心每一位學(xué)生，耐心地去指導(dǎo)每一位學(xué)生，仔細(xì)地發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的潛能，善意地去贊美每一位學(xué)生的閃光點(diǎn)。在這種教育理念的指導(dǎo)下，我們的工作才會(huì)更有情趣、更有奔頭、更有價(jià)值。
總之，熱愛學(xué)生、教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過程中，應(yīng)該像魏書生所說：“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”，“要教書就要先育人”，多年來的教育教學(xué)工作實(shí)踐，使我認(rèn)識(shí)到：真誠的師愛是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。"愛滿天下"是陶行知先生畢生追求的教育真諦；"熱愛每一個(gè)學(xué)生"這是陶行知的人生格言；"為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做"。在所讀的這些教育名著里，專家們都建議老師應(yīng)該用欣賞的目光去看，用賞識(shí)的語言去說，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)。它能增強(qiáng)孩子的自信心，不斷走上成功之路。讀教育名著，讓我意識(shí)到教師應(yīng)該充盈著一顆愛心，把愛的陽光灑到每一個(gè)學(xué)生的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁，一起拉響生命的琴弦。用我們的愛托起明天的太陽，只要教師都獻(xiàn)出一份愛，我們一定能奏響一曲教育的新樂章。而教育名著的引領(lǐng)──將是我們前進(jìn)的動(dòng)力。
名著閱讀的心得體會(huì)5
這天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。其中明白一條是教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的潛力，進(jìn)而才有可能把他培養(yǎng)成為一個(gè)真正的有愛心的善良的人。
愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實(shí)驗(yàn);李鎮(zhèn)西的“走進(jìn)心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。
反思自我的成長經(jīng)歷，尤其是在多年的教育實(shí)踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎?
記得，我還是學(xué)生的時(shí)候，我就發(fā)誓成為一個(gè)善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個(gè)人。那時(shí)候，我在學(xué)校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因?yàn)�，我�?dāng)時(shí)做人的準(zhǔn)則就是：無論是誰，只要有事求我，我就務(wù)必答應(yīng)他;既然求我肯定就有難處，我要幫忙每一個(gè)有困難的人。那時(shí)，我家里也不富裕，我吃和穿都很節(jié)省，但是只要有同學(xué)跟我借錢，只要我兜里還有錢我就必須會(huì)借。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)我眼中的世界似乎變了，每一天我都會(huì)有無窮的快樂，每當(dāng)我躺在床上要入睡的.那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個(gè)燦爛輝煌的日子。
再之后，我當(dāng)了一名老師。在教育教學(xué)中，我首先教育孩子要學(xué)會(huì)關(guān)愛他人。關(guān)愛他人是現(xiàn)代社會(huì)中人所必備的素質(zhì)之一，只有關(guān)心他人勝過關(guān)心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。人與人之間需要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫忙，相互提高。學(xué)會(huì)幫忙他人，也就學(xué)會(huì)了關(guān)愛自己。我給他們講了這樣一個(gè)故事，充分說明了關(guān)愛與合作對人的健康成長至關(guān)重要：上帝到天堂和地獄去考察，發(fā)現(xiàn)天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發(fā)，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢?原先，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發(fā)現(xiàn)了，比我的世界更動(dòng)人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經(jīng)里的天堂一樣沒有苦難只有關(guān)愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。
愛孩子們吧，即使他暫時(shí)不能理解你，終有一天，他會(huì)明白你的愛。愛是永恒的!為了你的學(xué)生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關(guān)愛，請你愛你的學(xué)生吧!師愛是一種激勵(lì)學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的無可代替的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。
正如一首歌中唱到的：“愛別人就等于愛自己!”蘇霍姆林斯基認(rèn)為：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會(huì)對教師的愛很敏感，并以好心還好心;而教師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂了嗎?
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名著閱讀的心得體會(huì)6
幾經(jīng)折騰，最終在網(wǎng)絡(luò)上找到了小君教師推薦的心靈雞湯——《遇見未知的自已》。夜深人靜之際，靠在床上，抱著枕頭，一口氣把它讀完，心靈仿佛經(jīng)歷了一場別開生面的旅程。然后，驀地眼界開闊，茅塞頓開。
這是一本有關(guān)身心靈成長的小說，作者張德芬以其深入淺出的筆觸，揭示出了困擾人們的煩惱痛苦的深層的原因，以通俗易通、平實(shí)樸素的言辭解讀了深刻的人生道理它以小說的形式，講述女主人公經(jīng)過偶遇的一位老人的指點(diǎn)，從煩惱的工作生活中找到歡樂，并取得生活事業(yè)雙豐收的故事。它通俗易懂，少了純心理學(xué)書籍的深?yuàn)W枯燥，講解和詮釋一個(gè)個(gè)耐人尋味又貼近生活的道理。
