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三國(guó)演義對(duì)聯(lián)故事
《三國(guó)演義》三大典型，關(guān)羽義絕，諸葛亮智絕，曹操奸絕，合稱為“三絕”，
三國(guó)演義對(duì)聯(lián)故事
。下面所述的10副對(duì)聯(lián)，正是為塑造這三個(gè)典型人物服務(wù)的。
1、劉關(guān)張勵(lì)志聯(lián)：同心協(xié)力，救國(guó)扶危 上報(bào)國(guó)家，下安黎庶
此聯(lián)出自第1回桃園結(jié)義中。劉、關(guān)、張三人在張飛桃園中，備下烏牛白馬祭祀等項(xiàng)，焚香祭拜而言誓，以上述對(duì)聯(lián)為宗旨，結(jié)為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。其大意是，思想一致，共同努力，救助困難，扶持危急;上可報(bào)效國(guó)家社稷，下能安定黎民百姓。全聯(lián)采用了對(duì)偶自對(duì)的技法，“同心協(xié)力”自對(duì)“救國(guó)扶危”，“上報(bào)國(guó)家”自對(duì)“下安黎庶”，都很工穩(wěn)。
2、玉泉山關(guān)帝廟聯(lián)
赤面秉赤心，騎赤兔追風(fēng)，馳驅(qū)時(shí)無(wú)忘赤帝
青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天
此聯(lián)出自第77回關(guān)公顯圣中。關(guān)羽死后被封為神，往往于玉泉山顯圣護(hù)民，鄉(xiāng)人感其德，就于山頂上建廟，四時(shí)致祭。后人題此聯(lián)于廟前。其大意是：紅色的面容顯示了赤誠(chéng)的忠心，騎著赤兔追風(fēng)馬，縱橫馳騁時(shí)從沒(méi)有忘記自己是漢帝的武將;在青色的油燈下攻讀青史，拿著那把青龍偃月大刀，即使在心靈最隱秘的地方，也沒(méi)有對(duì)不起蒼天的丑行。此聯(lián)的對(duì)仗于工穩(wěn)中見(jiàn)奇巧，對(duì)關(guān)羽的外貌，坐騎、兵器、愛(ài)好以及品德各方面的特點(diǎn)，都做了全面的概括與評(píng)價(jià)。聯(lián)語(yǔ)應(yīng)用了顏色重字對(duì)的技巧，四赤對(duì)四青，妙趣橫生，令人回味無(wú)窮。
3、諸葛草廬中門聯(lián)：淡泊以明志 寧?kù)o而致遠(yuǎn)
此聯(lián)出自第37回二顧草廬中。劉、關(guān)、張三人跟童子進(jìn)諸葛草廬，至中門，劉備見(jiàn)門上大書(shū)一聯(lián)。其大意是：不追求名利，生活簡(jiǎn)單樸素，才能顯示出自己的志趣;不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。通過(guò)此聯(lián)揭示了諸葛亮的高尚德操。諸葛亮的《誡子書(shū)》中有這樣兩句話：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”本來(lái)是排閥句，小說(shuō)作者以肯定句的形式取代了原來(lái)的否定之否定的形式，而用作諸葛草廬的門聯(lián)。但它仍然還是排偶句而非對(duì)偶句，干仄極不和諧。
4、徐庶口占二副：
①駑馬并麟麟 寒鴉配鸞鳳
此聯(lián)出自第36回走馬薦諸葛中，劉備拜徐庶為軍師，曹仁領(lǐng)大軍進(jìn)攻新野，徐庶輔佐劉備使得曹軍三戰(zhàn)皆北，敗回許昌。曹操用程昱計(jì)騙走鋒庶，徐庶臨行向劉備推薦諸葛亮。當(dāng)劉備問(wèn)“此人比先生才德何如”時(shí)，徐庶以此聯(lián)應(yīng)答。其大意是：我與他相比，是小巫見(jiàn)大巫，相差何止十萬(wàn)八于里!全聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，“駑馬”“寒鴉”形名偏正詞組對(duì)，“麒麟”“鸞鳳”并列詞組對(duì)。
�、诮�(jīng)天緯地之才 出鬼入神之計(jì)
此聯(lián)出自第39回博望坡用兵中，曹操命夏侯惇領(lǐng)兵十萬(wàn)以窺新野，進(jìn)曹營(yíng)一言不發(fā)的徐庶說(shuō)，劉備得諸葛亮為輔如虎生翼。當(dāng)曹操問(wèn)諸葛亮是何人時(shí)，徐庶用此聯(lián)稱贊他的才智。其大意是：諸葛亮有規(guī)劃天地的奇才和絕妙高超的計(jì)謀，
