關(guān)于孟子的成語(yǔ)故事13個(gè)
在我們平凡的日常里，大家都經(jīng)常接觸到成語(yǔ)吧，成語(yǔ)的語(yǔ)言文字是非常深?yuàn)W的，含義是非常值得我們學(xué)習(xí)的，都有哪些經(jīng)典的成語(yǔ)呢？以下是小編幫大家整理的關(guān)于孟子的成語(yǔ)故事13個(gè)，希望對(duì)大家有所幫助。
1、孟母三遷
戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，有一個(gè)很偉大的大學(xué)問(wèn)家孟子，
。孟子小的時(shí)候非常調(diào)皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：”不行!我不能讓我的孩子住在這里了!”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人、一會(huì)兒招待客人、一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)，表演得像極了!孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：”這個(gè)地方也不適合我的孩子居住!”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。孟子開(kāi)始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書(shū)。這個(gè)時(shí)候，孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說(shuō)：”這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀!”
后來(lái)，大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣!
2、五十步笑百步五十步笑百步
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯王國(guó)都采取合縱連橫之計(jì)，遠(yuǎn)交近攻。
戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，可苦了各國(guó)的老百姓。孟子看了，決定周游列國(guó)，去勸說(shuō)那些好戰(zhàn)的君主。孟子來(lái)到梁國(guó)，去見(jiàn)了好戰(zhàn)的梁惠王。梁惠王對(duì)孟子說(shuō)：“我費(fèi)心盡力治國(guó)，又愛(ài)護(hù)百姓，卻不見(jiàn)百姓增多，這是什么原因呢?”
孟子回答說(shuō)：“讓我拿打仗作個(gè)比喻吧!雙方軍隊(duì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相遇，免不了要進(jìn)行一場(chǎng)廝殺。廝殺結(jié)果，打敗的一方免不了會(huì)棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個(gè)兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。”
孟子講完故事，問(wèn)梁惠王：“這對(duì)不對(duì)?”梁惠王立即說(shuō)：“當(dāng)然不對(duì)!”孟子說(shuō)：“你雖然愛(ài)百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理�！�
成語(yǔ)比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來(lái)比喻程度不同，但本質(zhì)相同的做法。
3、始作俑者
這句成語(yǔ)出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其無(wú)后乎!為其象人而用之也�！�
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王：“用木棍 和用刀子殺死人，有什么不同嗎?”
梁惠王回答說(shuō)：“沒(méi)有什么不同的�！�
孟子又問(wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同?”
梁惠王說(shuō)：“也沒(méi)有什么不同。”
孟子接著說(shuō)：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人啊!大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢?孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，首先開(kāi)始用俑(古時(shí)陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是斷子絕孫、沒(méi)有后代的吧!您看，用人形的土偶來(lái)殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢?”
根據(jù)孔子“始作俑者，其無(wú)后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語(yǔ)，比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人，
4、一暴十寒
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，游說(shuō)之風(fēng)，十分盛行。一般游說(shuō)之士，不但有高深的學(xué)問(wèn)、豐富的知識(shí)，尤其是以有深刻生動(dòng)的比喻，來(lái)諷勸執(zhí)政者，最為凸出。孟子也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：
孟子對(duì)齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對(duì)他說(shuō)："王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢!我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì)聽(tīng)信他們的話，叫我怎么辦呢?"按著，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專(zhuān)心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，奕秋是全國(guó)最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專(zhuān)心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導(dǎo);另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來(lái)，準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專(zhuān)心的程度不一樣啊;"這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專(zhuān)心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢?求學(xué)、做事的能否成功，這也是個(gè)決定因素之一，故后來(lái)的人便將孟子所說(shuō)?quot;一日暴之，十日寒之"精簡(jiǎn)成"一暴十寒"一句成語(yǔ)，用來(lái)比喻修學(xué)、做事沒(méi)有恒心，作輟無(wú)常的一種說(shuō)法。例如一位同學(xué)，對(duì)于求學(xué)很是隨便，學(xué)習(xí)的時(shí)間少，荒廢的時(shí)間多，我們便說(shuō)：他這種一曝十寒的作法，那里能學(xué)到什么東西呢?
5、孟母斷織
孟子小的時(shí)候，有一次放學(xué)回家，他的母親正在織布，(見(jiàn)他回來(lái)，)便問(wèn)道：“學(xué)習(xí)怎么樣了?”孟子(漫不經(jīng)心地)回答說(shuō)：“跟過(guò)去一樣。”孟母(見(jiàn)他無(wú)所謂的樣子，十分惱火，)就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見(jiàn)狀害怕極了，就問(wèn)他母親：“為什么要發(fā)這樣大的火?”孟母說(shuō)：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹(shù)立名聲，問(wèn)才能增長(zhǎng)知識(shí)。所以平時(shí)能平安無(wú)事，做起事來(lái)就可以避開(kāi)禍害。如果現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做 的勞役，而且難于避免禍患�！泵献勇�(tīng)后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當(dāng)做老師，終于成了天下有名的大儒。有德行的人認(rèn)為孟母懂得做母親的法則。
6、仁者無(wú)敵
梁惠王說(shuō)：“晉國(guó)是天下最強(qiáng)的國(guó)家，老丈你是知道的。到了我這一代，東面戰(zhàn)敗于齊國(guó)，長(zhǎng)子陣亡;西面喪失了七百里疆土給秦國(guó);南面受辱于楚國(guó)。我對(duì)此感到恥辱，愿意替死者來(lái)洗刷所有的仇恨，怎樣才能辦到呢?”
