祝福教學(xué)反思
《祝�！方庾x，關(guān)于學(xué)情和小說讀法，在這節(jié)課后有一些新的認(rèn)識，這里做一些片斷式的記錄，
祝福教學(xué)反思
。魯迅先生在作品一開始就讓祥林嫂死去，這樣就使作品全篇帶有逼問祥林嫂死因的意義，因此，我在上課伊始就拋出了這個(gè)問題，作為同學(xué)們探討這篇作品的線索。第一節(jié)課有四、五個(gè)學(xué)生談了談應(yīng)對祥林嫂人生悲劇負(fù)責(zé)任的幾個(gè)人物，魯四老爺、四嬸、柳媽甚至“我”。但同學(xué)們?nèi)狈罄m(xù)性的表達(dá)、思考，小組討論熱烈，全班范圍內(nèi)的個(gè)人表達(dá)則冷場，這不知為何?為什么我們的學(xué)生不喜歡發(fā)言，總保持沉默。在第二課時(shí)中，則普遍沉默，學(xué)生的不喜表達(dá)這種狀況，值得教師深思。
有一個(gè)現(xiàn)象值得關(guān)注，即同學(xué)們動不動就用封建禮敬、封建思想、封建制度來概括祥林嫂人生悲劇的原因，我認(rèn)為他們的解讀脫離小說文本，缺乏閱讀體驗(yàn)，空泛、抽象、無意議。我告訴同學(xué)們，小說解讀應(yīng)以文本為據(jù)，從人物開始。
《祝�！贩秩n時(shí)，在前兩課時(shí)中，教師與同學(xué)們一道分析了小說中的人物，同學(xué)們或認(rèn)為這個(gè)或認(rèn)為那個(gè)人物有責(zé)任，但在討論中，教師提出自己的看法，魯四、柳媽、衛(wèi)老婆子、婆婆及魯鎮(zhèn)的其他人未必對林嫂的人生悲劇負(fù)直接責(zé)任，如果讓某一個(gè)人負(fù)責(zé)，讓我們回到文體，這樣的認(rèn)識讓人不踏實(shí)，缺乏說服力。
在第三課時(shí)，再一次細(xì)讀文體，最后認(rèn)識到不是這些具體人物，而是這些人物身上所承載的東西傷害了祥林嫂。正是魯鎮(zhèn)人的形形色色、奇奇怪怪的信仰、風(fēng)俗和文化籠罩著每一個(gè)人，從而造成一種扼殺無辜生命的合力。這是一種關(guān)于魯迅小說的文化解讀法。
祥林嫂在小說中不是一個(gè)卑弱的人，她熱愛生活，勇于反抗，極度勤勞、能干，她是那么得富有活力，其實(shí)她最有理由過幸福的日子�？隙ㄊ且环N特別強(qiáng)大而又不易為人覺察的力量摧毀了她。這種力量漠視人的.尊嚴(yán)，輕視人的生存價(jià)值，它的重重、種種風(fēng)俗、信仰和禁忌在不自覺當(dāng)中成為殺人的兇器。
進(jìn)一步挖掘一下文本：
1、說封建禮教是祥林嫂人生悲劇的原因不完全，此外還有巫鬼文化的因素，小說似乎暗示了儒、釋、道文化的雜合是造成傷害無辜生命的背景。
2、一些示范課教師著力探討的祥林嫂是自殺還是饑寒而死，教學(xué)價(jià)值有限，意義不大。
3、應(yīng)該細(xì)讀文體，糾正同學(xué)們在過去小說解讀中存在的好人、壞人，善惡倫理判斷的線性解讀法。
4、《祝�！房梢钥醋魇且粋�(gè)寓言式的故事，魯鎮(zhèn)可看作一個(gè)袖珍中國。
留一個(gè)作業(yè)的理由：
作業(yè)為“請同學(xué)們?yōu)橄榱稚┰O(shè)想一種活路”，目的在于以這個(gè)話題引發(fā)一些辯論，讓同學(xué)們再次深化一下對中國傳統(tǒng)文化中負(fù)面的傷害生命的信仰風(fēng)俗的認(rèn)知，思考一下變革、轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)文化的必要性，
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《祝福教學(xué)反思》(http://www.szmdbiao.com)。高中祝福教學(xué)反思范文(二)
隨著作品的不斷閱讀和不同教學(xué)形式的了解，我感到很多人都教學(xué)設(shè)計(jì)往往停留在通常的思維角度和層面上。有的這樣一篇小說當(dāng)成偵探小說來分析，來處理;有的改變一下講講祥林嫂的故事。更有甚者，分析一下小說的故事背景，籠而統(tǒng)之地分析一下作品大家都熟知的主題。我想如果我們重視起文中的“我”，并以之作為進(jìn)入作品內(nèi)部世界的一個(gè)入口，可能會有不同的效果。
“我”是誰?“我”從哪里來?“我”為什么來?“我”又要到哪里去?
1、“我”是從這里走出去的接受了新思想的新人，在外部的世界里，自己的思想已經(jīng)跟上來時(shí)代的步伐。
2、“我”從新的世界中來，帶來了清新的風(fēng)。
3、“我”來到這里有兩個(gè)方面的因素：首先這里是我的故鄉(xiāng)，我的“家”，雖然“我”走了很遠(yuǎn)，但自己并沒有把“家”忘卻;其次給故鄉(xiāng)帶來一些涼爽而清新的思想之風(fēng)。“我”抱著這樣的思念和渴望而來，但“家”的現(xiàn)實(shí)比自己想象的落后的多，還保持在原地，困難也大得多。在“家”中，“我”感受到的不是溫馨和，而是冰冷、孤獨(dú)和無力，回到“家”中，但自己已經(jīng)不再屬于這里，“我”是一個(gè)多余人，所以“我”會很快被“剩在書房里”，這里沒有同道，朋友也屬舊友，誰能理解此時(shí)的“我”的心，沒有，完全沒有。更為值得關(guān)注的是“我”的無力，不要說改變這個(gè)“家”，就連祥林嫂這樣一個(gè)乞丐的問題都無法解決。這種無力的挫折感讓“我”真正領(lǐng)略到這個(gè)令自己無限掛念的“家”是如何的難以改變。這種挫折，這種困惑是一個(gè)啟蒙者面臨的難題。
4、“我”能夠回到哪里去?只有城市。在這里，走向城市是接受新的思想，讓自己減少痛苦。但一定程度上說，這是一種退卻。一個(gè)啟蒙主義者在巨大困惑時(shí)的無奈選擇，他知道自己最終還要走向農(nóng)村，自己的“家”，但現(xiàn)在只能選擇逃避。
“我”回故鄉(xiāng)不僅僅是一種探訪，更是一種與“家”的碰撞。這樣的碰撞讓“我”知道什么是無力回天，什么是“鐵屋子”里清醒的幾個(gè)人。
總之，我認(rèn)為，《祝�！返�寫作目的絕不是為了告訴大家一個(gè)祥林嫂的故事，更可以說是一個(gè)自己回“家”的故事，雖然是一次失望的旅途，但給讀者帶來思考。這一切，到底是為什么?
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