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是否以成敗論英雄辯論賽辯詞
辯論賽是一個(gè)辯論雙方對立觀點(diǎn)的交鋒過程。在這個(gè)辯題中，觀點(diǎn)是關(guān)于"營養(yǎng)和美味，哪個(gè)更重要"。以下是小編整理的是否以成敗論英雄辯論賽辯詞，希望對大家有所幫助。
是否以成敗論英雄辯論賽辯詞 1
正方一辯發(fā)言：
小吳：謝謝主席、評判、對方辯友、在座各位，大家晚上好。古人說：“青梅煮酒論英雄。”今晚，就讓我們以論做媒，以辯代酒，縱橫古今，論英雄。成敗英雄論古亦有之，李白詩云：“秦王掃六河，虎勢何雄哉”, 揮劍決浮云，諸侯盡西來。《古風(fēng)》東周列國傳里卻說“見義勇為真漢子，莫以成敗論英雄�！彪m然只旅未成功，王命昭昭耳目中。見義勇為真漢子，莫將成敗論英雄。(出自東周列國志)可見成敗英雄論自古就是仁者見仁，智者見智的。
然而時(shí)代的話題要有時(shí)代的意義，時(shí)至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法，一種標(biāo)準(zhǔn)，而是作為一句俗語，一種價(jià)值存在于我們的時(shí)代。以成敗論英雄是可取的，就是要探討這句俗語，這種價(jià)值在我們今天的時(shí)代，是否具有可取性。我們這個(gè)時(shí)代并不是只有一種價(jià)值觀，以成敗論英雄這種觀念必然受到我們這個(gè)社會其他價(jià)值觀的共同協(xié)同與制約，使其展現(xiàn)精華，為我所用。這是其具有可取性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這種價(jià)值觀其可取性在于將成功與英雄聯(lián)系在一起。英雄不是簡簡單單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國民的榜樣。以成敗論英雄這種價(jià)值觀正是將人們對成功的追求化為一種對精神的追求，激勵(lì)人們積極進(jìn)取，奮發(fā)向上。以成敗論英雄的可取性，還表現(xiàn)在它具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)樽鳛橐环N價(jià)值觀，他鼓勵(lì)全社會學(xué)習(xí)英雄，追求成功。
時(shí)代呼喚英雄，社會鼓勵(lì)成功，這樣的民族才能進(jìn)步，這樣的社會才能發(fā)展。時(shí)至今日，全球化浪潮勢不可擋，若不成功，我們將立于何處?信息時(shí)代，本土文化遭受強(qiáng)勢挑戰(zhàn)，若沒有英雄，若沒有英雄，我們又何以讓后代感受身為華人的自豪。追求成功，鼓勵(lì)英雄，正是我們這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，正是我們這個(gè)時(shí)代所需要的價(jià)值取向。時(shí)代的英雄追求成功，時(shí)代的成功追求英雄。謝謝各位。
反方一辯發(fā)言：
小舸：謝謝主席，各位評委，大家晚上好。古人也說“名不正則言不順”，只有對概念進(jìn)行清晰地界定，我們才能展開一場有意義的辯論。按照權(quán)威的《現(xiàn)代漢語辭典》解釋，成敗都是相對于具體目標(biāo)而言的。達(dá)到了就是成功，沒有達(dá)到就是失敗。英雄是指能以自身杰出的才能、品質(zhì)激起他人崇高情感的人。所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。我方之所以認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是不可取的，理由有二。
第一，以全面刻板的成敗根本就論不出豐滿鮮活的.英雄，因此這個(gè)觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)誤的。一個(gè)具備了杰出才能品質(zhì)的英雄能否取得外在功業(yè)上的成功，還要受到天時(shí)、地利、人和等客觀因素的影響。南宋時(shí)的岳飛精忠報(bào)國，文韜武略，但卻因?yàn)樯环陼r(shí)，未遇明主，最終只能壯志未酬的屈死風(fēng)波亭。正是因?yàn)槌蓴≈邪鞎r(shí)、地利、人和等等不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀因素，我們才會對那些在失敗面前表現(xiàn)出浩然之氣的悲劇英雄肅然起敬。當(dāng)雄姿英發(fā)的周瑜無奈的感慨“既生瑜，何生亮?”時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎?當(dāng)兵敗被俘的文天祥在獄中高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”時(shí)，我們能否認(rèn)他是英雄嗎?英雄也是有血有肉的人，在追求各種目標(biāo)的過程中，他們有成功也有失敗。成敗不過是一時(shí)一世的，唯有超越成敗的精神才更能彰顯出英雄的本色。如果拿上一把僵化刻板的成敗尺子，又怎么指望能量得出驚天地泣鬼神的英雄氣概呢?