孟子答道：“擁有方圓百里的土地就能稱(chēng)王天下。大王如能對(duì)民眾施行仁政、減省刑罰、薄斂賦稅、深耕土壤、清除雜草;青壯年在空閑時(shí)修習(xí)孝悌忠信的道理，在家里用這些來(lái)事奉父兄，出外用這些來(lái)事奉尊長(zhǎng)，就能使他們拿著木棒來(lái)打擊秦楚的堅(jiān)甲利兵了。那些國(guó)家侵奪民眾的農(nóng)時(shí)，使他們不能耕種農(nóng)田來(lái)養(yǎng)活自己的父母，父母挨凍受餓，兄弟妻兒離散。那些國(guó)家虐害自己的民眾，大王去討伐他們，誰(shuí)能和大王對(duì)抗?所以說(shuō)仁者是無(wú)敵的，希望大王不要猶豫�！�
7、何謂大勇
北宮黝培養(yǎng)勇氣，肌膚被刺而不退縮，眼睛被刺而不逃避，即使有一根毫毛被他人傷害也覺(jué)得猶如在大庭廣眾上遭到鞭打一樣;他既不受挫于卑賤的匹夫，也不受挫于大國(guó)的君主，把刺殺大國(guó)的君主看作如同刺殺卑賤匹夫一般;他不畏懼諸侯，受到辱罵必定回罵。
孟施舍培養(yǎng)勇氣，據(jù)他自己所說(shuō)：把無(wú)法戰(zhàn)勝的對(duì)象看作能戰(zhàn)勝一樣。如果先估量敵方然后才前進(jìn)思慮勝敗然后交鋒，必定會(huì)畏懼?jǐn)耻姷谋姸�。我怎能夠一定�?zhàn)勝呢?不過(guò)是無(wú)所畏懼罷了。
孟施舍像曾子，北宮黝像子夏。這兩個(gè)人的勇氣，不知哪個(gè)更好些，但孟施舍的做法較為簡(jiǎn)要。從前曾子對(duì)孟襄說(shuō)：你崇尚勇嗎?我曾經(jīng)聽(tīng)夫子說(shuō)過(guò)大勇：反躬自問(wèn)，正義不在我，即使是卑賤的匹夫我也不去侮辱;反躬自問(wèn)正義在我，即使是千軍萬(wàn)馬我也不退縮。”
8、浩然之氣
公孫丑問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)什么叫做浩然之氣呢?”
孟子說(shuō)：“這比較難說(shuō)。它作為氣，最廣大、最剛強(qiáng)，用正義來(lái)培養(yǎng)它而不加損害，就會(huì)充盈于天地之間。它作為氣，與義和道相匹配，沒(méi)有它們，它就沒(méi)有力量了。
它是義在內(nèi)心積累起來(lái)所產(chǎn)生的，不是義由外入內(nèi)而取得的，如果行為使內(nèi)心感到愧疚，它就沒(méi)有力量了。
9、專(zhuān)心致志
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊宣王曾聘孟子為客卿，而孟子不愿輔佐齊王，推辭而去，別人認(rèn)為是孟子嫌齊王不聰明而不愿意輔佐他，孟子便給大家講了這樣一個(gè)小故事：
弈秋是全國(guó)最會(huì)下棋的人，有兩個(gè)人慕名來(lái)請(qǐng)弈秋教他們下棋。其中一個(gè)人認(rèn)真學(xué)棋、練棋;而另一個(gè)人呢，上課時(shí)雖然好像也在聽(tīng)講，可是他腦子里總想著天上會(huì)有大雁要飛過(guò)來(lái)，想著怎樣拿弓箭去射它，想著烤肉的味道會(huì)有多么鮮美。因?yàn)樗偸呛紒y想心不在焉，老師的講解一點(diǎn)也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。
這樣一起學(xué)了很長(zhǎng)時(shí)間，雖然他們兩人拜同一個(gè)老師，每天一起學(xué)習(xí)，可學(xué)的效果卻大不一樣，一個(gè)成了棋壇高手，一個(gè)卻沒(méi)學(xué)到什么本事。
孟子接著問(wèn)：“你們認(rèn)為這是他的聰明才智不如前一個(gè)人嗎?——不是這樣的，只是因?yàn)樗粔驅(qū)Ｐ闹轮玖T了。齊王也是這樣啊，他不能認(rèn)真地、專(zhuān)心地聽(tīng)從我的意見(jiàn)，我的思想對(duì)他不起作用，所以我才不愿輔佐他，辭別他離開(kāi)齊國(guó)的呀�！�
成語(yǔ)“專(zhuān)心致志”由此而來(lái)，形容做事情的時(shí)候一心一意，聚精會(huì)神。
10、天吏無(wú)敵
尊崇賢達(dá)任用能人，讓杰出的人來(lái)治理國(guó)家，那么天下的士人都會(huì)高興，愿意在這樣的朝廷里任職;市場(chǎng)上的貨不收稅，滯銷(xiāo)的貨物依法予以征購(gòu)，那天下的商人都會(huì)高興，愿意在這樣的`市場(chǎng)做買(mǎi)賣(mài);關(guān)卡只進(jìn)行稽查而不征收稅金銀，那天下的行旅都會(huì)高興，愿意在這樣的道路上行走;耕種者只須助耕公田而不必交納租稅，那天下的農(nóng)夫都會(huì)高興，愿意在這樣的田地上耕種;居民不必交納苛捐和服徭役，那天下的民眾都會(huì)高興，愿意遷到這樣的地方來(lái)居住。
如果誰(shuí)真的能實(shí)行這五項(xiàng)，那么鄰國(guó)的民眾就像父母那樣尊重他，要人們帶領(lǐng)子女去攻擊他們的父母，這樣事情自有民人以來(lái)還沒(méi)有成功過(guò)。
要是這樣就能無(wú)敵于天下，無(wú)敵于天下的人就是天吏，如此而不能稱(chēng)王天下的還從未有過(guò)�！�
11、明察秋毫
孟子說(shuō)：“假如有個(gè)人向大王稟告說(shuō)：“我的力氣足以舉起三千斤的'東西，卻舉不起一片羽毛;我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見(jiàn)一車(chē)子的柴禾�！笸鯐�(huì)相信這話嗎?”宣王說(shuō)：“不會(huì)�！�
12、緣木求魚(yú)
孟子說(shuō)：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想擴(kuò)張疆土，使秦國(guó)楚國(guó)來(lái)朝拜，君臨中原、安撫四周的民族。(不過(guò)，)憑您的做法去追求實(shí)現(xiàn)您的心愿，真好比是爬上樹(shù)去捉魚(yú)一樣�！�
宣王說(shuō)：“像這么嚴(yán)重嗎?”
孟子說(shuō)：“只怕比這還嚴(yán)重呢!上樹(shù)捉魚(yú)，雖然捉不到魚(yú)，不會(huì)有后患。按您的做法去實(shí)現(xiàn)您的心愿，費(fèi)盡心力去做了，到頭來(lái)必定有災(zāi)禍。”
13、孟子休妻
孟子一生所取得的成就，與母親的教導(dǎo)是分不開(kāi)的。
一天，孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里，叉開(kāi)腿蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見(jiàn)妻子這個(gè)樣子，就向母親說(shuō)：“這個(gè)婦人不講禮儀，請(qǐng)準(zhǔn)許我把她休了。”
孟母說(shuō)：“什么原因？”
孟子說(shuō)：“她叉開(kāi)腿蹲在地上�！�
孟母問(wèn)：“你怎么知道的？”
孟子曰：“我親眼看見(jiàn)的�！�
孟母說(shuō)：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀�！抖Y經(jīng)》上不是這樣說(shuō)嗎，將要進(jìn)門(mén)的時(shí)候，必須先問(wèn)屋里誰(shuí)在里面；將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候，必須先高聲傳揚(yáng)，讓里面的人知道；將進(jìn)屋的時(shí)候，必須眼往下看�！抖Y經(jīng)》這樣講，為的是不讓人措手不及，無(wú)所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進(jìn)屋沒(méi)有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀�！泵献勇�(tīng)了孟母的教導(dǎo)后，認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，再也不敢講休妻的事了。
14、斷機(jī)教子
孟子一開(kāi)始對(duì)學(xué)習(xí)非常有興趣，可時(shí)間長(zhǎng)了就開(kāi)始厭煩了，常常逃學(xué)。被孟母發(fā)現(xiàn)后特別生氣，當(dāng)著孟子的面拿起剪刀將織布機(jī)上的經(jīng)線全部剪斷，并道：我織布供你讀書(shū)不易，這織布機(jī)上的布全部都是一絲一線織起來(lái)的，現(xiàn)今割斷后無(wú)法再織。而學(xué)問(wèn)亦是一點(diǎn)一滴積聚起來(lái)的，你的學(xué)習(xí)與我織布是同樣的道理，你常常逃學(xué)如何可以成為有用之材呢”？
這就是著名的“斷機(jī)教子”傳說(shuō)。后來(lái)再經(jīng)過(guò)孟母三遷、斷機(jī)以教的事，孟子受到了深刻的教育與啟發(fā)，至此以后勤奮學(xué)習(xí)，最終成為我國(guó)歷史上眾所皆知的儒學(xué)大師。
拓展資料：
作者簡(jiǎn)介
人物生平
孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字不詳（子輿、子居等字表皆出自偽書(shū)，或后人杜撰），戰(zhàn)國(guó)中期魯國(guó)鄒人（今山東鄒城人），距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。
孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思（孔伋，孔子之孫）的門(mén)人。學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過(guò)梁（魏）國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)武力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。而他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，被稱(chēng)為“亞圣”。
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