誠然，生活中，我們會(huì)遇到許多煩惱，對某人的厭惡、對工作的煩惱、對待遇的不滿、對伴侶的抱怨，凡人凡事，我們自己都人為地放大。于是，生活中，愁眉苦臉、呻吟抱怨，結(jié)果，碰得滿身傷痕，痛苦不堪。其實(shí)，此刻回首細(xì)想，人生沒有任何事情能夠造成心理上的痛苦，痛苦是來自你對事情的解釋：痛苦是你創(chuàng)造出來的，因?yàn)槟莻�(gè)是你對事情的解釋。
這本書告訴我們：我們?nèi)怂惺芸嗟母淳褪莵碜杂诓磺宄约菏钦l，而盲目地去攀附、追求那些不能代表我們的東西！我們?yōu)槭裁床粴g樂？那是因?yàn)槲覀兪淞苏鎸?shí)的自己。學(xué)會(huì)用潛意識(shí)的方式去處理情緒。
我們所背負(fù)的一切都是我們自己帶來的，別人是無法強(qiáng)壓給我們的，因?yàn)槲覀兡軌虿焕斫�。總是認(rèn)為自己的`苦惱時(shí)因誰或其他什么而帶來的，其實(shí)不然，真正讓自己苦惱的是我們自身，過于看重那些會(huì)讓自己苦惱的事。
我們多少人是因?yàn)榕c別人攀比而疲于奔波，為財(cái)富為地位，可一旦擁有了所追求的財(cái)富地位卻并沒有感到幸福反而有些人更懷念以前清苦的日子。因?yàn)槟遣皇钦嬲约簝?nèi)心想要的東西，那是外在的東西。就象作者在書中所談到的歡樂和喜悅的區(qū)別，歡樂是取決于外在的東西，一旦那個(gè)令你歡樂的情境或事物不存在了，你的歡樂也隨之消失了。而喜悅是由內(nèi)向外的綻放，從你內(nèi)心深處油然而生的。所以一旦你擁有了它，外界是奪不走的。所以因與別人攀比去追求財(cái)富地位過程會(huì)帶來歡樂，但一旦實(shí)現(xiàn)了歡樂也就消失了。而如果是自己真正想擁有財(cái)富和地位且明確擁有了財(cái)富和地位就會(huì)造福社會(huì)讓更多人幸福那就不一樣了，那就到達(dá)了喜悅的境界。
每個(gè)人都有自我的最頂端，不要為虛榮追求那遙遠(yuǎn)的不現(xiàn)實(shí)，自己會(huì)被自己活活壓垮。是你的終究是你的你逃也逃不掉，不是你的得到了也會(huì)失去至少失去原有的光澤。那么你得到的意義又是什么呢？
外在環(huán)境影響著我們的內(nèi)心世界，我們所處的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境讓我們?nèi)菀资湔鎸?shí)的自己；認(rèn)識(shí)真我，從自身做起。因?yàn)橥饷鏇]有別人。這本書讀了之后讓人受益頗深，要試著學(xué)會(huì)放下，當(dāng)我們真正放開的時(shí)候，你就會(huì)覺得一切都是另外一種結(jié)局，要試著看開看淡一切，學(xué)著清心，靜心，修心，做個(gè)小小的真我！
人生若都能不忘初心，人生若只愿歲月靜好，真實(shí)地活著，真誠地活著，不論榮辱得失，不談貧富貴賤，那就是最大的幸福與歡樂！
名著閱讀的心得體會(huì)7
文學(xué)是比鳥飛得還遠(yuǎn)的夢想、比花開得還美的情感，比性閃得還亮的智慧，是我們到了一百歲還忘不了的信念。
就像這段話一樣，文學(xué)名著在當(dāng)今社會(huì)上已占有了高大的地位，是我們青少年必讀的書集，它將為我們帶來巨大的影響。
前不久我剛看完了一本名著《歐也妮·葛朗臺(tái)》是由法國作家巴爾扎克創(chuàng)作的，同時(shí)也是諷刺作品中活力的一部力作。
讀完了這部小說，使我知道了：葛朗臺(tái)他是個(gè)貪婪、狡猾、吝嗇的人，金錢是他崇拜的上帝，獨(dú)自觀摩金子成了他的癖好，為了錢，他可以六親不認(rèn)：克扣妻子的費(fèi)用;要女兒吃請水面包;弟弟破產(chǎn)無動(dòng)于衷;侄兒求他置之不理。直到他知道可以花費(fèi)小筆資金解決弟弟破產(chǎn)的事情，同時(shí)提高自己的知名度后，才肯出這筆錢，甚至臨終前也不忘吩咐女兒看住他的錢。雖然，他是個(gè)守財(cái)奴卻與別人不相同。他不僅熱衷守財(cái)，還善于發(fā)財(cái)，精明計(jì)算，平時(shí)不動(dòng)聲色，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)果斷出擊。索漠城里，都嘗過他的'厲害，反倒佩服他，把他當(dāng)成索漠城的光榮。
通過葛朗臺(tái)使我明白了：金錢在當(dāng)時(shí)社會(huì)具有無邊的影響力，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)活動(dòng)中的金錢關(guān)系。
而歐也妮，葛朗臺(tái)的女兒，天真美麗的她喜歡上了破產(chǎn)的表弟夏爾，為了資助夏爾，她把父親給的金幣贈(zèng)給他，這樣的舉動(dòng)激怒了愛財(cái)如命的葛郎臺(tái)，父女發(fā)生激烈的沖突，而她的母親卻因此一病不起，但最終歐也妮等到的卻是個(gè)發(fā)了財(cái)?shù)呢?fù)心漢。與此同時(shí)，在她的身邊圍繞著許多金錢的奴隸。為了得到她的錢，拼命地在她的身邊包圍著。
使我同情她，為什么生活在這樣的社會(huì)，"金錢"這東西的怨恨是那么深，那么重。
每個(gè)人都覺得她是一個(gè)吝嗇鬼，因?yàn)樗母赣H一樣省吃儉用，精打細(xì)算。但是，一個(gè)個(gè)虔誠的機(jī)構(gòu)，一所養(yǎng)老院，幾所教會(huì)小學(xué)……卻給了責(zé)備她愛財(cái)?shù)娜艘挥浻辛Φ亩狻?/p>
從這本書中使我明白了：當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，金錢就如上帝一般，讓所有人侵倒，甚至六親不認(rèn)，但有的看似吝嗇的人卻不是一個(gè)吝嗇鬼而是一個(gè)慈善的人。讓我知道，看人不能只看外表，要多看人內(nèi)心的世界……
文學(xué)名著永遠(yuǎn)是全世界人民的無價(jià)之寶，它不僅豐富了我們知識(shí)還陶冶了我們的情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，使我們在成長的道路上充滿陽光與滋潤心靈的雨露。
名著閱讀的心得體會(huì)8
近幾天，我讀了英國作家喬納森·斯威夫特的著作《格列佛游記》。當(dāng)我翻開了《格列佛游記》時(shí)，我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國歷險(xiǎn)、大人國歷險(xiǎn)、會(huì)飛的國度……這些個(gè)字眼彷佛被作者施加了吸引力，我一看到這些個(gè)就想快點(diǎn)往下看，想快點(diǎn)相識(shí)怎樣會(huì)有小人國和大人國，國度又怎樣會(huì)飛。帶著這些個(gè)疑難我當(dāng)真地讀起了熬頭章。
《格列佛游記》是一部奇書，它不是單純的少兒讀物，而是飽寓諷刺和批判的文學(xué)杰作，英國著名作家喬治·奧威爾一生中讀了不下六次，他說：“要是要我開一份書目，列出哪怕其它書都被毀壞時(shí)也要保留的六本書，我必須會(huì)把《格列佛游記》列入此中�！痹谶@本書中，斯威夫特的敘述事情技法和諷刺才能得到了極盡形貌的反映。
作品的主人翁里梅爾·格列佛是個(gè)英國外科醫(yī)生，后升任船長；他受過良好教育，為故國而自豪，在生業(yè)和政治兩方面彷佛都頗有見地，可是他素質(zhì)上倒是一個(gè)平淡的人，而斯威夫特正是利用了主人翁的這種局限到達(dá)了最充分的諷刺效果。全書由四卷組成，在每一卷中格列佛都要面臨凡人難于想象的特殊環(huán)境。