第二，以成敗論英雄的觀點(diǎn)，片面地夸大了功利的意義，因此在實(shí)踐中是有害的。它誘導(dǎo)人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)可以不擇手段，一個(gè)人只要成功了無論手段多么卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此一來，前有赫赫英明牽引，后又滾滾利益推動，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”
出自我國西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷《史記》的第一百二十九章“貨殖列傳”。意為普天之下蕓蕓眾生為了各自的利益而勞累奔波樂此不彼。這也充分地說明了司馬遷對金錢的認(rèn)識。由于李陵事件，司馬遷受牽連而被判死刑，他又拿不出錢來贖買自己，只好受了宮刑。這本已功利的世界還會變成什么樣子?實(shí)在令人不敢想象。正是因?yàn)橐猿蓴≌撚⑿鄣挠^點(diǎn)存在以上兩點(diǎn)錯(cuò)誤，因此我方認(rèn)為，以成敗論英雄是不可取的。
正方二辯發(fā)言：
小豪：謝謝主席，大家好。我先指出對方同學(xué)犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，在邏輯上，“可取”在我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在于對方是指毫不可取。對方必須論證這句話，無論在任何角度，任何層面，都不值得學(xué)習(xí)與接受。第二，對方把成敗論英雄當(dāng)成了一個(gè)具體的方法應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐當(dāng)中，但對方請不要忘記，今天我們要做的是一個(gè)價(jià)值判斷，而不是事實(shí)判斷。
第一，在個(gè)人層面上，這個(gè)價(jià)值觀的可取性表現(xiàn)在他倡導(dǎo)成功，鼓勵(lì)人們追求成功。以成敗論英雄，鼓勵(lì)人們追求個(gè)人的全面發(fā)展，以達(dá)致自我完善與和諧的目標(biāo)。所謂全面的發(fā)展，便是在知識內(nèi)涵上的提升，以及人格精神上的不斷豐碩。一段有意義的人生在于有所追求，但是在這漫漫長路當(dāng)中，人們總希望得到鼓勵(lì)，得到推動。而我們所倡導(dǎo)的便是這種追求成功的價(jià)值取向。從正確的出發(fā)點(diǎn)開始，以至于目標(biāo)的達(dá)成，能夠得到一定的激勵(lì)與評價(jià)，是前進(jìn)的原動力。
是否以成敗論英雄辯論賽辯詞 2
正方觀點(diǎn)：
古人論述英雄，認(rèn)為成敗是衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)之一。李白詩句“秦王掃六合，虎勢何雄哉”體現(xiàn)了對成功英雄的贊揚(yáng)，而《東周列國傳》則強(qiáng)調(diào)“見義勇為真漢子，莫以成敗論英雄”，顯示了對英雄精神的重視。在當(dāng)今時(shí)代，以成敗論英雄雖然不是衡量成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但作為一句廣為流傳的俗語，它體現(xiàn)了社會對英雄精神的認(rèn)同。這種價(jià)值觀將成功與英雄聯(lián)系起來，激勵(lì)人們追求精神層面的成就，而非僅僅物質(zhì)上的成功。在社會多元價(jià)值觀的背景下，以成敗論英雄這種價(jià)值觀在推動個(gè)人發(fā)展、國家進(jìn)步方面具有積極意義。它倡導(dǎo)成功，鼓勵(lì)人們追求全面的個(gè)人發(fā)展，通過成功實(shí)現(xiàn)自我完善和和諧。在社會層面，這種價(jià)值觀通過倡導(dǎo)成功、鼓勵(lì)追求成功，成為塑造社會價(jià)值觀的重要力量，推動社會持續(xù)向前發(fā)展。
