《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》讀后感

　　《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》讀后感

　　《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》于1911年問世，正如大多數(shù)包含重要思想的著作一樣，這本書在專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語中也閃現(xiàn)著簡潔的光芒，無論是否經(jīng)過經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練，幾乎每個(gè)人都能理解它，

《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》讀后感

。書中沒有數(shù)學(xué)、數(shù)字、圖表或曲線，也沒有令人厭煩的統(tǒng)計(jì)學(xué)，具有宏偉堂皇的理論風(fēng)格，讀起來像個(gè)故事——關(guān)于經(jīng)濟(jì)是什么，它怎樣發(fā)展和為什么發(fā)展的故事。

　　這本書一開始，熊彼特就用幾頁的篇幅勾畫了靜態(tài)經(jīng)濟(jì)的圖景，描述了什么是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在特征。圖景是從一個(gè)普通人的生產(chǎn)活動開始的：

　　有一個(gè)農(nóng)民，在遙遠(yuǎn)的山村為城市生產(chǎn)谷物，用來制作面包供居民消費(fèi)。問題是：這個(gè)農(nóng)民怎么知道消費(fèi)者需要面包，并且需要多少谷物來制作面包?實(shí)際上，這個(gè)農(nóng)民根本不知道谷物會流向哪里，由什么人消費(fèi);不僅如此，農(nóng)民的谷物必須通過一些中間人，才能達(dá)到最終的消費(fèi)者那里，而所有這些人，也都不知道最終的消費(fèi)者誰，只有最后的面包出售人可能是例外。既然如此，農(nóng)民是如何決定自己的產(chǎn)量的?

　　農(nóng)民很容易回答：長期的經(jīng)驗(yàn)(部分是來自前人)告訴他，他應(yīng)該生產(chǎn)多少;經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)他，為了自己的最大利益，他應(yīng)該滿足的需求的大小和強(qiáng)度是多少，除非有意外情況發(fā)生，他不會輕易改變生產(chǎn)決策。在其他方面也是如此，無論是經(jīng)過簡單的核算，還是遵從習(xí)慣的力量，他知道該怎樣去耕作;他知道必須購入多少生產(chǎn)材料;他也知道必須支出多少勞動——這一切全都是根據(jù)長期的經(jīng)驗(yàn)。

　　過去的經(jīng)驗(yàn)支配著這個(gè)農(nóng)民的活動，不僅是因?yàn)樗鼈兏嬖V他應(yīng)該做什么，還因?yàn)樵谝欢ǖ臅r(shí)期內(nèi)，他必須依靠前一時(shí)期的產(chǎn)品實(shí)物或這種產(chǎn)品換來的收入來生活;出于經(jīng)驗(yàn)，農(nóng)民的供貨商也限定了他的各種需求的大小和強(qiáng)度，這使他卷入了一個(gè)社會和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系網(wǎng)，這張網(wǎng)向他傳送一定的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)方法，同時(shí)把他牢牢地固定在某種行為軌道上，不能輕易擺脫，

資料共享平臺

《《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》讀后感》(http://www.szmdbiao.com)。

　　在這里，出現(xiàn)了一種力量，使得經(jīng)濟(jì)中的每一個(gè)人在這一時(shí)期做的事情，與上一時(shí)期基本相同，從而使經(jīng)濟(jì)體系以巨大的慣性進(jìn)行著“循環(huán)流轉(zhuǎn)”。

　　我們可以把農(nóng)民的例子推廣開，說得更清楚一些，比如，屠戶出售的肉是多少，由他的顧客(比如裁縫)的購買愿望和價(jià)格來決定;裁縫購買多少，依賴于他的營業(yè)收入，這個(gè)收入又依存于他的顧客(比如鞋匠)的需要和購買力;而鞋匠的購買力又依存于他的顧客的需要和購買力;如此等等，不斷追溯，最后我們會找到一個(gè)人，他的收入恰好來自于將貨物賣給屠夫，這樣，就形成了一種相互依存的循環(huán)。

　　如果不用常規(guī)的方式來表示消費(fèi)行為，我們看到的圖景就會更加全面，例如，每個(gè)人不僅是面包和肉的消費(fèi)者，而且實(shí)際上也是土地、服務(wù)、鐵等等的消費(fèi)者，可以想象，生產(chǎn)要素的每一次使用，都是為了滿足某個(gè)消費(fèi)者的需求而進(jìn)行的;反過來，也可以說，經(jīng)濟(jì)中的任何一項(xiàng)需求，都有一項(xiàng)供給去滿足它。這種關(guān)系隨處可見，不論你從什么地方跳入其中，不論你選擇什么方向去追溯，最后你推導(dǎo)的起點(diǎn)一定可以和終點(diǎn)重合在一起，這就是經(jīng)濟(jì)的循環(huán)流轉(zhuǎn)。

　　在經(jīng)濟(jì)的循環(huán)流轉(zhuǎn)中，各個(gè)家庭或廠商的行為，都是按照經(jīng)驗(yàn)給定的數(shù)據(jù)和方式來作出的，但這不意味著他們的行為就不會發(fā)生變化，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)中的條件和數(shù)據(jù)可能改變，人們一旦注意到這種變化，就會作出反應(yīng)——這種變化和反應(yīng)，很大一部分就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容。但在大部分時(shí)間里，每個(gè)人都會盡可能地遵守習(xí)慣的決策，只在迫不得已的時(shí)候，才根據(jù)外部變化調(diào)整自己的行為。這樣，經(jīng)濟(jì)狀況就不會隨意地發(fā)生變化，而是保持某種穩(wěn)定，這就是宏觀視野中的均衡。

　　怎樣寫讀后感

　　一、格式和寫法

　　讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。一般用自己的感受(一兩個(gè)詞語)做主標(biāo)題，下一行是讀《xxx》有感，為副標(biāo)題。也可直接寫讀《xxx》有感

　　二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

　　三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

【《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》讀后感】相關(guān)文章：

關(guān)于優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的調(diào)研報(bào)告05-01

西部特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)研報(bào)告10-22

班級管理論文05-25

初中體育理論教案07-26

工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作計(jì)劃09-05

理論學(xué)習(xí)會議記錄格式06-16

教師理論學(xué)習(xí)計(jì)劃09-07

關(guān)于市農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況調(diào)研報(bào)告09-30

物流管理論文開題報(bào)告05-25

幼兒園說課理論面試技巧08-18