熬頭卷寫的是格列佛在小人國（利立普特）的遭遇，格列佛與利立普特人的巨細(xì)比例為十二比一，那里的住民身高僅6英寸，格列佛置身此中，就像一座“偉人山”。起先他被小許多人捆了起來，但厥后由于他體現(xiàn)和順并答應(yīng)理解某些前提，小人國國王贊成恢復(fù)他的自由。
此時(shí)，該國正遭到另外一小人國（布萊夫斯庫）入侵，格列佛涉過海峽把敵國艦隊(duì)的大多船只擄來，迫使敵國遣使乞降。只管格列佛立了大功，但厥后因在幾件工作上得罪了國王，國王決定刺瞎他的雙眼，將他活活餓死。格列佛得知消息，倉黃逃向鄰國，修睦一只劃子，起航回家。
第二卷描述格列佛在大人國的遭遇。在這一卷里，格列佛又一次出海時(shí)，遭遇風(fēng)暴，船被刮至一片生疏的陸地。這陸地叫布羅卜丁奈格（大人國）。那里的住民身高有如鐵塔。格列佛一到這搭，由“偉人山”一下子變成了侏儒，置身大人國，本身仿佛變成了一個(gè)利立普特（小人國）人，比例倒了過來，成了一比十二。
在大人國的農(nóng)人面前，格列佛像鼴鼠般巨細(xì)，被農(nóng)人當(dāng)作玩物帶回家。為了掙錢，農(nóng)人竟把他帶到市鎮(zhèn)，讓他�；ㄕ校┤藫嵬�。厥后他被皇后買去，得以與大人國的國王相處。逐漸地，格列佛思鄉(xiāng)之情一天比一天濃烈，在一次隨國王巡視邊境時(shí)佯稱有病，去海邊呼吸新鮮空氣。當(dāng)他在岸邊鉆進(jìn)小木箱困覺時(shí)，一只大鷹將木箱叼走。厥后木箱落入大海，被走過的船只發(fā)現(xiàn)，內(nèi)里的格列佛得到挽救，最終又回到英國。
第三卷寫的是飛島國。這一卷比較疏松，鋪得較開，寫格列佛以勒皮他（飛島）游歷為中間，兼及巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐和日本四個(gè)地方的游記。
第四卷描述了格列佛在賢馬國（“慧骃國”）的所見所聞。這是向來最為爭議的部分。在那里，格列佛遭到智慧而理性的慧骃的.充軍，滿心惘然地回到那塊生他養(yǎng)他如今卻叫他厭惡的故土，憤怒而又不得已地與一幫“野胡”在一齊度過本身的余生。
在這些個(gè)虛構(gòu)的國度里能夠找到其時(shí)英國社會(huì)形態(tài)的痕跡。作品集中反映了18百年前半期英國社會(huì)形態(tài)的種。種抵牾，對英國政治制度作了辛辣的諷刺。如小人國里的高跟鞋代表的是其時(shí)的輝格黨，而低跟鞋代表的是托利黨，關(guān)于打破雞蛋是從大的一頭打照舊自小的一頭打的爭論反映了宗教戰(zhàn)爭。主人翁格列佛勤奮、英勇、機(jī)智、善良。作品想象豐富，構(gòu)思奇特，勾勒出一個(gè)五色繽紛的十分奇妙世界。
幻想與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)同一是這部作品的最大獨(dú)特的地方。首版在一周內(nèi)售完，并立即被譯成法文和荷蘭文。18百年末葉出現(xiàn)了改編的小冊子。倫敦塔巴特出版社于1805年頭次出版了專門的幼童版本，并附有三幅彩色銅板插畫。迄今的幼童版本一般只涉合格列佛在小人國和大人國的意外遇合�！陡窳蟹鹩斡洝穼τ褪澜缬淄膶W(xué)產(chǎn)生過重要影響，尤其是其勾想伎倆、離奇描述在英國幼童文學(xué)史上有拓寬意義。
當(dāng)我翻開了《格列佛游記》時(shí)我立刻就被眼前的目錄所吸引了：小人國歷險(xiǎn)、大人國歷險(xiǎn)、會(huì)飛的國度……這些個(gè)字眼彷佛被作者施加了吸引力，我一看到這些個(gè)就想快點(diǎn)往下看，想快點(diǎn)相識(shí)怎樣會(huì)有小人國和大人國，國度又怎樣會(huì)飛。帶著這些個(gè)疑難我當(dāng)真地讀起了熬頭章。
這本書講的是格列佛以海上醫(yī)生的身份隨同一艘船出海飛行，后遭遇風(fēng)暴孤身一人涉險(xiǎn)了一些十分奇妙的國度，最終最終回到了本身的國度的工作。情節(jié)曲折、奧妙，又不缺少詼諧。把格列佛的歷險(xiǎn)寫的栩栩如生，趣味極了。
與其說是“格列佛游記”倒不如說成是“我與格列佛的游記”呢，因?yàn)槲以陂喿x這本書時(shí)險(xiǎn)些出神了，仿佛就是我和他一齊歷險(xiǎn)一樣�？墒俏矣謴男睦锱宸臋C(jī)智英勇，他總是給我一中“逆境叢生”的感覺，這點(diǎn)就是他歷盡奸詐陰險(xiǎn)后從新踏上本身的領(lǐng)土的首要緣故原由，以是我堅(jiān)決要向他學(xué)習(xí)這種精力，否則的話，若我往后遇到這種工作的話說不穩(wěn)定早已與世長辭了呢！
這本書實(shí)在是太好看了，要得我讀了幾遍了照舊覺的沒看夠，它實(shí)在太趣味了，我十分喜歡《格列佛游記》的這本書。怎樣樣？聽了我的先容你是不是有心動(dòng)的呢？那就快讀一讀這本書吧！記住噢，它的名字叫做《格列佛游記》！
名著閱讀的心得體會(huì)9
目前我國正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實(shí)現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的狀況;倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。
“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)�！�，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以‘做’為中心�！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的�！边@是我國近代新教育產(chǎn)生以來，教學(xué)觀念，教學(xué)思想的一個(gè)重大變革。在今天國家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。
1、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)�！�
陶行知說世界上的先生可分三種：“第一種只會(huì)教書，只會(huì)拿一本書要兒童來讀它，記它，把那活潑的小孩子作個(gè)書架子，字紙簍�！薄暗诙N先生不是教書，乃是教學(xué)生;他所注意的中心點(diǎn)，從書本上移在學(xué)生身上來了�！卑褜W(xué)生需要的知識(shí)給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動(dòng)的地位”，接受教師傳授現(xiàn)成的知識(shí)。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)�！薄耙�?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的`先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”�！敖虒W(xué)生學(xué)”首先必須樹立“以學(xué)生為中心”的觀念，在教學(xué)活動(dòng)中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實(shí)施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu);二是要注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具有掌握和更新知識(shí)的能力，即“授之以漁”�，F(xiàn)代社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，信息日新月異，知識(shí)更新周期加快，要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的能力。這是現(xiàn)代社會(huì)高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì);三是要重視教學(xué)過程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。課堂作為師生合作的一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個(gè)探究真知的過程，是一個(gè)生命成長的過程，是一個(gè)心與心交融的過程。
