佛門格言

　　一、寧叫老僧墮地獄，不拿佛法當(dāng)人情

　　世法是依人情的，但佛法是不依人情的，有些事情從世間情感看來是合理的，但從佛法的角度來看是不相合的，修行只有在超脫人情人性后，才能有道情佛性的，

佛門格言

　　佛門中這句“寧教老僧墮地獄，不拿佛法作人情”，是說修行之人，寧可窮死、餓死，寧可不建寺院，沒有信徒，也不可說出違背佛法的話，做出違背佛法的事。

　　佛門中有則著名的故事說，唐朝的從諫大師，中年出家后就從未回家，過去俗家的孩子長大了，非常思念父親，希望能見父親一面。他經(jīng)過多方打聽，知道父親駐錫處，于是千里跋涉，終于找到那個寺院，但因從小離開父親，不知父親的樣子，剛巧，一個大和尚開門出來，他問道：“請問大德!從諫師父在哪里?”“你找他做什么?”從諫大師說，“因為他是我的父親!”從諫大師用手一指東邊說：“在那邊!”孩子走后，從諫大師把門一關(guān)再也不開了。

　　學(xué)佛的人，如果每事都在人情里周旋，當(dāng)然就會離道很遠(yuǎn)，唯有把佛法看得比人情還重，才能獲得佛法的利益!在佛法真理之前，甚至在公理正義之前，也要有道德勇氣，要顧及大眾的需要，更要堅持佛教真理，不做背離佛法的事情。只有如此，在修學(xué)的路上才能更有成就。

　　二、照顧蒲團(tuán)，照顧腳下，提起正念

　　這句格言是禪門大德在教育禪宗學(xué)徒時經(jīng)常說的話。格言意在告訴禪子，在修行禪坐之時，應(yīng)當(dāng)提起正念，專注于一句話頭認(rèn)真參究，從而破除障道的雜念，直到證得大智慧。使自己能夠在禪坐中得到真實受用，

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　　愛護(hù)常住物，如護(hù)眼中珠。在叢林中最常說的格言就是上面這句話。常住的一草一木都是信施之物，出家人受用了信徒供養(yǎng)的物品，應(yīng)當(dāng)精進(jìn)修行，將修行的功德回向給廣大信徒。從另一方面來說，常住之物是供真修行人用來維持色身，用功辦道的，我們在利用這些常住之物的時候，應(yīng)當(dāng)像護(hù)持眼珠一樣愛惜。若是不知珍惜，肆意浪費信施之物，就會遭致無盡的苦報。即如佛經(jīng)所說“施主一粒米，大如須彌山，吃了不修道，披毛戴甲還。”因此，作為一名出家人，當(dāng)存“一粥一飯當(dāng)思來處不易”的心，愛惜常住之物，我們才能會道業(yè)日漸增進(jìn)。

　　三、打沙彌，跪比丘，火燒菩薩頭

　　對于這句格言，或許有很多人會覺得疑惑，佛門不是講慈悲嗎?怎么有那么嚴(yán)苛的事!其實佛法正是如此，有些看似無情的教育，都是造就未來龍象的.因緣。因為我們的習(xí)氣使然，面臨壓力境界，容易心生煩惱，佛門教化的方式，就是要你去認(rèn)清自己的煩惱來由，找出對治的方法，懂得調(diào)御自心，就是所謂：“打得念頭死，許汝法身活!”真正透視煩惱，才能見到心地風(fēng)光。

　　四、寧動千江水，不擾道人心

　　初學(xué)修學(xué)的人，常常會在坐禪念佛時妄念紛飛。這時要做的一件事就是要打得念頭死，即達(dá)到一念不生的境界。最終見到智慧，得到般若。對于一個修行者而言，能夠修行到妄念不生的程度已經(jīng)是相當(dāng)不容易，當(dāng)他們正在用功的時候，你若是動了他的念頭，令他修行很長時間的功夫都白費了，其罪過彌山。

　　對我們普通人來說，見到別人用功的時候，你應(yīng)當(dāng)生起歡喜心，贊嘆他人修道的功德。如要從他們身邊過時，盡量繞道而行，以免引起修行者起心動念，妨害道業(yè)。如果有事需要向正在誦經(jīng)念佛或是坐禪觀心的修行者請教時，應(yīng)當(dāng)待修行者行持完畢方可。這樣，才是尊重修行者，才是不擾道人心。

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