辯論賽反方一辯陳詞
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各位觀(guān)眾，評(píng)委，主席：
晚上好，很高興在這里參加辯論賽，
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。首先，請(qǐng)?jiān)试S我感謝對(duì)方一辯那慷慨激昂的陳詞，但是有幾點(diǎn)我方是無(wú)法認(rèn)同的我方認(rèn)為：學(xué)生干部應(yīng)更加注重品德。那么何謂品德呢?品德就是道德品質(zhì)，是道德在個(gè)體身上的體現(xiàn)，是指?jìng)�(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周?chē)挛锼憩F(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特征或傾向。
道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類(lèi)文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說(shuō)明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。
我方認(rèn)為學(xué)生干部應(yīng)注重品德而不是能力的原因有四點(diǎn)。
一、 品德是做人的根本。品德一詞由來(lái)已久。早在兩千多年以前，我國(guó)古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞語(yǔ)。“道”表示事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則;“德”表示對(duì)“道”認(rèn)識(shí)之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。從中國(guó)儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開(kāi)始，千百年來(lái).
———“道德是做人的根本”。陶行知反復(fù)強(qiáng)調(diào):“道德是做人的根本。根本一壞,縱然是你有—些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng),也無(wú)甚用處;并且,沒(méi)有道德的人,學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大,為非作惡愈大。
道德是一個(gè)人靈魂的力量、精神的支柱、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。一個(gè)人具備了崇高的道德，就能像徐特立那樣，冒著生命危險(xiǎn)參加革命，就能“革命第一，工作第一，他人第一”;有了崇高的.道德，就能像時(shí)傳祥那樣“寧可一人臟，換來(lái)萬(wàn)家凈”;有了崇高的道德，就能像雷鋒那樣，在平凡的工作崗位上，為人民做出不平凡的貢獻(xiàn)。
中華民族視“道德”為“生長(zhǎng)萬(wàn)物、“蓄養(yǎng)萬(wàn)物”之根本，“道生之，德蓄之，物形之，勢(shì)成之，是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德”。“惟賢惟德，能服于人”，不患位之不尊，而患德之不崇
二、良好的道德是學(xué)生必備的素質(zhì)。
良好的道德主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是做人,一是做事。做人是做事的前提和基礎(chǔ),學(xué)會(huì)了做人,才能更好地做事、做大事、成大事;做事是做人的目標(biāo)和歸宿,只有學(xué)會(huì)了做事,才能做大事、成大事,才能更好地體現(xiàn)做人的價(jià)值。學(xué)生的品德教育主要是為了提高學(xué)生的做人標(biāo)準(zhǔn)和做事能力。學(xué)生要想立身成才,建功立業(yè),首要的就是要先學(xué)會(huì)做人,也就是說(shuō)必須有較高的道德素質(zhì),因此,道德素質(zhì)是學(xué)生的立身素質(zhì)。
要有博大的胸懷，嚴(yán)格要求自己，做同學(xué)的楷模，善于團(tuán)結(jié)同學(xué)、關(guān)心同學(xué)疾苦，熱心幫助同學(xué)，想辦法解決同學(xué)們的困難，
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《辯論賽反方一辯陳詞》(http://www.szmdbiao.com)。要善于聽(tīng)取和采納同學(xué)中的正確意見(jiàn)。勇于接受同學(xué)的批評(píng)，勇于改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。為人正直、謙遜、善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)。三、良好和諧的道德是社會(huì)進(jìn)步的助推器。
道德教育是我國(guó)的傳統(tǒng)教育模式，是我國(guó)德治的基本內(nèi)容。作為有著悠久文明、文化歷史的中國(guó)，幾千年不衰，根本取決于我們民族骨子里的以優(yōu)秀道德傳統(tǒng)支撐著的民族精神，這最終源于道德的教育。
道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展;道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響;道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具
四、優(yōu)秀的品德是學(xué)生干部應(yīng)有的品德和修養(yǎng)。
學(xué)生干部為人處事的根本，也是做好工作的根本條件。要必須擁有良好的思想品德。它是在世界觀(guān)、人生觀(guān)指導(dǎo)下形成的。要與人為善、寬厚待人。我們生活在社會(huì)中，與各種各樣的人在一起學(xué)習(xí)、工作和生活。如果關(guān)系處理得恰當(dāng)、合諧，工作就會(huì)很順利。學(xué)生干部工作的對(duì)象是極其復(fù)雜而敏感的青年，尤其需要與人為善，寬厚待人的思想品德。要克已奉公，誠(chéng)實(shí)守信。學(xué)生干部要努力做到集體利益第一，他人利益第一，先人后已，助人為樂(lè)。反之，則會(huì)在社會(huì)中受到鄙視。共青學(xué)生干部的心里應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)想到黨的利益、人民的利益、青年的需要，摒棄自私自利的心理，時(shí)刻把溫暖送給別人。
要注重養(yǎng)成高尚的道德情操。學(xué)生干部具有高尚的道德情操是發(fā)揮其榜樣作用的重要因素，也是為人處事的準(zhǔn)則，是順利開(kāi)展工作的重要條件。因此，在實(shí)際工作中，學(xué)生干部要加強(qiáng)自我修養(yǎng)和自我改造。工作中大事講原則，小事講風(fēng)格，求大同，存小異，互諒互讓?zhuān)瑢捄甏罅俊２豢陕渚率�，幸�?zāi)樂(lè)禍。因而，學(xué)生干部應(yīng)成為團(tuán)員青年的表率，以自己的模范行為去感染、帶動(dòng)同學(xué)。
圣人常說(shuō)：無(wú)能無(wú)德謂之庸人，有能無(wú)德謂之小人，有德無(wú)能謂之君子，德能兼?zhèn)渲^之圣人。
我們不期待班干部是一位圣人，但最少要是位謙謙君子，尤其不能容忍一個(gè)小人擔(dān)任如此重要的位置。
作為一個(gè)官只要不違法犯罪，心中裝著百姓(老師、同學(xué))，至少他會(huì)是個(gè)好官，能力在于鍛煉，我們必須要在有德的基礎(chǔ)上培養(yǎng)人才，這才是學(xué)校的任務(wù)，這才是我們學(xué)生應(yīng)做的事情。
有德無(wú)能，我們可以一起出謀劃策、一起奮斗，眾人拾柴火焰高，但是班干部必須能把握方向，不做錯(cuò)事;有能無(wú)德，我們必將被其利用，利用手中的權(quán)力...
古人就曾說(shuō)過(guò)：以德立人，以德服人。綜上所述，我方認(rèn)為學(xué)生干部應(yīng)該以德為主，能力次之。
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