2、“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”
陶行知批評教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材�！逼浣Y(jié)果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說 ：“論起名字來，居然是學(xué)校;講起實(shí)在來，卻又像教校�！彼岢鱿壬敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕�(jù)于學(xué)生學(xué)的法子�！眰鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會(huì)就行。在課堂上，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會(huì)，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽講，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗(yàn)生命成長的過程。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價(jià)值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識(shí)性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)�！倍嬲袃r(jià)值的課堂則是在教學(xué)過程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫助下，進(jìn)行著正確或錯(cuò)誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識(shí)下，體驗(yàn)著獲得新識(shí)的喜悅，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的興奮;同時(shí)，也體驗(yàn)著面臨問題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。
3、先生“須一面教一面學(xué)”
陶行知說：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識(shí)來，就可以終身賣不盡的�！薄跋壬葲]有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了。”“好的先生必定是一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問�！蔽覀兂Ｕf要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水，實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該有“源頭活水”。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的到來，知識(shí)更新的周期變得越來越短，教師必須不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)時(shí)代的需求，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑增多，自我教育的能力增強(qiáng)，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見不鮮。新課程改革對教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)，思維方式，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí)，不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧，因?yàn)檎n堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的，但“生成”則更為重要，它是課堂教學(xué)的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊(yùn)，我們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。教師應(yīng)該過有智慧的生活。課堂上，當(dāng)教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會(huì)有滋有味，才會(huì)真正享受到教學(xué)的快樂。
名著閱讀的心得體會(huì)10
其實(shí)，說要讀這本書時(shí)我并不是很情愿的，一位好友看我在書店挑來揀去，選了半天，還沒有決定到底買哪些，就介紹了這本《窗外的小豆豆》，可看了第一段后，就不由自主地往下看了，文中的小豆豆深深地吸引了我，它講述了一個(gè)因?yàn)樯险n不停地翻弄課桌蓋，喜歡站在窗邊不顧教師的講課與宣傳藝人打招呼；她在美術(shù)課不按教師的要求畫太陽旗，而畫起了各式軍艦旗；她明明被罰站了卻還刨根問底：“教師，我被罰站了，為什么呢？我做了什么壞事嗎？”；她令正規(guī)學(xué)校所有教師都頭痛；她最終因淘氣，在小學(xué)一年級(jí)就被校方勒令退學(xué)的孩子——小豆豆。小豆豆因?yàn)樘詺獗煌藢W(xué)了，然而一個(gè)全新的學(xué)�！鞍蛯W(xué)園”理解了她，并改變了她的一生。此刻的她已是亞洲唯一一位聯(lián)合國兒童基金會(huì)親善大使，足跡遍及地球的每一個(gè)角落；她還是世界上最有名的電視節(jié)目主持人，擁有觀眾數(shù)十億；她被美國《紐約時(shí)報(bào)》、《時(shí)代》周刊、《新聞周刊》贊譽(yù)為日本最偉大的女性。實(shí)在很難將這兩個(gè)人聯(lián)想到一齊，可事實(shí)就是如此。