反方觀點(diǎn)：
成敗是相對于具體目標(biāo)而言的，成功與失敗是兩個(gè)相對的概念。英雄是指在道德品質(zhì)、才華等方面超越常人的人。以成敗論英雄的觀點(diǎn)存在兩個(gè)主要問題：第一，它無法全面評價(jià)英雄，因?yàn)橛⑿鄣某晒ν艿礁鞣N外部因素的影響，如時(shí)機(jī)、環(huán)境等。岳飛、周瑜、文天祥等歷史人物雖展現(xiàn)了英雄氣概，但在失敗面前仍表現(xiàn)出高尚的品質(zhì)，這說明成敗并不能完全界定英雄。第二，以成敗論英雄過于強(qiáng)調(diào)功利性，可能導(dǎo)致人們?yōu)榱俗非蟪晒Χ粨袷侄�，這在實(shí)踐中是危險(xiǎn)的。歷史上的陳世美、希特勒、秦檜等人雖然在某些方面取得了一定的成功，但他們的行為違背了道德和正義，不應(yīng)被稱作英雄。因此，以成敗論英雄的觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐中是有害的，因?yàn)樗T導(dǎo)人們?yōu)榱顺晒Χ活櫟赖潞褪侄�，�?dǎo)致社會道德觀念的扭曲。
正方反駁：
反方在邏輯上犯了錯(cuò)誤，認(rèn)為有可取之處就意味著可取，實(shí)際上，有可取之處也存在不可取之處。以成敗論英雄雖有積極意義，但并非絕對不可取。在個(gè)人層面上，它鼓勵(lì)追求成功，推動個(gè)人全面發(fā)展和和諧；在國家層面，它促進(jìn)社會進(jìn)步和國家發(fā)展。這種價(jià)值觀倡導(dǎo)成功，鼓勵(lì)人們努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，為社會的積極發(fā)展提供動力。它在社會中塑造了一種追求成功的主流價(jià)值觀，成為推動社會行為的指導(dǎo)方向。個(gè)人需要成功以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，國家需要成功以實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)，社會鼓勵(lì)成功以樹立英雄的榜樣。
反方反駁：
正方試圖混淆視聽，認(rèn)為以成敗論英雄是有可取之處的，但這種觀點(diǎn)的不可取之處同樣顯而易見。首先，以成敗論英雄無法真正界定英雄，因?yàn)橛⑿鄣?成功往往受到外部因素的影響。其次，這種觀點(diǎn)過于強(qiáng)調(diào)功利性，可能導(dǎo)致人們?yōu)榱顺晒Χ粨袷侄危茐纳鐣赖潞凸�。歷史上的陳世美、希特勒、秦檜等人雖在某些方面取得成功，但他們的行為違背了道德和正義，不應(yīng)被稱作英雄。因此，以成敗論英雄的觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐中是有害的，因?yàn)樗赡芤龑?dǎo)社會走向道德的深淵。
自由辯論：
正方與反方在辯論過程中展開了激烈的交鋒，討論了以成敗論英雄觀點(diǎn)的可取與不可取之處。正方強(qiáng)調(diào)這種價(jià)值觀在激勵(lì)個(gè)人追求成功、推動國家進(jìn)步方面的作用，而反方則指出其在理論上存在的缺陷和實(shí)踐中可能導(dǎo)致的負(fù)面后果。雙方在邏輯、事實(shí)和價(jià)值判斷上進(jìn)行了深入的探討，試圖從不同的角度闡述觀點(diǎn)，最終呈現(xiàn)了一次豐富而深刻的辯論過程。
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