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《三國(guó)演義對(duì)聯(lián)故事》(http://www.szmdbiao.com)。夏侯惇不服，結(jié)果諸葛亮博望坡火攻大敗曹軍而使之退回許昌，曹操喪膽，關(guān)張折服。5、諸葛亮口占聯(lián)四副：
�、俟P下雖有千言 胸中實(shí)無(wú)一策
此聯(lián)出自第43回舌戰(zhàn)群儒中。諸葛亮為聯(lián)吳抗曹而出使江東，在謁見(jiàn)孫權(quán)之前，與江東文武二十余人會(huì)于外堂，其中張昭等多數(shù)文臣主張降曹，知諸葛亮來(lái)意，故意撓起論爭(zhēng)，欲使諾葛亮知難而退。誰(shuí)知諾葛亮從容不迫，對(duì)答如流。此聯(lián)是諸葛亮回?fù)舫痰聯(lián)刚f(shuō)自己：“為儒者所笑”而對(duì)“小人之儒”的描畫(huà)。其大意是：小人之儒只會(huì)夸夸其談，卻不能解決一個(gè)實(shí)際問(wèn)題。
�、诔留~(yú)落雁之容 閉月羞花之貌
此聯(lián)出自第44回智激周瑜中。周瑜本來(lái)主戰(zhàn)，卻故意裝作主降，魯肅信以為真而與之爭(zhēng)論。諸葛亮早看穿了周瑜心思，也故意說(shuō)主降，并說(shuō)曹操之所以大軍甫征，目的之一就是要取江東二美人大喬和小喬。曹操本是好色之徒，而二喬國(guó)色天香，是那么美!諸葛用此聯(lián)來(lái)形容她倆的容貌。其大意是：簡(jiǎn)直是太美了!魚(yú)見(jiàn)了沉入水底，雁見(jiàn)了降落沙洲;月見(jiàn)了躲進(jìn)云層，花見(jiàn)了含羞低頭。周瑜聽(tīng)罷，大罵曹操欺人太甚，方說(shuō)出本意。并希望諸葛亮助一臂之力，共破曹賊。
③伏路把關(guān)饒于敬 臨江水戰(zhàn)有用郎
此聯(lián)出自第45回三江口斗智中，周瑜因知諸葛亮有王佐之才，便請(qǐng)其兄諸葛瑾?jiǎng)衿錀墑涠聳|吳，結(jié)果未成。周瑜轉(zhuǎn)恨諸葛亮，存心欲誅殺之，便請(qǐng)諸葛亮星夜往聚鐵山斷曹操糧道。諸葛亮欣然領(lǐng)諾，轉(zhuǎn)而假托江南童謠而口占了上聯(lián)，來(lái)激將周瑜。其大意是：魯肅等人只能伏路把關(guān)而不能水戰(zhàn);周瑜只堪臨江水戰(zhàn)而不能陸戰(zhàn)。周瑜被激怒，更自領(lǐng)軍去斷操糧遭。諸葛亮笑而阻之，操賊平生慣斷人糧道，今必有備。周瑜播首頓足曰：“此人見(jiàn)識(shí)勝吾十倍。”
�、軠�(zhǔn)備窩弓以擒猛虎 安排番餌以釣整魚(yú)
此聯(lián)出自第56回三氣周瑜中。周瑜定下了假途滅虢之計(jì)，虛名取川，實(shí)取荊州。劉備向諸葛亮問(wèn)計(jì)時(shí)，諸葛亮口占了這副對(duì)聯(lián)。其大意是：準(zhǔn)備好彎穹的強(qiáng)弓硬弩來(lái)擒拿兇猛的老虎，安排下噴香的誘餌引料來(lái)釣取碩大的老鱉。具體內(nèi)容是令趙云領(lǐng)兵在荊州城內(nèi)嚴(yán)陣以待，關(guān)羽，張飛、黃忠、魏延四路兵馬包抄其后，齊聲喊：“活捉周瑜”，周瑜氣得箭瘡復(fù)裂，墜于馬下，咬牙切齒，賭氣真要去取西川。行至巴丘，上流又有劉封、關(guān)平領(lǐng)軍截住水路。周璃愈怒。忽又報(bào)諸葛亮遣人送書(shū)至，周瑜看后仰天長(zhǎng)嘆：“既生瑜，何生亮!”連叫數(shù)聲而亡。第24回尾有一副類似的對(duì)聯(lián)：整備竄弓射猛虎安排香餌釣鰲魚(yú)總之，通過(guò)徐庶的二副口占聯(lián)和諸葛亮自己的四副口占聯(lián)，充分表現(xiàn)了諸葛亮作為智慧化身的藝術(shù)形象。這是作者花了最多心血、作了最大努力的一個(gè)藝術(shù)形象。
6、孔融抒懷聯(lián)：座上客常滿 杯中酒下空
此聯(lián)出自第11回北海救孔融中�？兹跇O好賓客，經(jīng)常吟詠此聯(lián)以抒懷。其大意是：我極其好客愛(ài)友，怛愿友朋滿座，賓客迎門;酒杯不空，酒香四溢。常用杯中酒，酬勞座上客。此聯(lián)表現(xiàn)了孔融交朋接友、好客酬賓的情趣。第23回孔融向曹操推薦自己的好朋友彌衡出使荊州說(shuō)劉表，彌衡擊鼓罵曹。第40回曹操擬南征劉表、孫權(quán)，孔融諫阻。曹操不納，孔融嘆息這是“以至不仁伐至仁”。榔慮密告曹操，并說(shuō)“衡贊融曰仲尼不死，融贊衡曰顏回復(fù)生。向者彌衡之辱丞相，乃融使之也。”曹操大怒，命人將孔融滿門抄斬。該回所引后人贊詩(shī)中化用了這副對(duì)聯(lián)“座上客常滿，樽中酒不空。”
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