在一般人的眼中，小豆豆是一個(gè)行為怪異的差生，可是，就是這樣一個(gè)讓普通人無法理解的小女孩，到了一所新的學(xué)校以后，竟然變成了一個(gè)好學(xué)生。到底是什么力量使得她發(fā)生了如此大的變化呢？一切都是因?yàn)槟撬c眾不一樣的“巴學(xué)園”，那位與眾不一樣的校長以及她寬厚仁慈的媽媽。
巴學(xué)園和一般的學(xué)校不一樣。學(xué)校的教室是由廢棄的“電車”做成的，同學(xué)們就在這些電車教室里上課。上課時(shí)沒有固定的座位，喜歡坐哪里都能夠；不一樣年級(jí)的也能夠坐在一齊；上課的資料是一開始就安排好的，想先上哪門課都能夠，如果你十分努力，在上午就完成了一天的學(xué)習(xí)計(jì)劃，午時(shí)就能夠做自我喜歡的事，比如去寺廟或田野里散步看蝴蝶；每周都有兩次涂鴉課，能夠在大廳里隨便亂畫；每一天午餐都必須有“山的味道”和“海的味道”；“巴學(xué)園”的運(yùn)動(dòng)會(huì)是校長自我策劃的稀奇古怪的項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)會(huì)……
就是這些我們看起來很不可思議的學(xué)校生活，遵從了孩子們的天性，培養(yǎng)了他們的愛好興趣，增強(qiáng)了他們的自信心，讓他們在各種趣味的活動(dòng)中學(xué)會(huì)了做人做事的道理，掌握了各種各樣的知識(shí)，培養(yǎng)了好習(xí)慣。小豆豆也就是在這樣的環(huán)境中慢慢發(fā)生改變的。
應(yīng)對小林校長，我很佩服他，同時(shí)也覺得很慚愧。小林校長真是一個(gè)尊重孩子、細(xì)心呵護(hù)孩子的杰出教育家。第一次見面就當(dāng)了小豆豆四個(gè)小時(shí)的聽眾，在校長辦公室，小豆豆這個(gè)喜歡說話的孩子，竟能一口氣對校長講述了長達(dá)4小時(shí)關(guān)于自我的故事，而校長先生，自始至終都堅(jiān)持著微笑的面孔，并表示出極大的興趣。我也是教師，我問自我，你有這樣的耐心聽一個(gè)六歲的孩子說四個(gè)小時(shí)的話嗎？答案是：沒有！當(dāng)小豆豆心愛的錢包掉到廁所里，在上課期間，她拿了長長的舀子，坐在廁所的掏口處，把廁所里的東西一勺一勺掏出來，在身邊堆成高高的小山時(shí)，校長先生竟然只說：“弄完以后，要把這些全都放回去啊�！睕]有驚訝沒有呵斥沒有嫌棄，有的僅有尊重和理解，還有信任！我又問自我，假設(shè)你班上有這樣的學(xué)生，你能象小林校長這樣處理嗎？答案是：不能！如果是我，我肯定當(dāng)場就會(huì)責(zé)罵她了。
為了讓孩子毫無顧忌地玩耍，小林校長請家長給孩子們穿上最破爛的衣服到學(xué)校來；為了避免學(xué)生偏食，發(fā)明了“山的味道和海的味道”的趣味說法；為了讓身體有缺陷的孩子洗去自卑的心理，提倡脫光了衣服在游泳池里游泳；為了讓永遠(yuǎn)長不大的高橋君堅(jiān)持自信，精心策劃了與眾不一樣的運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓他簡便地拿走了所有的第一……能夠說，巴學(xué)園里的一切一切都是校長精心設(shè)計(jì)出來的，為的就是讓每一個(gè)孩子都能在自尊自信的環(huán)境中去歡樂地學(xué)習(xí)和生活。而結(jié)果是校長成功了，“巴學(xué)園”里的孩子，都是自信自強(qiáng)的，除了個(gè)別英年早逝的同學(xué)外，他們長大后都成了社會(huì)上有用的人才。
同樣是教師，我自問在平時(shí)的教學(xué)中，都能盡職盡責(zé)地做好教育教學(xué)工作，可是這種教學(xué)是孩子們需要的嗎？我真的有一切從學(xué)生出發(fā)去研究問題嗎？我有認(rèn)真地了解過學(xué)生的內(nèi)心嗎？對學(xué)生進(jìn)行的細(xì)心呵護(hù)，我堅(jiān)持下去了嗎？尤其是應(yīng)對那些差生或問題學(xué)生，我有經(jīng)常向他們點(diǎn)頭嗎？有經(jīng)常鼓勵(lì)他們嗎？還是一味的搖頭或者責(zé)罵呢？應(yīng)對調(diào)皮的小豆豆，校長經(jīng)常對她說“你真是一個(gè)好孩子�！睉�(yīng)對身有殘疾的'高橋君，他卻經(jīng)常對他說“你絕對能做到”。對于這樣的學(xué)生，我們的鼓勵(lì)是有的，可是有像校長那樣經(jīng)常鼓勵(lì)他們，信任他們嗎？我沒有。和小林校長相比，我真是差太遠(yuǎn)了。
雖然在我們當(dāng)今的教育教學(xué)中，“巴學(xué)園”里的很多的教學(xué)方法都是不可能實(shí)現(xiàn)的。可是，作為教育工作者，我們不學(xué)他表面的教學(xué)方式，我們能夠?qū)W習(xí)小林校長因材施教的方法，努力地發(fā)掘每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，并把這種優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大；我們也能夠?qū)W習(xí)他對教育的熱心，學(xué)習(xí)他對孩子們一視同仁的尊重、理解和關(guān)心。僅有發(fā)自內(nèi)心地去愛學(xué)生了，學(xué)生才能感受到你的愛，才會(huì)喜歡你；僅有學(xué)生喜歡你了，你的教育才會(huì)有成效。所謂“親其師，信其道”就是這個(gè)道理。
書本中沒有華麗的辭藻，沒有長篇大論的理論，用一個(gè)個(gè)小故事記載著作者的真實(shí)情感。但卻讓讀完的人有著不一樣的感受。也讓我不斷地在反思著自我的教學(xué)行為，期望經(jīng)過反思，我能夠及時(shí)糾正自我的教育行為，期望自我能夠早日成為在學(xué)生心中是最最可愛、可親、可敬的教師。
名著閱讀的心得體會(huì)11
讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這部書，就仿佛跟著作者進(jìn)入到了教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域進(jìn)行一次旅行。美國教育家帕克。帕爾默在一系列富有洞察力和說服力且充滿激情的著作中，加深了我們對什么是教育與受教育者的理解。
帕克在他的《教學(xué)勇氣》一書中這樣說：越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心！很多教師非常熱愛教學(xué)，但他們卻時(shí)常遇到很多困難，并因此感到無助和恐懼。是的，我們都有過這樣的經(jīng)歷：初上講臺(tái)時(shí)如履薄冰的緊張，辛苦的付出得不到相應(yīng)回報(bào)時(shí)的煩惱，滿腔的熱忱得不到理解時(shí)的苦悶，在理想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差面前的無奈。有時(shí)，那熱愛教育的心會(huì)懷疑、會(huì)動(dòng)搖、會(huì)退縮。
作為一個(gè)教師，該如何在熱愛教學(xué)的同時(shí)又不失勇氣呢？這種勇氣又來自哪里呢？帕克以他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)給出了我們答案：他提出了作為一個(gè)教師，在教學(xué)方法和技巧之外一個(gè)特殊的、不被人重視的領(lǐng)域——教師的內(nèi)心。他指出了好老師與不好老師的區(qū)別：他認(rèn)為，好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)；而不好的老師把自己置身于他正在教的學(xué)科之外——在此過程中，也遠(yuǎn)離了學(xué)生。而好老師則在生活中將自己、學(xué)科和學(xué)生聯(lián)合起來，也就是說，好的教師具有聯(lián)合能力，他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。好老師形成聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是這樣生動(dòng)地描述這種聯(lián)合能力的：“當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時(shí)，那么他們的心靈就是織布機(jī)，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動(dòng)，從而生活的方方面面被精密地編織伸展�！彼M(jìn)一步闡述，對熱愛教學(xué)的教師來說，教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心！教學(xué)的勇氣在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。
作為一個(gè)教師，我們很容易理解他的這種所謂的“聯(lián)合力”，每一個(gè)教師，不論他優(yōu)秀與否，肯定都過幾節(jié)自己滿意的課，這些成功的課是他把自身、學(xué)科和學(xué)生結(jié)合得最完美的。帕克認(rèn)為：好的教學(xué)來源于教師的自身認(rèn)同和自身完整。對優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的自身認(rèn)同和自身完整問題比技巧更重要。
作為教師，想要成長，想要做個(gè)好教師，該怎樣才能找到自身、學(xué)科和學(xué)生的最佳結(jié)合點(diǎn)呢？以我對本書的理解及自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為主要有以下三點(diǎn)：
1）勤學(xué)習(xí)。
作為一個(gè)教師，必須不斷地學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)教學(xué)理論。不僅要向書本學(xué)習(xí)，還要向生活學(xué)習(xí)，向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。談到向?qū)W生學(xué)習(xí)，許多老師可能會(huì)皺起眉頭感嘆：我們的學(xué)生真是一代不如一代了！我們的學(xué)生真的是一代不如一代了嗎？當(dāng)我們的學(xué)生坐在電腦前嫻熟靈巧玩著游戲，嘴里唱著周杰倫的說唱詞的時(shí)候，我們不得不承認(rèn)他們有優(yōu)于我們的能力。帕爾默的發(fā)現(xiàn)是：教師要讓自己處于不斷的'自我更新、自我變革之中。如果不學(xué)習(xí)，教師很快就會(huì)陷入不適應(yīng)、不穩(wěn)定、不平靜的恐懼之中。正如《孫子兵法》說的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆�！边@里的知己、知彼主要通過學(xué)習(xí)。
2）多鉆研。
教師要鉆研教材、教法、研究我們的學(xué)生，特別是在備課的時(shí)候，要把握教材的要求、重點(diǎn)、難點(diǎn)，了解學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知，以學(xué)生容易接受的方式，將知識(shí)傳授給學(xué)生。正如那些名師所說：一堂精彩的課，功夫在課外。例如，聽名師于漪老師的課，可看出她的功夫全在課外，首先是修身、好學(xué)，而后是管理自己的課堂。俗話說“教無定法，貴在得法。”實(shí)踐是教學(xué)的主要陣地，帕爾默就是以他的導(dǎo)師為榜樣，在漫長的實(shí)踐中不斷反思，尋找到一種與他的本性更契合的教學(xué)方式的。
3）保持心靈的開放。
帕爾默認(rèn)為：對優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的自身認(rèn)同和自身完整比技巧更重要，作為教師，我們要成長，就必須作一些學(xué)術(shù)以外的事：交流內(nèi)心生活�！敖裉煳覀冊鯓赢�(dāng)教師？”——許多人都問過于漪這個(gè)問題。她的回答是，首先必須追求人格的完美。于漪的這種人格的完美與帕爾默的自身認(rèn)同和自身完整應(yīng)該是一致的。一個(gè)優(yōu)秀的教師，他的心靈應(yīng)該是開放的，他有勇氣把他的一切展示給學(xué)生，包括他的思想、他的內(nèi)心世界，他不僅在教學(xué)科，而是在教自己——即展示自己。陶行知說：生活即教育，教育即生活。生活中有教學(xué)取之不盡，用之不竭的財(cái)富。
帕克告訴我們，教師的威信、教師在課堂的那種泰然自若的定力，來自教師的內(nèi)心。當(dāng)教師喚回了自身的認(rèn)同和自身的完整時(shí)，也就是他的人格趨于完美時(shí)，就有機(jī)會(huì)在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)和共鳴。因此，教師應(yīng)該經(jīng)常與自己的內(nèi)心對話，以各種可能的方式傾聽來自心靈內(nèi)部的聲音，這樣我們才有資格深入到學(xué)生的內(nèi)心世界，這不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康。正如帕克所說：“方法固然重要，然而，無論我們做什么，最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情。我們越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實(shí)�！�
有這樣一句話：“如果你熱愛你的工作，你就是它的主人；如果你恨它，它就是你的主人�！痹肝覀兌紵釔圩约旱墓ぷ�，愿我們都能找到教學(xué)的勇氣、保持教學(xué)的勇氣——無所畏懼，勇往直前！
名著閱讀的心得體會(huì)12
暑假期間我認(rèn)真閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書，讀后，我真是受益匪淺。
《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯？阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
本書中說到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
托馬斯先生發(fā)現(xiàn)，孩子學(xué)習(xí)有困難，本質(zhì)上是他的學(xué)習(xí)方法壓根和你不一樣，托馬斯先生具體分析了很多孩子學(xué)習(xí)不好的原因，最后歸結(jié)到是現(xiàn)今的學(xué)校教育很難適應(yīng)孩子們多種天賦類型和學(xué)習(xí)方式的多樣性，老師們僅僅重視孩子在很有限的幾個(gè)能力方面的培養(yǎng)，使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了，從而產(chǎn)生了很多不適應(yīng)在學(xué)校教育的差生，學(xué)業(yè)上的殘疾人，但這些標(biāo)簽被無情的貼到孩子身上時(shí)，孩子們就真正的成了學(xué)業(yè)上的殘疾人了。
其實(shí)像《每個(gè)孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個(gè)家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子，來李老師家之前，有的孩子在學(xué)�？荚噹缀蹰T門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí)，數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。
無論古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國就有齊白石，年少時(shí)只能以木匠為生，五十歲時(shí)開始學(xué)習(xí)繪畫，終成一代國畫大師；而外國就有愛因斯坦，年幼時(shí)數(shù)次不及格甚至零分，也沒阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展，“最偉大的發(fā)明家”桂冠無可分非議的屬于他。所以，我們要把每一位學(xué)生都當(dāng)成一塊玉，一塊可雕之玉，對他們一視同仁；并要堅(jiān)信在愛的滋潤下，“另類學(xué)生”終有一天都會(huì)成就自己，成為社會(huì)可用之材。無論進(jìn)步、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。一個(gè)學(xué)生如果很少得到表揚(yáng)和激勵(lì)，總是受到副面的評價(jià)，就會(huì)產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動(dòng)”，進(jìn)而自暴自棄。關(guān)注缺點(diǎn)，只會(huì)讓學(xué)生在充滿挑剔的眼神下，變的越來越不自信、甚至絕望；關(guān)注優(yōu)點(diǎn)，能讓學(xué)生感受到教師的殷切希望，體驗(yàn)成功的愉悅，獲取前進(jìn)的動(dòng)力，奔向成功的彼岸。錯(cuò)誤的.鐘情于缺點(diǎn)，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面，只看到學(xué)生的缺點(diǎn)，無法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。實(shí)際上人從愚昧到覺悟、由混沌到開化，總有一個(gè)過程。教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長。教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會(huì)等待。等待的過程，同時(shí)又是一個(gè)積極發(fā)現(xiàn)的過程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會(huì)自覺不自覺地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光，善于于無聲處聽即將響起的驚雷。
教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開對話。對話，不止是語言的勾通，更多的是心靈的交流。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩歌般溫暖的話語、一個(gè)眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美好的東西發(fā)揮到極致。同時(shí)，喚醒需設(shè)置情境。數(shù)以百萬計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識(shí)以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。所以，教師要?jiǎng)?chuàng)造對話雙方共同探討的平臺(tái)，要樂于傾聽，善于傾聽，在傾聽中提出懷疑與批判，但決不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地，即使有錯(cuò)，也以各種方式來維護(hù)和諧的對話情境，以求對話得以持續(xù)。這并非敷衍，而是一種寬松。這樣才讓對話雙方有足夠的空間互動(dòng)，在互動(dòng)中，學(xué)生的主體意識(shí)得以喚醒，心靈潛能得以發(fā)掘……
《每個(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無論是對正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。
總之，我們在教育教學(xué)工作中，要用心去感受學(xué)生，與他們平等相處，給予他們充分的理解，努力做到心與心的溝通，尊重學(xué)生的人格和自尊，讓每位學(xué)生都有健康的心理。讓我們的教育如同一縷陽光，照亮學(xué)生的心胸，驅(qū)除其心中的陰郁，讓學(xué)生堅(jiān)定信心，在成長的路上大步前行，取得成功。
名著閱讀的心得體會(huì)13
長大了，老師教我讀論語，背古文。就這樣，這些充滿陽光、溫暖我心的好文章伴我長到了10歲。我讀過一篇非常喜歡的文章，它是《魯賓遜漂流記》，作者是丹尼爾middot;笛福。他是一位英國人，這是一個(gè)關(guān)于冒險(xiǎn)的故事，一個(gè)關(guān)于智慧和勇敢的故事。
英國青年水手魯賓遜由于所乘的貨船在海上沉沒，孤身一人流落到了一座無人的荒島上，開始了為生存而奮斗的艱辛旅程：做木筏、造房子、種糧食、養(yǎng)牲畜在整整28年的自救過程中，這座無人的荒島被魯賓遜建成一個(gè)世外桃源。這種樂觀向上，百折不回的開拓精神和可貴的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)，留給人們挑戰(zhàn)自然的信心和勇氣。
還有一篇小說也不錯(cuò)，它是《愛的教育》�！稅鄣慕逃凡粌H被認(rèn)為是世界上最優(yōu)秀的少兒讀物，還被認(rèn)為是一步人生成長必讀書，令全世界億萬讀者感動(dòng)不已，全書通過安利柯寫的日記講述了眾多發(fā)生在學(xué)校和生活中的小故事，抒發(fā)了人類最偉大的情感——愛。這些愛的.故事將真誠、友愛、堅(jiān)強(qiáng)、善良、高尚的真情注入孩子們心田。中國古典四大名著讓我充分感受中華民族傳統(tǒng)文化的無窮魅力;《安徒生童話》、《格林童話》帶我遨游絢麗多姿的童話王國;《木偶奇遇記》讓我和匹諾曹一起體驗(yàn)成長的喜怒哀樂;《克雷洛夫寓言》讓我明白了一個(gè)個(gè)深刻的人生道理這些經(jīng)典作品無一不將想象力、創(chuàng)造力發(fā)揮到極點(diǎn)，開闊了視野，感染了心靈今后，我將繼續(xù)與好書為伴，讓陽光溫暖我心，讓好書隨我快樂地成長!
名著閱讀的心得體會(huì)14
近段有幸捧起朱永新老師的《新教育之夢》,細(xì)細(xì)地讀著、品著、感受著、也思索著。說起朱老師，感覺特別親切，緣自于《新教育之夢》那獨(dú)特的親和力。簡單而尊重地道一聲“朱老師”，仿佛一下子距離近了許多。
我所從教的小學(xué)，很多方面已經(jīng)是循著朱老師的教育之夢在走了。但可能限于探索和嘗試的階段，我們還無法很深地體味著新教育的甜蜜，而傳統(tǒng)的教育觀念又時(shí)時(shí)地不斷的沖擊，外加現(xiàn)行教育評價(jià)系統(tǒng)的不配套，要實(shí)現(xiàn)新教育的夢想自然是有著諸多困難，于是咀嚼著朱老師的文字，回憶和想象著我們的教育現(xiàn)實(shí)，不禁有了許多的感慨和欣喜。
很多時(shí)候讀類似理想化的作品，我總有潛在的一種定性思維，我覺得理想就是所謂紙上談兵，夸夸其談。洋洋灑灑說了許多美妙的東西，而真正能夠在現(xiàn)實(shí)中存活或者構(gòu)成藍(lán)圖的卻零零星星。如今讀《新教育之夢》卻不盡然，朱老師平靜而又睿智的語言，堆積的已不僅僅是一個(gè)夢想，他激起了所有教育人的熱情，指引了教育人曾經(jīng)迷茫的方向，更是提供了一套行之有效的操作方法。于是，崇敬、敬佩，更是欣慰。
朱老師正是懷著一種赤誠的教育理想之心，以詩一般的語言向我們描述著他的“新教育之夢”：理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的校長、理想的教師、理想的家長、理想的學(xué)生……我不打算在這里一一復(fù)述作者的教育理想，但我要強(qiáng)調(diào)說明的是，作者的這些理想絕不是虛無飄渺的“童話”或“神話”，而是根植于教改現(xiàn)實(shí)的理性
以《理想的智育》為例，作者從八個(gè)方面談了他對理想智育的理解。在此列舉四個(gè)方面。第一，我心中的理想智育，應(yīng)該是超越知識(shí)、走向智慧、激發(fā)創(chuàng)造、健全人格，為學(xué)生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)能力基礎(chǔ)。第二，我心中的理想智育，應(yīng)該充滿民主精神，真正把“以學(xué)生為主體”的理念體現(xiàn)于教學(xué)的全過程。第三，我心中的.理想智育，應(yīng)該面對個(gè)性、沒有失敗、真正做到“因材施教”，讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成功、享受學(xué)習(xí)的快樂。第四，我心中的理想智育，應(yīng)該注重協(xié)調(diào)和諧，融德智體美勞諸育于一體，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，著力于“合格加特長”的個(gè)性養(yǎng)成。
無論是理想的智育、理想的體育、還是理想的美育，朱老師都把它放進(jìn)了教育的大環(huán)境中進(jìn)行闡述，其綜合性和融合性可見一斑。教育界限在每一次的課程理想化中都似乎不著痕跡，理想的智育需要理想的德育，更需要理想美育、理想的勞動(dòng)教育和理想的體育。用蘇霍姆林斯基的話說，教育就好比是一朵花，而每一門學(xué)科就是這朵花上的一個(gè)花瓣。我們應(yīng)綜合地來看待這些學(xué)科，而非從大排到小，甚至忽略其存在的必要性。當(dāng)然理想的學(xué)科應(yīng)該客觀看待和謹(jǐn)慎進(jìn)行學(xué)科滲透和學(xué)科整合。這樣理想才能更理想。
朱老師的教育理想之夢，帶給我的靈感和激動(dòng)將隨著我的文字流暢成我的所得，感謝朱老師提供如此美味的精神食糧，感謝朱老師愿意把這些可貴的文字和我們分享，感謝朱老師孜孜不倦和循循善誘的引導(dǎo)和教誨。
《新教育之夢》——將時(shí)刻警醒我們?nèi)プ鲆粋�(gè)新時(shí)代的“理想教師”，培育一群新時(shí)代的“理想學(xué)生”。教育的未來充滿陽光。
名著閱讀的心得體會(huì)15
從事教學(xué)工作多年，我漸漸認(rèn)識(shí)到教育孩子重要性，于是，我讀了李鎮(zhèn)西寫的《愛心與教育》這本書。李老師所具有的一顆童心令我仰慕，李老師對學(xué)生的愛心更是令我震撼！如：學(xué)生生日時(shí)親手送上的一本書、一張賀卡、幾句誠心的祝福，為學(xué)生辦生日晚會(huì)，跟學(xué)生一起舉行篝火晚會(huì)；這些既平凡又無微不至的關(guān)懷，令學(xué)生感動(dòng)的同時(shí)，也感動(dòng)了我。它折射出了為人師者崇高的師德風(fēng)范，然而李老師卻把這一切說成是“在還學(xué)生的債”，這是何等的難能可貴！
整篇文章里，沒有華麗的辭藻裝飾，沒有驚天動(dòng)地的偉大壯舉，全是記載著李老師與他的學(xué)生們之間發(fā)生的最平常的事，可這些事又極其的不平凡！與李老師相比，我從事教學(xué)工作多年，對學(xué)生的關(guān)心與教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，缺少了愛心與耐心，特別是對待學(xué)困生，我不是耐心的開導(dǎo)，而是多了訓(xùn)斥與指責(zé)，總認(rèn)為學(xué)生不下功夫?qū)W習(xí)，腦子不夠靈活，試想一下，如果站在學(xué)生的立場想想，多和他們交流找出學(xué)困生不愛學(xué)習(xí)的原因，做到對癥下藥，那又是怎樣的結(jié)果呢？在平時(shí)的工作中，遇到不順心的事我們多的是抱怨，缺少了為他人著想的做法，這是很不應(yīng)該的。
我覺得：“愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂�！崩罾蠋熓俏覀兊目＃档梦覀兠恳粋�(gè)為人師者好好地去學(xué)習(xí)。讀了他的書后，李老師關(guān)心學(xué)生的做法令我矛塞頓開。我也要在以后的工作中，學(xué)是在他責(zé)備學(xué)生的不滿，發(fā)泄自己的憤怒的時(shí)候，他也時(shí)刻記住：“不能讓兒童那種‘成為一個(gè)好人’的愿望的火花熄滅。”為指導(dǎo)思想，耐心地去對待我的任何一個(gè)學(xué)生。
我們往往抱怨孩子不理解老師，認(rèn)為孩子不聽話。讀了《愛心與教育》這本書后，我要改正自己以前的做法，多和孩子交流，和他們交朋友，了解孩子的所思、所想、所需。不要把自己放在高高在上的`位子上，平等待人。高爾基說：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人，他才可以教育孩子�！碧招兄舱f過：“真教育是心心相印的活動(dòng)。惟獨(dú)從心里發(fā)出來的才能打到心的深處�！崩铈�(zhèn)西在他的《愛心與教育》手記四中寫道“教育是心靈的藝術(shù)”。
在轟轟烈烈推行高效課堂的今天，李老師給我們指出了一條教育孩子光明大道，把關(guān)心學(xué)生的身心健康和人身安全落到實(shí)處，讓學(xué)生在和諧、寬松快樂的氛圍中學(xué)習(xí)，時(shí)刻讓自己站在學(xué)生的立場上向問題，只要贏得了學(xué)生的尊重，教育也就水到渠成的事了。
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